记忆有一座宫殿

利玛窦的记忆宫殿 利玛窦的记忆宫殿 利玛窦的记忆宫殿称房间法(The Roman Room System)(大量数据的记忆法)又叫《罗马房间法》(The Roman Room System)香港名《记忆宫殿》、内地名《记忆有一座宫殿》主要用来当成图像的存放处，原理就是让要记忆的东西来跟已知的东西做连接。此法用于大量数据的记忆，其目的是为了让各图像间能够有所区隔开来，不致混淆。该书是对利玛窦《西国记法》的重新摹写，透过对于利玛窦建立记忆之宫方法的，讲述彼时东西文化接触下的个人遭际与命运。作者引用的利马窦的话，说：“世上的万事万物在萌芽状态时外观都十分渺小和难以辨认，人们很难相信它们会最终发展成为标志着伟大时代的伟大事物”，于是即如此讲述初期来华耶稣会士们的信仰、记忆。 何谓记忆之宫，须知西方人理性精神极盛，是故相信“按照事物的顺序进行记忆，通常而言极为简便”，以这种方法来存储记忆，就是利玛窦所谓“以本物之象，及本事之象，次第安顿于各处所”（《西国记法•明用篇》），细分起来，有寻常日用的知识，有切要但不常用的专名；有现实经验，亦有想像臆测以及真假参半的记忆。因此如何恰当实现次第安顿于各处所，其实即如同建筑房屋一般，而且其规模境界，也因人而异：考虑到利玛窦所具有的横跨中西、纵贯古今（指古典学问、中古神学与文艺复兴之后的西方世界）学识背景，就理应称其心灵世界为宏伟的记忆宫殿了。 房间记忆法是罗马人在希腊人的研究基础上发展出来的记忆术，对我们记忆对象特别有帮助。我们只要以家里的房间或任何熟悉的地方为连接纽带，然后在脑子里把要记住的东西放进去。例如，你想记住三件东西：面粉、牛奶、面包，那就想象自己走进前门，看见鞋柜里的鞋子撒满面粉；然后走进大厅，想象牛奶倒在波斯地毯上；继续前行，想象走廊的墙上黏着一片片的面包。 脑子里出现的形象越是荒谬，就越容易记住。」做完这一步，再想象自己在家中巡视一次，以增强印象。由于这些奇妙联想，都是你脑袋的，故不容易忘掉。 在记大量的数据时，不可以把图像无限制地连结下去。一来是回忆速度慢，二来是一但中间忘了，后面的图像就回想不起来了。所以要分段。而房间法就是因这个目的而产生的。 利用已经在脑海中的数据来记忆，是最实际的方法。首先，在你的房间中，找出十样东西来。从门口，依着顺时钟方法来回想。以我的个人房间为例，我的房间顺时钟是，门、书柜、衣柜、壁灯、床、床头柜、书桌、抬灯、窗子、电风扇。这样一来，我如果有五十个图像要记忆，就可以分成五个图像为一组，把五个图像分别连在我的房间的十个对象上。这样，如果我要回想第二十三个图像是什么，我只要想起「床怎么了」，进而想起第二十一个，二十二个，二十三个，而不必从第一个图像来慢慢想到第二十三个。最后，罗马房法的房间，只能用你日常生活熟悉的房间，无论是自己的房间、客厅、餐厅、或是公共的教室，火车站。前题是要很熟悉的房间。如果用陌生地点，或者只是去过一两次的地点，就不能使用。 房间法的变招身体法，跟房间法原理一样。只是场景利用身体的部位来记忆，如头上载烤面包机，鼻子上挂手…… 十二生肖法跟十二星座法，跟房间法原理一样。只是换成用十二生肖跟十二星座来记忆。什么前言致语就不录了直接进入正文 记忆之宫 文─郝明义　图像创作－满脑袋 1. 你走进了一栋房子。 房子相当宽敞，但又没有大到显得空洞。房子里的光线很充足，但又刚好不致于全无幽暗。所以你可以清楚地看到这栋房子的四角，各有一番光景。 东南角，有两个人。一个高大壮硕的勇士手里举着一把长戈，作势要攻击。另一人则握着他的手腕制止他。 东北角，则是一个女人。很像画里的西夏回回女子的打扮。 西北角，有一个农夫。正在拿着镰刀在割稻。 西南角，则是一个女人抱着一个孩子在戏耍。 2. 1582年， 耶稣会神父利玛窦，为了把天主的福音传到东方，来到澳门，次年进入广东。那个年代洋人要想进入中国取得定居、传教的资格，艰难非常。利玛窦为了入乡随俗，结交知识分子与官府，融入中国社会，使尽了办法。早期他为了方便中国人理解与接纳，不惜身披袈裟，以「番僧」的面貌出现，后来则改留发蓄须，儒巾儒服，以更为中国人所接受的儒者而活动。 利玛窦终于历尽艰险，得以从广东逐步往内陆转进，最后定居北京，在中国前后居住27年而去世，完成他的使命与心愿。他所凭借结交中国社会各界的，除了从西方带来的一些新奇事物（如「西洋镜」）之外，就是各种知识。（尤其天文、数学与地图。利玛窦引入中国的世界地图，让一直以为自己是世界唯一中心的中国人大开眼界。）除此之外，利玛窦还有一套独特的方法帮他快速学习中国文字，进而与中国社会沟通，并了解中国的历史与文化。中国人看一个洋人竟然可以读中国书，已经够神奇了，看他表演过目不忘的功夫就更觉不可思议。（利玛窦可以匆匆看一眼四五百个字，就倒背如流。）于是利玛窦干脆写了一本书来说明自己独特的方法，送给他的中国朋友。 这本书就是《记法》。前面所说的走进那栋房子看到的四个角落的光景，则是利玛窦在书中叙述他如何以空间结合心像来记忆中国文字的方法。 东南角，举着长「戈」的勇士有人制「止」他，那是「武」。 东北角，「西」夏回回「女」子，那是「要」。 西北角，农夫拿着镰刀（?）在割稻（禾），那是「利」。 西南角，「女」人抱着孩「子」在戏耍，那是「好」。 因此这样一个空间里的影像，让他记住了「武要利好」四个字。 在《记法》这本书里，利玛窦还举例说明如何以影像记住「学而时习之，不亦说乎」的方法。 3. 这套新奇的记忆方法 对中国人来说前所未见，但是在利玛窦所来的欧洲，当时则已经有二千多年的历史了。 利玛窦如此说明这套方法的由来： 古西诗伯西末泥德尝与亲友聚饮一室，宾主甚众。忽出户外，其堂随为迅风摧崩。饮众悉压而死。其尸齌粉。家人莫能辨识。西末泥德因忆亲友坐次行列，乃一一记而别之。因悟记法，〔遂〕创此遗世焉。 西末泥德（Simonides），是公元前六世纪，前苏格拉底时代人。古希腊人非常崇拜记忆力，认为它是女神钮茉辛（Mnemosyne）的化身（钮茉辛跟宙斯生下了九个缪斯女神）。西末泥德这套记忆法被称之为mnemonics，正是由钮茉辛的名字而来。 利玛窦讲的西末泥德怎么发明这套记忆法的记述，在西方传颂已久。其中，罗马时代的哲学家也是政治家西塞罗（Cicero）在他那本着名的《论雄辩》（On the Orator）中的描绘，是最有代表性之一。 从西塞罗的说明里，我们可以知道西末泥德之所以「忽出户外」，还另有故事。原来西末泥德是受一位贵族之请，写一首长诗来歌颂他，以及两位神祇──Castor 与Pollux。到了现场后，那位贵族却反悔，只肯付一半的钱，但仍然要求西末泥德在诗中兼顾对那两位神祇的赞颂。所以，那两位神祇派了两个年轻人去把西末泥德从屋子里叫了出来，救他一命，算是对他写诗歌颂的回报。 照西塞罗的归纳，这套记忆法的原素就是「空间」（locus）与「心像」(imagine)的结合。所以使用的人必须先在心中构思许多空间，然后把想要记下来的事物形成影像，与这些空间联想起来、储存下来。西末泥德「因忆亲友坐次行列，乃一一记而别之」，正是这种方法源起之道。利玛窦在前述「武要利好」的记忆中接着说：「四字既安顿四所，后欲记忆，则默念其室，及各隅而寻之，自得其象，因象而忆其字矣」则说明了一个实例。 因而，西末泥德所创的这种记忆法，也可以说是一种心像记忆法。 . 西塞罗所以在《论雄辩》 这本书里，谈西末泥德以及他所发明的记忆术，是因为他把「记忆」（memory）视为辩论术中五大重点之一。 希腊、罗马的文化中，艺术与建筑的发展，都极为璀璨。在那么多丰富而精彩的雕像、建筑的环绕中，他们会在辩论术中利用到结合「空间」与「心像」的记忆法，是十分自然的发展。 一个要发表一篇滔滔雄辩的人，当然是不能带小抄的。这样，如果他能把一篇演说的内容，事先储存在脑海里架构出来的宫殿之内，则他在演说的时候只要让自己进入要游览那座宫殿的状态，那么只要他把宫殿里最精彩的空间里的陈设浏览过一遍，他精彩的演说也就无所遗漏了。 利玛窦说，这样的记忆之宫到底要建筑多大，端视需要而定：「用多，则广宇千百间；少，则一室可分方隅」。进门之后的行进路线，则「爰自入门为始，循右而行，如临书然。通前达后，鱼贯鳞次，罗列胸中」，一方面提出了一种游览路线的可能，一方面还告诉我们这些脑海中的游览之顺畅，根本可以像挥毫写一幅字般轻松自如。 5. 法兰西丝．叶兹（Francis Yates） 的《记忆的艺术》（The Art of Memory），是一本不能不读的书。这本书把西方这种心像记忆法的传承，做了极其生动又详尽的描述。 从这本书的整理，我们可以看到西末泥德的方法，如何经亚里士多德而至罗马时代。罗马时代除了西塞罗之外，如何又有昆提连（Quintilian）一派，及佚名所著《献给海伦留姆》（Ad Herennium）的一派之发展。 基督信仰成为主流之后，希腊、罗马时代的种种文化成为异端，遭到破坏。但是心像记忆法却并没有失传，反而更形发扬光大。只是其中罗马的宫殿与神祇雕像，被《圣经》里的空间与心像所取代。其理论的发展，历经奥古斯汀而至阿奎那到达一个高峰；其实际的使用，则以但丁的《神曲》中天堂与地狱的刻划到达一个高峰。 在天主教「谨慎」 (Prudence)、忍耐(Temperance)、正义(Justice)、毅力(Fortitude)的基督四德中，「记忆」成为「谨慎」重要的一环。耶稣会神父利玛窦会如此娴熟使用心像记忆法，其来有自。 6. 1455年，古腾堡 在西方发明了活版印刷术。书籍开始可以快速、方便、成本低廉地印制，结束了手抄本书籍的时代，打破了知识长期被封锁在中世纪神职人员的局限，也为心像记忆法的必要写下了一个问号。 文艺复兴之后，人文思想大盛，心像记忆法因为与神学的结合太深，自然开始受到质疑。 布鲁诺（Giordano Bruno），在心像记忆术的发展上，是个具有特别意义的人。一方面，出身于修道院的他，后来结合占星术与种种新奇知识的研究，为心像记忆法做了历史性的总结与大成；另一方面，他也因为反对以神学为一切的思想，支持哥白尼的太阳中心说，而终于被教会审判八年之后，烧死于罗马的教会广场。他个人所象征的二千多年心像记忆术，到了颠峰，也预告了没落。 接于布鲁诺死后而起的启蒙时代，为心像记忆法的问号改划下句号。这有许多理由。其一，如法兰西丝．叶兹所说，莱布尼兹发明微积分之后，给想象的世界提出新的抽象符号，并做出无限的延伸。第二，各种新生知识开始出现系统化的整理与发展，人类学习与记忆的对象，转向分门别类的知识领域。第三，这也和工业革命之后，新生的学校制度有关。 心像记忆术，从来都不是一个有定法可循的学习之道。教导心像记忆法的人，都是给一些原则，然后举几个例子来说明。至于实际最重要的如何建构那些记忆之宫，记忆之宫里的陈设究竟如何，并不多加指导。这是因为心像记忆法强调每个人的记忆之宫都应该由他自己来建构，所以如果拿他人太详细的例子来当范本，反而有违原则，不利自己记忆之宫的发展。 当工业革命之后，现代化大量招生的学校出现，讲究教材来教学，教学重点在科学的教育制度大兴。相较之下，心像记忆法是在知识属于少数人拥有的时代个别传授的方法，是意会重于言传的方法，再加上与科学相对立的神秘与宗教色彩，被时代所「淘汰」也就毫不足为奇了。 如果说过去的心像记忆法是在教人如何建造记忆中的宫殿，所需要的是个人而随机的艺术与想象，那么在工业革命之后新兴的学校制度之下，我们开始学习的则是如何建造记忆中的仓库──在仓库中，如何有效率地整理与存取大量、化、标准化的知识。 从宫殿而仓库，不论在我们的脑外还是脑中，都是近代的一个进程。（ 记忆载体的演化 文─王志弘 记忆不再理所当然发自内心深处。外部化与自动化的记忆载体，俨然成为自我之外的另一个我，以其精确客观的宣称，冷然与我们凝视对望。 试想某些勾引回忆的片刻：偶然寻到尘封的日记本或周记簿、突然听到富有纪念意义的旋律、众人一起翻阅照相簿或浏览数字相机的图片、一枚戒指、一部电影、一张名片、空气中的某种湿度和气味，还有某个看似熟悉的身影…… 诸多记忆的线索，繁复多样的心绪，但有一点是相同的：记忆不只是心灵的回响，而是与诱发记忆的外界事象互动的结果。对象、声音、景象、气味，乃至于人物，无不埋藏了让记忆发芽的种籽，甚至经常形成可以称为「记忆装置」的特殊机制，以其记录和引发记忆的特殊功用，成为人体大脑之外的「记忆载体」：语言文字导向的命名、史册、日志、传记和打字机，声音韵律导向的诗词歌曲和戏剧，结合声光影像的摄影机、录音机、计算机档案，乃至于日新月异的数字传讯器材。 技术与社会的记忆中介 这些记忆载体的发明和流行，透露了人类记忆是受到各种技术中介的复杂社会过程。西方心灵哲学曾经辩论：是否换了大脑，便形同掉换了记忆和意识内容，因此就成为一个不一样的人？换言之，脑海的意识或记忆内容，决定了一个人的自我认同和身分。那么，如果记忆可以储存于人体之外，或者必须与外在于我的「记忆载体」互动，那么何谓「人」和「自我」的定义，就必然会受到这些随时代和社会发展演变的记忆载体深刻影响，从以身体为边界的狭隘界定，转化为超越人体界线，与技术装置和社会关系共存的复杂样态。 随着记忆的技术从书写文字演变为机械装置、视觉摄影和数字纪录，以及社会关系从封建贵族社会，转化为资本主义工业社会，我们可以期待受到技术与社会中介的记忆和自我会不断改变，但这种改变并非单纯的线性进展，后来的记忆载体完全取代先前的装置，而是一种不断迭加拼组的状态。譬如，并非摄影机出现之后，就完全以机械复制的影像取代了手工书写的文字，反而是文字以新样态镶嵌在新技术脉络之中。 不过，我们还是可以辨认出几个记忆载体变化的趋势，牵涉的不仅是技术装置与记录的特质，还有记忆与自我的关系，以及为何要记忆，为谁而记忆等涉及社会效用的课题。 记忆载体的外部化与抽象符号化 自从最初的文字或表意符号发明以来，人类记忆就已经开始转向心灵与身体外部，并经常呈现为一套抽象符号系统。这种外部化看似理所当然，大幅增进了人类记忆的强度和延续性：明确的文字书写取代了不可靠的人脑。但至少在西方哲学里，这立即引发了怀疑。希腊哲学家柏拉图认为，实在世界是由人的理性和永恒不变的完满观念组成的，而我们感官认知到的世界里的具体事象，只是这些观念的不完美摹本；至于描绘这些具体事象的绘画、戏剧，乃至于文字作品，更只是摹本的摹本，距离真实和完美更为遥远。或者，如当代法国学者德希达（Derrida）指出的，西方思想执守语音中心主义（phonocentricism），亦即认为口说的语言或声音直接通达了说话者的意识或本意，而任何文字书写只是次级的、可能错误的转译。原初的说话者（例如上帝），与记录和传递话语（记忆）的经文史册，似乎有着必然的差距偏移。 不过，我们也可以找到许多事例，证明那外部化或客体化的记忆载体，经常反而成为至高的准绳，施加于千差万别的众生喧哗之上。任何教条化的圣典，或是神圣化的史籍经文，都不再只是圣人话语的次级纪录，而是变成一种圣物，铭刻着不容置疑的历史和记忆。 顺带一提，以文字为范例的记忆外部化过程，也经常是个标准化历程。多重易变的口音，在方块象形字或拼音字母组合的文字化过程里逐渐归于一致，暂时而骚乱的音调，凝结成为固定的视觉图形。随着社会的发展和兼并，各地的方言也渐次统一为民族语言或「国语」。印刷术、打字机，以迄计算机的发明，以标准化的字体消弭了个性化的手写文字，更是模糊了任何私人亲密痕迹。 然而，只要人生依然多变，生命各自不同，抽象化与标准化的符号载体，依然能够拼组成为特殊的私密记忆，寄托彰显自我独特性的情感。当计算机字体益形多样，除了标楷、细明和中黑，还有诸多仿真手书文字的字型出现时，更显示追求个性的欲望依然顽强。 见证的政治：感官提升与精确复制的记忆装置 近代以来的记录技术进展，尤其是照相机和摄影机的发明和普及化，宣告了感官敏锐度更为提升的记忆时代来临，或者说，我们对于「精确复制」的期待随之高涨。「一幅画胜过千言万语」：看似无须人力干预，自动将镜头前景象完全记录于底片的摄影技术，诱引我们相信照片影像「此曾在」的证据效力，同时也因为能够如此细密精准地记录时移事往的片刻，而激化了时间流逝的敏感性。如此便展开了另一个记忆时代：见证的政治。见证自己与家人的成长分合（家庭摄影仪式和相簿的出现）、见证历史性的时刻（新闻摄影的出现及壮大）、见证犯罪事迹（全面视觉监控的时代），乃至于见证自己的行迹（用摄影写日记，旅行时不可或缺的到此一游证据）……。 精确复制的记忆似乎不容分说。那因为淡忘和遗忘所必须经历的反复寻思，以及回忆若假似真的游移／犹豫空间，全都压缩殆尽。见证和「直击」的快感取代了悠悠思量的乐趣和审慎，也让我们忘了「眼见不必然为真」、「生命无法精确复制」的智慧。 这些影音记忆载体日益价廉、缩小且方便携行，记录供回忆的影像时，其方便百十倍于过去以文字刻画的障碍（文盲、耗时和贮存的障碍）。我们可以想见，这是个随时可以制作记忆，记忆大量膨胀的时代。然而，当记忆随手可得，四处患漫，过去赋予记忆或承载记忆之对象的那种珍惜心情，可能也冲淡到清水般透明无味了。那么，如果人类尚依赖记忆来自我界定和反思，记忆的泛滥又意味了什么样的人类生存状态呢？ 史上超强记忆达人 号称“超强记忆达人”，则其记忆之强，自是当世所罕见。而这些人物也有绝大部分，是因为因为其惊人或骇人的记忆力而被史书及笔记小说所记录。是因为他们的记忆力使他们成了书籍的记忆本身，是他们的记忆力完成他们在历史上的存在。 “最细” 记行最仔细，好比钱钟书（民国第一大老子）的例子一般。不只是记住有这么一个如何有趣的故事，而且还记行他是在某个地方的某本书的某一段落里。同样是宋真宗时人，学士杜镐同样是博学强记。凡是皇帝需要取书进行检阅时，他一定先告诫取书的小吏，“某事在某书第几行。”准确无误；至于士大夫们写书时有古事不月白的，一问他，没有不能得到答案的。因而被当时人称为“杜万卷”。所以我们可以知道：记行最仔细的，当属杜万卷、李清照、越明诚三个人了。 “最多”记行最多，强调的是记忆容量的问题。当面提及的陈彭年、杜万卷、李清照等人，当然也都算是记忆行想当多了，否则哪这么随意出某事在某书的第几页第几行呢！所以上文强调是仔细，这是强调数量。 “最难”记行最难，到底难在何处！记忆时，如果专心一致，比较容易将记忆对象牢固地嵌印在脑海中，如果记忆时，还须处理其他事情，甚至进行复杂的心智劳动，那么在这种情况下还能记下复杂的东西，将是极为骇人的。这也就是所谓的难处，而这样的记最常见于棋类竞赛活动中（为什么素质的家庭要让孩子学琴棋书画）。 由此可见，记住东西也并非易事，那如何在最短的时间里记最多呢？如下记忆十五法 一、利用理解记忆(先理解后记忆) 记忆时要养成的习惯 把要记的东西和你已知的东西联系起来 相似的东西要找出区别 综合记忆，加强效果 二、展开联想记忆 把那些毫不相关的事物，通过生动、奇特、夸张的联想，把记忆的内容规律化，在你的脑海中形成清晰的思维图像 联想的基本方法分为夸张地联想、以此想彼、把静变动和综合联想 三、简化记忆法 把繁杂的内容以定的方式简化，让复杂难记变成简单易懂。 提取线索记忆和提取关键词记忆 化繁为简，首字法 四、利用规律记忆 在记忆的时候充分利用事物的规律并且对规律不明显的事物，我们要有意识地去寻找规律（找出共通性、分类记忆、利用空间规律） 五、利用谐音记忆 抓住汉字中多字同音、读音相近的特点，对进行谐音处理，由此及彼地展开谐音联想 六、串联影像记忆（把极不相容的影响串联） 把零散难记的记忆内容用影像串联的方式，把它们编成一个个生动离奇的小故事，或者在头脑中形成一有趣的画面，从而使记忆的内容更加深刻 图像记忆法和连接词记忆法 在联想的时候， 必须让事物的形象在大脑中清晰地浮现， 否则， 记忆的内容就会变得模糊不清了 七、用制作记忆图来记忆 思维导图 八、分段记忆 分批记忆和分割记忆、分段循环记忆 九、重复记忆法 多角度重复练习记忆 学会尽量反复记忆 循环式重复记忆 用四倍时间来记忆（一份时间阅读，四份时间记忆） “逐渐反复”的记忆法能加快记忆（1学好学2,2学好复习1和2再到3，依次） 十、形象记忆 整体形象记忆法的五个步骤：①明确记忆目的；②放松身心；③回想过去的成功；④憧憬你有超人的记忆力；⑤浮现整体（浮现被记忆对象的整体形象） 十一、代码记忆 十二、有意记忆 十三、重点记忆法 分析提纲、综合提纲、表述提纲（量材而用，分清主次，及时复习） 十四、自测记忆法 十五、阅读的步骤（浏览、提问、阅读、复述、修正、复习） 记忆的诀窍：掌握关键词、留意文中的路标、读书分三步走（侦查读、分析读、综合读） 记忆→预测=智慧 ——活化你的脑！ 你只记行你所理解的东西，因为只有理解，才能陈帮助新旧神经回路之间的相互联结！ 如何提高MQ？ 时间经记忆的方式，储存在我们的大脑。人的一生，就是他所有记忆的总和。记，就是“言已”，所以跟自己有关的一切就容易记。例如：松鼠会把吃不完的食物藏起来，以待来年食物缺乏时。人的记忆是有感情的，非常恐怖或非常美好的事，都会深深烙印在我们的心灵里。越是平凡无奇的东西，越是难以记忆。记忆的关键，不在于如何记进去，而在于如何取出来。否则，要用时千头成绪，不知从何找起，跟忘记没有两样。 所以每个人都要建立自己的葵花宝典，也就是专属自己的记忆架构。例如有数字架构、时间架构、空间架构、文化架构等等。当知识架构越精密，数量越庞大，新东西进来就越容易附着，也更牢固。 记忆时一定要有系统。如果把一要钥匙放进一个装满钥匙的抽屉里，一定很难再找到。“心像”是建立系统的最佳方法。也就是找出要记的东西的特征，将之图像化，差把它跟别的相关东西组合成一个有意义的故事，这样一来便永不褪色。当大脑的档案建立好，就可以将要熟记的东西分门别类放入柜中，经常拿出来使用，就会记得它是放在那一格，将来输出也就很容易。 记忆是一门学问，每个人应该经由自我训练，及早找出最适合自己的记忆方法，并善用记忆资料去思维创造，以达成一生中所要面临的一切事物。 解剖“记”和“忆”的诀窍和用法 常常有些人经常埋怨自己的记忆力不好，对课本知识记不住，容易忘记，是什么原因 也找不出来。于是就认为是自己太笨。果真如此吗？其实不然。记忆是有一定规 律的，也是有一定窍门的。只要掌握了规律，找到了窍门，就能在知识的海洋里 轻松地驾驭风帆，顺利地到达彼岸。 这套方法究 竟有什么魅力呢？仔细思考了一番，认为它有两个重要的方面：一是能够解决 学生上课记不住的难题，二是能够解决学生考试想不起的难题。刚好这两道难题 是学生普遍感到头疼的问题。因此，它迎合了广大青少年人以及学生渴望学习知识的心理，具有很强的针对性和实用性。能解决前面说过的“上课记不住”和“考试想 不起”的问题，这两个问题解决好了，学习上的其他问题也就迎刃而解了。下面就针对这两个问题一一进行解析。希望能给大家送去一缕脑力开 发和记忆创新的清风，让广大青少年学生在勇攀科学高峰、摘取科学桂冠的时候 ，助上我绵薄之力。 记忆是既记又忆，“记忆”，从表面上看是一 个词语，实际上它包含了两层意思：一个是“记”，一个是“忆”。“记”是将 知识存储进去，“忆”是将知识提取出来。只有将知识快速、系统地存储起来而 又能快速、准确地提取出来，才能谈得上是完整的记忆。试想，我们把知识存储 在大脑中，但不能提取出来为己所用，那还算是你的知识吗？这就好比把钱存到 银行而提不出来一样，那钱还算是你的吗？我们一般年纪比较大点的人可能都有 这种体会，当年在学校里“储存”的一些知识，现在能真正提取出来的并不多， 绝大部分都找不着了。为什么会有这种感受呢？这就是当初没有解决好“记”和 “忆”的问题。 平常记东西，就是一股脑儿地往脑袋里装，装得乱七八糟 ，等到要用的时候，怎么找也找不到了。这就好比我们平常往仓库里放东西一样 ，如果不按顺序和位置放好的话，那么到需要的时候，就很难找到。同样的道理 ，我们到银行去存钱，储蓄员都要为我们开个户头，填上一张表，然后将表放在 一个文件夹里，下次在我们取钱时，只要一报上户名，储蓄员就能立即找到所需 要的资料，马上帮你把钱取出来。因此，我们在记东西的时候，也应该分门别类 ，按一定的顺序和位置记好，在以后要用的时候，就能立即提取出来。 上面介绍了“记”和“忆”的关系以及要注意的问题。下面接着介绍怎 样记忆。 在介绍怎样记忆之前，首先测试一下你的记忆力。 下面是15个中文词语： 红旗　火箭　衣架　小鸟　望远镜　黄鹤楼　猴子　篮球 长江　上海　鲸鱼　空中飞人　降落伞　操场　大学生 你看完一遍能记住多少？5个？10个？还是全部？你是不是按顺序记下来的？有没 有颠倒位置？如果是这样，也不能算正确。好，实实在在把你能记住的词语写在 下面： 即使写得不对也没关系，即使一个都没写出来也不要紧。 好，通过上面的测试，我们可能发现了自己的问题。是什么原因呢？很简单，就 是没记住。 如果我们换一种方式来记，看看情形怎样？ 首先我们看第一个词“红旗”，如果我们在大脑中呈现出“红旗”的图像，并把 它夸张一点，想象得有天那么大，然后火箭飞上天的时候，被红旗阻挡住了，挂 在了半空中。我们可以想象火箭在飞上天的时候发出的隆隆响声和冒出的滚滚浓 烟。接着再看火箭的尾翼，怎么还挂了一个衣架？那个衣架好像不是用铁丝做的 ，而是用云彩做的！怎么？那衣架上面还歇着一只小鸟，小鸟居然还拿着一只望 远镜，它一下就看见了黄鹤楼。在黄鹤楼上还有一群猴子。邪了，它们还会打篮 球？打了一会儿，篮球被它们抛到了长江中，“呼啦”一下，就流到了上海。到 了上海，被鲸鱼“呼哧”一下就吞到了肚子里。哪知这篮球突然变成了一位空中 飞人！空中飞人跳上降落伞，来到了操场上，去会见大学生。 现在，你再从“红旗”开始，试着往后面记：“红旗”的后面是什么？是“火箭 ”；“火箭”的后面呢？挂着一个什么？“衣架”。对，是“衣架”；“衣架” 的上面呢？歇着一只什么鸟？“小鸟”。对，是“小鸟”。“小鸟”的后面呢？ “小鸟”拿着什么？“望远镜”。不错，“望远镜”。“望远镜”望见了什么？ 望见了“黄鹤楼”。对，非常正确。再看“黄鹤楼”上有什么？有一群“猴子” 。一点不错，是“猴子”。那些“猴子”在干什么？在打“篮球”。是的，没错 。“篮球”被猴子抛到了哪里？抛到了“长江”里。对，是“长江”。后来流到 了哪里？流到了“上海”。是的，很正确。到了“上海”，被什么东西吃了？“ 鲸鱼”。对，是“鲸鱼”。鲸鱼的肚子里突然出现了什么？出现了“空中飞人” 。对，非常正确。“空中飞人”一下子跳到了哪里？跳上了“降落伞”。是的， 没错。他接着来到了什么地方？来到了“操场”上。对，是操场。在操场上会见 了什么人？会见了“大学生”。是的，完全正确。 你回忆一下，是不是完全记住了？你还可以试着从后面往前面背，看能不能背下 来。下面我们鼓起勇气，来，开始—— “大学生”在什么地方？“操场”上。操场上有什么？“降落伞”。降落伞是谁 的？“空中飞人”的。空中飞人从哪里来的？“鲸鱼”的肚子里。鲸鱼在什么地 方？“上海”。“上海”连着什么？“长江”。长江上面有什么？有一个“篮球 ”。篮球是怎么来的？是“猴子”扔下来的。猴子在哪里？在“黄鹤楼”上。是 怎样看见“黄鹤楼”的？是用“望远镜”。谁拿着望远镜？“小鸟”。小鸟在什 么地方？“衣架”上面。衣架挂在哪里？挂在“火箭”上面，火箭呢？被“红旗 ”裹住了。 你看看，是不是一下子也能背出来？你是不是应该为自己能倒背如流鼓掌呢？ 看来，只要我们找对了方法，记忆并不是一件难事。 下面我们用刚才学的方法再记下面二十个词语，看看能否一下子记住： 玫瑰　手机　脸盆　汽车　苹果　解放军 工厂　计算机　美国　飞船　海洋 奥特曼　泰山　月亮　长江大桥　南瓜 闪闪的红星　衬衫　孙悟空　广州 只看一遍，是不是都记住了？没记住不要紧，再回忆一遍。对吧，记住了吧？再 从后面往前面记，你同样能记下来。现在，你的感觉怎么样？是不是觉得很轻松 ？其实，记忆本身就是一件很轻松的事。因此，我们要对自己有信心，从此不要 对自己说“不可能”。 从上面的测试当中，发现了什么窍门没有？开始用的方法，可能是硬记的方 法，结果记不住。后来用的方法，结果都记住了。是什么原因？我们来仔细分析 一下。 第一次记的时候，脑海里没有浮现图像，没有感觉到声音，只有文字，而且是很 枯燥的文字，这是其一；其二，每个词语很单一，也就是说我们是在一个一个地 记；其三，在记每个词语的时候，把每个词语看得很僵死，没有活力，不奇特， 没有动感。第二次记的时候，则恰好相反，在记“红旗”的时候，脑海里浮现出 火红的颜色，飘荡的线条，天空一样大的画面。在记“火箭”的时候，也在脑海 中浮现出火箭的图像，尖尖的，高高的，并且还有轰隆隆的响声，翻滚滚的浓烟 。除了在脑海里浮现图像之外，还有一点是把每个词语连起来进行记忆的，是整 体记忆，而且是有联系的，编成了一个小故事。这样就不会记了前面，忘了后面 ；记了后面，忘了前面。另外，我们在记忆的时候，把每个词语都赋予了动感， 并进行了夸张。比如记“衣架”的时候，我们说“挂”了一个衣架，这衣架并且 是用云彩做的；在记“小鸟”的时候，我们说“歇”着一只小鸟，这小鸟居然还 能“拿”着望远镜，去看“黄鹤楼”。其中的“挂”、“歇”、“拿”、“看” 等词都是动词，具有一定的动感，显得很有活力。其中的“衣架”是用云彩做的 ，“小鸟”还能拿望远镜，都很夸张，这样就显得很奇特。由于人们对奇特的东 西很感兴趣，并且也记得牢，所以一下子就记住了这些词语。 好了，说了这么多，我们来简单地概括一下。要记住一长串的东西，你要做到以 下三点： 一　要在脑海中浮现图像 二　要前后互相联系； 三　要夸张、奇特、有动感。 这三点是非常重要的，才能牢牢记住。在生活与学习当中，经常分用到的。 为什么老是记不住本书开头提到过为什么记不住的问题，其实，这是一个 普遍性的问题。是啊，为什么记不住呢？ 从前面我们对自己的记忆测试中可以发现，要记得快、记得牢，应在脑海里浮现 图像。人为什么对图像记得牢一些，对文字就记得差一些呢？原来我们人的大脑 分为左脑和右脑。左脑负责语言、逻辑思维，右脑负责形象思维，右脑的记忆能力是左脑的100万倍。右脑可以把需要记忆的场景和事物以照相机拍照的形式转化为图像进行记忆。需要再现的时候，保存的图像就会自然浮现于大脑中。因此， 记忆图像比记忆文字要快要牢。我们在教幼儿识字的时候，总是采用看图识字的方法。比如教幼儿识“苹果”的时候，就指向苹果的图片，识“椅子”的时候，就指向椅子的图片。如果单纯教“苹果”、“椅子”，就很难记住。为什么呢？ 因为文字本身很抽象，我们记文字是靠左脑记忆，所以很难记住，即使记住了， 也很快忘掉了。如果把它转化为图像，那就很形象了，是用右脑在记，所以很快 就记住了，想忘也忘不掉。 因此，记忆的时候，应该把抽象的东西转化为形象的东西，让左、右脑并用 ，不能单凭左脑记忆，这样才能记住所学的东西。这就和走路一样，要用两条腿 ，不能只用一条腿。 适时复习是记忆的朋友 我们提倡左、右脑并用，就会记得又快又牢，这是相对于单凭左脑记忆而言的。 是不是说人用左脑和右脑同时记忆就会一蹴而就呢？并不尽然。当然还需要进行另外一项工作——适时复习。适时复习是记忆的朋友。 德国心理学家艾宾浩斯对记忆曾经进行过系统的研究，他绘制的著名的“遗忘曲 线”具有非常重要的指导意义。他指出，遗忘速度最快的区段是20分钟、1小时、 24小时，遗忘的速度是先快。 因此，我们复习的最佳时间是识记材料的1~24小时，最晚不超过2天，在这个时间 内稍加复习就可以“记忆犹新”，否则就会“形同路人”。我们在复习功课的时 候，有时候感觉就像是新的似的，就是复习的时间太隔长了的原因。了解了这一 点，我们以后可就要注意！可千万别以为什么时候复习都是一样的。 那么，涉及到具体的复习时间是什么时间呢？根据遗忘曲线，科学家们对复习时 间做了科学的安排，大家按照这个时间去复习，会取得意想不到的记忆效果。其 具体复习时间是： 第一次：20分钟 第二次：1小时 第三次：2小时 第四次：1天 第五次：1周 第六次：1个月 第七次：3个月 我们了解了具体的复习时间后，就要按照这一科学规律进行复习，这样既能为你 节省更多的学习时间，又能为你带来更好的学习效果，何乐而不为呢？ 记忆妙趣 　　 　　前面解了什么叫记忆，知道了记忆要靠左脑和右脑并用，懂得了记忆要进行适 时复习。当然，还有重要的一点就是要掌握一些具体方法并进行实际运用，这样 才能产生特殊的记忆效果而显得与众不同。下面，请大家跟随着我一起到记忆的 宫殿中去游览，共同走过记忆之旅。 　　谐音——让记忆有个亲密的伙伴 外甥打灯笼——照舅（旧），狗子长角——装羊（佯），这歇后语中的“舅”与 “旧”，“羊”与“佯”就是巧妙地运用了谐音，使语言变得诙谐、生动、有趣 ，易于传播，也易于记住。 　　例如看到一个服装品牌“兆本衫”，相信会一定会想到著名春晚笑星赵本山。 例如看到止泻药“泻停封”，大家一定会想到著名影星“谢霆锋”。 为什么呢？因为“兆本衫”与“赵本山”谐音，“泻停封”与“谢霆锋”谐音。 　　好下面如果有人问马克思的生日是什么时候，你能回答出来吗？回答不出来不要紧。正 确的答案是1818年5月5日。我们可以这样记：马克思把资本家一巴掌一巴掌打得 呜呜地哭。其中“一巴”与“18”、“呜”与“5”谐音。运用谐音，你是否一 下子就记住了呢？当再有人问你这个问题的时候，你还会答不出来吗？ 如果有人问你能记住圆周率小数点后面一百位数字吗？你可能会说记不住。如果 你运用谐音来记，可能就是小菜一碟。你甚至可以记住上千位或者更多。 　　这并不是天方夜谭。下面我们来试着记小数点后面100位。先记小数点后面30位： 3.141592653589793238462643383279。 　　我们可以根据谐音这样记：山顶一寺一壶酒，尔留吾，上午把酒吃，酒干两餐不 食肉，尔乐死，餐餐爬山来吃酒。 　　这样就变成了一段故事：在一座山的顶上有一座寺庙，寺庙里面有一壶酒，有一 天，你留下我，在上午把酒吃，我们酒干之后，两餐没有食肉，你快乐得要死， 于是餐餐都爬山到这儿来吃酒。 　　下面我们再来回想一遍：在山顶上有什么？一座寺庙。寺庙里有什么？有一壶酒 。那天你留我干什么？在上午把酒吃。酒干之后呢？两餐没有吃肉。你表现得怎 么样？快乐得要死。于是餐餐爬山来干什么？吃酒。 　　这样是不是记住了？ 我们再来看看每个数字所对应的文字： 　　现在，你已经感受到了谐音的魅力了吧！下面我们再来运用谐音记一下小数点后 面31~100位的70个数字，见下表： 　　这前后一百位数，如果我们用传统的死记硬背的方法，可能要用很长时间才能记 住，但是用谐音来记，不到20分钟就能记住。 　　下面我们再来记这样一个历史知识：当年入侵中国的“八国联军”是哪几个国家 ？答案是：俄国、德国、法国、美国、日本、奥地利、意大利、英国。我们把每 个国家的头一个字提取出来，用谐音记忆就是：饿的话，每日熬一鹰。 无论是记文字，还是记数字，无论记文科知识，还是记理科知识，谐音都可以起 到巨大的作用。它就像是你所要记忆对象的亲密伙伴，它会把那些晦涩难记、拗 口难言的知识轻轻松松地呈献给你，让你快快乐乐地享受便捷快餐。如果你记知 识本身记不住，就记它的伙伴吧！ 联想——让记忆有双飞翔的翅膀 　 阅读需要联想，写作需要联想，记忆也需要联想。如果我们把记忆比作蓝天，那 么联想就是蓝天里飞翔的鸟。没有鸟，蓝天就没有活力，就是白板一块。 　　我们可能有过这样的经历：打了一壶水放在炉子上烧，就去看电视节目了。当在 电视画面上看到水的时候，突然想到炉子上还在烧水，结果跑去一看，水刚好烧 开了！这由看到电视画面的“水”想到“炉子上在烧水”就是一个联想的过程。 　　我们可能还有过这样的经历：有时候掉了钢笔，不知是掉在教室里了，还是掉在 操场上了，我们会尽力回想。当想到走出教室门摸摸钢笔还在的时候，那肯定会 想到是掉在操场上了。究竟是掉在操场的哪一块了呢？又想起在操场中间摔了一 跤的，是不是掉在那儿了呢？当走到操场中间，果然发现了钢笔。我们这种回想 的过程也就是一种联想的过程。 下面我们再来看看由“桌子”一词，可以联想出一些什么词来。 “桌子”，我们可以想到凳子、沙发、茶几、衣柜、挂衣架、床、梳妆台等等一 系列的家具类的词语。 　　再比如，由“热天”我们可以想到冰棒，由冰棒我们可以想到冰柜，由冰柜我们 可以想到出售冰柜的商场，由商场我们可以想到售货员，由售货员可以想到售货 员身上穿的红裙子，由红裙子可以想到布匹，由布匹可以想到工厂，由工厂可以 想到工人，由工人可以想到老板，由老板可以想到办公室…… 联想，在我们的记忆当中，发挥着巨大的作用。它就像一张网一样，通过这一个 “网眼”可以找到那一个“网眼”。如前面的由看到电视画面上的“水”想到了 “炉子上在烧水”，由“桌子”想到了“凳子、沙发、茶几、衣柜”等。如果我 们单一记“炉子上在烧水”这一事情，就很有可能忘记，甚至连水烧开了也不会 知道。但是有了电视画面上的“水”作为引子，就一下子想起了“炉子上在烧水 ”。这就是联想的功劳。 所以，单一记一样东西是很容易忘记的，应该把要记忆的东西与另一事物两者之 间联系起来，以起到提起一方就带出另一方的作用，这样就会减少遗忘。以后我 们在记忆的时候，就要有意识地做一些联想。 　　比如要记住“电话”这个词，我们可以把它与“太阳”一词联系起来。我们可以 这样联想：我站在太阳上面给家里打了一个电话。 　　再如要记住“汽车”这个词，我们可以把它与“大地”一词联系起来，可以联想 为：现在科学发达了，我只要一跺脚，大地就会“砰”地一下冒出一辆汽车来。 　　不知大家注意到没有，刚才我举的两个例子都有些不合常理，很荒谬也很离奇。 　　哪能在太阳上面打电话？哪能让大地冒出汽车？但是，联想就应该这样。前面我 已经讲过，因为人们对荒谬奇特的事情特别感兴趣，对特别感兴趣的东西就记得 牢。如果说“我在学校给家里打电话”，“大地上奔跑着一辆汽车”就很平淡， 因此也就很容易忘记。再比方说我们看见了一头四条腿的牛，很有可能一下子就 忘记了，因为它太平常了；如果说我们看见了一头五条腿的牛，很可能一辈子也 忘不了，因为它太离奇了。 　　因此，对于记忆来说，我们联想得越荒谬、越离奇、越不合乎逻辑越好，这样就 记得越牢。 　　下面我们再来记忆几个国家的首都： 越南——河内：在月亮的南（越南）边有条河，内（河内）面长满了芒果。 　　韩国——首尔：我吃的糖果（韩国）突然一下子变成了手和耳（首尔）朵。 　　老挝——万象：我们抄了敌人的老窝（老挝），缴获了一万头大象（万象）。 　　日本——东京：我的日记本（日本）里，夹着一条从东海里捕来的大蓝鲸（东京 ）。 　　像这样联想，我们是否感觉到很好记呢？ 联想，可以载着我们的思绪在广阔的空中任意飞翔。因此，我们在记忆的时候， 切莫忘了给自己的大脑插上一双飞翔的翅膀。 　　位置——让记忆有个停泊的港湾 　　 　　我们到商场去购物，商场的商品总是按不同的种类分别摆放在不同的位置，只要 走到你想要购买的商品区域，你就能很快地找到你所要购买的商品。同样到书店 里去购书，如果你要购买一本《新华字典》，你只要走到工具书类的书架前，就 能立即找到。试想，如果商场里的东西杂乱无章地放在一起，书店里的书乱七八 糟地摆在一堆，那么是不是很难找到呢？ 我们记东西要不要像商场里、书店里那样将商品陈列在一定的位置呢？答案是肯 定的。否则的话，就很难提取出来。 　　那么，哪里是存放知识的位置呢？这就需要我们为它找到一个“停泊”的“港湾 ”。 　　首先，我们要在大脑中建立一套属于自己的定位词系统，然后，再把所要记住的 东西放在这些定位词上，并与之联系起来。如果要用的话，就很快提取出来了。 　　怎样建立定位词系统呢？有几种方式： 第一种：人体定位词 何谓人体定位词？就是将人体的各部位从下到上按顺序排列出来，并标出一个序 号。比如： 1. 脚　　　　2. 小腿　　　3. 膝盖　　　4. 大腿　　　5. 臀部 6. 腰部　　　7. 肚脐　　　8. 前胸　　　9. 肩膀　　　10. 胳膊 11. 手　　　12. 脖子　　13. 下巴　　14. 嘴巴　　15. 鼻子 16. 眼睛　　17. 耳朵　　18. 前额　　19. 后脑勺　20. 头发 以上就是人体定位词，也就是我们要找的“港湾”。“港湾”找出来后，我们再 把所要记的东西放在这个“港湾”里，并与之进行联想，从而实现快速持久的记 忆。比如要记以下20个词语： 白云　的士　月亮　珍珠　枣红马　泰山 花生　奖章　鹦鹉　啤酒　兔子　　手机 玫瑰　火焰　苹果　汽车　飞机　　老虎 火车　蝴蝶 我们用人体定位词与这20个词语一一进行联想： 脚——白云：孙悟空的脚上功夫很厉害，一下就可以跳到白云上面去。 小腿——的士：乘客的小腿在上的士的时候，被车门划伤了。 　　膝盖——月亮：月球探险员不小心让膝盖在月亮上擦破了一点皮。 　　大腿——珍珠：在大象的大腿上戴上珍珠，还挺漂亮呢！ 　　臀部——枣红马：饲养员的臀部后面跟着一匹枣红马。 　　腰部——泰山：少林寺和尚的腰部练得像泰山一样结实。 　　肚脐——花生：有个人说他肚脐上长了颗花生，大家居然相信了。 　　前胸——奖章：在建设社会主义现代化的今天，人们努力奋斗，好多人前胸都挂 满了奖章。 　　肩膀——鹦鹉：一天，动物园饲养员的肩膀上歇了一只比他本人还大的鹦鹉。 　　胳膊——啤酒：前天，有一个人表演用胳膊掷啤酒，大家看得目瞪口呆。 　　手——兔子：魔术演员表演的空手变兔子节目非常精彩。 　　脖子——手机：有很多人喜欢把手机挂在脖子上，其实这样对身体的辐射更厉害 。 　　下巴——玫瑰：下巴上长玫瑰，你相信吗？ 嘴巴——火焰：杂技演员表演嘴巴吐火焰确实是硬功夫。 　　鼻子——苹果：用鼻子闻闻苹果的香味确实感到很舒服。 　　眼睛——汽车：用眼睛皮拉汽车真是太神奇了。 　　耳朵——飞机：耳朵里藏了一个什么东西？用手一摸，原来是一架飞机模型。 　　前额——老虎：有些人经常在前额上画上一只老虎以表示时尚。 　　后脑勺——火车：经常有人将后脑勺靠在火车的座椅背上睡觉。 　　头发——蝴蝶：有些小女孩喜欢把头发扎成蝴蝶状。 　　联想完毕，再回想一下，这样就牢固地记住了。如果问第3个词是什么？你就会立 即想到“3”是“膝盖”，再由“膝盖”立即想到了“月亮”；如果问第9个词是 什么？你就会立即想到“9”是“肩膀”，再由“肩膀”立即会想到“鹦鹉”。 　　有了这样的“港湾”，我们是不是感到很好记了？ 下面再用人体定位词记一下鲁迅的作品： 社戏　药　狂人日记　孔乙己　范爱农 高老夫子　风波　记念刘和珍君　风筝 阿Q正传　藤野先生　端午节　伤逝 呐喊　从百草园到三味书屋　明天 故乡　祝福　一件小事　头发的故事 首先一一联想： 脚——社戏：晚上，人们迈开双脚，跑到很远的地方去看社戏。 　　小腿——药：有一位老大爷在途中不小心小腿受了点伤，擦了点药就好了。 　　膝盖——狂人日记：老大爷难怪受伤的，原来他膝盖上放了本狂人日记！ 　　大腿——孔乙己：这且不说，大腿上还坐了个孔乙己。 　　臀部——范爱农：瞧，臀部后面还跟着个范爱农！ 　　腰部——高老夫子：腰部还挂着高老夫子脱下的棉袄！这么多问题怎不受伤呢？ 肚脐——风波：由于走得很快，他的肚脐也露出来了，因此还弄出了一点风波。 　　前胸——记念刘和珍君：大家看到他前胸挂着的记念刘和珍君的徽章，也就没说 什么了。 　　肩膀——风筝：大家见他肩膀上还挂着一个风筝，想帮他拿着。 　　胳膊——阿Q正传：他挥了挥胳膊上的阿Q正传，坚决不同意。 　　手——藤野先生：他手牵着藤野先生走得更快了。 　　脖子——端午节：这时大家才发现他脖子上还戴着一枚端午节别人送给他的大玉 佛。 　　下巴——伤逝：由于戴了玉佛，他下巴上的伤也慢慢逝去了。 　　嘴巴——呐喊：他一边看戏，一边嘴巴大声呐喊，惹得旁边的人打了他一拳。 　　鼻子——从百草园到三味书屋：于是血从他的鼻子里流出来了，从百草园到三味 书屋全都是血。 　　眼睛——明天：由于流血太多，他的眼睛看东西有些模糊了，他心想还能见到明 天吗？ 耳朵——故乡：这时，他耳朵听到了从故乡传来的歌声，感到很兴奋。 　　前额——祝福：于是他在前额写下了“祝福”两个字，哪知血一下就止住了。 　　后脑勺——一件小事：回到家里，他摸了摸后脑勺，想起刚才发生的事，不过是 一件小事。 　　头发——头发的故事：后来他老伴问他看的是什么戏，他摸了摸头发说：“头发 的故事。” 接下来，再回想一遍，是不是也记住了？ 有了这样的“港湾”，我们感觉到很容易记住所要记住的东西。但是，只有一个 这样的“港湾”，那肯定是杯水车薪，我们还需要找到更多的“港湾”。 　　第二种：房间定位词 我们每个人都可以把自己的房子从客厅到厨房到卫生间再到卧室分成四个“房间 ”，再将每个“房间”摆放的物品编号。注意每个房间的物品要选择比较大的， 醒目的，而且间隔的距离不能太近，以免产生混淆。同时，每个房间的物品数控 制在5个。比如， 客厅里摆放的物品可以是： 沙发　茶几　电视机　饮水机　空调 厨房的物品可以是： 灶台　煤气罐　水池　碗柜　抽油烟机 卫生间的物品可以是： 面盆　浴池　马桶　垃圾篓　排风扇 卧室的物品可以是： 床　衣柜　桌子　梳妆台　窗户 当然，每个人都可以根据自己家里的实际摆放的物品进行排列编号，建立一套适 合自己的房间定位词。 　　在建立房间定位词之后，接下来就是把要记的对象与之联想，让它“停泊”在“ 港湾”中，当要运用的时候，就很方便提取出来。 　　除了以上两种定位词外，我们还可以寻找另外几种，比如： “十二生肖定位词”、“街道店面定位词”、“人物称呼定位词”等等。像这样 的定位词越多，我们“停泊”知识的“港湾”就越多，记住的东西也就越多。 　　熟语——让记忆有个依偎的肩膀 　 　　首先，我们来做一个测验，请在下面横线上将诗词或成语补充完整： 1. 欲穷千里目，　； 2. 不识庐山真面目，； 3. 花　　月圆； 4. 壮志凌　　； 5. 老当　　壮； 6. 　　气盈门。 　　大家一定认为这些题目非常简单，很容易做出来，因为太熟悉了。下面我们一起 来填一下。第1题后面应填上“更上一层楼”；第2题后面应填上“只缘身在此山 中”；第3题应填上“好”；第4题应填上“云”；第5题应填上“益”；第6题应 填上“喜”。 　　像这些耳熟能详的诗词、成语，同时还包括一些俗语、谚语、短语、歇后语等， 我们都可以称之为“熟语”。用熟语来记要记的东西，也能很轻松地记住。它就 像是一个“肩膀”，你要记的知识完全可以“依偎”在上面。只要“肩膀”在， “依偎”在“肩膀”上的东西就永远在。 　　记忆有个原则，叫做“以熟记生”。我们要记生疏的东西，只要把它与我们熟悉 的东西联系起来就可以了。 　　下面，我们用熟语来记忆我国的三大盐场。 　　渤海湾——长芦盐场 海南岛——莺歌海盐场 台湾——布袋盐场 我们用“日月星”三个字与上述三大盐场联系起来进行记忆。 　　“日”与“渤海湾——长芦盐场”：每日，工人们都忘我劳动，渤海湾长芦盐场 （渤海湾——长芦盐场）上到处呈现出一派繁忙的景象。 　　“月”与“海南岛——莺歌海盐场”：月上柳梢，劳动了一天的工人们来到海南 岛，一边听那夜莺唱歌，一边在海边盐场（海南岛——莺歌海盐场）上跳起欢乐 的舞蹈。 　　“星”与“台湾——布袋盐场”：星星也被感动了，它们眨着眼睛，看着工人们 抬着一个个弯弯的布袋在盐场（台湾——布袋盐场）上尽情表演。 　　闭上眼睛回忆一下，是否记住了呢？ 通过熟语“日月星”我们就把我国的“三大盐场”记住了，这就是熟语记忆知识 的魅力所在。 　　我们在运用熟语进行记忆的时候应注意几点： 第一点，熟语的字数要与所记知识的数目相等。 　　如记忆我国的“三大盐场”，我们就选用了“日月星”三个字与之对应。有几个 知识点就选择几个字，不能多也不能少。 　　第二点，熟语要是自己所熟悉的。 　　我们在选择熟语的时候一定要选择自己所熟悉的。如果连自己都记不清楚，那就 千万别选用。因为这样会影响记忆答案。也就是说，这个“依偎”的“肩