窦庄庙

窦庄庙始建于南宋建炎年间,位于访仙镇窦庄集镇。原址为南京著名理学家窦从周(字文卿、官居礼部尚书,朱熹的学生)隐居在此读书、讲道的书院,其病故后葬于此地。其后裔窦从■为了纪念窦从周而在此建造了窦庄庙,距今已有近九百年的历史。 窦庄庙在江南一带享有盛誉,在丹阳市区域内是一座规模不亚于延陵季子庙的道观。 窦庄庙从前至后,有庙殿、屋宇共五进,东、西最宽处有74米,南、北长为86米,占地面积近十亩。原来的大殿巍峨高耸、铁塔直立、钟声悦耳,数十里范围内可见宝顶。庙宇四周廊坊围绕,前有戏楼、后有走马楼,进山门过石马到前殿,进入大殿,大殿后面是天地堂,再上走马楼,包括四周廊房共有房屋九十九间半。据说天上玉皇大帝的天庭只有一百间,所以,地下的道观只能建九十九间半。窦庄庙气势宏伟,享誉海内外,是丹阳少见的大刹。 一 下面将窦庄庙的主要建筑及大致情况作如下介绍。 大殿,是窦庄庙的主体建筑。大殿四角上插天庭,四周道路九龙串顶,殿前有前殿。大殿上供奉五大帝,其中以大殿正中供奉的东狱大帝为首,座像高约三丈有余。左边悬钟,高丈余;右边置鼓,鼓面有六尺余;地面上铺有光滑的水方砖。传说东狱大帝是武成王黄飞虎,是五大帝之尊,他总管天地、人间吉凶祸福。执掌幽灵、地府十八重地狱。所有人死后转化人、神、仙鬼,俱由江狱大帝勘对核准,方可施行。所以有“阎王想当好、全靠东狱帝”的说法。但东狱大帝必须依靠十殿阎王的说法也有一定的道理。每年农历的三月廿七是东狱大帝的诞辰日,香客坐夜念经、烧香拜佛;农历十月十五是东狱帝身出行会的日子,旧时每逢此日,东狱大帝出巡四方、视察民情。为了举行以上两次盛大的庙会,必须一个多月前就早作准备,庙会的前两天就演戏、坐夜,到当天早晨出巡。队伍前面有两人执帅旗,后有提肉的,敲打大锣鼓的、紧跟后面的是龙灯队、狮子队,猴灯、马灯队、戏茗,荡湖船等。随后由红、黑两人开路喝道,十八对虎头牌、数名刽子手、两名旗牌官、三名印天堂,均骑马全副武装保护东狱大帝。一路浩浩荡荡、锦旗招展、鼓乐喧乐、威风八面。沿路每到一村,择地登台,百姓焚香礼拜,祈求消灾降福、五谷丰登、六畜兴旺,并表演精采节目。后起驾前行,一般巡游历时两天,在京戏班的鼓乐声中结束。 农历三月初八,四月初八、十八、廿八也是东狱大帝巡游的日期,但仪式上没有上述两个庙会日期那般隆重。 前殿,又叫献殿。在大殿之前,与大殿紧相连。前殿供奉四大金刚、灵官菩萨和财神药师,东边有阴朗中室、供奉阴朗中。 天地堂,又称太乙殿。在大殿后面。堂中供奉东、西两位太平王,以及天兵天将,千手千脚,雷公电母,还有财神爷神像等。 三茅殿,建在前殿西侧,内供三茅祖师。即:大茅君茅盈,二茅君茅固、三茅君茅衷,还有财神爷等。 阎王殿,设在戏楼两侧,供奉十殿阎王。即:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞成王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。 戏楼,紧靠山门,坐南朝北。供京戏班、鼓乐乐队表演精彩节目。 山门,正门通道,并和戏楼倚连。凤仪门外两侧设马槽、凿石马与石夫,用铁索链相连石马、石夫。 香鼎,生铁浇铸,周长6米左右、重约8吨。 铁塔,生铁铸造。高约1丈6尺,重约几十吨,矗立于大殿东前方。 走马楼,又称花楼。分东、西两幢。东边的走马楼为东房道士院;西边的为西房道士院,供所有道士吃、住。 廊房,在前殿前面的天井两侧。东、西各9间。廊房前有阴阳井两口。阴井后被堵塞,并用石板盖好,上面放铜钟。 奈河桥,光绪二十四年建成,分南、北两座奈河桥。桥上倚连石头,朝北一面刻望仙桥,即能看到访仙桥的仙境;朝南刻奈河桥。南、北奈河桥旁边都建有歇凉亭,立有石碑。石脾上有镇江知府王仁堪之印。现尚保存有南奈河桥及歇凉亭石碑一块,约1米多高,60厘米宽,放在现在的庙前旁边。 根据原《窦庄庙志》记载,窦庄庙原有以下5个景点: 古寺巍峨:即供奉东狱大帝的大殿。 长桥横汉:指南、北两座奈河桥。 庙碑文烨:指民国九年(1910年)重点竣工的窦庄庙碑记六块及南、北两座奈河桥旁歇凉亭上竖立的有镇江知府王仁堪印记的两块石碑。 金碧高耸:指铁塔矗立,数里路外可见塔顶,方圆数十里可见宝刹之顶。 沸池腾泉:指放生池、养生池,还生池及腰塘湾的四个景点。 二 历史上,窦庄庙屡建屡毁、屡毁屡建。据历史记载:清咸丰十年(1860年),在太平天国的战争中,窦庄庙遭到严重破坏,同治十年(1871年)由当地知名人士袁锦高、景昌藻等在其旧址上重建,颇具规模。光绪十六年(1890年),由胡尚德、袁金敖、周义龙等知名人士到镇江府处要求增资扩建窦庄庙,得到镇江知府王仁堪的同意,批准动用部分国库金银,以公代征,又四处化缘,到光绪二十四年(1898年),新河(原称庙河)开通,南、北奈河桥建成。此时,窦庄庙更享有盛誉,庙会更是热闹。每逢庙会,香客、善男信女从四面八方云集而来,整个庙堂内外香烟缭绕,庙堂也照得金碧辉煌。一年中的六个庙会一直延续至今。还有七月三十的放荷花灯节也顺延下来了。 窦庄庙在历史上也曾扩建、整修过几次: 明嘉靖十三年(1533年)扩建东、西两边的廊房,共18间,增设了十殿阎王。 清顺治年间,扩建了大殿,走马楼(花楼),使大殿更为宏伟壮观。 清康熙十六年(1677年),整修了部分庙宇,乾隆年间又组织整修,并将神像重塑金身。 除前面讲到咸丰十年窦庄庙遭兵焚、同治十年重建后,直到民国二年(1913年),由于香客不慎,酿成一场火灾,使大殿和前殿被烈火全部焚毁,民国六年(1917年),经重新筹资、化缘,重新建造大殿和前殿,直到民国九年(1920年)才竣工。这次重建的窦庄庙更加巍峨壮观,金碧辉煌,除原有的殿、堂、楼、廊等外,山门前有血池(放生池),庙旁有养生池(洗布塘),庙后有还生池(马鲤塘)、腰塘湾,新河上有南北奈河二桥和歇凉亭,方圆数十里,甚至更远的地方办丧事都要到窦庄庙来烧“五七”香,香火更加旺盛。 重建的窦庄庙竣工后,举行了盛大的开光仪式。据目击者回忆,参加开光仪式的客人和当地群众多达万人。在外来的客人中,有善男信女、和尚、道士,三教九流的人都来了,还有文人送来了匾额,更有名人送来了“重建窦庄庙碑记”。共刻了六块石碑,高约1.8米、宽约1米左右,厚约20厘米,石碑在前殿东、西山墙边各竖三块。碑文的内容,据一位潘姓老师回忆,他从小在草塘小学读书,因老师要求背诵此碑文,所以现在仍能背诵第一段: “窦庄庙者,是尚书窦文卿之故宅也。地处新河流域之中部,东距奈河桥数十步,相传改建于南宋建炎年间。书缺恙有鉴,故置勿深考,然有宋以来,为时五朝,历年八百余载,亦云故矣。庙之内,侧廊分东、西,戏楼在其南,玉帝行宫在其北,而其中则大殿也。井泉珠泪、宝鼎香炉、翡翠流丹、雕金刻玉、气象宏传、形势雄壮……” 三 根据老人们的回忆,庙内挂的匾额主要有以下几块: 山门口挂有“神目如电”匾。这块匾善男信女、香客进门时就能看到,使人们感到很有威严。 戏楼的凤仪门上面挂有一块匾,匾名为“於今可见”,是丹阳清代书法家束允泰所书。 “知来告往”匾挂在前殿上面,也是束允泰所书。 丹阳名笔林福源书写的“万物资生”匾,据说是林福源在病危期间所书,后来派人到珥陵的灵山庙里取来的,挂在大殿的正南上面。 还有挂在大殿北面的一块匾,匾名为“权衡造化”,是无锡书法家窦镇所书。 四 民间有很多对窦庄庙的说法,如有人干了坏事,就有人骂他(她)“鬼搀你到窦庄庙去了。”直到现在,还有不少人都把快要死亡的人说成是“快要到窦庄庙去见阎王了。”还有人骂比较愚蠢的人是“窦庄庙的货”等等。可想而知,窦庄庙的菩萨在江南一带老百姓的心目中有着多么高的威望。 1938年,日军侵占我国大部分领土。在侵占访仙、窦庄地区时,日军妄想利用窦庄庙的大殿、前殿等地方作为据点,并利用高大的大殿架设■望台。当时,新四军老二团领导下令,并组织地方上的进步人士,点燃了已浇上火油的豆箕、什木等。烧毁了大殿和前殿。据说,熊熊烈火燃烧了三天三夜,火光冲天。日军在窦庄庙站不住脚,后来便在访仙南面的夏家村设立了据点。 1941年秋天,为了彻底消灭以束立朝为首的国民党伪自卫团,区长马文钦带领县里的武装常备队,发动几百名群众烧毁了伪自卫团的老窝东厢房,并烧掉了伪自卫团人员藏在东厢房顶上的弹药。从此,束立朝逃跑了,伪自卫团的其他人员在窦庄庙也站不住脚了。 1945年下半年,日军宣布无条件投降,抗日战争取得了胜利。当地的老百姓自发捐款、庙内道士到处化缘,又重建了前殿和东厢房,1946年夏竣工。从此,大殿就没有了。东狱大帝供奉在前殿内,东、西两头供奉四大金刚,但香火依然很旺盛。 1949年,窦庄庙被陆续拆除。在1958年大跃进中,庙内的铜钟、香鼎、铁塔等在大炼钢铁中消失。特别是在十年动乱期间,窦庄庙内遭到红卫兵的冲击,庙内剩余的东西被洗劫一空。此时,原来的戏楼,东、西廊房、三茅殿等由窦庄公社政府作为办公、住房之用,直到1987年公社建造了新的办公大楼才搬出。后面的东、西厢房、走马楼等由窦庄中心小学占用,七十年代被全部拆除扩建中心校。前殿于1970年被拆除,扩建成窦庄人民大会堂,后来一段时间被窦庄供销社买去,作为存化肥的仓库之用。 改革开放后,在党的政府允许下,1996年,经市委统战部的批准,窦庄庙恢复了道教活动,并由胡小年等人负责,将原来的窦庄人民大会堂由企业从供销社买下,改建成了现在的窦庄庙,成了道教的活动场所,并请回了东狱大帝及大帝娘娘等几十尊神像,再由部分企业支持及有关人员进行化缘,现已添置了香鼎、铁塔等做佛事的法器。每逢庙集仍有很多善男信女、香客从四面八方云集而来烧香念佛,赶集的人男男女女、老老少少,真可谓是人山人海,靠近窦庄集镇一带的村庄,家家都有几桌亲朋好友聚会。 窦庄庙的山门及戏楼于上世纪九十年代被拆除,后建成窦庄商业公司批发部。1986年夏,笔者将山门和戏楼残迹拍下照片,保存至今。 窦庄庙过去是江南一带有名的道观,希望各有识之士能否继续慷慨解囊,恢复窦庄庙这一文化景点的原貌。