《〈论语〉选读》内容提要

《〈论语〉选读》内容复习提要 一、为政以德 儒家要求统治者：修身、齐家、治国、平天下。 1．修己——身正 孔子明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。如果这样，就没有必要“杀无道，以就有道”。小人必然会被感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。 2.治人——德化 反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”，统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。 孔子认为政治上最重要的事情是养生丧死。统治者要“节用而爱人，使民以时”，不能横征暴敛。当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，要藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 二、克己复礼 1．恢复周礼 孔子所处的年代，礼乐崩坏。礼调和人与人之间矛盾，所以孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的政治偶像是制定周礼的周公：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”其要恢复的自然是周礼。周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。孔子强调“孝”“ 忠”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。 2．正“名”与“实” 当时的社会现实（实）已不符合西周的制度（名）。孔子要用“名”（周礼的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”，所以“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。 四、知其不可而为之 1．坚定的原则性以及“知其不可而为之”的精神 孔子的“知其不可而为之” 这种积极用世的态度，是建功立业、名垂青史的人生追求，也是“替天行道”的社会责任感，无疑是一种难能可贵的忧患意识和历史责任感。 2．辩证看待对孔子和隐士的评价 孔子所处的时代正是社会的一个转型期，是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，愿做隐士。孔子知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，“欲与之言”。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，只是做法两样。 五、仁者爱人 1．仁爱思想 （1）家族成员间亲善关系，这是“仁”的出发点：“弟子入则孝，出则弟”。 （2）对待其他人，要要对待家族成员间的亲善关系来对待一切人：“泛爱众”。 2. 忠恕原则 积极为人：“己欲立而立人，己欲达而达人”。 推己及人：“己所不欲，勿施于人”。 六、君子之风 1．安贫乐道、重义崇德的高尚情怀和乐观精神 本课7.16,7.19两章孔子自道的文字，为我们传神地塑造了一个安贫乐道、重义崇德、高尚乐观的形象，表现君子道德修养的主要内涵。 2．君子观 孔子培养学生，是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。 3.主张见利思义，反对见利忘义。 八、周而不比 理解儒家人际交往观中关于择友、察人、处事、待人方面的主要观点。 1．主张与人为善，强调忠恕。 2．主张诚信交往，言而有信。 3．主张适中交往，和而不同。 十一、诲人不倦 1．教育原则：有教无类，诲人不倦。 2．教育内容：文、行、忠、信。 3．教育方法：学行并重、学思并重、举一反三、启发诱导、因材施教、教学相长。 十二、高山仰止 1.孔子渊博的学问。 2.美好的人格（乐观自信、和蔼温逊、疾恶如仇、风趣幽默）。 3.与弟子之间融洽的关系。 十三、沂水之风 1.感受孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的气氛； 2.理解孔子“礼乐治国”的政治思想。 十四、中庸之道 1．以中道行事，不走极端。 标准：仁义之道 2．执两用中，实行稳健的主张。 原则：对立统一（积极调和） 3．符合社会人生常道，做到合情合理。 方法：情理协调 4．宽容包纳，和而不同。 准则：忠恕 ★辨析“中庸之道”和“折中主义”的区别。