贿赂财神

nullnullE-mail文化传播网www.52e-mail.comnull 财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。 null 主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所任官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神：汉传佛教的北方多闻天王和藏传佛教的五部财神、财宝天王等。 财神名目繁多，各地不同。一般可分为文财神和武财神。null文财神比干 比干死后被封为文曲星，北斗第4星。另封为国神，即福禄寿中的禄。另封为正一福禄财神真君。天官文财尊神等。比干为丞相，国神在天界同丞相一样为天界丞相，掌握天地人官员封调之职，所以文曲星成为历代文人及官员的崇拜的对像，传说为官员的保护神，所以也被称为天权星，禄神，即官禄。 　　 同时因为他没有心（被殷纣王挖掉）不偏不正，受到世人尊重，被玉帝任命兼职财务总监。又因人分文武，所以神仙也被人格化，分为文武财神。 平时所见的财神大多都为 财帛星君和比干的画像。 其中财帛星君（即太白金星）的特点是手拿元宝。 比干的特点手拿如意或官帽，面像特点为五绺胡须。 不过现今的神像经常是被弄的不伦不类，画个文官 又拿如意又拿元宝前面还放个聚宝盆。 nullnull 文财神 – 财帛星君 财帛星君是北斗七星之一，专管人间 财富。他和福，祿，寿三星加上喜星在一 起，就是我們常說的 ‘ 五福临门 ’ 的五福。福蝠同音， 蝙蝠就成了“福”的形象大使。五蝠（福）临门五福星null 文财神范蠡 范蠡是越王勾践的大臣，足智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。他隐姓埋名，逃到了齐国，范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。“三聚三散”。范蠡能发家致富，又能散财，是人们心目中难得的活财神。null 武财神赵公明 根据道教传说，赵公明本为长安终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道。功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“赵玄坛”。主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公 道；人们买卖求财，他可以 使之获利。于是便被尊奉为正财神。 比干和赵公明是第一代文武财神。 官场竞争要有文财神做后盾， 商场竞争要以武财神作靠山。 nullnullnull 五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟﹝或部将﹞。除了中路为武财神赵公明外，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这五位财神能招四路之財，进八方之宝，因此成为最有力的 ‘ 财神团隊 ’。 null 关羽一生忠义勇武，坚贞不 二，不为金银财宝所动，被佛、 道、儒三教所崇信。明清时代， 关羽极显，有“武王”、“武圣人” 之尊，不但在佛教界担任了护 法，位居伽蓝殿之尊；商贾们更 是敬佩关公的忠诚和信义，把关 公作为他们发财致富的守护神， 奉为武财神。 在汉传佛教中，对关云长的 信仰只是限于供奉，并无祈祷、 赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛 教中，有多位大师著有供赞仪轨。null 老百姓深知金钱不是万能的，除财神 外也敬其他善神。 但老百姓也深知没有钱是万万不能的！ 所以财神是永踞榜首无可替代的。null 除了文武财神之外，掌管一方土地的土地神，也常常兼职財神。土地神在神仙界官阶虽小，倒是有一個非常堂皇的官名，叫做 ‘ 福德正神 ’。带着老伴上任，很受老百姓欢迎。 null 汉传佛教中从来没有专职的财神，只有多闻天王代理过一阵子。 多闻天王是北方的守护神，与东方的持国天王、南方的增长天王、西方的广目天王合称“四大天王”，是四大天王的首领。又是财富之神。敦煌壁画里有他渡海布道、广散金银财宝 的故事。 作为财神，多闻天王盛极于唐朝，自宋元以后渐趋没落。现在只是一名侍卫长在天王殿值班。人们熙来攘往，很少有驻足顶礼者。殊不知这才是佛门最正宗的财神。nullnull 修行佛法，要成就菩提，一定要具足 累积资粮和清净业障两大条件，在累积资 粮方面，又分为两种： 一是智慧资粮，也就是智慧上的财产， 这是出世法上常提到的般若空性。  二是福德资粮，即是福德财产，大家 平时所求的金钱、房屋等即是福德 资粮的一种。 二者合称福慧双修。 null 财神法是藏密中的一个法门。 对于学佛者来说，财神法也是一种修行。如果以虔诚的心，来累积智慧与福德资粮，并清净无始以来的贪欲等业障，同时发出希望所有众生远离贫穷之苦，究竟成佛的菩提心，来为众生的利益祈请，以这样的发心来修财神法，心中就没有疑虑，能够欢欢喜喜得以如法修行，财神法也是一种善巧的修行法门！ 但行者需发无上菩提心，广行布施，若悭贪不舍，修法亦无助益。以修法者能否发菩提心为前提 。行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣为自己享受，是为至要。nullnullnullnull 财源天母於六道中专司人道，掌世间之财富，并为五部财神之佛母。天母本生愿力，以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主，行者若能行供养、礼拜、依止，并修习持诵，当能资财丰饶，不虞匮乏。但行者亦应如天母愿力，广行布施，方能与天母相应成就。 null 财宝天王即多闻天王，梵音毗沙门。身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金铠甲，佩诸种珍宝缨珞，右持宝幢，左抱吐宝鼠纽列，以菩萨如意坐姿态，坐於伏地白狮子上，身上放射如十万旭日之光芒，其部属为八路财神。协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。    凡曾受财宝天王法灌顶者，若于本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应。nullnull 正月初五是财神生日，南方在这天迎祭财神。过去民间这一天要举行丰富多彩的各项“迎财神”祭祀活动，充满了吉祥喜庆。与其说是敬神，不如说是人神同乐。反映了善良人们对美好生活的向往。现在的“迎财神”只是初五零时以后挤向寺庙，投钱烧香，向神明要这要那。彻底变成了一种交易，充满功利和暴戾，毫无吉祥可言。 图为“跳加官”。null过去人们贪心不重， 求得年年有余就很知足了！null 现代人们贪得无厌，欲壑 难填。“年年有余”太寒酸了！ 汽车必须要“宝马”，住房一定是别墅，存款 怎么也得八千八百八十八万…… 诉求的对象也从道教扩展到佛教。各地 寺院纷纷开辟“财神殿”，里面供奉的却依然 是道教的财神！ 更有甚者，给弥勒佛重新分配工作。让 他拿上财神的道具去客串财神！ 正月初五“迎财神”更是热闹火爆、 惊心动魄！ nullnull 人们被告知香烧的越高越大（花钱越多），得到的保佑和回报就越多。高香要这样才能点燃！这还是香吗？nullnull 在商品经济迅速发展的今天，善良的老百 姓想有一个精神依靠、想过富裕的生活本无可 厚非。问题是这样作如法吗？能求来福报吗？ 神不爱财也不要财。他们生前哪一个是贪财的？每 人都是因为公正无私、重义轻财，死后才被封为财神的。 给神、佛上供钱财，要求百倍千倍的回报，一如人 间。这是贿赂。 如果神、佛收了你的钱，让你升了官、发了财，那 岂不成了贪官污吏！ 把神、佛当作贪官污吏去行贿，不是 敬神、敬佛而是谤神、谤佛。非但没有功德， 反而有罪。null 辽宁海城大悲寺妙祥僧团至今仍坚持释迦牟尼住世 时的：持不捉金钱戒！永远不摸金钱。修行人要对 治自己的贪、嗔、痴三毒，金钱却可刺激助长人的贪欲， 障碍修行。毁人梵行可是大罪！当你用大把金钱贿赂神 佛求这求那时，可曾想到这层因果？ 一切供养中法供养最上。我们认真按神佛教诲去作， 这是最好的供养。 宗教是为了平衡物质主义而存在的，如果宗教也卷入 了物质主义的漩涡，那这个宗教也就陷入了危机！ null 释迦佛告诉我们： 　　居住适宜处，往昔有德行， 置身于正道，是为最吉祥。 　　多闻工艺精，严持诸禁戒， 言谈悦人心，是为最吉祥。 　　奉养父母亲，爱护妻与子， 从业要无害，是为最吉祥。 　　布施好品德，帮助众亲眷， 行为无瑕疵，是为最吉祥。null 财神告诫我们: 　　生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁。null福是修来的，不是祈来的，更不是贿赂神、佛得来的。 做好下述四句话，好运自会降临。 存好心：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。 说好话：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。 行好事：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 作好人：学为人师、行为世范。 null何为神明？公正之为神，智慧之为明。所 以神明是不可能被收买不可能被贿赂的， 一如本片封面那个不可能的三角。 绝对不要用我们凡夫的思维模式去揣度神 明的心理，下面这幅流传极广的对联准确 地表达了神明的胸怀。nullnull音乐：水月空禅心更多精彩请点击这里访问http://www.52e-mail.com