论_黄土地_和_深谷回声_

电影《黄 仁地 》取材于散 文 《深 谷 回 声 》。 究 竟 “ 深 谷 ” 有 多 深 , “ 回 声 ” 有 多 大 , 以 及 “ 黄上地 ” 有多荒李 问题 , 确实耐人 寻味 。 甲、 “深谷” 有多深 ? 长深谷 回声一一回忆采录 (兰 花花 ) 民 歌时一 个插曲 》 载于花山文艺出版社 1 9 8 3年 l 月第一版 《柯 蓝 散 文 选 》。 它是 使我最为功倩的散文 作品 之一 。 因 而我在 讲授 《美 学原 理 》和 《文学概论 》时 , 曾在 两个教学班里 分别 情 朗 诵 过 , 以论 证情 感 , 不仅是美和 文学 作品的创 造动力 , 而且是 美和文学 作品 的基 卞特 征和 f1J 成要索等 问题 。 阿监是 位多刁多艺的文学 家。 池 在儿 童文学 作己{J , 长、 短篇小说 、 电影剧本 、 散文 诗 租散文 卒文学 领域里 , 都留下 了探索的足迹 。 他的 《抗 日 关雄洋 铁捅 ,) , 曾 征 服过我这 颗少年 读者的心 。 他的 《风满潇 湘 》, 更慰籍着我这颗 由于赵树理 老师的逝世受 到创伤 的心 。 赵树理和 柯蓝都是 在农 民革命的风 暴中 , 我党亲手 扶植起来 的优 秀文学 紧 . 他俩与 农民革 命运动保持着血肉联系 , 高举 着用光烈的血所点 燃的火把 , 向着革命文艺的高峰 艰 芳地攀登着 . 在我看来 , “ 深谷 ” 一仃多深的 答案 , 就藏在 《洋 铁捅 》和 《潇湘 》之中 。 柯蓝 在 《深谷回声 》的结 语里写道 : 在近百多年来 , 我的前辈和同辈 , 在反 对封建黑暗势 力中 , 付出 了千 千万万的生 命, 那 么 , 要 到 什么候候 , 这场 斗争 在中 国才 会结束呢 ? 我提出这个疑 问 , 是 因为在今天 的 生活中 , 我们仍然可 以 听到 青年姑娘 自己 毁灭 自己的消息 . 尽管有人说 自杀也是一 种 反抗 , 仲扛诉 . 但 毕竟是愚蠢的 . 我没有 见过 , 用 自己杀死 自己的 办法 , 可以吓退黑 暗 . 可是 为什么 , 我在四十年前 , 听到 了深 谷呼救的声音 , 而 在四十年之后 , 我又 听到 了一个姑娘在海上呼救的声音呢? 从翠巧服 毒 , 到一个女支部委员跳海 , 她们都是 自己 结束了白己的美丽的 生命 , 谁又能 回 答 我 说 , 这汉仪是 一种偶然的巧合 : 柯蓝 听提出的疑问 , 确是发人深省的 ! 自杀 并不总是 愚蠢的 . 据克鲁普斯卡娅回忆 , 列宁就 赞扬过 一位革 命者因 丧失 了为革命工作的能力 自 杀的行为 . 不 过 , 翠巧的服毒事件 , 竞然发生 在一 九四二年 , “离延安六七 十里的宜川县 . 境内的 陕 北老革命恨据地 , 况且 “延安那个公家人 ”仅 “来 迟 了一步 ” , 她就 “等不上 他 了 ” , 却准怪使人提 出疑问 。 翠巧的 眼毒事件是真人实事的悲剧 . 柯蓝没 有敢把它 “典型化 ” 为喜剧 。 许多教科书都津津 乐道赵树理的 《小二 黑结婚 》, 把它奉为 “典型 化 ” 的标本 . 据此逻缉 , 我们似乎应当责备柯蓝 未能反映 听谓生 活的本 质和规律呢 ? 就连柯蓝 自 己在作品中 , 不是也 引旧 了一 位区委的 宣传科长 附 如下的 一段 话吗 ? “ 买卖婚姻不敢 公开 了 , 但暗地里还流 行 , 一个 婆姨(妇女 )要卖几百块钱啊 ! 不过 边 区妇女 , 再为婚姻喝洋烟的事 , 倒不多 了 ’ . 在 这 里 , 我 无 意驳斥那 种简 单化的 “典型 ’ i之. 我 只想强调指出 , 柯蓝所指出内疑间 , 是 很有学术 研究价值的 . .’深谷 ” 有多深 ? 很深 , 很深 ! 这个 “封建 黑暗势力 ” 的 意识形态的 “ 深谷 ’ , 确实很深 , 很深哪 : 从某种 意义上讲 , 一卜年文化大革命的灾 祸 , 就是这 个 “深谷 ” 爆发特 级地震所造成内恶 果 。 而我们在整党中所 要纠正的以 汉谋私和官僚 主义等 , 也是隐藏在这个 “ 深谷 ” 中向我们偷袭 的不正 之风 。 难道那个 “女支部委员 ” , 不正是 被这 几股恶风所偷袭而 “跳海 ” 的吗 ? 即以翠巧 的服毒事件而论 , 诚然 “ 自杀也是一种反抗 , 一 种控诉 ” , 但它毕竟不 能 “ 吓退黑暗” . 在我看 来 , 只 有按照 党中央的 战略决策 , 发扬愚公 移山 的精神 , 社会主义的 物质文明和精神文明一起抓 , 为鸟 .†LF洲尹JJ分‘多一一卜洲洲洲之曰吕...多目儿厂Ž户J卜卜一Ž..一习习口、、,J! 浏洲Ž一一J-‘.刁d .、、口一J产沪沪,、刁.洲洲.....Ž11..、、 二弓 才能逐步缩小以至根除 “封建黑暗势力 ” 的 意识 形态的 影响 , 从而改造 “深谷 ” , 变悲剧为喜剧 . 乙 、 “ 回声” 有多大 ? 《深谷 回声 》是一篇具有 阴柔之美一一优美 特性的抒情散文 . 深山藏俊鸟 . 二干二岁的柯蓝与十九岁的翠 巧的机缘 , 纯属天公牵线 . 翠巧在柯蓝的心 目中 怡好是 ‘一 只金风凰 ’ 。 且看柯蓝用他那生花的 妙笔所勾勒的一幅美人像吧 : 当我抬头 , 借着灶 口强烈的火花 , 凑 近 看了一眼这 位青年姑娘时 , 我真是 吓了一跳 . 说确切一点 , 我真是吓 得有些 惊呆 了 . 和我坐 得这 么靠 近的姑娘 , 竟是 一位艳色美人 . 我 进来了这 么久 , 怎么没有 看出来呢 ? 我 忍不 住又偷偷看了她几眼 , 这 真是一位的东 方美人 . 弯弯的长长的柳叶眉 , 两颗杏核大 的 眼珠 , 好像是两颗亮漆的玻璃珠子 . 还有 那高高的鼻子 , 那白里透红内面颊 , 好像是 经过精心赚制的艺术品 。我当时想 , 在这 偏僻 的山村 , 怎么会出现她这 么一 只金风 凰呵 , 再 看 看 她丰满匀称的身材 , 我一 时变得拘 谨起来 , 心里不 由得有些 后悔 , 刚才我对待 这 么一位年青漂亮 , 心里又温存 、 美好的姑 娘 , 太不礼貌了 。 我在这险恶的大雨 之夜 , 来打扰了她们 , 我凭什么对 她 们 生 气 ! ? 可是 , 她现在却象一座白玉雕成的 圣像 , 坐 在我的身边 . 灶 口的火光照在她白 哲的 面庞 上 , 反映出一层淡红的光圈 . 猛然间她在我 心 目中变得高大起来 , 弄得我要向她表示歉 意 的勇气都没有了 . 我象一 个做 错 事 的孩 子 , 把头低了下去 . 还趁她不注意的 时候 , 轻轻把屁股下面的凳子 , 从她身边移开 . 我 觉得我不配和这么一位美丽内 姑娘 , 坐得这 么靠近 . (着重号为引者所加 ) 美必须直观 . 艺术美难 以转述 . 请读者原谅 我摘录一整段吧 . 把静态的美人 肖像和动态的 独 特感受交织成一幅 太极润 , 正是其艺术魁力之秘 密所在。 独特 感受的动 态曲线 , 是读者发挥再造 想象的 飞行轨迹 ; 而 静态的美人 肖像沿着这个轨 迹飞行 , 就会被灌注旺盛内生命力 . 当我默读这一 整段时 , 自己竟然与作品中的 “我 ’合二为一 , 恍惚 进入了一个童话世界 , 遇到了一位下凡的仙女 . 翠巧 姑娘不仅人体美 , 性格也美 。柯蓝写道 : “我 老 忘 不了她那 秀丽的面 庞 , 丰满匀称的身 材 . 如果说一个人看到了美 , 便是幸福 , 我觉得我 这 时是在一生 中少有的 幸福之中 。 因为我 出生 以 来 , 还没有看过这 么美的姑娘 : 而特别使我从 她 的 身上感到一 种魁力的 , 是她的性格 . 这是 一个 什 么类型的姑娘呢 ? ” 柯蓝提出这个疑 问 , 却 没 有 解答 , 恐怕也难以解答 , 在我看来 . 翠巧是一个 悲 剧性格 。 如果说悲剧所反映的冲突一般是 “历 史的必然要求和这个要求的实际上不可 能实现之 间 的悲剧性冲突 ’ (恩格斯 ) 的话 , 那 么翠巧就 是这 样内 “悲剧性冲突 ” 的牺牲品 . 有人 责怪赵 树理 说 : 为什么 《小二黑结婚 》的 结局 , 非得请 “政权 ” 出来不可 呢 ? 我认为 , 赵树理是遵照历 史 唯物主义内 原则处理的 . 可 以设 想 , 翠巧姑娘 如果 去求助于 “ 政权 . 的话 , 她也就不至于走上 兰花花的 老路了 . 据我猜测 , 翠巧 在遇到柯蓝 之 前 , 是早 己打定了 以 死抗拒的 主意的 . 柯蓝的 出 现 , 使她始而 寄托于他的 “枪 ” , 继而寄托于他 内 “带走 ” . “枪 ” 和 “带走 ” , 不也就是所谓 “政权 ” 的象 征吗 ? 翠巧 也有一个朦胧的念头 : 当 “女 兵 ” , 当 “公家人 ’ ⋯⋯但是 , “封建黑 暗势力 ” 的意识形态 的枷 锁 , 却葬送 了 她 的 前 程 . 她是 一朵 “新兰花花 ’ 里 爱美之心人皆有 之 . 丧美之心人皆通 之 . 翠 巧 “她可以当一名出色的歌 舞 演 员 ” , “至 少 可以 当一名很好的农村妇女干部 ’ 。 果然 , “ 深 谷 ’ 还会发出巨大的 “ 回声 ” 吗 ? 丙 、 “黄土地 ” 有多荒 ? 把电影《黄土地 》和散文 《深谷 回声 》拐在 一起进行比较 , 我们很难赞同前者 “取材于 ’ 后 者的论断 . 准确地说 , 是在借题发挥 . 在 《深谷 回声 》里 , “ 我和这位农村姑娘 , 从 相遇 到相识 , 是整个人生 中不可多得的 真善美 ’ 。 2 9 无 疑 是 精 华 . 那 露雨 之夜的邂逅 , 那 “没有 约定的约会” , 那群山深谷的回声 , 那悲愤交加 的祭灵 , 那新老兰花的 命运⋯ ⋯是多么令人震惊 哪 里. 被翠巧称之为 “延安那个公家人 ” 的 “我 ” , 并非圣人突然下凡 , 更丝毫不带宗教色彩 , 而是 一个人性十足一一多血质 、 具有艺术家的 眼睛 , 她深深为美所迷恋的革命文艺战士 。 至于翠巧则 是一个多元次的 “圆形人物” (佛斯特语 ) 。 有 人体美 , 更有性格美 . 她 对于 “我 ” 的 热 情 接 待 、 盛情约会和深情送别 , 强烈地显现了她对于 光明和 自由的向往与追求 。 美中不足的是 , 她相 信宿命论 ( “我知道我没那号福气1 唉一一 ” ) , 并且选择了老兰花花式抗争手段 . 请不要求全责 备翠巧的 “愚蠢” 吧 ! 如果我们设身处地地按照 她的性格逻缉来推测 , 也就不难以理解她也只能 是 “正如黑格尔老人所说的 “这一个 ” ” . 请读 者原谅我再摘录一整段话吧 。 马 克 思 在 《经济 学一一哲学手稿 》中写道 (朱光潜的译文 ) : 共产主义就是作为人的自我异化的私有 制的彻底废除 , 因而就是通过人而 且为了人 , 来真正 占有人的本质 ; 所以共产主义就是人 在前此发展出来的全部财富的范围之内, 全 面地自觉地回到他 自己 , 即回到一种社会性 的 (即人性的 ) 人的地位 . 这种共产主义 , 作为完善化的 (完全发展的 ) 自然主义 , 就 等于人道主义 , 作为完善化的人道主义 , 也 就等于 自然主义 . 共产庄义就是人与自然和 人与人之间的对立冲突的真正解决 , 也就是 存在与本质 , 对象化与自我肯定 , 自由与必 然 , 个体 与物种之间的纠纷的真正解决. 共 产主义就是历史谜语得到的解答 . 而且认识 到它自己就是这种解答 . ( 《朱光潜美学文 集 》第三卷第5 00 页 ) 在我 看来 , 翠巧以 及 “女支 部 委 员 ” 的命 运, 同样属于所谓 “历史谜语 ” . 其谜底就是马 克思所说的 ‘作为人的自我异化的私有制 ” 还末 “彻底废除” ; 即共产主义还末实现 。 以 《深谷回声》为参照点来看《黄土地 》吧 。 (黄 土 地 》把 五 分之二的胶片出让给了既非人 物又非情节的所谓造型元素 , 即自然风景和文化 背景 , 它把原作的地点从仅距陕北延安六 、 七十 里的狭谷 , 转移到晋西某地的黄河边 , 大约一是 请黄河也来充当主角 , 二是为翠巧只身乘舟投奔 “公家人 ” 提供方便的吧 ? 狂热的祈雨人流 , 欢 快的腰鼓方阵 , 恐怕也是请来充当主角的吧里 翠 巧的后爹盘腿静坐 , 竟然使我误认为是一个瞎 眼 、 哑吧的泥塑 . 翠巧的弟弟人如其名 , 竟然使 我 误 认 为 是一个精神分裂症的患者 . 这样的人 物设计 , 恐怕是意在挖掘所谓我们民族历史漫步 的凝滞所带来的愚昧 、迟钝 , 麻木的劣根性的吧 ? 既 然 是 “取 材于 ” , 就应当在保存原作精华的 基础上 , 根据电影美的规律来再创造 . 却为何要把 原作中精彩而华美的细节或淡化 , 或抛弃了呢 ? 柯 蓝 创 作 过深受广大观众欢迎的、电影文学剧本 《铁窗烈火 》. 在 《深谷回声 》中 , 他自觉不 自 觉地运用了电影语言 。 因此 , 那些精瑕而华美的 细节 , 无疑不难被摄影机和录音机转化为银幕形 象 , 获得良好的视觉效果的 . 总之 , 做为读者和观众 , 我是不 承 认 所 谓『 “取材子 ” 的 , 因为事实如此 . 如果硬要以 《深 谷回声 》为参照点来解舒下去的话 , 那就必然会 得出令人气恼的结论。 我不想令人气恼 , 因此我 决心把 公黄土地 》当作与《深谷回声 》无关的独 , 立创作来鉴赏。 丁 、 综合艺术的最高任务 是啥 ? 电影和话剧 一样 , 都是综合艺术 , 都是集体 - 创作。 编剧 、 导演 、 演员 、 摄影师 , 录音师特技_ 设计师 、 布景设计师 、灯光设计师 、 化妆设计师 、 服装设计师 , 效果设计师等、 以及众多的职员和 工人 , 都以各 自的创造性劳动 , 来参与银幕形象 的塑造 . 这是一支团队 . 谁来指挥 ? 怎样指挥 ? 我 们 的 文 艺管理学 , 应当在总结经验 , 吸取教_ 训的基础上 , 有所创新 . . 剧本 , 剧本 , 一剧之本 . 这话并不错 . 编剧是 参谋长 , 理应 提 供 作战方案一一剧本 . 导演是 团长兼政委 , 理应 组 织 战方案一一剧本的讨论 - 和修改 , 并负责经上级批准的作战方案一一剧本 的实施 。 从另外一个角度讲 , 编剧是战略家 , 导 演是战术家 。 编剧的 , 就是要为影片提供扎_ 3 0 实的文学基础 . 有 人说 , 电影是 导演的艺术 , 不 无道理 . 如果 夸大导演的职 权 , 贬 低编 剧的地位 和 作用 , 使导 演中心制 变为导 演独裁制 , 而导演 的艺术素质和才能又不 强的话 , 也就很难使参与 集体创作的各个艺术家做到 “按需 (剧本的规定 分配 (具体任务 ) ” 和 “各尽 所 能 ” 。 编 剧 和 导演的职务不 同 , 即使导演一身而兼二任 , 也应 正确处理两者 之间的矛 盾。 请读者允许我 援引一 例 . 我在一篇短 评中 , 曾就《人生 》的顾此失彼 , 发过一番感慨 . 现摘录 如下 : 电影是 综合艺术 。 剧本是它 的基础 , 导 演是它 的中心 。编剧和导演 的追求 , 必 然表现 为基础 和中心的矛 盾 。处理好实在不 易。 电影 《人生 》的编 剧追求复杂化 , 异演追求乡 匕 昧 。 高 如林艾杂而 多变的性格 和命运 , 影片 所 展 现 的风 景画 和风俗画 , 的确 给观众留下 了极为深刻的印象 . 应 当 肯定 , 复杂化和乡 土味是 《人生 》的两大艺术 成就 . 但是 , 因 北而付出的代 价一一顾此 失彼 , 也不 小 . 乡土味是靠环境描写 来调制的 . 复杂化是 靠人物描写 来休现的 . 在有限的胶卷 内 , 环凌 描写所占的比例不 当 , 就必 然会影响人物描 写的质量 。当 然 , 构成形式美 的风 景画和风 挤 画是 自有其 审美 价值的 . 问题是 , 环境描写占 用了过多 的胶 , 转移了观众的视线 . 高加林的 性格是复杂的 , 命运是多变的 . 它 增强了人物 描写的 主体感 和卷可信性 。但是 , 观众对于 高 加林 品评的差异之大 , 不 也反映 了影片所存 在的矛盾 吗 ? 我 认为 , 基片对于 高加林身上 的积极面 , 末能着力表 现其 主导 作川 , 对 于 操纵高加林命运的生 活逻缉 , 也未能准硫沂 鲜明地显示其必 然性 . 如果 以 《少、生 》为参照 点来看 《黄 土地 》的话 , 那它 的顾此 失彼就更 大 。 坦率地 说 , 我 为 《黄 土地 》在第七届 (亚 、 非、 拉 )三大洲电影节上 获得摄影奖而 由衷地高兴 . 摄影 , 无论静态的或 动态的 , 都是偏重于开经式美的独立艺术 。 获得摄 影奖 , 标志着我国动态的摄影艺术 , 已跃居世 界先进行列 . 可喜 , 可贺 . 同时 , 我也为此而 深 表忧虑 . 我实在难 以想象 , 当外国观众看到我们 民族历 史漫步凝滞所带来的愚昧 、 迟纯 、 麻木的 劣根性时 , 将作何感 想呢 ? 这 种劣 根性 , 与鲁迅 听屯掘的劣根性相局吗 ? 搞艺术不讲究形式关是 要吃亏的 。 还戈们 已经吃过大 弓 。 但是 , 作为 电影 故 事片 , 毕竞 应以 塑造光彩夺 日的人物形象为最 高任务 。 把 《黄 土地 》当作与 《深谷回声 》无关的独 立创 作来鉴 赏 , 我以为其弱点主要来 自参 谋 长 一一战略家一一编剧 所提供的作战方案一一剧本 我们总是靠改编或 “取材于 . 度饥荒 。 这样 的 . 穷过渡 ” 应 当宣布其结束了 . 我们应当培养职业 较 剧 , 努力提高他们的军政素 质 , 让他们直接从 土 沃源泉用中创造电影艺术品 , 戊 、 提高电影艺术质量的 关键何在 ? 我高举 双手赞成把 电影事业划归广播 电影 电 议部的领导休制 改革 . 我认为这一组织措 施的意 义重大 , 影响深远 . 鲁迅先生曾 在 《文 艺 与 革 命 》 ( 1 92 8年 )里写道 : 美国的辛克来儿说 : 一 切 文艺 是宣 传。 我们的革命的文学者曾经当作宝贝 , 用大字 印出过 ; 而严肃的批评 家又说他是 “浅 薄的 计会主义者 ” . 但我一一也浅薄一一相信辛 克来儿的话 。 一切文艺 , 是宣 传, 只要 你一 给少、看 . 即使个 少、 主义的作品 , 一 写出 , 就有 宣 传的可 能 , 除非 你不 作文 , 不开 口 . 那 么 , 旧于革台 , 作为 工具的一件 , 白然也可 以的 . 而我一一更浅薄一一相信色迅先生 的话 . 对 此 , 我们 应 当坚信不疑 , ’垦定不移 , 井要发扬愚公移 山的精神 , 电影和广播 、 电视一样 , 是一 种强有 力的宣传下 具 . 虽 然它不 用无线 电来载波 . 领导 体制的改革 , 不 仅有 利于通过广播播放其录音 , 通 过 电视传送其录音和 图象 , 以扩大和加 深其影 响 ; 更有 利于 杜绝商业化的不 良倾向 , 根除电影 生 产中资金 不足 等后顾 之优 , 以充为发挥其在社 会主义精神文明建设中的重要作用 . 新年伊始 , 人们面对 电影创作的混乱局面 , 纷纷 , 议论危机从何而来 , 危机怎么克服等问题 。 在 我看来 , 在领导体制 已经改革的大前提下 , 提 高电影艺术质量的关键 , 就在电影创作人员 , 特别 是编剧和导演的电影美学索质上面 . 优质的电影 作品一一艺术美是 内容美和形式美的浑然一体 。 它是电影创作人员创造性劳动 的结晶。 它首先 决定于 电影创作人 员的 审美理 想 。事实上 , 艺术美 的 创造 活动 也就 是创造者的审美 理想 , 通过艺术 实 践丽物态 化的过 程。 所谓审美理想 , 绝对不 是 抽象的概念 。它是艺术家 在 其 世 界观的制约下 ! 由审美感受 的积 累 、 深 化和完善 , 所升华的审美 意 象 。 比如 , 《黄 土地 》和 《深 谷回声 》, 就反 映 出了不同的审美理 想 , 《黄上地 》的审美趣味 , 集中来看某种予定的命题上 。 它 的主题不是象 高 尔基 听说的那 洋 : “是 从作者的经验 中产 生 , 由 生 活暗 示给池的 一种理 想 。 ” 而《深 谷回声》的审 美趣味 , 却集 中在抒发 ‘ 从 作者的经验 中共生 ” 的激情 , 表达 “ 由生活暗示给他的一种思 想 . ” 因而也就 能够发现和表现由于 人的美一一人体美 ( 自然美 ) 和性格 美 (社 会关 ) 的毁灭 , 所造 成 的震撼 人心的悲 剧美感 。 这种悲剧美感 , 丝毫不 带悲观 厌世的色 彩 , 却给读者以 因愤世嫉俗而奋 勇 战斗 的巨大力量 . 其次 , 它决定于 电影创作人员通与运用 电 影听使用的物质 的内在规律。 电影是科技与 艺 术结合的产物 . 摄 影机 、 录音 机 , 放映 机和银 幕 等、 各有其特性 。 演出性 、 戏剧性 、 情 竹性 和 特写 等 . 各有其规 津 现 在似 乎存在着一种 所 i胃 “非情 节化 ” 或 , 寿肯淡 化 ” 的时髦 风尚 。 高 尔 荃说得好 : “ 文学的 第二个要 素质情 节, 即 人物 之间的联 系 、 矛 听 、 同情 、 反感 和一般的 相互关 系 , 一一某 利比格、 典型的 成长和构成的 历史 。 ” ( 屯文学选 夯 2 97 页 ) 情节恐怕 也 是 电 影 剧一一电影故事 片的 “ 第三个要素 ” 吧 ? 坦率 地说 , 《黄 土地 》仃受列了那种 听谓 “情节淡化 ” 的强烈影响 . 再 次 , 它 决定于 电影创作人员的高强控艺术 才 能和熟练的艺 术技巧 . 艺 术是一种危险 的职业 , 倒 不是怕的中 “ 电 ” 。 我是说 , 少、人都有 几颗艺 术细 咆 。 靠它 来欣赏 艺术无可 作议 。 若 靠它来 混 碗 饭吃 , 都会断送了 自己的锦锈 前程 。 总而言之 , 我国的电影事 业在 广播电影电视 部的管理下 , 我期望整训 各支团队 , 提高创作人 员的 电影美学素质 , 充分发挥 其 革 命 宣 传的职 能 , 为攻 占中 国式的社会主义的电影高峰 , 而探 索樊登 ! 班 门弄斧 . 信 口 开河 。 不妥之处在 所难免 . 我翅望着读者的正确批 评 . (一九八六年二月十五 日 ) 应变的能 力 , 在历史的长河中 , 创造与 文明息息相关 , 人类的文化就 是一个创造史 . 灿烂 的精神文 明和 丰富的物质文明 , 都基于 人类 的创造力 . 创造思维是人 类心理的高级过程 , 含有多方 面的 才 能 因 素 , 如统摄与转 移 , 联结与反联结 , 侧向思维 等 。 但在创 造思维的若干特点 中 , 主要 特点是敏需要分散思 维 , 又需要 集中思维 , 并且要 更多地表现在分散性上 。 集 中思 维是指思考中的信 息朝一个方面 聚敛前进 , 从而 形成单一的 、 确定的答案 , 其 主要可能是求 同 ; 分散思维是 指思考中 的信息朝各种可能的 方向扩散 , 业引出更多的信息 促进思维从各种设想 出发 , 不 拘泥一个途径 , 不局限于既定 的理解 , 尽可能作出合乎 条件 的 多种解 答 , 其主要 功能是 求 异和创 新 。 衷现为思 维的流畅 性 , 变通 性和独特性 。 思 维的流 畅性指 急步骤的 暴雨式的 丰富联 想 , 变通性指 独特性指 具有 新奇的 构思 . 李志霖 关于创造思维中‹集Œ与‹分Œ的转换规律 但是 , 一切创造思维的 全过 程 , 要经过集中 思 维到分散思维 , 再从分散 思维到集中思维 , 多 次循环才能 完成 。 为此 , 我们进一步探究一下 , 有关集中思 维和 分散思维的相互转换规律 。 为 了表述 方便起见 , 假设A 为集中思维 , 假 设 B为 分散思 维。 在现实中的 许多课题是 由A 一 B , 即由集中 思 维转化为 分散思 维。 如遇 到任何一个难题 , 人 人都想尽快找到 答案 , 但往往又一时找不 到最佳 答案 , . 然多方面构思联想 , 由集中思维转向分 散思维 。 在现实中又有许多情 况 , 是由B 一A , 即由 分散思 维转化为集中思 维。 也就是在实 践中根据 自 己的 已有的知识经验 , 在多方面的思索过程