家庭灵堂布置图 (14页)

家庭灵堂布置图家庭灵堂布置图篇一：现代长武县的丧葬习俗现代长武县的丧葬习俗摘要丧葬风俗礼仪，是人生的最后一项“通过礼仪”，也是最后一项“脱离仪式”。如果说诞生礼仪是接纳一个人进入社会的话，那么丧葬礼仪则表示一个人最终脱离社会生活，它标志着人生旅途的终结。长武县丧葬礼俗源远流长，长武人对丧葬极为重视，礼俗繁琐，其中不少带有浓厚的封建迷信那色彩。关键字：陕西、现代、长武县、丧葬、习俗。目录前言一、小殓二、报丧三、择吉四、大殓五、成服六、献祭七、宴酬八、奠酒九、归窀十、祭期结语参考文献谢辞前言长武县，地处陕西省关中西部秦陇交界。东临陕西省彬县，南接甘肃省灵台县，西连甘肃省泾川县，北与甘肃省宁县，正宁县以泾河流域地权归属为界。历史悠久，山河秀丽，文化丰富，文物鼎盛。这里既有三秦古风，又有陇东之俗，既有汉族之情，又有回民之意，令人寻味，发人情思。近年来，通过对长武县丧葬习俗大量的走访和调查，发现这里盛行土葬，丧葬礼俗十分古老，葬礼的程序即庄重又肃穆，其丧葬仪式虽然因为社会的不断发展简化了很多，但主要的丧葬礼俗不仅带有我国传统丧葬礼俗的伦理思想，而且又融入了西方丧葬礼俗的一些，成为一种独特的文化景观。长武县民俗，忌“死”字。凡死者年老称殁，壮年称亡，少儿称殇，幼儿称撂（liao）。50岁以上的亡故为老丧“头顶揭天”，“昊天罔极”，70岁以上为“寿终正寝”，葬礼都比较隆重。小口少亡或非正常死亡，多随即掩埋。未婚男女死亡不备棺材，钉“四堵墙”或用草席巻裹掩埋。墓穴不打黑堂，衣不扣钮，俯卧掩埋。孕妇死亡，必须剖腹将婴儿取出，并在墓中倒入石灰、汽油等，引燃焚烧，以加速尸体腐化。青壮年死亡，还有“出殃”忌日，全家老小都要躲避，以免“凶鬼扑身”。凡一户百日内死亡两人为重丧，灵柩不能出大门必须破墙或从崖背吊出棺材埋葬。［1］这些禁忌，在城市中已经很少看到，但农村年长者依然恪守不误。现代长武县的丧葬习俗，从寿终至除服，有小殓、报丧、择吉、大殓、成服、献祭、宴酬、奠酒、归窀（zhun）、忌期等礼仪规程。一、小殓长武县民俗，老人在弥留之际，儿女、子孙必须守在老人身边，听老人最后的遗言。由年长者为老人理发、洗脚、净身，然后裹衣衾、穿寿祜（hu）衣（俗称老衣）。长武民俗认为：死者断气前所穿的衣服，到了阴间之后一直要穿。所以，子女事先精心准备寿衣，必须在老人咽气前穿好。否则，就会被认为是“光着身子走了”，亲属会感到十分的遗憾和内疚，也会被亲戚、朋友认为对父母不孝顺。要给死者口中放茶叶或硬币，谓之：“盘缠”。让死者在通往阴间的路上打发饿鬼的纠缠，自己也不会忍受饥饿，阎王爷更不会收留。寿衣一般包括衣裤、长袍、寿帽、鞋袜、枕头等，至少要准备单、夹、棉三套，面料一般为绸子，绝对不能用缎子，其谐音是“断子”，怕遭到断子绝孙的报应，颜色以蓝色为主，款式大多采用清末的衣服样式，近年来，也有一些老人要求以中山装作为寿衣，寿帽为圆顶硬瓜壳帽，鞋子为绣花鞋，枕头为鸡式枕。寿衣的穿着有五、七、九件之分，忌讳双数，唯恐死亡的凶祸再次降临，通常根据家庭情况而确定。老人咽气后，由在身边的孝子烧下炕纸，年长者将死者抬到木床上安置，绝对不能让老人死在炕上。系“绊脚绳”，以素纸覆面，以防死者接触到阳光，魂魄受损，更怕冲犯天上过往的神灵，给子孙带来灾祸。并且将事先准备好的“看丧鸡”（即大白公鸡）放出来，让它守在死者的遗体前，看守遗体，以防老鼠咬损，回报主人对它的喂养之恩。“看丧鸡”一般从人死亡后到大殓，看守死者的遗体三天到五天。归窀后就可以宰杀了。“看丧鸡”在看丧途中切记不能生病或死掉，不然就会给死者的后辈带来灾祸。之后便停丧准备下葬。孝子要在床前设一个香案，点香化纸，然后穿上孝服，跪在地上痛哭，声泪俱下，但是不能出声。二、报丧等小殓过后，孝子要带上礼品立即到老外（wei）家（老外家指死者的娘舅家，小外家指死者儿女的娘舅家）去报丧。报丧时，孝子两个人一组，要穿孝服，戴下头孝，手捧哭棍（丧棒）。到老外家后，不能进门，见到人不论大小都要双膝跪地叩首。娘舅家的人看到这样的人，就知道是来报丧的了。其他的亲戚可以用电话或让人传话通知。同一时间，孝子要请阴阳先生出写丧告（讣告），丧告是一种面的报丧形式。丧告写成后贴在一张长五六尺，宽二尺的木板上，放在大门外，放上桌子，上香烧纸，每天日落的时候请回，日出奉上，直到出殡在坟头火化。丧告一般内容为：讣告考君讳ⅹⅹⅹ显ⅹ府生于公元ⅹ年ⅹ月ⅹ日，不幸于ⅹ年ⅹ月ⅹ日因积劳成妣孺人ⅹⅹⅹ疾，寿终正寝，享年ⅹ十又ⅹ。兹定于ⅹ月ⅹ日家奠，ⅹ月ⅹ日安葬。ⅹⅹⅹⅹⅹ不孝男孙ⅹⅹⅹⅹⅹ[2]丧告写完，即写对联。一般分灵堂、灵门、稍门三套，均有阴阳先生书写，内容都以歌功颂德，悲痛诉情为主。最后在门前悬挂蠎纸（俗称出纸），一般讲究一个女儿挂一杆，儿子不挂。所谓蠎纸，粗如水桶，宛如蛇蜕。长武流传着一个故事就与蠎纸有关：有老俩口，膝下无儿无女。一天，老汉外出拾柴，在早丛里捡到一个蛇蛋，便带回家中，竟孵出一条小蛇。老伴怜其生灵，不忍抛弃，便精心喂养。很快，小蛇长大，食量巨增，但是老俩口仍然变卖家产，供养小蛇，并给小蛇取名“蟒儿”，后来，老汉患病身亡，蟒儿不忘养育之恩，盘卧在灵前守灵。老婆因为无力再供养蟒儿，就让它自谋生计。可是蟒儿流着泪，低着头，爬出了稍门，只见它在门前绕了三圈，爬上树变成了一条长长的纸团。邻居亲戚见后都说这是一条有孝心的蟒，便把蟒蛇化成的纸团称为“蠎纸”。［2］从此以后，长武人就以挂蠎纸表示自己的孝心。长武人做的蠎纸，约10—15尺长，洁白如蟒，纸全呈鳞状或钱孔状。到安葬那天，拿到坟头火化，以示竭尽孝心。一般，村人、邻居看到门前有这些东西，便知道这家有丧事，就会来帮忙备办丧事。报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属、家人一起分担悲痛的作法。三、择吉求吉祈福是中国的传统习俗，在被视为凶礼的丧葬中，人们便通过各种各样的择吉方式来消灾解难。择吉主要有：“择穴”、确定宴酬、葬期和归窀时辰。这个过程要请有名望的阴阳先生依据死者的生辰八字和寿终时手掐时刻，经过准确的计算选择吉祥的时辰。选择墓地，也叫“勾穴”，墓址要选在地势广阔，山清水秀的地方。讲究头枕青山，脚蹬流水，面北朝南为最好。认为这样的吉穴可以让死者安息地下，庇佑子孙。墓由墓坑和黑堂（即墓室）构成，墓坑以长九尺，宽七尺左右，深七尺之深为宜，一般在向阳的一方侧面根据棺木的大小打黑堂，一般是2—9尺大小。选择好墓地后，即刻就要请邻居帮忙打墓，墓需在三天内打好，墓室要用砖箍好，有的富户也在墓室口贴瓷片，表示自己的孝心。人死后，要选择吉日安葬。人刚死，应选在柔日下葬；在柔日死，就必须刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行，否则不吉利。凡在奇月死的人，应在偶月下葬，偶月死的人，应在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好，否则不吉利。[7］确定准确葬期和归窀时辰，依据死者的生辰八字和寿终时手掐时刻来确定。长武一般有“三日葬”，“七日葬”两种方法，指的是在死者死后第三天或第七天下葬，但具体的时辰是阴阳先生确定的。通常在下葬的前一天即是宴酬的日子，随意更改就会招来灾祸。停丧期间，亲朋好友、临居登门吊唁（也称吊丧）化纸，帮忙备办丧事。四、大殓大殓指的是将死者的遗体放入棺材中，也叫入殓，盛殓。长武人对棺木极其讲究，也叫寿房，寿木。棺材以木棺为主，棺谐音为“棺”，材谐音为“财”，去升官发财的吉祥之意。棺木通常以松、柏、楸、桐等树木的木料制成，也有用杨木、杂木的。一般，寿房选料是柏木棺头，松木身；差一点的用桐木制作，柏木档头，轻巧结实，耐久不腐。[2]棺木外面有彩绘的图案，以吉祥鸟、怪兽、金钱树、龙凤呈祥、八仙祝寿、鹿、猴、虎、龟、鹤等。[5]有的地方也有百寿图、四季图、二十四孝图等图案，非常的漂亮。棺木四周饰以云、水日、月之纹。棺木前头正面绘二龙戏珠、凤穿牡丹、云纹莲台等图案，书写某某之灵柩，福如东海，音容宛在等语句。后头绘香鼎、燃香，白菜。[7]棺木上的彩绘除装饰的意义外，主要在于表达孝子对亡灵脱尘升天，生还净土的期盼。在大殓前，孝子要将老外家的人请来，化纸吊唁，瞻仰遗容，验明正身，确认死者是正常死亡，并且要验看孝子为死者准备的棺木。等老外家的人感到满意之后，才能将死者的遗体放入棺木内。入棺时，棺木中要将纸前就准备好的枕头、被褥及日常用品等物。死者必须要仰身直肢，头不要稍微低一些，不能让死者看到自己的脚，否则会引起尸变为了让死者在阴间同样活人，要在棺内撒上五谷杂粮、铜钱，表示死者在阴间能吃饱穿暖，不缺钱花；也放上死者生前喜爱的东西，如烟袋、扇子、眼镜、镯子、手表等，有的也放书籍、文房四宝。［2］但不管放什么，谷草是少不了的，取的是“落地而生，坐草而归”的意思。[7]在所有的事都做完后，让子女们见死者最后一面，就可以闭棺了。棺盖要用胶纸粘严。然后孝子围着棺木痛哭，叩头三拜，以表示自己的不舍得思念之情。最后要用棺罩套在灵柩以上，棺罩上多绣以松鹿图、松鹤图、仙寿图，四周有吊穗，十分华丽。盖棺时，忌讳孝子的眼泪掉入棺内，即“雨打棺”，以(来自:WWw.:家庭灵堂布置图)后子孙会十分贫寒。最怕空中打雷，传说尸体会变软。五、成服亲属披麻戴孝叫作“成服”。《仪礼·丧服》中写道“丧服。斩衰裳，苴絰、杖、绞带，冠绳缨，菅屦者，传曰：斩者何？不缉也”。顾名思义，“五服”的本义，是指五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。根据《礼记》中的说法，孝子穿孝服要遵循?亲亲尊尊，男女有别，长幼有序?的原则。实际上“五服”并不是简单的指衣服性质上的差别，而是亲属间血缘关系亲疏的标记，亲属关系愈近，哀痛愈甚，孝服的规格愈高；也表示服丧时间的长短，长则三年，短则三月。在长武县现在丧葬礼仪中对丧服的穿着已经不那么讲究了。丧服一般用常见的白布制成，俗称“孝褂子”。由长衫、孝帽、孝鞋和麻帛组成，长衫比较像医生穿的白大褂，但在领子的地方是圆领，孝服的袖口、下摆必须是毛边；孝帽是两条白纱布，一条孝布缠在脑袋上，另一条用来遮住脸，称为“下头孝”；孝鞋的要求是篇二：挽联横批挽联横批永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古浩气长存，千古长存，名垂青史，千古流芳通用福寿全归，典型宛在，典范长存，风木悲伤，松柏风凋，挥泪含悲苦雨凄风，五夜风凄，音容宛在，返魂无术，夜月鹃啼，鹤驾西天碧落黄泉，含笑九泉，痛切五中，俭朴家风，德集梓里，千古流芳骑鲸西归，宝婺星沉，淑德可风，名留后世，教子有方，永垂不朽松柏长青，风落长空，楷模宛在，驾返蓬莱，鹤归华表，驾返瑶池祖父丧祖德难忘，风凋祖竹，哀号王父，燕贻恩深祖母丧孙枝洒泪，含饴难再，陈情无地，忍泣桐孙父亲丧严训难忘，椿庭日黯，父魂何之椿难傲雪，风摧椿萎，云掩大椿母亲丧母仪千古，女史流芳，慈颜难再，风荡慈云，慈竹霜摧白云望断，萱堂风冷，无母何恃，慈爱难忘挽联：挽母亲联疾劳早夺慈母命悲风难诉儿女情莫报春晖伤寸草空余血泪泣萱花滋竹当风空有影晚萱经雨不留香宝婺云迷妆癌冷萱花霜萎乡帏寒未报春阵伤寸草空余血泪泣萱花忆慈颜心伤五内抚遗物泪流双行去岁慈言常在耳今春于请再无言椿树早凋悲未已萱花才殒泪何穷冰霜高洁传幽德圭壁清华表后贤无路庭前重见母有时梦里一呼儿长记慈惠传后世永留典范在人间严父子逝恩未报慈母别世恨终天生前记得三冬暖死后思量六月寒未盗仙桃调味口空悲黄土覆慈容去岁慈言常在耳今春于请再无音终天唯在思亲泪寸草痛无盖母灵无路庭前重见母有时梦里一呼儿忆慈颜心伤五内抚遗物泪洒两行良操美德千秋在亮节高风万古存严父早逝恩未报慈母别世恨终天惊春花染杜鹃血倚门深得子规啼世上痛无救母药灵前哭煞断肠人慈母一去杳无影怜儿千声呼不回但愿此境成梦境怎奈哀情是真情心想慈母心有效月临中秋月不圆支覆巫山人不见月明仙岭鹤归来慈竹光风空有影晚萱经雨仍留芳平生性善慈母泪今日疾病悲儿情山颓赐也将安放琴在微之不忍弹宝婺云迷闰阁冷萱花霜萎绣帏寒花落萱帏春去早光寒婺宿夜来沉直骨尤超古鹤上慈教仍存青云中莫报春晖伤寸草空馀血泪泣萱花守孝不知红日落思亲常望白去飞梅叶王容含孝意柳拖金色动哀情空悬月冷人千古华表魂归鹤一声春江桃叶莺啼湿夜雨萱红蝶梦寒玉洁冰清归泉路孙贤子肖哭灵台父亲的挽联劳苦一生今可息滋味红尘有悲欣(一)灵堂门联：1、父亡选用：难忘手泽，永忆天伦继承遗志，克颂先芬2、母亡选用：难忘淑德，永记慈恩春晖未报，秋雨添愁3、灵堂通用：音容已杳，德泽犹存精神不死，风范永存灵魂驾鹤去，正气乘风来良操美德千秋在，高节亮风万古存(二)通用联流芳百世，遗爱千秋音容宛在，浩气常存陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容桃花流水杳然去，明月清风几处游美德堪称典范，遗训长昭泣人一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁(三)挽男联前世典范，后人楷模名留后世，德及乡梓一生行好事，千古留芳名高风传乡里，亮节昭后人悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言天上陨颗明星，人间少名俊杰瑶池来位贵客，佛国添座金刚(四)挽女联秋风鹤唳，夜月鹃啼独剪西窗，梅残东阁慈颜已逝，风木与悲白云悬影望，鸟鸟切遐思花为春寒泣，鸟因肠断哀女星沉宝婺，仙驾返瑶池花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊西地驾已归王母，南国辉空仰婺星宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬情操白如银，洁净晶莹光如雪慈心红盛火，鲜明炽烈映红梅(五)通用联横批永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古浩气长存，千古长存，名垂青史，千古流芳(六)挽丈夫夫妻恩，今世未全来世再儿女债，两人共负一人完今宵杵捣蓝桥去，何日笙吹白鹤来(七)挽妻子恩爱良妻，苦雨凄风摧汝去可怜儿女，大啼小哭要娘回天何无情，怎能教我丧良侣人各有寿，不忍听儿啼亲娘只望儿女成人，生活日美，你我同享快乐不料人愿难遂，好景不长，夫妻从此永别(八)挽各界人士篇三：南怀瑾先生圆寂前后异象(组图)南怀瑾先生圆寂前后异象（组图）各位大德有缘人，以下是我多方搜集的有关南师辞世经过和南师荼毗后舍利子等的若干情况，如今公布出来是为了让大家免于苦闷，增强信心，因为南师说过：道是天下人的公道。而南师也是大家的南师（右图所示：设在太湖大学堂内的南怀瑾先生灵堂）。南师辞世前的一些事一：2012年初的时候，南老师就请人建造水晶舍利塔200尊！并在不久后建造完成，此事件让一些道友微微感觉有些不妙。二：2012年5月12日，张公尚德老师达摩书院网站，公布一则消息：「南怀瑾先生学术成就」研讨会，时间正定在南老师逝世的那一天：9月29日。此事件很有些奇特，因为一般情况下，一个人的成就，都是在这个人已经......才开始总结的。当时包括我在内的一些道友虽也微微感觉不妙！但也没敢往深处想。三：2012年5月29日，南老师在一次谈话中，提到自己龙年有劫，但谁也没有料到会这么严重。四：2012年8月左右！古国治老师告诉一些道友说，今年的“亲子教育课”和“自我认知课”将会是最后的课程，明年将不再举办课程，有道友问为什么，古老师答：南老师让他明年住大学堂，现在看来，其实这应该是南老师在作安排太湖大学堂以后的主持者。五：2012年9月初左右，南老师示疾并住院，并在这个时期，南老师开始要弟子记录自己的生平。“这动作是前所未有的，以前有弟子要为南老记录，或写传记，都被拒绝。南师辞世的经过2012年9月19日早晨，南师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时南师气住脉停，体软身热。弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰南师，全力护持，为南师祈福诵经。至9月25日七日内，南师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。9月26日发觉南师体温明显下降，遂宣布成立护持工作小组，并开始准备后事，进行修建荼毗炉等事宜。至29日南师状况再无逆转。9月29日下午，上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认南师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定南师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。之后为南师换衣时，南师身体柔软。2012年9月30日晚，在南师亲手创办的太湖大学堂，亲友学生们，为南师举行荼毗仪式。月朗风清，睛空无云，群星皆隐。一百余名老学生，无不泪眼相对，庄重而深情地来送别最亲切，最敬爱的老师。当南师的灵柩在一声声“南无本师释迦牟尼佛！”的诵念陪伴下，由亲人护送出来时，所有的人无不泪奔如流，悲抑不已。特别是播音器中传来了南师原声唱的佛号时，音容笑貌，直逼眼前，更是令所有的人涕泪悲泣。在场的每个人都受南师无私大恩，而南师从来没求学生们做什么，除了要学生们更好地成长，更好地证道，更好地利生。温总理的唁电，数语片言，却是极为崇敬，对南师为弘扬中华民族传统文化的居功甚伟给予了极高的评价。周瑞金老学长一开口：“我们最敬爱最亲切的南老师。”却引来了四周泣声一片。南一鹏学长的致谢，更令人感动：“父亲以天下人为子女，以子女为天下人。”南师的亲人，平时极少有机会见到老师，而老师却把所有的人当成自己的孩子，亲切而慈悲，“夫子，温、良、恭、俭、让。”是也。举火仪式由成都文殊院的宗性大和尚主持。众人颂七遍般若波罗密多心经后，按佛教仪轨，进行荼毗。众人纷纷跪拜，口颂佛号，向火中的南师遗体行礼。此时，天空如洗，明月朗朗，一切圆满如愿。主持人：“南老的一生如今夜之明月如此圆满！南老的愿望是希望所有的人都如此圆满。”又感动了所有的人（下图所示：宗性法师正在主持南老荼毗仪式）。主持人中国佛学院副院长、教务长，成都文殊院方丈宗性法师，作《与南师友朋共勉歌》，并亲自吟唱，令在场无数弟子泪流：勿成迷，勿著相，來來去去了舊賬，秋風拂面太湖水，碧波後浪湧前浪。何用悲，何來傷，南師自己有主張，辛勤耕耘春復秋，無生滅處是故鄉。莫私語，莫喧鬧，心燈相續最重要，金粟軒裡青青秀，同願同行菩薩道。不可言，不思議，月圓天心在秋季。今朝撒下菩提種，他日龍華共相遇。宗性拙壬辰中秋日南师荼毗后舍利子的情况南师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，南师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；其余身体化成舍利子无数。尤其舌根呈莲花状，舌头为半透明粉红色，过去曾有此异象的据说只有鸠摩罗什法师。这是说法如雨，舌灿莲花的果报，也证明老师讲的法都是真实的，没有一句虚言。（下图所示：南师荼毗后呈现的部分身体舍利子据说形状如图，但此舍利非南师舍利照片，全部真实照片延后对外公布）据记载，鸠摩罗什法师心知世寿已尽，但还希望继续译经弘法，当他稍觉身体四大不调，便为自己持咒加持，又请弟子共同诵念，然而回天乏术。圆寂之前，鸠摩罗什向僧众告别说：“我在大众面前，发诚实誓愿——如果我所传译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。”当他示寂以后，弟子们依佛礼予以荼毗，整个肉身尽化，唯有舌头不烂，完好无损，可见他译出的佛典与佛义是完全相合的。老师的舍利子共装了七罐，有淡绿色，蓝色，透明如水晶状的，非常非常多，非常漂亮。这是老师真修实证的实实在在的证明。据闻老师最后在医院身体非常不适时，仍每日做工夫，实地证明了他自己常说的“我随时随地都在用功”，念念在定慧中。他最后反复强调生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大，他又反复强调“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”的道理。他希望弟子们整合历史，四书五经，及佛法，要弟子们不断反省自己，谦虚，用功。老师常说人要平凡，他也选择了一个平凡的方式走了。根据安排，怀师的舍利子不日将运往四川成都文殊院，在那里将举行法会以示纪念。南师舍利子的照片也应会在近期公布。南师圆寂的缘起有关南师圆寂的缘起，据说有三：其一，南师身心疲惫，世缘已尽。其二，在道法上，觉得大家未能遵循他的教导，走平实的入世修正心行之道，反而视他为仙佛之流高推圣境。其三，南师的接班人据说已经等到并接过棒子，南师觉得后继有人、再无挂碍。以上是我了解的些许情况。南师心思非一般人所能揣度，抑或南师喜欢这种不知所终的结果吧……自古以来，从来没有一个人，能够在世时影响造福数以十亿计的人们，往生时牵动感动数十亿的人们。自古以来，从来没有一个人，无官无职，无权无势，甚至没有象样的文凭，只有一个亲切的称呼：“南老师。”却让天下人都无比景仰的，无比敬重的，无比感恩的（左图所示：温总理发来的电唁）。自古以来，从来没有一个人，发愿“把天下人当子女，把子女当天下人的”，“两脚踏翻尘世界，一肩挑尽古今愁。”为了至高无上的道德教化，舍弃一切，而光照千秋的。自古以来，从来没有一个人，人生如此精彩纷程，智慧通达无比，人情练达，慈悲可爱，幽默风趣，让不同的国籍，种族，党派，年龄，性别等等各种各样的人们，都喜欢和他亲近的。