10 宫之奇谏假道

null宫之奇谏假道宫之奇谏假道本篇选自《左传·僖公五年》。 晋为何伐虢： 这就要先了解 “曲沃并晋 ”。曲沃并晋 曲沃并晋 晋侯世系：唐叔虞→穆侯→殇侯→文侯→昭侯→ 孝侯→鄂侯→哀侯→小子侯→晋侯 昭侯元年，封文侯弟成师于曲沃，号为桓叔（曲沃邑大于翼。翼，晋君都邑也。）→曲沃庄伯→曲沃武公（晋武公） 晋侯二十八年，曲沃武公伐晋侯缗，灭之，尽以其室器赂献于周釐王。釐王命曲沃武公为晋君，列为诸侯，于是尽并晋地而有之。曲沃和虢之间的恩怨情仇曲沃和虢之间的恩怨情仇在“曲沃并晋”的过程中虢国数次帮助晋讨伐曲沃，结下了很深的仇怨： 1.鄂侯六年卒。曲沃庄伯闻晋鄂侯卒，乃兴兵伐晋。周平王使虢公将兵伐曲沃庄伯，庄伯走保曲沃。晋人共立鄂侯子光，是为哀侯。 2. 晋小子之四年，曲沃武公诱召晋小子杀之。周桓王使虢仲伐曲沃武公，武公入于曲沃，乃立晋哀侯弟缗为晋侯。曲沃和虢之间的恩怨情仇曲沃和虢之间的恩怨情仇3. 八年，士蒍（wěi）说公 “故晋之群公子多，不诛，乱且起。”乃使尽杀诸公子，而城聚都之，命曰绛，始都绛。九年，晋群公子既亡奔虢，虢以其故再伐晋，弗克。十年，晋欲伐虢，士蒍曰：“且待其乱。”曲沃和虢之间的恩怨情仇曲沃和虢之间的恩怨情仇十九年，献公曰：“始吾先君庄伯、武公之诛晋乱，而虢常助晋伐我，又匿晋亡公子，果为乱。弗诛，后遗子孙忧。”乃使荀息以屈产之乘假道于虞。虞假道，遂伐虢，取其下阳以归。是岁也，晋复假道于虞以伐虢。……其冬，晋灭虢，虢公醜奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯百里奚以媵秦缪姬，而修虞祀。荀息牵曩所遗虞屈产之乘马奉之献公，献公笑曰：“马则吾马，齿亦老矣。”（《史记·晋世家》）null僖公五年《春秋经》：“冬，晋人执虞公。” 晋侯：晋献公，姬姓，名诡诸，晋武公之子。 复假道：僖公二年，晋以良马美玉贿虞公以借路伐虢，虞公贪财，不但借路，“且请先伐虢”，作先头部队，结果，晋虞联军“灭下阳”（下阳，虢邑，“灭”指占领）。null虢：指北虢，国名，历史上姬姓虢国有东虢、西虢、北虢三个。 东虢开国君主是文王之弟虢叔，在今河南荥阳东北，公元前767年为郑所灭，（《郑伯克段于鄢》中涉及）null西虢开国君主是文王之弟虢仲。西虢亦称城虢，在今陕西宝鸡东；西周灭亡后，支族仍留原地，称为小虢，前687年为秦所灭。 北虢在西周时也已建立，建都上阳（今河南陕县）。 《国语·郑语》韦昭注：“虢，虢叔之后。西虢也。”“虢，东虢也。虢仲之后。” null虢 《汉语大词典》：“①古国名。西周文王弟虢仲之封地，故城在今陕西省宝鸡市东者，是为西虢。虢叔之封地，在今河南城皋县虢亭者，是为东虢。平王东迁，西虢徙上阳，地在今河南省陕县东南，称南虢。西虢迁徙后，其支族留居原封地者，称小虢。此外，虢仲有别支，地居于今山西省平陆县大阳之南、滨河之北者，称北虢。史称‘晋假道于虞以伐虢’者，即指此。”null虢《辞源》（修订本）“西周分封的诸侯国。姬姓。1、西虢（在今陕西宝鸡市），周文王弟虢仲（一说虢叔）封地。周平王东迁，西虢徒于上阳，称南虢，春秋时为晋所灭。西虢迁徙时，有仍留原地者，称小虢，后为秦所灭。2、东虢（在今河南荥阳），周文王弟虢叔（一说虢仲）封地，后为郑所灭。3、北虢（在今山西平陆县），春秋时晋假道于虞以伐虢，即此。” 北虢是文王之弟西虢君虢仲的别支，占有今河南三门峡和山西平陆一带，前655年为晋所灭。null再：数词。 ①王充《论衡·骨相》：“禹耳三漏（孔隙），汤臂再肘，文王四乳。” 《荀子·礼论》“故天子棺椁（guǒ）十重（chóng），诸侯五重，大夫三重，士再重。”null②第二 《左传·庄公十年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”注意，“再”在上古只有“二，第二”的意义，不同于现在用来示行为的重复，如上古“再拜”是拜两拜；”“三年再会”是说“三年之内会面两次”，不是“三年之后再会。” 古代表示行为重复，相当现代副词“再”的是副词“复”，《史记·项羽本纪》“复斩汉一都尉。” “再”较晚才发展出副词用法，表行为重复。null辅车：①辅，面颊；车，牙床骨（杜预注）。②辅，车两旁之板，大车载物必用辅支持。《淮南子·人间训》述宫之奇谏虞公事，云“虞之与虢，若车之有轮，轮依于车，车亦依轮。” 晋，吾宗也。晋、虞、北虢关系表 晋、虞、北虢关系表晋、虞、北虢关系表null晋武公 晋献公 北虢吴王寿梦 虞公 nullnull昭、穆：古代庙次以及墓次，始祖居中，左昭右穆，始祖之子为昭，孙为穆，依次递转，除始祖外之代次，奇数为昭，偶数为穆，大王是后稷之第12代孙，为穆，其子则为昭。 大伯不从：《史记·周本纪》：“长子太伯虞仲，知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。” “不从”：①不从父命。②不跟随在侧（杨伯峻《春秋左传注》P308）。null且……其爱之也：①孔颖达疏：“虞岂能亲於桓庄乎，其当爱此虞也？”其，指晋，之，指虞。晋会爱虞吗？②倒装，实为“晋之爱虞也，能亲於桓庄乎？”（王力）此说不可取。 而以为戮：把他们当作杀戮的对象。晋献公见桓、庄后代日益强盛，遂于鲁庄公二十五年包围聚邑（今山西绛县东南），尽杀群公子，以除后患。《左传·庄公二十五年》：“冬，晋侯围聚，尽杀群公子。”null享：①用食物供奉鬼神。《尚·盘庚上》：“兹（现在）予（我）大享于先王。”引申为“宴享，用食物招待人”。《左传·襄公二十七年》：“郑伯享赵孟于垂陇。”（垂陇，地名），引申为“献”： 《考工记·玉人》：“璧琮（cónɡ）（一种玉器）九寸，诸侯以享天子。” ②鬼神享用祭品。 《孟子·万章上》“使之主祭（让舜主持祭祀）而百神享之。”引申为“享受”。null璧: 玉器名。扁平、圆形、中心有孔。边阔大于孔径。古代贵族用作朝聘、祭祀、丧葬时的礼器，也作佩带的装饰。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。” nullnullnullnullnullnullnull琮cónɡ ： 瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黄琮禮地。” null 良渚文化兽面纹琮 高7.2厘米 孔径6.7厘米 null良渚文化玉神人纹多节琮 高32.1cm，孔径6.3-7.2cm。 nullnullnullnull据：凭依。据我，凭依于我，等于说保佑我。 惟德是依：“德”指有德行的人。此连上句是说，鬼神并不是泛泛地与人亲近，它只凭依于有德之人。 皇：大。此两句说，上天对於人没有亲疏的不同，它只保佑有德行的人。辅，辅佐，此指保佑。null明德：光明的德行。 民不易物二句：人们拿来祭祀的东西并不改变（祭品是相同的），但只有有德之人的祭品才算是（真正的）祭品。 如是……如此，这样看来。