教师专业阅读qq群第一期在线研讨总结：《给教师的建议》

教师专业阅读qq群第一期在线研讨总结：《给教师的建议》 教师专业阅读QQ群第一期在线研讨总结:《给教师的建议》 炉中煤 整理 研讨时间:2010年7月30日 20:00—22:00 研讨形式:QQ群在线研讨 研讨人数:40人 研讨书目:《给教师的建议》 主持人:童心老师 主持搭档:炉中煤老师 研讨内容:三个主题，分别是:教师素养问题、学生观问题、阅读指导问题 第一次这样在线交流，作为我个人来说，是期待很久的，当然，从我们的交流情况来说，的确是很火热的，而且可以看出来，大家的积极性很高，都很激动。这在一开始大家的踊跃发言情况都可以反映出来。这说明了大家对老师们之间的这种交流需要还是很迫切的。我为此而感到高兴，更为我们周围有这么多志同道合的热爱读书关心教育的朋友同仁而高兴。学习不是只有自己一个人就能够完成提升和进步的，重要的一个途径就是和朋友之间的交流与共鸣。哪怕是产生不同的碰撞，同样也是我们期待的。 一、关于教师素养问题的讨论 在第一次的交流中，其实很多问题大家都是有共识的，关于教师的素养问题，我觉 得大家的见解都很好，比如几乎所有的老师都认同我们教师的阅读问题。正如驻*想我所想老师开始的时候所言“大多数老师最欠缺的是有关教育理论和心理学方面的知识，最不缺的就是教学实践经验”，其实，这是对我们教师的一种普遍写照。而且苏霍姆林斯基更是在他的书中全面的对教师素养的问题进行了一次系统阐述: “,1,教育素养是由什么构成的呢?这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。,2,教育素养的这一重要特征的第一个标志～就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。,3,没有扎实的心理学基础～就谈不上教育素养。,4,教育素养还有一个方面～谈到它不能不使人焦急～这就是教师的语言修养问题。” 这些对于我们每个教师来说，都是要从自身实践需要认真考虑的。濮阳*秋日呢喃老师同样针对这个问题进行了分析和思考，“教育理论和心理学知识是教师专业成长的一个瓶颈，因为这样的书籍读起来不像小说那样有趣。”这样说，并不是我们退却的理由，而是对自己所欠缺的知识一种清醒的认识。这是每一个老师要进行探索和学习的第一步。 修武*踏雪寻梅111老师说“书上说的好多案例，都是我们平时遇到的，觉得很亲切、很实际、很实用。比如:从《没有也不可能有抽象的学生》中，我更加理解了因人而异、因材施教的意义，更深地体会到了教学的技巧是使学生享受到成功的乐趣。”相信，这是绝大多数老师阅读后的共同感受。我们一定要带着思考去阅读，虽然苏霍姆林斯基这本书是“给教师的建议”，但是，这绝对不是一本关于我们上课或者教育过程中的关于技巧性的工具书，而是一本传达着苏霍姆林斯基的教育思想和教育智慧的结晶。正如苏霍姆林斯基所说，一切教育都是要把思考放在第一位的，无论是老师还是学生，他们首先要对所要接触的事物进行思考，带着自己的思想去学习。 学习是我们读一本书的第一步，这一点我们和苏霍姆林斯基的观点是一致的。整本 《给教师的建议》，百分七八十的文字都在谈读书。但书中还提到:教育素养的这一重要特征的第一个标志，就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。在工作中大家是怎么结合实际情况来做的呢,我们和学生一样，阅读不是仅仅为了在大脑里装载一些文字知识，而是要在实际工作中运用。蓝紫老师是一个学以致用的例子:在课堂上我就开始注意孩子的情感变化～如果遇到孩子精神不够集中时～我就知道我的课堂还没有达到孩子希望的那种课堂～于是就及时改进。比如我曾采用过“花式朗读法”～采用过让孩子做小老师的办法～让孩子的心驻扎在课堂中。这就是对教师素养要求的一个例证。 我们用苏霍姆林斯基的话来讲，“只有当教师的知识视野比学校教学宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。”这其实就告诉我们，我们要把教育教学当做一种艺术创造，是需要我们付出许多进行学习的。而这种学习，“要把读书当做第一精神需要，当做饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。”我们可以从整本书里看到和读书同样多的一个词语就是“思考”，没有思考的阅读只能是一种盲从。濮阳*秋日呢喃老师的话很好，听课的时候，老师忘记了自己是在听课，把自己当做学生，这说明了上课老师的确做到了把自己的思想指向了学生的心灵和理智。这不单单是一种教育的智慧了，而且还有从心理学、语言修养和把课堂直指学生心灵多方面的要求的综合体现。好的老师就应该是这样上课。 一个教师的素养不仅仅是他个人的素养问题，而且他身上还将对学生产生什么样的影响，这是我们比普通一般人要多一层的思考。焦作*听雪老师很好的理解了苏霍姆林斯基的意思，“教育的对象是学生。教师读书是要引导大学生读书。首先要教会学生熟练地读，并在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读。必须使阅读能达到这样一种自动化的程度，即用视觉和意识感知所读材料的能力，要大大地超过‘出声地读’的能力。”这种自动化或者半自动化的状态，其实无论是针对学生的训练，还是我们老师自己，同样要做到的。课堂上的情况正如驻*想我所想老师提出来的“我经常听本校以及外出听课，我们一般老师和名师老师的差距从上课的教学组织语言、评价语、导课等反映出来了”。 焦作*听雪同样对我们教师在课堂上的现提出了自己的思考:“可为什么我们总是把阅读挂在嘴边，却还是觉得孩子们静不下心来，嘴里在读着书，心却游 离在外呢,”这些问题集中反映出来了一个老师的素养究竟是什么水准。这值得每一个老师思考，要从哪些方面去完善自己的基本素养问题。 在今后的学习过程中，我们应该认识到，教师的素养不是某一个方面的问题，而是正如苏霍姆林斯基指出来的，这是一个多重的相当广泛的内容。今后如何提升教师自身的素养问题，我们用氺苮徔儛老师的几点看法来小结一下: 提高教师素养～首先～思想要跟得上。我们应主动通过广泛阅读了解学习并掌握一些先进教育理论,鼓励学生的同时～自己也多参加一些有益社会实践活动～开拓视野～积累多方面经验～这些都有助于教师自身综合素养的提升～也有利于自身指导工作实践～指引努力方向。其次～行动要跟上。光说不做～光学不练～纸上谈兵～只能是空头支票～看不到实效。做了～就会有发现～就会有突破～就会有创造～就会有值得自己回味和反思的东西。不但以身示范～从一言一行～一枝一节上做学生与家长的榜样～更应当有接受挑战和克服困难的勇气～让自己不断地进步。第三～效果要跟上。热爱教育～关注每一位孩子的成长与进步～不但是教师自身享受职业快乐的源泉～也使学生在教育中受到影响获得发展。关注孩子心灵的微妙与变化～让孩子主动走进我们的教育天地～不但幼儿园教师应当做到～我想所有的为人师者～包括家长也都应敏锐察觉和发现。 只有教师的素养得以提升，才会让我们真切的感受到教育的进步，作为我们个人，才能够真正体验到身在教育之中的那种成长的快乐。 二、关于学生观问题讨论的小结 学生的成长是我们教育的一切归结点，我们个人提升素养的目的，不是单纯的在自身的发展需要方面，更大程度上还要影响到我们的学生。济源*馨儿老师“因为教育的 第一个名字是影响”这句话很有深意。许多时候，教育不是一种技巧性的东西，而是一种潜移默化的渗透，教师本身传达给学生的也是一种影响，是一种从外到内的渗透。因此，我们就要从认识自身开始，然后才能真正把学生的发展当做我们一切工作的出发点和归宿。 没有也不可能有抽象的学生，因此，对于每一个具体的学生而言，信阳*子非鱼老师理解得很深刻:“思考还很重要，只有思考才能理解、消化，既而转化为自己的东西。学生是独立的、鲜活的个体，只有适合他们的才是最好的。什么才是适合的,这只有在借鉴成功经验的同时进行实验创新。”生搬硬套的去做教育，只能是僵死的教育，我们教育出来的学生也就是没有思想的。因此我们的学生观，是把学生当做人来对待，而不是机器。人是会思考的动物，这就决定了我们培养出来的人，应该是具有人类头脑的公民。 具体来说，在我们的实际操作中，氺苮徔儛老师给了一个例子: “要思考～不要死记:在读《给教师的建议》中～这一点印像很深刻。幼儿园阶段的孩子～具体形象思维占主要地位～教师所要教授和传达的知识～必须符合幼儿当前的知识经验水平～也一定吻合他的发展需要～否则～孩子根本不知道你要讲的是什么。”对于空中楼阁式的教育～哪怕是再好的东西～学生也是弄不明白的。“教师的关键性引导很重要。如:如何科学有效地提问～如何指引幼儿进行观察～采用哪些有效的操作、活动形式等等来帮助幼儿理解与把握～时时保持幼儿探索与发现的欲望……” 氺苮徔儛总是能够在具体的指导中有所思考。这些其实，无疑又是对我们教师素养的另一个角度的需要。 我们来看一个案例: 济源*花落一地说: 我有一名学生在我的课堂上～他经常放肆的很～我说一句他就和我对着干～我让他说的时候～他又说一些不着边际的话～把学生们的注意力引开～弄得我的课堂无法进行～每当此时我都觉得自己很失败。我现在看见他就烦～不想和他说话。 这样的例子，可以说每个老师都不陌生。我们是不是只能在口头上空谈关心他，爱护他呢, 我们不妨从另一个角度来思考，濮阳*玉蝴蝶老师很懂得从心理学角度来分析“你的学生表现欲很强，其实他是缺乏自信的，又想吸引大家的注意。”济源*馨儿老师说“这个孩子的表现欲比较强，可以创设一定的氛围让他发挥，然后大肆表扬他，让他知道其实老师很喜欢他，既而私下里与之交流，让他知道善于表现是好事，但一定要注意场合。”这其实是学习差的学生引起关注的另一种方式而已，他和优秀的学生用优异的 成绩所要表达的目的是一样的，因为他做不到成绩优异，所以才会这样做。信阳*子非鱼老师认识的更深刻一层，“其实问题孩子通常有个问题家庭，和这个孩子好好谈谈，了解他、理解他。”每一个老师的建议可以说都是很好的，当然，无论我们用什么样的，首要的一点就是我们要树立什么样的学生观。这个学生观是我们一切教育的核心，我们无论采取什么，都不能和我们的方向相悖，否则，一切努力都是白费。从大家的回答中可以看出来，其实苏霍姆林斯基已经给了我们很好的回答，要注重把课堂内容指向学生内心，而且这对老师的语言素养和心理知识有着很高的需求。要让学生跟着自己走，我们总是在找学生身上的原因，可是我们是否反过来想一想，问题是否出在我们自己身上呢,安阳*叶子老师说“用自己的兴趣影响学生。我经常会收到学生的礼物，(学生自己画的画)因为我们学校大门两侧的二十幅图画是我画的，我发现我们班有很多学生都很有画画天赋，别的班的学生都很羡慕我们班。”修武*寒梅香香老师更是把问题推进了一层“亲其师，信其道。孩子不喜欢老师，和老师对着干，你的任何话他都反感，你怎么能教育好他呢,我有这样的经历。我的孩子喜欢打游戏，当时我真是没有少批评甚至打孩子。结果可想而知。后来我给孩子写教育日记，再也不打骂孩子，渐渐地让孩子感到我对他的爱。他的态度也渐渐开始转变。后来我问他:“妈妈给你写日记这么长时间了。有什么想法,”孩子的回答是:“我读懂了你的心。”当一个差生有多方面原因造成之后，转变很困难，必须有个循序渐进的过程。从教师的转变，让孩子感到老师的真心，孩子才可能慢慢转变。”安阳*叶子说经常跟我们班的学生用纸条交流，其实，写日记就是一种更好的纸上交流的方式了。 随着讨论的深入，吉祥河工老师给出了我们更为深刻的思考:“教育的本质意味着:一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。不能触及学生心灵与情感的教育就不是深刻的教育。当学生认为你尊重和爱他时，你的批评被学生理 解成关心和帮助，你的表扬被认可为肯定和鼓励。相反，当学生没有接纳你的尊重和爱时，你的批评可能被学生理解成歧视和挑刺，而你的表扬则会被认为是讨好和利用。” 驻*想我所想:学生首先是一个鲜活的生命，我们老师首先要尊重他们作为一个生命体的需求，而不能依照我们自己的意愿来塑造他，改变他。 氺苮徔儛:我坚信:每一个孩子都渴望得到爱与关注，只是需要和所愿接受的多少、内容、形式、程度等不尽相同。比如:有的孩子只需要你的一个眼神就心满意足，而有的孩子却期待你在众人面前多给予表扬与鼓励。 安阳*梅子老师:我的学生观:每一个孩子都是一个特殊的个体，需要充分的尊重和关怀。班级应该成为快乐的聚会的场所，孩子们在班级里“和而不同”，在这个地方孩子们会感到安全，产生信任，成为他自己，而不是成为别人要求他的样子。 修武*寒梅香香老师从其他老师的身上给出了很好的建议:李镇西老师的《用心灵 赢得心灵》把学生好心做的坏事成为“可爱的缺点”～我觉得再恰当不过了。《窗边的小豆豆》中小豆豆身上不是也有许多“可爱的缺点”,为了找心爱的钱包～挖茅坑,为了让残疾的泰明体会爬树～她用绳子硬拉着泰明上树～全然没有想到危险,和同伴们游戏～钻铁丝网～衣服撕裂一道道口,看到报纸盖着的茅坑～很希奇～猛一下子跳上去～结果掉到了茅坑里,看到活好的一堆泥～以为像沙堆一样～使劲跳上去～结果陷在泥里出不来……小林宗作校长是个智慧的校长～对孩子可爱的缺点善加引导～让小豆豆变样啦。其实我们的孩子不也常出现“可爱的缺点”吗,崔浩奇为了关窗户～去抢李雨轩的凳子～李雨轩往上猛一抡凳子～结果把窗户玻璃弄烂了。武帅彤和祁宣玮是好朋友～当有同学欺负祁宣玮时～武帅彤就帮助朋友。秦臻和郭亦苏手拉手转着圈～开心极了。郭亦苏说手疼了～秦臻本想松松手～可转得快～手一下子丢开了～郭亦苏往后倒～一条腿把秦臻也拌倒。秦臻往前栽～结果正好碰到郭亦苏的嘴上～把郭亦苏的嘴碰烂了。……只有童心才能理解童心,只有学会“儿童思维”～教师才能发现学生缺点中的可爱之处～甚至是智慧之处。我们有一颗童心～站在孩子的角度～就能走进孩子的心灵～理解孩子们的“可爱的缺点”～就会被孩子们的可爱感动～妥善处理孩子们好心办的坏事～保护孩子们善良的美好的动机。 吉祥河工老师随之又对问题提出了最终让所有老师都赞同的观点: 有一个学生这样评价他的一个老师:“我的一位老师～他尽职尽责～一丝不苟～知识渊博～还写得一手好诗。当时我的成绩不错～老师也很喜欢我～处处关心我。人之常情～我应该喜欢他～但是我不能。因为他总是对我们班的一位同学拳打脚踢～现在这位同学和我还有联系～他说～我永远不会原谅他。虽然我知道他是为我好～但他有没有想过～当时我还是个不懂事的孩子。”这个事例告诉我们～不论出于何种理由～我们都不能不尊重～尊重本身就是为“他”好。另外～从我校进行的学生对老师喜欢度评价的结 果也可以说明这一点～学生对教师是尊重有余～热爱不足～学生对老师敬而远之。师与生之间应该是互相尊重、互相亲近的朋友～互相尊重意味着彼此认同人格上的平等～意味着理解、接纳和宽容。互相亲近意味着付出彼此的爱～意味着相互帮助和鼓励～意味着共同付出与分享。“当老师的～要相信每一个学生都有一颗成为好人的心。”坚信他想改变～想成为好人～想有出息。如果在我们的眼中～学生无可救药～我们就很难全心全意去帮助他。是否信任学生是装不出来的～你从内心信任学生～学生是能感受和体验得到的。相反～如果你内心不信任学生～只是为了某种需要而表现出对学生的信任～装出对学生的信任来～学生也一定能够察觉到。所以～教育的根本问题不是技术问题～而是人格对人格的感动和影响。教师人格的完善是教育学生的重要基础。 这很令我为这次讨论的深入而感动，因此，老师所面对的不是某一个学生，而是全体学生，这个问题十分清楚的告诉我们，这不是个别学生的问题，而是我们有着怎样的学生观点的问题。这根本性的就告诉我们，我们教师不是在作秀，而是真实的流露出来的我们的人格。只有这种人格才能够真正的影响到每一个学生心灵深处，才真正的做到了我们实践着自己的学生观了。 安阳*梅子老师和每一个老师都一样认为，《给教师的建议》处处充满对学生的“人文关怀”，真正地站在学生的角度去想问题，真正地为学生的真正发展着想，常常令人感动，燃起我们对教育的热望。当然，首要的是要有观念的引导。正如苏霍姆林斯基给出的智育的内容绝对不是学生的学习这么一小部分，更多的是思维和思想的训练。而我们所有教育的终结都是学生身心健康的全面发展。 很重要的一点，就是要结合自己的学校实际来开展工作，无论是老师的阅读和学生的成长，都需要我们从实际出发。我们可以从许多文章中看出来，他所做的，都是建立在自己周围的环境基础上的。 只有我们的热情、激情、豪情是不够的。苏霍姆林斯基工作的环境告诉我们，他的学校十个年级，每年毕业生只有四五十人，全校五百到五百五十人。这个问题告诉我们什么,学校班额庞大，我们应该如何关注更多的学生，如何让老师更多的有时间去耐心，这是很实际的问题。许多老师都有着相同的一些教育现状，现在我们教学实际是大班额，问题关键是怎么针对我们的教育实际更好的关注学生。班级人数多，这就要求我们教师做工作要细，心细如丝。我怎么样才能做这么仔细,另外老师们反复提到“对教育的爱”，我感到一点儿悲哀——我们是光靠老师的自愿牺牲、无私奉献来维持对于教育的热情。这是远远不够的，需要全社会真正的激发当老师的热情、激情和豪情～ 三、如何对孩子阅读展开指导的讨论 阅读对孩子的学习和成长很重要，那么要如何指导孩子阅读,如何开展班级阅读活动呢,濮阳*秋日呢喃老师同样指出:为什么现在的老师感觉累,我个人认为，学生多，想关注到每个孩子，当然就需要付出更多。濮阳*玉蝴蝶老师说:阅读指导首先要有共性，能带领大多数学生学习;其次针对程度不同的，还要分别指导。安阳*叶子教师的态度直接影响学生对学习的态度，教师应该以学生的眼光来看待自己所讲的话。 这些观点无疑，都强调了老师在阅读过程中的重要作用。驻*想我所想老师的做法看起来是更为成熟的:我在班级的阅读指导有这样的指导思想:激发需求——活动强化——表彰激励。首先取决于校长的理念。我们学校从上学期开始要求每位老师建立博客～推荐阅读书目～必须阅读、记读书笔记～把读书心得发到网上～学校定期组织有关人员进行检查、评比～用行政命令的形式先逼着老师们学习、阅读。然后学校举行很多的活动～特别是每期进行书香教师和书香班级评比～用活动的方式来强化老师们的阅读行为。 因此，我们在阅读指导这件事上，需要的不是断断续续的支离破碎的东西，就我们每个老师来讲，都要有一个属于自己的思想体系。驻*想我所想老师的回答说明，无论是对学生还是老师，活动是很重要的。重要的就是激励的作用和营造整个校园的浓厚的阅读氛围，阅读时部分人群和学科的。所有老师都来指导学生阅读，效果会更好，而不单单是语文老师的事。一个学校需要一种学习的氛围，这一点和班级是一样的。苏霍姆林斯基指出:“怎样才能使读书成为每一位教师的需要呢?这里很难确定地说有些什么特殊的方法。读书的需要是靠教师集体的全部精神生活培养起来的。”这是指导学生阅读的一个重要前提。即使是大额班级的阅读指导，我们在认为很困难的时候，其实也有有利的一面，营造氛围是很重要的。无论是多还是少，重要的是让更多的人随着老师去思考。人越多，氛围就越浓厚。 我们来看几位老师的做法:驻*想我所想老师依托“校讯通”平台开展活动，每周的阅读课都开展形式多样的活动;最后要加强评比，表扬先进，鞭策落后。收到了很好的效果。吉祥河工老师的班级是这样做的:1.每人从家中拿来一本书(必须是名著)， 到班上交流阅读;2.每人每周写出一篇读书笔记、心得在班上展示交流;3.结合自己的实际和读书情况，每周写一篇自我反思在班上展示、交流。这一做法在很大程度上，我们两个是保持了一致的。我也相信，这种做法，效果也是很好的。灵宝*心花一瓣老师学校的做法是，每周开设两节阅读课，专门让师生共读书。每一个学期开始的时候，就由各年级的语文老师定好本期学生阅读的书目。全校都是这样子做的。每学期至少读四本书，但是每个孩子不用都买，而是指定班级买不同的书。然后班级之间进行图书漂流。语文老师引导学生在两节阅读课中读指定的书。 主持人濮阳*童心老师指出在现代的学校里，阅读科学书刊是教学过程中最重要的组成部分之一。不经常阅读科学书籍和科普读物，就谈不上对知识的兴趣。这也同样引起了许多老师的共鸣。从一个切入口培养孩子的阅读兴趣和智力发展，是苏霍姆林斯基的一个重要观点。他的许多成功的例子来自生物课，而生物课方面的阅读就属于科普书籍阅读之类的。科普书是孩子了解世界的窗口，科普读物能开阔孩子们的视野。 焦作*听雪老师给我们提供了一个窦桂梅老师的教学案例: 看《听窦桂梅老师讲课》～窦老师每一个课例都会有补充教材～或是一篇文章～或是几条名言警句～除了穿插在课堂教学之中的～在课结束后～窦老师也会根据课文推荐相关的课外读物。如《亲人》教后～窦老师给孩子们推荐了描写人间亲情的:《爱的教育》、《马燕日记》、《我们仨》等～还推荐了沈石溪的《鸟奴》、《红奶羊》、《一只猎雕的遭遇》～椋鸠十的《独耳大鹿》、《雁王》、《消失的野犬》等动物小说。而这些相关课外读物的推荐～也必须建立在教师大量阅读的基础之上～同样又回到了第一个问题～那就是教师素养的第一个方面。 我们可以从《给教师的建议》中看出，大师是这样做的: 《好书目录》是对学生进行智育、德育、情感教育、审美教育和公民教育的大纲。 书目里的每一种书都有几册复本。在我们的这套丛书里～有几架书是讲述伟大人物的生活和斗争的。少年期和青年早期是人的理想形成的时期。因此～十分重要的是～要使那些以自己的生活榜样鼓舞过多少代人的杰出人物的形象进入每一个少年和青年的理智和心灵。在这套书里～关于伟大卫国战争时期的英雄人物的书籍占着显著的地位。我们用了很大的努力为《好书目录》挑选关于自然界、人和艺术的书籍。我们还单辟一个书架～放置供学生集体朗读的书。 从中我们可以看出，很注重阅读自然学科和人文、艺术以及名人传记等书籍，这些对孩子的兴趣培养式很好的引导。苏霍姆林斯基说，一个人一辈子也就能读2000本书，因此，我们的阅读要选好书，读好书。咱们专业阅读群的目的之一，是经过大家的共读探讨，也确定几本属于我们自己的根本性书籍。有时侯细读一本书就相当于读了很多书，要选对这一本。当然《给教师的建议》是绕不过的经典。 四、对本次讨论的点滴看法和今后的想法 从上面三个问题的讨论中，我们可以看出，每一个参与的老师都在认真的思考，这一点是难能可贵的。我们也得到了比以前单独的个人的认识更为深刻和广泛的认识。 这样的讨论，目的就在于促进我们教师的专业阅读，专业阅读的同时，是促进我们教师对教育的深层次思考。围绕着一本书来碰撞我们每一个教师的思想火花，我们就可以看到书中传递出来的熊熊烈焰。 我们这种交流的另一目的还在于，用我们自己的头脑去寻找适合自己的教育理念。在线讨论，是一种思想的碰撞，促进我们的成长。教师的专业阅读，的确有时候是干涩的，但是有书为伴，更要有读书人为伴。找到书中的知己，还要找到书外的知己。因此，这样的讨论同样也加深了我们彼此之间的沟通和情感。 当然，也存在对问题的讨论不够全面的问题，比如对教师素养问题的讨论。这里首先有我们设置问题的宽泛性影响，其次也由于是第一次主持，引导得不好，讨论次序有点散乱，希望以后的讨论，大家能围绕讨论主题，火力集中，讨论更能深入，更全面。老师们不要急于发言，可以根据前面老师或者主持人的观点或者问题有针对提出的问题和解答问题，这样才能更有秩序，更有层次。一步一步来，一层一层深入，互相补充，彼此完善。 期待下次讨论能给大家带来更为有价值的内容。 文章来源: 文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文 背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美 的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 (用于旧时的铜钱。如:一文钱 1 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》