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国体.doc 国体(国家性质):人民民主专政。《中华人民共和国宪法》第一条规定:“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。社会主义是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”后香港、澳门回归，因历史原因，实行“一国两制”，即在中国大陆地区实行社会主义制度，在香港、澳门实行资本主义制度，台湾由于内战原因未能统一，现为资本主义制度，回归后也适应“一国两制”，仍实行资本主义制度。 政体:人民代大会制度。 《中华人民共和国宪法》第二条规定:“中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。 君主专制政体:君主政体、二元君主立宪制政体君主立宪政体、议会君主立宪政体 共和政体:总统制、议会制、委员会制 政体又称政权组织形式，是指统治阶级按照一定的原则组成的，代表国家行使权力以实现统治阶级任务的国家政权机关的组织体制。政体是国家制度的重要组成部分，是国家的主要外在表现形态。掌握国家政权的统治阶级都会根据本国的实际情况和现实需要，采取与自己国家政权的性质相适应的政体，以实现国家的各项职能。 人类改造自然的能力叫做生产力 社会关系的概念 社会中人与人之间关系的总称。马克思指出:人的本质是一切社会关系的总和。此意即为社会关系源于人，因为有了人类，人与人之间便产生了各种复杂的关系，这些关系就统称为社会关系。 从关系的双方来讲，社会关系包括个人之间的关系、个人与集体之间的关系、个人与国家之间的关系;一般还包括集体与集体之间的关系、集体与国家之间的关系。这里集体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。这里的国家在实质上是一方领土之社会，即个人与国家之间的关系就是个人与社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与全社会之间的关系。 从关系的领域来看，社会关系的涉及面众多，主要的关系有经济关系、政治关系、法律关系。经济关系即生产关系。此外，宗教、军事等也是社会关系体现的重要领域。 社会关系的分类 随着人类改造自然、改造社会的实践活动日益深入和扩展，历史地形成了复杂多样的、多种层次的社会关系。马克思主义哲学科学地揭示了各种社会关系之间的从属关系，据此将社会关系分为物质关系和思想关系两种基本的类别。物质关系是人们在生产活动中形成的、不依人们的意识和意志为转移的必然联系，思想关系是通过人们的意识形成的关系，它是物质关系的反映(见物质的社会关系和思想的社会关系)。对社会关系还可以从其他一些角度进行分类:?从社会关系的主体和范围，可以划分为个人之间的关系，群体、阶级、民族内部及相互之间的关系，国内和国际关系等;?从社会关系的不同领域，可以划分为经济关系、政治关系、法律关系、伦理道德关系、宗教关系等等;?从社会关系包含的矛盾性质，可以把社会关系划分为对抗性关系和非对抗性关系。对抗性关系是涉及双方利益根本对立、往往要靠强制手段来维系或解决的矛盾关系，通常指剥削阶级与被剥削阶级之间的关系、敌我之间的关系。非对抗性关系是涉及双方根本利益一致，可以通过批评、说服、调整的方法去解决的矛盾关系，通常指人民内部的关系。 社会关系系统 一定社会历史阶段的各种社会关系，构成社会关系系统，即社会形态。在这种系统中，诸种社会关系不是杂乱无章的堆积，而是具有一定的秩序与规律的有机整体。其中生产关系构成经济基础，反映经济基础的要求和特点的各种思想关系是上层建筑。不同的社会关系之间,存在着从属、包含、相互渗透和相互制约的关系,它们各自居于一定的地位，分别起着不同的作用。物质关系决定思想关系，思想关系又反作用于 物质关系。社会关系整体系统决定和制约着作为这一系统构成部分的各个社会关系，各个社会关系也对整体系统起着一定的影响作用，特别是占据主要地位的社会关系对整体系统的性质和发展、对其他社会关系的发展起着决定性的影响作用。一般说来，经济关系的性质决定着整个社会关系系统以及其他个别社会关系的性质。在剥削阶级占据统治地位的社会中,对抗性的社会关系居于主要地位,社会关系系统的性质就是对抗性的。在社会主义社会中，人民内部的非对抗性的社会关系居于主要地位，社会关系系统的性质就是非对抗性的。 无论个别社会关系或社会关系系统，都是具体的历史的，是随着历史条件的变化而演变的。其演变的规律大致是:生产力的发展直接促使物质关系发生变化，进而要求种种思想关系相应地发生变化，从而导致社会关系系统的根本变化。人类历史已经多次发生社会关系系统的质的变化，这就是由原始的非对抗性的系统演变为对抗性的系统，即由原始社会演变为奴隶社会、封建社会、资本主义社会，20世纪以来，又先后在一些国家演变为社会主义的非对抗性的系统。 社会关系的困境 在社会关系研究中，关注社会关系遭遇到的困境，是一个新的命题。唐震在《接受与选择》中首次揭示了这一问题的实质。他认为，社会关系是两个高级的能动自然之间的关系，鉴于这种关系对个体的终极作用，它很快地进入到个体指向队列的头排，成为个体选择对象时的第一指向。个体的社会关系的一端——另一个个体，由于他是从他的前对象关系发展而来的、在他目前的对象世界中存有的最高级的对象，因而，我与之交往，就是与最高级的对象交往，这种交往的结果是我的对象关系中的最优结果。 由于这种倾向性，个体的选择就出现了跳跃性——他往往希望跳过与原始自然、人化自然的对象关系，直接地与他人建立对象关系。按照个体对象关系的历史，个体的发展源于对象的转变和对象关系的历史，个体是随着对象的演变而成长起来的。换句话说，当对象停滞时，对象关系也是停滞的;当一方没有经历过前对象的接受过程时，这样的个体与另一个体之间就不是“门当户对”的，他们在对象性的历史上的差距就是存在的，其间出现相互依附现象就是可能的。只有两个同时经历了相当水平的对象关系的个体之间才有可能是对等的、可以相互并进和发展的关系，那种在前对象缺位状态下形成的个体之间的关系对双方只有抑制，从而缺少发展的机制。这就是人类社会关系演变中所遇到的困境。 个体的对象关系正因为它是对象关系，对象——能否结成对象——是个体建立对象关系的重要前提。由于那个作为对象的个体在纯粹的意义上来自于原始自然和人化自然，你不知道他以前的原始自然和人化自然，也就不知道他是什么样子，他作为对象的属性也就是一个未知数。因此，与最高级的能动自然建立对象关系就只是个体的一种潜在的指向。要使潜在的指向转化为现实的指向，个体必须经历一个复杂的渐变过程。即他自身首先必须完成与原始自然的关系的转换，使他自身的原始自然充实起来，不致因为处在虚空状态而使原始的指向出现迷茫、慌乱甚至野蛮的特征;其次他必须完成与人化自然的关系的转换，他发觉人化自然，体验人化自然，运用人化自然，在与人化自然的变换过程中，他掌握了人类凝结在人化自然中的已经被人的实践所证实的前卫的思想意识，掌握了通向自然的最好的工具，掌握了人类最优秀的文明成果。通过这个转化，他已经是脱离了低级的自然状态的个体，是总和了原始自然和人化自然的高级的能动的自然物。只有在这个时候，他才能真正地与其他个体建立人与人之间的对象关系，即社会关系。如果不能经历这些转化，个体之间就会出现巨大的差异:一方是还不成熟的、还没有具备能动性的自然物，一方是已经成熟的、具有能动性的高级自然，两者之间的交往结果就必然出现一方是未发展起来的人，另一方则是已经发展成熟了的人，结果是:一方成了另一方的附属物。个体的发展要么出现人性的变异，要么停滞下来。 这就是说，在渐进地、拾级而上的对象关系的展开过程中，个体本身的人性的成长才是可能 的、正常的;而在超越对象发展阶段的对象关系所得到的社会交往中，个体之间的关系有可能是扭曲的、非人的关系。然而，在个体的能体会到的“个体面临的对象越高级、其对个体的作用也就越大”的原则的驱使下，许多个体在选择对象时是“直奔主题”的——他们希望撇开低级对象，直接与能动的自然建立关系。由于这一点，由于个体自身并未在前对象关系上发展起来并获得积累，他与这一能动自然建立的关系，就把对象关系的水平拉回到低级的层次。这样一来，这一对象关系——社会关系——的发展就是缓慢的。 联邦制特点 概而言之，联邦制是一种多中心的复合共和制。 (1)是关于自治、非集权、多样性的宪制安排。它有两个基本的建构原则，第一，制定一部有严格修改程序的宪法，在全国政府与各构成单位(州、省、邦)之间分割国家权力。全国政府管理国防、外交、统一大市场等与全国人民密切相关、需要集中管理的特殊事项，其他与各构成单位人民密切相关、能够分别管理的一般性事项，都由各构成单位政府管理。第二，各构成单位人民有自治或自组织权。 (2)各构成单位议会议员、政府首长，由当地人民选举产生。 (3)绝大多数联邦国家的构成单位并且有自己的宪法，规定自己的政府组织形式。 (4)此外，联邦制还有两个并非不重要的原则:联邦议会一般实行两院制，其中一院按人口比例选举产生，另一院由各构成单位选举或任命的代表组成; (5)当联邦与各构成单位发生权力冲突时，由独立的司法机构——联邦最高法院或宪法法院依据宪法裁决。 联邦制国家的特点 第一，国家整体与组成部分之间是一种联盟关系，联邦政府行使国家主权，是对外交往的主体。 第二，联邦设有国家最高立法机关和行政机关，行使国家最高权力，领导其联邦成员。 第三，实行联邦制的国家都认同于统一的联邦宪法，遵从代表国家利益的统一法律。 第四，联邦各成员国有自己的立法和行政机关，有自己的宪法、法律和统一的国籍，管理本国内的财政、税收、文化、教育等公共行政事务。 第五，联邦和各成员国的权限划分，由联邦宪法规定。如果联邦宪法与成员国的宪法发生冲突，以联邦宪法和法律为准。 民主共和制 资产阶级国家普遍采用的一种政体形式。共和范围形式上包括全体公民在内(与贵族共和制的区别)，最高国家权力由多人执掌和行使，权力执掌者由选举产生，任期限定。按照不同职能机关和职位的地位和权限，特别是主要按照议会、政府首脑和国家元首的关系，可以分为议会共和制和总统共和制。 民主共和制的国家，多采用三权分立的形式把国家的权力分散，这样一来，不容易发生以权谋私等行为，民主共和制，充分体现了资本主义民主政治。 民主共和制又可以分为直接民主共和制和间接民主共和制。直接民主是指由广大公民直接组成最高国家权力机关，亲自行使国家权力。间接民主是指由人民依法选出的代表组成代议机关，代表人民行使国家权力。所以，间接民主也叫代议制民主或代表制民主。代议制是近现代民主国家的通用政体。通常所讲的民主共和制就是指代议民主共和制。 现代民主共和制的一般特征是:国家权力至少形式上属于多数人，而不是一个人或少数人;国家元首的产生实行选举制，而不是世袭制;最高国家领导职务实行限任制，而不是终身制等。凡是具备这些特征的政权安排，都可以归类为民主共和制。 共产主义信念即人们对共产主义理想和共产主义事业在内心的真挚信仰。确信共产主义的理论和原则，认定共产主义事业必胜的信念。共产主义信念是对共产主义的坚定信仰、深厚感情和为共产主义理想 而奋斗的坚强意志的集中表现。作为无产阶级革命者最可宝贵的心理品质和内在精神力量，共产主义信念具有科学性、原则性和坚定性的显著特征。 概述 在无产阶级革命者进行行为选择、自我评价和意志调节时，共产主义信念始终为他们提供着符合社会发展规律的正确方向，判断是非善恶的科学准则以及履行责任和义务、战胜困难与挫折的强大动力。共产主义信念大体上可以相对地分为共产主义理想信念和共产主义道德信念。前者主要指的是对于在全世界建成共产主义理想社会的信念，它鼓舞无产阶级革命者为共产主义事业不懈地奋斗、英勇地献身。后者主要是指塑造自身的共产主义理想人格的信念。它激励无产阶级革命者在改造客观世界的同时，不断加强自身的共产主义道德品质修养。理想信念决定着道德信念，道德信念又加深着理想信念，二者互相联系、互相促进。在社会主义实践中，我们只有牢固树立坚定的共产主义信念，才能不断为共产主义理想的实现贡献自己的光和热，才能团结全国广大人民群众一道朝既定的目标前进。 如何正确树立共产主义信念 大学生曾经多次和朋友谈起过信仰，而话题的开始一般是这样一个问题:你有信仰吗,曾经多次和朋友谈起过信仰，而话题的开始一般是这样一个问题:“你有信仰吗,” 的答案是否定的。记得有位巴基斯坦的作家是这样说的: 信仰，是宗教的创造， 的答案是否定的。记得有位巴基斯坦的作家是这样说的: 信仰，是宗教的创造，是它全部 “ 的目的，全部的美”的确，信仰是属于宗教的，人们相信它，仰望它，它高高在上， 的目的，全部的美”的确，信仰是属于宗教的，人们相信它，仰望它，它高高在上，不可 触及。佛教追求极乐世界，但不是现实的极乐生活;基督教期待天国 但不是地上天堂。 天国， 触及。佛教追求极乐世界，但不是现实的极乐生活;基督教期待天国，但不是地上天堂。 宗教在这里播种，是为了到那里作永恒的收获。那里是哪里,却没有人知道。宗教信仰， 宗教在这里播种，是为了到那里作永恒的收获。那里是哪里,却没有人知道。宗教信仰， 我们不知道它将何去何从。而作为一个坚定的马克思主义者，共产主义应当是一种理想 理想信 我们不知道它将何去何从。而作为一个坚定的马克思主义者，共产主义应当是一种理想信 一种必胜的信心。当我们站在巨人的肩头，用各种语言同声高喊: 念，一种必胜的信心。当我们站在巨人的肩头，用各种语言同声高喊: 全世界无产者联合 “ 起来” 们看到了明天:共产主义必将实现。 起来” 我们看到了明天:共产主义必将实现。 共产主义理想信念，是人们对共产主义的真诚信仰。共产主义理想信念， 理想信念 理想信念 共产主义理想信念，是人们对共产主义的真诚信仰。共产主义理想信念，是建立在对 人类历史发展规律的客观认识和对共产主义的科学认识的基础上 的科学认识的基础上， 人类历史发展规律的客观认识和对共产主义的科学认识的基础上，并把这种科学的认识变 成人们社会实践和行为的准则，使人们坚信共产主义必胜的信念， 成人们社会实践和行为的准则，使人们坚信共产主义必胜的信念，并使人们为共产主义的 实现奋斗终生。马克思主义的科学论断及人类的历史实践足以表明， 实现奋斗终生。马克思主义的科学论断及人类的历史实践足以表明，共产主义是不可避免 的历史趋势，共产主义是人类最理想的天堂。 的历史趋势，共产主义是人类最理想的天堂。 理想是一个令人向往、熠熠发光的字眼，它具有非凡的魅力。从懵懂的童年开始， 理想是一个令人向往、熠熠发光的字眼，它具有非凡的魅力。从懵懂的童年开始，理 想就带着绚丽的光环来到人们中间 古往今来，多少先哲探索过它的真谛 环来到人们中间。 过它的真谛， 想就带着绚丽的光环来到人们中间。古往今来，多少先哲探索过它的真谛，留下了启迪人 们智慧的至理名言;多少革命者为了实现它，贡献出自己的青春和热血。 们智慧的至理名言;多少革命者为了实现它，贡献出自己的青春和热血。生活的实践反复 告诉人们:崇高的理想是不灭的火光，它点燃人类的激情，激发人类的才智。理想信念， 告诉人们:崇高的理想是不灭的火光，它点燃人类的激情，激发人类的才智。理想信念， 是一个人成长的导向，生活的支撑，净化升华人的灵魂，更重要的是，在逆境中， 是一个人成长的导向，生活的支撑，净化升华人的灵魂，更重要的是，在 逆境中，理想信 念能激励人不断前进，也使有着共同理想的人们凝聚在一起。 念能激励人不断前进，也使有着共同理想的人们凝聚在一起。 记得诗人流沙河曾写过这样一段文字: 理想是石，敲出星星之火;理想是火， 记得诗人流沙河曾写过这样一段文字: 理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄 “ 灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代里， 灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代里，理想是温 温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定;安定的年代里，温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定;安定的年代里，理想是繁 荣。 诗人所说的“理想”是崇高的社会理想,是为社会进步,为多数人谋利益的理想。树立 ”诗人所说的“理想”是崇高的社会理想,是为社会进步,为多数人谋利益的理想。 理想,坚定信念,拥有为理想而奋斗的幸福而后快乐,这也是一种获得 而我们也知道， 是一种获得。 理想,坚定信念,拥有为理想而奋斗的幸福而后快乐,这也是一种获得。而我们也知道，现实 社会的弊端越多，社会给人们造成的苦难越是沉重，那么， 社会的弊端越多，社会给人们造成的苦难越是沉重，那么，人们要求改变现实的愿望就愈 强烈。所以苦难社会是萌发社会理想的肥沃土壤 苦难社会是萌发社会理想的肥沃土壤。 强烈。所以苦难社会是萌发社会理想的肥沃土壤。于是我们看到了人类一代又一代追求理 想家园的足迹:圣经里的“伊甸园” 柏拉图的“理想国”莫尔的乌托邦， 想家园的足迹:圣经里的“伊甸园” 柏拉图的“理想国” 莫尔的乌托邦，康帕内拉的太 ， ， 阳城，圣西门傅立叶的实业制度，欧文的协作制度( ((从古至今，人们一直在不懈追求 阳城，圣西门傅立叶的实业制度，欧文的协作制度((( 从古至今，人们一直在不懈追求 ( (从古至今 着心中的理想社会。 着心中的理想社会。 到了工业革命与资本主义蓬勃发展的十八世纪，有两个巨人,马克思、恩格斯， 到了工业革命与资本主义蓬勃发展的十八世纪，有两个巨人,马克思、恩格斯，吸收 自古以来人类对理想家园的探索追求，摒弃了不切实际的空想 了不切实际的空想， 了自古以来人类对理想家园的探索追求，摒弃了不切实际的空想，并通过对人类社会发展 规律的不懈研究，最终，对人类的理想社会——共产主义，做出了科学的定义与预测， ——共产主义 定义与预测 规律的不懈研究，最终，对人类的理想社会——共产主义，做出了科学的定义与预测，从 而使社会主义学说由空想变成科学。在他们所描述的共产主义的理想国度里， 共产主义的理想国度里 而使社会主义学说由空想变成科学。在他们所描述的共产主义的理想国度里，生产资料为 公有制，人与人之间没有剥削与被剥削，物质极度丰富，不再有商品货币关系， 公有制，人与人之间没有剥削与被剥削，物质极度丰富，不再有商品货币关系，按个人消 费实行按需分配原则， 费实行按需分配原则，人们能在这样的理想家园里全面自由的和谐发展。但这种对未来理 能在这样的理想家园里全面自由的和谐发展。但这种对未来理 理想家园里全面自由的和谐发展 想社会的幻想的描绘，无产阶级力量还很弱小、饱受资产阶级的剥削的时候， 想社会的幻想的描绘，在无产阶级力量还很弱小、饱受资产阶级的剥削的时候，是与无产 阶级对社会对理想家园的渴望相适应的。共产主义理想 是我们无产阶级， 理想， 阶级对社会对理想家园的渴望相适应的。共产主义理想，是我们无产阶级，乃至全人类最 美好最进步的社会理想。然而，我们也知道， 美好最进步的社会理想。然而，我们也知道，这样一个美好的理想社会是需要人类一代代 坚定信念并为之不懈努力的。 坚定信念并为之不懈努力的。 那作为当代的大学生，国家社会中最具朝气与活力的新一代， 那作为当代的大学生，国家社会中最具朝气与活力的新一代，我们又应该怎样正确地 树立并坚定我们的共产主义信念呢,我认为至少应该做到以下几个方面: 树立并坚定我们的共产主义信念呢,我认为至少应该做到以下几个方面 一正确认识社会主义现实，坚定共产主义信念 正确认识社会主义现实， 纵观历史，共产主义信念从孕育、诞生到今天已经有近 年的历史了。 纵观历史，共产主义信念从孕育、诞生到今天已经有近 200 年的历史了。近两百年来 世界发生了翻天覆地的变化:工业革命，资产阶级革命，民族独立运动， 世界发生了翻天覆地的变化:工业革命，资产阶级革命，民族独立运动，第一二次世界大 天覆地的变化 年世界经济危机……各国的共产主义运动时而蓬勃发展，时而走进低谷， ……各国的共产主义运动时而蓬勃发展 战，19 世纪 30 年世界经济危机……各国的共产主义运动时而蓬勃发展，时而走进低谷，随 着世界形势的发展起起落落。但共产主义一定会代替资本主义 这是历史的必然趋势， 一定会代替资本主义， 着世界形势的发展起起落落。但共产主义一定会代替资本主义，这是历史的必然趋势，是 不可阻挡的历史潮流～这是因为，在共产主义背后有着坚定的共产主义信念作为支撑。 共产主义信念作为支撑 不可阻挡的历史潮流～这是因为， 在共产主义背后有着坚定的共产主义信念作为支撑。共 产主义信念是一盏明灯 照亮全世界被剥削的人民，在黑暗中寻找光明。 是一盏明灯， 产主义信念是一盏明灯，照亮全世界被剥削的人民，在黑暗中寻找光明。而共产党员要做 就是坚定我们的共产主义信念 不懈奋斗，为全人类创造一个 地上的天堂” 坚定我们的共产主义信念， 创造一个“ 的，就是坚定我们的共产主义信念，不懈奋斗，为全人类创造一个“地上的天堂” 。 而在中国，在这片辽阔的土地，在这片曾饱受战火蹂躏的土地上 而在中国，在这片辽阔的土地，在这片曾饱受战火蹂躏的土地上，中国共产党正带领 着全中华民族为实现共产主义理想不断摸索与前进中。 着全中华民族为实现共产主义理想不断摸索与前进中。 中国共产党现在是一个拥有七千多万党员的大党 七千多万党员的大党， 中国共产党现在是一个拥有七千多万党员的大党，是一个掌管着九百六十万平方公里 国土，十三亿人口国度的执政党。可是谁能想到，当初她却是诞生在一只小船上。 国土，十三亿人口国度的执政党。可是谁能想到，当初她却是诞生在一只小船上。这是一 只多么小的船啊，要低头弯腰才能进入舱内，刚能容下十几个人促膝侧坐。 只多么小的船啊，要低头弯腰才能进入舱内，刚能容下十几个人促膝侧坐。它被一条细绳 系在湖边，随着轻风细浪，慢慢地摇荡。中国共产党轰轰烈烈， 系在湖边，随着轻风细浪，慢慢地摇荡。中国共产党轰轰烈烈，排山倒海的八十八年就是 从这条船舱里倾泻出来的。 从这条船舱里倾泻出来的。 因为她是党史的起点，这条嘉兴南湖上的小船现在被称为红船。 因为她是党史的起点，这条嘉兴南湖上的小船现在被称为红船。1921 年 7 月 23 日，中 国共产党第一次代表大会在上海法租界的一栋房子里召开 但很快就被巡捕监视上了。 法租界的一栋房子里召开， 国共产党第一次代表大会在上海法租界的一栋房子里召开，但很快就被巡捕监视上了。不 得已，立刻休会转移。李达，毛泽东等从上海来到嘉兴选“会场” 得已，立刻休会转移。李达，毛泽东等从上海来到嘉兴选“会场” 他们登上南湖湖心岛上 。 的烟雨楼，见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清的漂着几条游船，不觉灵机一动， 的烟雨楼，见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清的漂着几条游船，不觉灵机一动，就租了一 条船当会场。第二天，其余代表分散行动 从上海来到南湖，来到这只小船上。下午， 行动， 条船当会场。第二天，其余代表分散行动，从上海来到南湖，来到这只小船上。下午，通 过了最后两个文件。中国共产党就这样诞生了。小船从此就成为神圣的“红船” 过了最后两个文件。中国共产党就这样诞生了。小船从此就成为神圣的“红船” 。 红船自南湖出发已经航行八十八年。期间有时“春和景明，波澜不惊” 有时“ 红船自南湖出发已经航行八十八年。期间有时“春和景明，波澜不惊” 有时“阴风怒 ， 浊浪排空” 八十八年来，党的领导人时时心忧天下，处处留意行船的规律。中国历史 号，浊浪排空” 八十八年来，党的领导人时时心忧天下，处处留意行船的规律。中国历史 。 上第一个以舟水关系比喻治国驭世者，是唐太宗。他说: 水可载舟，亦可覆舟” 上第一个以舟水关系比喻治国驭世者，是唐太宗。他说: 水可载舟，亦可覆舟” 当我们 “ 。 这只小船航行到第三十四个年头—1945 年 7 月 1 日，中国共产党召开了中共七大，胜利在 中国共产党召开了中共七大， 这只小船航行到第三十四个年头 将掌天下 民主人士黄炎培赴延安，与毛泽东进行了一次著名的谈话。黄炎培问 天下。 即，将掌天下。民主人士黄炎培赴延安，与毛泽东进行了一次著名的谈话。黄炎培问:如 何能逃出新政权“其兴也勃， 其亡也忽” 的周期律。 毛泽东答: 靠民主， 靠相信人民群众。 何能逃出新政权“其兴也勃，其亡也忽”的周期律。毛泽东答: 靠民主，靠相信人民群众。 “ ” 依靠人民群众， 我们打造出一只共和国的大船。 后来， 红船航行到了第七十一个年头, 依靠人民群众， 我们打造出一只共和国的大船。后来，红船航行到了第七十一个年头,1992 邓小平南方讲话再指航向: 逆水行舟，不进则退” 发展才是硬道理” 年，邓小平南方讲话再指航向: 逆水行舟，不进则退”“发展才是硬道理” 我们扬起有 “ ， ， 中国特色社会主义的风帆又一次勇敢地冲上浪尖。当这只船航向到第七十九年， 风帆又一次勇敢地冲上浪尖 中国特色社会主义的风帆又一次勇敢地冲上浪尖。当这只船航向到第七十九年，2000 年江 泽民视察浙江—历史巧合 又是红船的出发地—他又一次指出 党要永葆青春活力， 历史巧合， 他又一次指出: 泽民视察浙江 历史巧合，又是红船的出发地 他又一次指出:党要永葆青春活力，就必 须时刻坚持“三个代表” 也就是红船航行的第八十二个年头， 须时刻坚持“三个代表” 而到了 2003 年，也就是红船航行的第八十二个年头，胡锦涛总 。 书记提出了“科学发展观” 浪里飞舟八十八年，心忧天下四代人。 书记提出了“科学发展观” 浪里飞舟八十八年，心忧天下四代人。我们的社会主义事业蒸 。 蒸日上，兴旺发达，中国共产党已经是一个伟大的成熟的党 伟大的成熟的党。 蒸日上，兴旺发达，中国共产党已经是一个伟 大的成熟的党。 同时，我们还应清醒的认识到， 同时，我们还应清醒的认识到，尽管我们在过去几十年的建设中已经取得了一定的成 尽管共产主义社会是人类最理想、最美好、最合理的社会， 绩，尽管共产主义社会是人类最理想、最美好、最合理的社会，但实现共产主义社会是一个非常漫长的历史过程。想在的社会主义制度的创立并非易事，而创立以后， 个非常漫长的历史过程。想在的社会主义制度的创立并非易事，而创立以后，要在自身的 基础上发展起来，完成共产主义的制度建设则更艰巨 无产阶级建立自己的政治统治， 共产主义的制度建设则更艰巨。 基础上发展起来，完成共产主义的制度建设则更艰巨。无产阶级建立自己的政治统治，大 力发展社会生产力，创造出比资本主义更高的劳动生产率，发展社会主义民主政治， 力发展社会生产力，创造出比资本主义更高的劳动生产率，发展社会主义民主政治，大力 推进教育科学文化事业 为彻底消灭阶级差别进入共产主义社会创造条件。 事业， 推进教育科学文化事业，为彻底消灭阶级差别进入共产主义社会创造条件。这是人类发展 史上最伟大、在艰巨的事业，是前无古人的伟大创举～完成这一事业 事业， 史上最伟大、在艰巨的事业，是前无古人的伟大创举～完成这一事业，必然是一个包含若 干发展阶段的漫长的历史过程，并且不会是平坦的，必然会出现这样那样的失误， 干发展阶段的漫长的历史过程，并且不会是平坦的，必然会出现这样那样的失误，遭受各 种各样的挫折。江泽民曾指出 “过去，我们对这个问题的人士比较肤浅 简单。 指出: 个问题的人士比较肤浅、 种各样的挫折。江泽民曾指出: 过去，我们对这个问题的人士比较肤浅、简单。经过这么 多年的时间，现在，我们对社会未来发展的方向可以做出科学的预见，但未来的事情具体 多年的时间，现在，我们对社会未来发展的方向可以做出科学的预见，但未来的事情具体 如何发展，应该由未来的实践去回答。 所以我们更要树立坚定的共产主义理想信念， 如何发展，应该由未来的实践去回答。 所以我们更要树立坚定的共产主义理想信念，开拓 ” 创新，勇往直前，在以后的实践过程中披荆斩棘。只有坚定的信念， 创新，勇往直前，在以后的实践过程中披荆斩棘。只有坚定的信念，才能永葆共产党的生 机和活力，继续建设有中国特色的社会主义事业～ 机和活力，继续建设有中国特色的社会主义事业～ 二将自己的学习工作与远大理想相结合 树立共产主义社会理想并不排斥个人的具体理想，相反， 树立共产主义社会理想并不排斥个人的具体理想，相反，个人理想的实现是和我们的 共产主义理想相统一的。对于一个有先进思想有远见的青年来说， 共产主义理想相统一的。对于一个有先进思想有远见的青年来说，个人理想更是在共产主 义社会理想的指导下实现的 于是， 会理想的指导下实现的。 义社会理想的指导下实现的。于是，我们应该把树立共产主义社会理想和个人具体的理想 密切结合起来。 密切结合起来。 要把理想变为光辉的现实，必须立足当前，从我做起， 要把理想变为光辉的现实，必须立足当前，从我做起，把今天的努力同实现共产主义 的明天联系起来。 马克思有一句名言: 一步实际行动比一打纲领更重要。 刘少奇也说过: 的明天联系起来。 马克思有一句名言“一步实际行动比一打纲领更重要。 ?刘少奇也说过: ” 我们共产党员，要有最伟大的理想，最伟大的奋斗目标。同时又要有实事求是的精神和 “我们共产党员，要有最伟大的理想，最伟大的奋斗目标。同时又要有实事求是的精神和 最切实的实际工作。 每个大学生都应当有立足自己实际的本职工作，从我做起， 实际的本职工作 最切实的实际工作。 ?每个大学生都应当有立足自己实际的本职工作，从我做起，以主人 ” 翁的责任感，为国家强盛，为民族兴旺，竭诚以赴。要像鲁迅先生所说的那样: 翁的责任感，为国家强盛，为民族兴旺，竭诚以赴。要像鲁迅先生所说的那样: 能做事的 “ 做事，能发声的发声。有一分热 发一分热。 我国现今的科技学术水平还不高， 做事，能发声的发声。有一分热，发一分热。 ?我国现今的科技学术水平还不高，当代大 ” 学生要刻苦学习，努力掌握现代科学技术，这是实现共产主义的必要条件。 学生要刻苦学习，努力掌握现代科学技术，这是实现共产主义的必要条件。 列宁说: 要成就一件大事业，必须从小事做起。 又说: 少说些漂亮话， 列宁说: 要成就一件大事业，必须从小事做起。 又说: 少说些漂亮话，多做些日常 “ ” “ 平凡的事情。 实现远大的理想就是要从现在的平凡事情做起，没有平凡的工作， 平凡的事情。 ?实现远大的理想就是要从现在的平凡事情做起，没有平凡的工作，理想就 ” 会变成空话而不能实现。古人说: 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行， 会变成空话而不能实现。古人说: 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行， “ 始于足下。 我们要实现共产主义理想，就必须脚踏实地， 始于足下。 ?我们要实现共产主义理想，就必须脚踏实地，从一点一滴的平凡艰苦工作做 ” 一代又一代的前赴后继，坚持不懈。老一辈无产阶级革命家谢 觉哉同志说过: 起，一代又一代的前赴后继，坚持不懈。老一辈无产阶级革命家谢觉哉同志说过: 最好不 “ 要在夕阳西下的时候去幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作 ”这席话， 入工作。 要在夕阳西下的时候去幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。 这席话，对于我们 为共产理想奋斗的青年来说，是应该牢记心中的。 为共产理想奋斗的青年来说，是应该牢记心中的。 三艰苦奋斗是实现理想的阶梯 理想的实现要经过艰苦奋斗，付出巨大的代价，甚至流血牺牲。毛泽东曾指出: 社会 想的实现要经过艰苦奋斗，付出巨大的代价，甚至流血牺牲。毛泽东曾指出: 指出 “ 主义制度的建立给我们开辟了一条达到理想境界的道路， 主义制度的建立给我们开辟了一条达到理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们辛 勤劳动。 中国人民为推翻三座大山， 在中国共产党的领导下， 经过了几十年的艰苦奋斗。 勤劳动。 ?中国人民为推翻三座大山， ” 在中国共产党的领导下， 经过了几十年的艰苦奋斗。 在社会主义建设时期，我们付出了巨大的代价 才取得今天的胜利。 付出了巨大的代价， 在社会主义建设时期，我们付出了巨大的代价，才取得今天的胜利。 理想和挫折往往相伴而行。任何理想，在实现的过程中 遇到挫折是难以避免的。 的过程中， 理想和挫折往往相伴而行。任何理想，在实现的过程中，遇到挫折是难以避免的。怀 抱坚定理想的，要有百折不挠的精神，受到挫折不气馁，勇往直前。然而在现实生活中， 抱坚定理想的，要有百折不挠的精神，受到挫折不气馁，勇往直前。然而在现实生活中， 有的同学在学习中遇到一些挫折，或者身体不舒服，或者生活不如意，就心灰意冷， 有的同学在学习中遇到一些挫折，或者身体不舒服，或者生活不如意，就心灰意冷，认为 理想变成了肥皂泡了” 极少数同学甚至对生活丧失信心。 其中原因之一， “理想变成了肥皂泡了” 极少数同学甚至对生活丧失信心。这其中原因之一，就是缺乏对 ， 理想和挫折的辨认关系的认识，缺乏艰苦奋斗的思想准备。艰苦奋斗的要求是多方面的: 理想和挫折的辨认关系的认识，缺乏艰苦奋斗的思想准备。艰苦奋斗的要求是多方面的: 在建设中要有自力更生，奋发图强的雄心壮志，不怕艰难险阻的斗争勇气。 在建设中要有自力更生，奋发图强的雄心壮志，不怕艰难险阻的斗争勇气。工作上埋头苦 干而又勇于创新;学习方面要刻苦攻研，孜孜不倦学习理论和专业知识， 干而又勇于创新;学习方面要刻苦攻研，孜孜不倦学习理论和专业知识，努力攀登学科高 峰;而在生活中则要艰苦朴素，克勤克俭，抵制外来一些腐朽思想的侵蚀。一切有理想有 而在生活中则要艰苦朴素，克勤克俭，抵制外来一些腐朽思想的侵蚀。 生活中则要艰苦朴素 奋斗目标的青年，决心为实现共产主义理想奋斗终身，必须有高于前人， 奋斗目标的青年，决心为实现共产主义理想奋斗终身，必须有高于前人，超过前人的艰苦 奋斗精神和坚定性。 奋斗精神和坚定性。 树立坚定的共产主义理想信念是每一个共产党人从信仰马克思主义的第一天起， 树立坚定的共产主义理想信念是每一个共产党人从信仰马克思主义的第一天起，就要 终生为之追求并永不动摇的 树立坚定共产主义理想信念， 并永不动摇的。 终生为之追求并永不动摇的。树立坚定共产主义理想信念，不仅是每个党员成为真正共产 主义者的保证，更是保持我们执政党的稳定、实践“三个代表”重要思想、 主义者的保证，更是保持我们执政党的稳定、实践“三个代表”重要思想、深入贯彻落实 科学发展观的关键。只有坚定共产主义理想信念 坚持共产党的领导， 坚定共产主义理想信念， 科学发展观的关键。只有坚定共产主义理想信念，坚持共产党的领导，我们的和谐社会建设才能顺利进行，我们的社会主义现代化事业才能蓬勃发展 事业才能蓬勃发展。社会主义现代化建设才能顺利进行，我们的社会主义现代化事业才能蓬勃发展。坚定我们的共产主义理想信 用我们的行动化为共产主义信念的光芒，照亮我们通往理想家园的道路～ 念，用我们的行动化为共产主义信念的光芒，照亮我们通往理想家园的道路～