第十一章叙事性作品

叙事性作品第十一章第一页，编辑于星期五：十八点五十六分。第一节叙事界定一、叙事理论与叙事学中外传统叙事理论叙事学的起源叙事学的发展第二页，编辑于星期五：十八点五十六分。中外传统叙事理论亚里士多德《诗学》贺拉斯《诗艺》金圣叹的小说、剧本评点以人物、情节、环境三要素为中心第三页，编辑于星期五：十八点五十六分。概念叙事学：又称“叙述学”，这一词始见于法国文艺理论家托多罗夫发的《<十日谈>语法》一书。作为一门新兴学科的法国当代叙事学是20世纪初的俄国形式主义文学理论与法国结构主义思潮双重影响的产物，它与传统叙事理论的不同之处在于它立足于现代语言学结构主义文化理论，更加注重作品本文及其结构而不是作品的社会意义，注重不同叙事作品之间的共性结构模式而不是具体作品的特殊意义和艺术成就。叙事学是在传统的叙事理论基础上进一步发展产生的系统的叙事研究学科。第四页，编辑于星期五：十八点五十六分。叙事学(narratologie/narratology)普洛普概括出俄国民间故事的31个恒定“功能”列维-斯特劳斯开启法国叙事学研究20世纪60年代法国出现大量关于叙事作品结构的尝试。包括以格雷马斯为代表的神话分析、以布雷蒙德为代表的民间故事分析和巴特、托多罗夫、热奈特等人为代表的小说研究。第五页，编辑于星期五：十八点五十六分。简化为五个单元开始时的平衡状态；小弟弟被掠而造成失衡；小姑娘觉察到失衡；小姑娘找回小弟弟；回家，重新建立了平衡状态。第六页，编辑于星期五：十八点五十六分。列维－斯特劳斯《结构人类学》:俄狄浦斯神话流传中形成了不同变种，不同“版本”，它们都体现出大体相似的“主题”，即“过分强调人的血缘关系与过低估价人的血缘关系”的矛盾。该神话的不同变种无非是由同一些纸屑组合成了不同图像。列维-斯特劳斯Lévi-Strauss第七页，编辑于星期五：十八点五十六分。ⅠⅡⅢⅣ卡达摩斯寻找被宙斯骗走的妹妹欧罗巴途中卡达摩斯杀死了毒龙由毒龙龙牙长出的斯巴托人骨肉相残拉布达考斯（莱奥斯之父）=瘸子（？）莱奥斯（俄狄浦斯之父）=左撇子（？）俄狄浦斯杀死了他的父亲莱奥斯俄狄浦斯杀死狮身人面兽斯芬克斯俄狄浦斯=肿痛的脚（？）俄狄浦斯与他的母亲约卡斯结婚厄特克勒斯杀死他的兄弟波吕涅克斯安提戈涅埋葬了他的兄长波吕涅克斯而置禁令于不顾第八页，编辑于星期五：十八点五十六分。叙事学的发展意识形态叙事研究20世纪80年代，西方马克思主义学派开始转向文学的社会文化背景，从意识形态角度研究叙事文学。“小规模的叙事学复兴”20世纪90年代，借鉴女性主义、解构主义、精神分析学、历史主义、电影理论、计算机科学等众多理论和，形成所谓的“新叙事学”。第九页，编辑于星期五：十八点五十六分。二、叙事的涵义与特征文学的叙事（narration)是用话语虚构社会事件的过程神话和史诗，是早期的叙事性文学。图为印度史诗《罗摩衍那》插图——悉多被劫。第十页，编辑于星期五：十八点五十六分。文学叙事的基本特征：第一，叙事的是社会生活事件过程。与抒情性作品不同，叙事文学讲故事，描述人的行为及其造成的后果，其认识价值就在于显示了社会生活的发展变化过程及其意义。第十一页，编辑于星期五：十八点五十六分。文学叙事的基本特征：第二，叙事是话语的虚构。文学叙事不同于日常叙述语言，在于它具有内指性。叙事作为话语的虚构而同客观的现实之间产生距离。第十二页，编辑于星期五：十八点五十六分。《西游记》的艺术世界无须符合史书的记载第十三页，编辑于星期五：十八点五十六分。三、叙事与审美意识形态本质从叙事的内容来看，任何叙事都是对现实世界的某种解释，必然带有时代、民族等意识形态的印记。譬如《旧约》是希伯莱民族意识形态的体现。乔托：《逃亡埃及》第十四页，编辑于星期五：十八点五十六分。三、叙事与审美意识形态本质从叙事方式来看，一定的叙事写作方式形成一定的写作风格，而种种风格背后的制约要素之一就是审美意识形态。譬如自然主义是19世纪实证主义意识形态的体现。左拉肖像第十五页，编辑于星期五：十八点五十六分。四、叙事的构成叙述内容：被讲述的故事叙述话语：讲述故事的语句叙述动作：“叙述”活动本身第十六页，编辑于星期五：十八点五十六分。叙述内容是穷酸文人孔乙己一生的悲惨命运。叙述动作是作为咸亨酒店小伙计的“我”，讲述他所旁观到的孔乙己的故事。小伙计的身份和态度，使叙述话语相当简洁而冷漠，与孔乙己的悲惨命运形成强烈对比。小说的艺术张力正在于此。孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人鲁迅《孔乙己》（丰子恺绘）第十七页，编辑于星期五：十八点五十六分。第二节叙述内容故事结构行动第十八页，编辑于星期五：十八点五十六分。事件事件由所叙述的人物行为及其后果构成，作品中的事件可分为若干层次。任何事件在作品中都承担着一定的作用推动情节的事件塑造形象的事件故事西厢记第十九页，编辑于星期五：十八点五十六分。事件“峨冠博带，道貌非常。此莫非即孔明也”“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”忽见一人，容貌轩昂，风姿俊爽，头戴逍遥帽，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。此必卧龙先生也。第二十页，编辑于星期五：十八点五十六分。情节情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件“国王死了，不久王后也死去”便是故事；而“国王死了，不久王后也因伤心而死”则是情节。——福斯特王后精心制作了一个毒苹果，并乔装成农妇，翻山越岭找到白雪公主。白雪公主看着那漂亮的苹果，终于忍不住尝了一口。可苹果刚进口，她就昏死过去了。王后诡计得逞，她撕下面具，笑得阴险而得意。而白雪公主却陷入长久的昏睡，一百年，两百年，三百年……直到王子出现。故事公主与王子的故事第二十一页，编辑于星期五：十八点五十六分。情节与事件的关系如何?事件由所叙述的人物行为及其后果构成。叙事中的事件包括从大到小的不同层次，是分析叙事的基本单位。情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件，情节由事件组成，因此也可以说情节是较大的事件。但情节又不同于一般的事件，表现为：(1)情节必须体现事件之间的因果关系；(2)情节必须表现人物行为之间的冲突。第二十二页，编辑于星期五：十八点五十六分。人物性格与情节的主次地位之争人物的二重性特点：行动元与角色行动元是情节的动因，决定人物“做什么”角色是形象的基础，表现出人物“怎样做”故事第二十三页，编辑于星期五：十八点五十六分。场景叙述内容中具体描写的人物行为与环境组合成为场景。故事第二十四页，编辑于星期五：十八点五十六分。林教头风雪山神庙只说林冲就床上放了包袱被卧，就坐下生些炎火起来。屋边有一些柴炭，拿几块来生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振的动。林冲道：“这屋如何过的一冬？等待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：却才老军所说二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦北着北风而行。那雪下得正紧，行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇佑，改日来烧纸钱。”……便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。……再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口开了锁，入内看时，只叫得苦。……第二十五页，编辑于星期五：十八点五十六分。表层结构历时性向度：根据叙述的前后顺序研究句子与句子、事件与事件之间的关系。以句法关系表示故事结构关系，将叙述内容简化为叙述句人物—主语行为—谓语状态—表语《驿站长》：平衡—破坏平衡—新的平衡结构第二十六页，编辑于星期五：十八点五十六分。深层结构共时性向度：研究内容各个要素与故事之外的文化背景之间的关系列维-斯特劳斯结构第二十七页，编辑于星期五：十八点五十六分。列维－斯特劳斯（C.Lévi-Strauss）法国人类学家和结构主义理论家结构主义神话学《结构人类学》第二十八页，编辑于星期五：十八点五十六分。行为后果A：循常规行事B：脱离常规的行为C：不幸D：幸运应举龙女向舅姑哭诉丈夫的行为洞庭君把爱女受难的事向暴躁的弟弟钱塘君保密钱塘君顺从锁禁严词拒绝钱塘君婚媒回家后两次明媒正娶马受惊而跑出道外解下衣带叩社桔入水见龙王钱塘君怒发而挣断锁链最后娶一父亲不知所往的寡妇落第龙女被罚牧羊洞庭君哀恸钱塘君被囚禁柳毅在拒婚后的遗憾两度亡妻龙女得还钱塘君大胜并被赦免成仙得道《柳毅传》的深层结构第二十九页，编辑于星期五：十八点五十六分。行动三段式序列可能性—变为现实—取得结果行动序列的典型复合形式：首尾接续式中间包含式左右并连式第三十页，编辑于星期五：十八点五十六分。试分析一篇叙事作品的行动序列。答题要点在于：分析行动序列可先将故事分解为较小的叙述单位，按照行动逻辑找出基本的行动序列，即“可能一现实一结果”三段式序列，然后再找出不同序列之间的复合关系。行动的类型，可根据行动的结果分为改善和恶化两个类型。分析应当具体、分出层次。第三十一页，编辑于星期五：十八点五十六分。试分析《窦娥冤》中的行动序列行动序列是叙事作品中人物行动逻辑的基本表现形式。下面分析一部古典叙事作品，元代杂剧《窦娥冤》中的行动序列。《窦娥冤》中的主人公窦娥是一个屡遭不幸，最后受冤而死的苦女子。故事中围绕着她而展开的行动有：被父亲抵债送给蔡婆婆做童养媳，过门后丈夫病故，被张驴儿父子欺凌，张驴儿诬告她毒死公公，她为了保护蔡婆婆免受刑讯而屈招，桃杌太守枉断她死罪，她临刑前发下三愿以证明冤屈，她的鬼魂显灵给父亲昭雪冤屈。这一系列行动中除了最后因她父亲的到来和她的鬼魂显灵而产生逆转外，主要的发展方向是她的命运的恶化。构成这个恶化过程的行动序列是：(1)可能性：窦娥的父亲因欠了蔡婆婆的高利贷还不起，加之要上京赶考，只得将窦娥卖给蔡婆婆做童养媳。这个行动本身并没有直接导致窦娥的不幸，但从整个故事的发展过程来看，她去做童养媳这件事使她从与父亲相依为命的生活状态中抛出，落人了一种不稳定的新状态，从而为后来受人欺侮的不幸遭遇提供了可能。(下一页)第三十二页，编辑于星期五：十八点五十六分。(2)变为现实：这就是窦娥受冤屈至死的过程。从张驴儿父子强住她婆媳家、逼她为妻到张驴儿误毒死自己的父亲反诬告窦娥、桃杌太守枉断命案。这整个过程中还可以划分出更小的序列：张驴儿逼婚不成、毒死蔡婆婆未遂，这些事件又是使窦娥受冤的条件即可能性，而诬陷窦娥下毒借以逼她就范到诬告和枉断才是窦娥受冤变为现实的真正过程。(3)取得结果：在《窦娥冤》故事中窦娥受冤的结果实际上是双重的：一方面是她的状态恶化的结果，这就是她一次次反抗张驴儿、反抗桃杌太守的失败直至被处死；另一方面则又并行着一个她的命运改善的过程，这就是她对天发下三愿、三愿皆验，她的鬼魂显灵使冤案终于得以平反的过程。这后一过程在今天的人看来似乎过于虚幻，但从古典叙事的角度来看是完全可以理解的，因此也应当被视为一个实际的行动过程。这意味着这个行动序列实际上具有双重意义：一方面从现实的行动过程来看，是一个揭露社会黑暗、表现人生痛苦的悲剧；而另一方面从带有传奇色彩的昭雪冤屈的“大团圆”结局来看，又是一个宣扬道德惩戒、歌颂善反抗恶胜利的正剧。第三十三页，编辑于星期五：十八点五十六分。第三节叙述话语一、文本时间与故事时间故事时间，指故事发生的自然时间状态文本时间（叙事时间），指故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时间状态第三十四页，编辑于星期五：十八点五十六分。一、文本时间与故事时间时序：顺叙•倒叙•插叙时距：叙述的步速匀速•变快•变慢频率：一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中被叙述的次数第三十五页，编辑于星期五：十八点五十六分。二、视角第三人称叙述传统的全知叙述：《三国演义》现代的限制叙述：沃尔夫《达罗卫夫人》第一人称叙述叙述者为主人公：余华《活着》叙述者为旁观者：鲁迅《孤独者》第二人称叙述第三十六页，编辑于星期五：十八点五十六分。第四节叙述动作一、叙述者与作者叙述者不是作者，而是作者创作出来的第一个形象，故事总是被叙述者叙述出来的。《孔乙己》中的小伙计《呼兰河传》的儿童视角“我”第三十七页，编辑于星期五：十八点五十六分。叙述者的声音本身成为被关注的对象传统话本小说：说书人常常撇开故事内容，直接对听众进行道德训教现代小说：叙述者直接露面，强调“讲”的动作，解构经典叙事制造的客观、逼真幻觉二、叙述者与声音第三十八页，编辑于星期五：十八点五十六分。米兰·昆德拉（MilanKundera）在昆德拉的一些小说中，叙述者时常跳出来，与读者商量这个故事怎样讲下去好，譬如《玩笑》、《生活在别处》、《不朽》等。而纪德正是他所喜爱的一位小说家。第三十九页，编辑于星期五：十八点五十六分。“独白”式叙述“复调”式叙述巴赫金分析陀思妥耶夫斯基的作品为“复调”式小说，小说中叙述者的声音、不同人物的声音，形成“众声喧哗”的世界。二、叙述者与声音第四十页，编辑于星期五：十八点五十六分。巴赫金（MikhailBakhtin,1895—1975）巴赫金是在身后“被发现”的大思想家，处于社会主义苏联，一生颠沛流离。他的两大思想“狂欢化”和“复调”理论，具有鲜明的人文理想精神，反对极权主义，主张平等对话，这与其说是一种诗学，不如说是一种坚定的政治理论和意识形态主张。第四十一页，编辑于星期五：十八点五十六分。作者在作为叙述者讲述故事时，心目中必然要有一个潜在的叙述接受者。话本小说《少年维特之烦恼》《红楼梦》：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？三、叙述者与接受者第四十二页，编辑于星期五：十八点五十六分。本章小结第四十三页，编辑于星期五：十八点五十六分。思考问题１.如何理解叙事的特征?２.情节与事件的关系如何?３.试分析一篇叙事作品的行动序列。４.试述叙事节奏与时间的关系。５.叙述角度的变换对于阅读有何意义?６.试分析一篇叙事作品中叙述者声音的特点。第四十四页，编辑于星期五：十八点五十六分。