中国式失恋、中国式离婚的心理分析

中国式失恋、中国式离婚的心理分析     有没有独具特色的中国式失恋，显然有！因为从逻辑上看，既然中国人与外国人不一样，那么在面对失恋的时候，他们的现也可能会不一样。中国式失恋的类型很多，下面择要论述之：     1.迫于压力，终止爱情，在世界各地都存在，但是表现的那么嚣张、突出，则体现出了中国失恋的特色。现实中的典型事例，就是在大学生中目前普遍存在着：“毕业那一天，我们说好就分手”的现象。虽然他们之间的感情上并没有多少问题，但是为了过好日子，他们选择失恋，即便痛苦，他们认为长痛不如短痛，大多数一般相拥而泣，但是还是决然地分手！     而在过去的漫长岁月中，来自长辈的压力更是常见，《礼记?内则》云：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”文学作品《孔雀东南飞》对此有经典的描写，而陆游与唐婉之间的爱情悲剧同样是长辈棒打鸳鸯的结果。而这种棒打鸳鸯的方式在客观上也造成了“禁果分外甜”的客观效应，这种失落所造成的痛苦几乎难以弥补。以至40年以后，当陆游重新故地沈园的时候，还是悲痛失落地写下了著名的《钗头凤》词以致意：     红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！     而唐琬则更加痛苦，她不仅爱情破灭，而且遭陆母羞辱，心思难以述说，因此她看到了陆游的词以后，和了以下这么一首词：     世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！     虽然这两首珠联璧合、相映生辉词，被后人当做经典的美学作品来欣赏，其所谓：“愁思之声要妙”，而“穷苦之言易好也”（韩愈《荆潭唱和诗》），但正是通过这两首词，让人感受到陆游与唐琬之间的爱情悲剧至今还是那么地催人泪下。     2.“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。这种现象与西方人相比，它的成因有自己的特色。第一个原因在于贞洁的意识要比西方人强，特别是因为意外原因、外力作用而导致不可抵抗的分手时候，在坚贞的心理暗示下，容易产生这样的心理效应。第二中国人更加内向，失恋时不擅于及时寻找其他的对象，因此在中国式样的精神胜利法—阿Q精神的作用下，认为自己曾经拥有的恋人最好，别人都无法代替。     因此许多中国人对于以下的婚姻承诺量表中的题目都给予了正面的认可。     我尽力让我的婚姻关系美满。     离婚会毁了我的名声。     和配偶离婚是不道德的。     无论发生什么事，我的配偶知道我会一直陪在他(她)的身边。     我必须和配偶维持婚姻关系，否则我的家人会认为我不好。     我的观念是一个人一旦结婚就不应该离婚，无论对婚姻多不满意。     如果我离婚，将会是一件不光彩的事。     我完全忠于我的配偶。     婚姻是一生一世的事。     即使我想离开配偶，实际上也是不可能的。     另外研究中发现一个让人颇感意外的事实：婚姻承诺在家庭月收入水平方面存在显著性差异。具体表现在对配偶的承诺上，家庭月收入在2000元以下的人与家庭月收入在2000～5000元的人之间存在显著性差异，后者的承诺得分显著高于前者。     3.失恋的时候拖拖拉拉，但是理智起来作出最终决定以后，一般不容易死灰复燃，因为人们思想上有“好马不吃回头草”的想法。这虽然显得与“曾经沧海难为水”矛盾，但却是相辅相成的，均反映中国人“场依存人格”倾向。     4.一旦失恋，就觉得打了败仗，很丢面子，容易自责，容易报复。特别是当女性觉得失去了贞操，男性花费了大量的恋爱时间的时候，不仅不珍惜自己曾经的爱，而且特别后悔自己以前的付出：“早知当初，何必现在？”“你这个骗子，把我骗到手以后，就要抛弃我，你不仁，我也就不义了！”“因为你，我耽误了自己的青春，你得给我青春补偿费！”因为失恋，毁对方的容貌，大打大杀的现象经常会发生。还有这样的现象，不仅要报复当事人，而且泛化起来—“今天我被男人抛弃了，我明天也多玩弄几个，让他们尝尝被抛弃的滋味！”     总之，两者相权，中国人典型的是：“好合不好散！”实际上是“既不好合，但最不好的是散”。在中国，因为失恋而导致严重恶果的事件比比皆是，一位因为失恋而杀人者的供词是这样的；“她好比一只茶杯，只能我一个人用，怎么能让别人用呢，?得不到了，宁可打碎。让大家都用不成。”     西方学者评价：尽管中国的离婚率增长很快，但是在这方面，中国远比美国以及欧洲一些国家保守。在中国人眼中，离婚是一件很尴尬也很耻辱的事，因此直至上世纪80年代中期才开始真正实行开放的离婚政策。此外，中国人性格中的坚忍让他们更能够承受生活中的不幸，忍耐一段不幸福的婚姻。与此同时，他们很清楚，离婚不仅仅是夫妻两人的事，双方的家族成员都会对此说三道四。     说到中国夫妻的分手原因，其中之一恐怕是由于他们在婚后同床异梦，各自过着各自的生活。我从我的中国朋友当中发现，尽管夫妻生活在一个屋檐下，甚至还有孩子，但却很少共同出现在社交场合。这个现象在中国很普遍。很多时候，当我得知经常在酒吧碰到的中国男人是有妻子有孩子的已婚男人时，我都感到非常震惊。在我看来，中国人把结婚生子当成一件任务来完成，完成后便回到婚前的生活状况，在外边花天酒地、夜夜笙歌。而他们的妻子也对此视而不见，并选择和自己的朋友一起打发时间。这样下去，从前因为共同语言才走到一起的爱渐渐消失了。因为他们没有了共同语言。     有学者指出：在我国，特别是进入阶级社会以后，夫权制下的一夫一妻制的确立，离婚问题趋向偏激发展，甚至愈演愈烈，使离婚权成为男性的专利。可以单方面休妻、弃妻。《诗?小雅?我行其野》云：“婚姻之故，享就尔居。尔不我畜，复我帮家……不思旧婚，求尔新特”。描写一女子被喜新厌旧的丈夫赶回娘家。到春秋时代就有了“七出”之条，《仪礼?丧服》云：“七出者：无子，一也，淫侠，二也；不事舅姑(公婆—引者注)，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”     而长期以来，由于礼制、礼法都要求妻子对丈夫做到“从一而终”“终生不贰”，致使女性特别把离婚视为羞耻，被“休”的女人被人们视为坏女人而抬不起头，甚至被人唾骂。表面上看，女性如果被“休”，其会因为被动、屈辱的感觉而感到愤怒，尤其是现代的那些颇感骄傲的女性。但是另一方面由于潜在的大男子主义思想根深蒂固，一旦女性主动提出离婚，丈夫会感觉更加愤怒。这样一来，如同失恋一样，离婚以后当然容易彼此怨恨，不能够和平共处。某外国友人这样描述他的中国朋友的尴尬与痛苦，分析对孩子所能够带来的痛苦：     前妻带着5岁的女儿搬走了，离他足有3小时车程。他每两周才能见女儿一面，第二天一同吃过早饭后就把女儿送回去。每次见到他，他都会不厌其烦地向我诉苦。在目前这种情况下，尽管小女孩很爱自己的父亲，但是父女俩之间相处的机会却少得可怜。不仅如此那位母亲还不断地告诉女儿他父亲的为人有多么恶劣。可怜的小女孩一定会因此而感到迷惘，一方面，他的父亲对她很好；另一方面，她的母亲却不断地给她灌输与之截然相反的思想。这一切都会导致这个孩子在长大之后缺乏自信，也难以信任他人，换句话说，她将是一个典型的父母离婚的牺牲品。     离婚过程的反复争夺，来来回回的拉锯战争，最使双方痛苦！试想一下，一方迫于无奈，想挽留婚姻，甚至人为设置种种障碍，一方去意坚定，但是却要承受对方、周围人的牵制，彼此度日如年，不断积累愤怒，同时双方不断积累委屈与屈辱，那么怎么又能够在离婚以后保持友善的态度？