尼泊尔夏尔巴人

尼 泊 尔 夏 尔 巴 人 夏尔巴人是倾向于西藏文化综合体的民族共同 体的典型 , 是讲藏语的蒙古人种 。 夏尔巴人居住在 加德满都以东的尼泊尔东北角 、 杜德赫一科西河与 勃霍捷一科西河之间的地区 。 在他们到来以前 , 这 个地区没有人烟。 依学者们的推测 , 第一批夏尔巴 人出现在这个地方不早于十六世纪 , 他们大概是从 西藏来的 。 他们的基本群众聚居在 索 卢、 克 胡 ·姆 布 、 普哈拉克、 赫拉姆布等村镇里 。 夏尔巴 人的著 名商业中心 �约�� �户人家组成 的 村镇� 是 纳 姆 切 · 巴扎尔 。 夏尔巴人约有八万。 “夏尔巴 ” 是周 围民族对他们的称呼 �藏语 “夏尔” 是 “东方” 的 意思� 。 他们自称 “沙尔一克霍姆鲍人” 。 夏尔巴 人是尼泊尔居住地域最高的高山居民 。 他们住地冬 季多雪严寒 。 寒冷的气候迫使他们当中的某些人每 逢冬季离乡背井 , 下山到南部盆地停留几个月。 夏尔巴人从事农业的条件是十分严酷的 , 但这 却是他们的一项极为重要的活动。 夏尔巴人种植小 麦 、 玉米、 土豆 , 还在一些河流沿岸栽种水稻。 他 们的畜牧业较发达。 饲养耗牛、 绵羊 , 以及黄牛与 耗牛的杂交品种 , 杂交公牛以力大和刻 苦 耐 劳 著 称 , 可作为驮载牲畜和耕地的役畜使用 。 杂交母牛 给他们提供丰富的奶汁 。 夏尔巴人 出售 羊 毛 、 黄 油 、 奶酩 , 或者用这些商品交换粮食。 除此之外 , 他们还充当西藏和尼泊尔之间 , 以及与印度贸易的 中间人 , 夏尔巴商人往往到很远的地方为各种高山 考察队, 特别是为攀登喜马拉雅山峰的登山队做搬 运工和向导 , 这已成为夏尔巴人的特殊职业 。 夏尔巴 人的手工业产品有毛毯和地毯披肩、 木 质家庭用具 、 编织的筐篓、 土造纸 。 夏尔巴人木工 和木刻家是著名的 。 他们自己的住房有丰富多彩的 木刻艺术装饰品 。 夏尔巴 人居住在二层石造房屋里 , 平坦的房顶 用石板条铺成。 房间里铺有木质地板 。 底层圈养各 种家畜、 贮藏木柴和食品 。 房子通常烟薰火燎得又 黑又脏 。 全部家俱就是低矮的桌子和椅子 , 沿墙是 格架和柜子。 房间很大 , 有窗户 。富人家里有神完 , 里面摆着佛教圣像。 夏尔巴人的衣服主要用毛皮制成 , 这很适于抵 御严寒的天气。 他们头戴保暖的帽子 , 脚穿防寒靴 子 。 男人们穿裤子 , 其裤腿塞进高到膝 盖 的 靴 筒 里 , 这是一种西藏式样的靴子 , 一把轻便锋利的刀 子插在靴筒里 �妇女也佩带� , 靴筒上通常都装饰 着绣花图案 。 妇女们身穿裙子和长袖的短上衣 , 有 时还加一件坎肩。 夏尔巴人在裙子外面还围一件独 特的 “希亚马” , 可以围在后面 , 或一前一后围上 两个 , 这种围裙用布做的宽腰带围在腰上。 男人和 妇女都有穿在外面的宽大而暖和的长袍。 妇女的腰 带上常常挂一把系在小链上的勺子 。 她们都有用珊 瑚 , 甚至黄金 、 白银做的或镶嵌宝石的装饰品 。 男 人和女人的头发都编成发辫 。 帽子是别出心裁的 � �男人戴风帽, 妇女戴园锥形小帽 , 有时用独特的头 饰箍住自己的头发 。 夏尔巴人的 日常食物是马铃薯、 玉米和荞麦。 他们也吃肉类 , 但是按照佛教的规矩 , 他们本人是 不屠宰牲畜的, 这事得由以卖肉为职业的藏族人来 做。 他们把肉烤干供 日后食用 。 他们最喜爱的饮料 是按西藏人的办法做的有咸味的酥油茶 , 吃牛奶和 奶制品 �黄油和干酩� 。 他们甚至还用牛奶酿成啤 酒和伏特加酒一类的醉人饮料。 夏尔巴人分为两个大的族内婚集团 � 克哈德和 克哈缅都 �前者具有较高的社会地位� , 同时 , 每 个集团又划分成若干族外婚单位 。 夏尔巴人有特殊的家庭婚姻关系。 他们有特殊 的一妻多夫婚姻习惯 � 两兄弟共一妻 。 如果有三个 ��子 , 那末父母通常把二儿子送去当和尚 � 如果兄 弟四人, 那末他们可成对结合 � 老大和老 二 共 一 妻 � 老三和老四共一妻 。 两个未婚夫同样有权参加 婚礼。 弟弟有权娶已故长兄的墉妇为妻 � 同样 , 妹 妹也有权与已故姐姐的丈夫结婚。 结婚都是由本人来选择对象, 甚至鼓励婚前发 生两性关系。 这种情况通常被认为是家庭婚姻关系 的第一阶段。 当年轻人相互选定对象后 , 未婚夫便 托媒人把米酒带给女方的父母 。 倘若她们的求婚请 求不被拒绝 , 即女方父母接受米酒 , 那末 , 小伙子 · � � � 就获得了公开到女方家串访的权利 。 如果青年人之 间长期不和睦 , 便可能造成这一阶段婚事的破裂 。 但大部分情况都进入下个阶段 。 这一对年轻人生了 第一个孩子以后, 通常需要再次求婚以证明他们之 间的相互从属关系 。然后是第三次求婚 , 目的是商定 结婚 日期 , 以及何时妻子移居到丈夫家里 。 这之前 女方至少应有一个孩子 。 有时在第一次求婚之后马 上就举行婚礼 , 那时小伙子住在妻子家里 , 直至第 一个孩子出世 。 一般说来 , 夏尔巴人是以小家庭为 单位生活的。 离婚比较简单。 妇女为了取得重新 嫁 人 的 权 利 , 只要当着三 、 四个人的面折断一根竹子就可以 了 。 寡妇守孝大约一年时间 , ’ 而后可以改嫁。 夏尔巴人信仰喇嘛教和佛教的但特罗教派 , 也 就是说其宗教仪式受印度教的影响非常大 。 夏尔巴 人有自己的寺院 。 在索尔 · 克胡姆布和普哈拉克地 区一共有二十多个寺院 。 杰布杰有女寺院 , 在那里 老修道士向年轻的后来者传经授道 , 但后者往往停 留一段时间又归了凡俗 。 �徐福荣译 自 《南亚小民族》 一书 , 莫斯科� � � 年版 � 菲律宾丛林中新发现的一个穴居部落 〔意〕 吉安卡洛 · 利加布 这是在巴拉望岛中部偶然发现的一个部落 。 他 们以从事农耕和狩猎为生 。 身着树皮和树叶 , 没有 家庭概念和战争概念 。 目前马尼拉当局禁止进入该 地 。 在国际科学界 , 正流传着一条非官方的, 但确 是十分惊人的消息—在菲律宾巴拉望岛的森林之中发现了一些与当今文明世界完全隔绝的达乌特一 巴多人 , 一个自认为是 “石头人” 的原始部落。 这一为人类学家打开了新境界的消息 , 还封锁 在马尼拉国立博物馆里 , 并把该地列为保护区 , 不 准人们前往这个难以抵达之地去实地参观考察 。 我 是从马科斯总统那里和提供给我本人的初步中 直接了解到达乌特一巴多人的一些情况的 。 并且在 我向棉兰老和吕宋森林进发的时候 , 从所遇到的一 个探险者那里得到了进一步的验证 。 这一纯属偶然的发现 , , 仅仅发生在 几 个 月 以 前 , 也就是在� � � �年底 � 由一个考古学家所组成的 小组 , 在可以眺望到中国海的一个山洞里考察时发 现了他们 � 在一个距此山洞不远的巨大火山 口 , 从 石灰岩上开挖的山洞里 , 居住着这一原始部落。 这 一百五十个人 目前还难以确定是属于哪一个种族 , 即便是他们具备一些无可置疑的 “尼格利陀人” 或 “吠陀人 ” 的特征。 达乌特一巴多人选择了这个有两百平方公顷的 大型火山口作为他们理想的居住地 , 不 是 没 有 道 理的 。 因为这里地处巴拉望岛中部 , 流经这里的辛 那巴河 , 给 肥 沃 的 土地带来丰富的水源 。 远在更 新世时 , 该岛就是婆罗州连接东南亚的天然桥梁的 引伸部分, 它使人畜经常不断地通过此 地 迁 流 往 返 。 实际上 , 它不是火山口 , 而是个由季风所带来 的暴雨所引起的河水冲刷现象造成的低凹地 。 在这 种喀斯特型凹地周围形成了许多隧道 和 岩 洞 。 因 此 , 从更新世时起 , 它的自然地理条件就成了当时 人类理想的住地 。 另外 , 由肥沃的土地所构成的辛那 巴河流域 , 复盖着茂密的原始森林 , 给基本上 从 事 水 稻 、 薯 裁 、 蕃寂生产的部落提供了丰富的食粮。 他们在这 里用毁林烧荒的开垦土地 、 栽种粮食作物。 狩猎和农耕决定了他们的生存 , 尽管狩猎只是 为农业生产服务的一项辅助活动 。 因为 , 大部分陷 井都是设在农田周围 , 用以保护农作物不受野猪、 猴子和各种鸟类的侵害。 达乌特一巴多人几乎赤身 裸体 , 或者只用树枝和树皮遮体。 只有为数极少的 一些人用同附近居民交换来的布料护身 。 他们的生产活动随季节而变 � 旱季走出洞穴到 山谷中的田里耕种 , 然后在雨季到来之前 , 带着他 们的部分劳动果实 , 回到山洞里去。 在 季 风 季 节 里 , 主要是猎取蝙蝠 , 蝙蝠对穴居的达乌特一巴多 人是佳撰美味 。 我们把这种经济叫做公有社会经济 , 因为在这 里 , 私有财产仅限最基本的狩猎和生产工具 , 而且 又是在窄小的范围内活动 , 所以这里一直保持着绝