齐河“水边家族”的幻灭与遗响.doc

齐河“水边家族”的幻灭与遗响.doc 齐河“水边家族”的幻灭与遗响 就像一阵飓风最先摇撼掉硕大的果实，仅仅百年时光，那些曾经繁盛于黄河下游左岸齐河县的显赫家族无一例外地烟消云散。这些氤氲着浓烈水汽的传统家族浓缩着中国近代史的所有悲欢离合，它们的消亡象征着古老民族原有生态的颠扑不复，随之，如影随形的幻灭感充斥着风雨中蹒跚前行的步履，至今隐隐的遗响犹然传来无尽岁月的巨大喟叹„„ 被鲁迅拿来说事的“齐河马家” 1773年的一天，端坐在太和殿龙椅上的乾隆皇帝一脸愠怒，玉阶之下跪着一位诚惶诚恐的臣子。事情的起因是满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道针对科场舞弊案的奏折，因天保的名字在前，落款时马人龙便也叨光，一起称“奴才天保、马人龙”。乾隆御览之后大为光火，指着浑身筛糠的马人龙斥责道:“尔等汉臣竟敢冒称‘奴才’～”当庭宣布:“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称‘臣’”。 一百多年后，鲁迅先生忽然想起此事，有感于“想做奴才而不得”，在杂文《隔膜》中大发感慨:“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称‘奴才’，而汉人却称‘臣’就好。这并非因为是‘炎黄之胄’，特地优待，锡以嘉名的，其实是所以别于满人的‘奴才’，其地位还下于‘奴才’数等。” 作为这件不光彩事件的主角，马人龙就出身于齐河县城赫赫有名的仕宦之家“马家院”。明代初年马氏先人由诸城迁徙齐河，渐次繁衍，竟成 一方显贵阀阅。齐河近代名人郝凤章称赞马家是“代有闻人，簪绂云兴，珥貂相望，负燕南之重誉，为齐右之世家”，可以想见其盛况。 马氏家族最大的特点是，这个家族的血脉里始终不知疲倦地奔流着热衷仕宦的热血，几百年间累代簪缨，形成了一个庞大繁复的官僚关系网。以马人龙时期为例，马家就出了官居礼部郎中的马人龙，做了平阳府同知的马和龙，位列内阁中书的马犹龙，放了华容县和巴陵县知县的马见龙，一时荣华尽归，达到了这个钟鼎玉食之家的最高点。 马家留给后人的不仅仅是艳羡之情，更多的是掺杂着无数猜测和好奇的街谈巷议。马人龙在朝为官时与刘墉、纪晓岚比肩而立，三人过从甚密。纪晓岚与马家一位做过户部陕西司主事的马润是儿女亲家，亲自捉刀，为马润写下了一篇《户部陕西司员外郎马公墓志铭》。由此不难推测，纪大才子与马家的渊源何其深厚。而关于刘墉与马家的传闻在当地最为炽烈。马人龙曾经在刘墉的老爹刘统勋手下办事，深得刘中堂嘉许。但比这白纸黑字更加言之凿凿的则是乡人嘴里的一段往事，“刘墉的姥娘家就是齐河马家，有一年刘墉来走姥娘，齐河乡间的绣球灯舞艺人为他表演，刘墉看得兴致盎然，赋诗一首:‘故里乡人稠，烛灯似龙游。祝阿独一秀，官册村史留。’”据说老马家祠堂的牌匾就出自刘墉之手，而刘墉的书法常被推许为清代之冠。有人考证出其文是“神耀得道”四字，但实情却不得而知，因为随着1973年老齐河县城从黄河岸边搬迁到京沪铁路沿线的晏城镇，马家连片的宅院与那座八百多年的老城一同湮灭于腾空而起的滚滚尘埃。 上世纪80年代，初春的料峭寒风里，一位瘦削的游子驻足黄河大堤上，使劲眺望着记忆里那片被称为“马家院”的房屋，几百间的规模，却 已是看不到半点往昔的影像。这位名叫马森的马家后人，已是著作等身的台湾重量级作家，苍茫无限的怅惘遮断了望眼，只有身侧的黄河水依然不舍昼夜„„ 郝家:草莱间的文化世家 我踏进齐河县北乡那个叫孙耿的村庄，蓦地升起厕身于琳琅璀璨的文化长廊之感:最叫人难以置信的是，就在这片普通的村子里，竟然走出了那么多竞秀齐鲁文坛的英才，而这个绚烂的文化世家的凋零，更像夜空中的烟花留给广袤的乡间以无尽的寂寞。 “郝家的文章，马家的宰相，房家的牌坊”，这是坊间老齐河人私底下不能不服气的“三大样”。马家到底没出来宰相，但为官的人加起来也够煊赫一时;房家的牌坊也绝对是老齐河城一景，是明朝嘉靖皇帝为大同巡抚房守士敕建的，都是货真价实的“皇宫专供”;排在首位的还是老郝家的文章，可见其家族文势的雄壮，简直无人能撄其锋。 郝氏所在的孙耿镇距离齐河县城五十多里地，其祖上于明永乐年间由河北霸州迁徙而来，到了明末出了一位叫郝?的举人，一位叫郝炯的进士，兄弟二人的文采风流辉映历下，很快得到许多知名文人的印证。尤其是郝炯后来入朝为官，做了兵科给事中，刚正不阿，发起了对当时权臣周延儒的弹劾运动。这兄弟俩开源了郝氏后代的浩荡文脉，先后出了以研究《周易》而闻名的郝宜栋，以善治《四书》而蜚声的郝宁愚，以诗歌称雄乾嘉年间齐鲁诗坛的“郝氏四子”，以奠基山东近代中医教育而名彪史册的郝凤章，其他工书者、善画者、好文章者，指不胜屈。 郝家的文章以郝氏四子最为显著。郝氏四子之间的血缘关系密切，郝 允哲与郝允秀为兄弟，郝秋岩与郝?为姐弟，二人皆出自于郝允哲膝下。郝允哲中过乾隆年间的进士，与著名学者周永年一同在济南的龙洞读书。泺源书院山长申士秀对郝允哲与周永年有句赞语:“吾门如林汲之研经、吾子之咏诗，可称两绝，他日可以张吾军。”其弟郝允秀一生沉于下寮，在为生计奔波的间隙始终“以诗为马”，写下了近万首诗歌作品，是四子中作品最多，艺术造诣最高的一位。郝秋岩的一生因为诗歌而幸运，因为诗歌而悲苦。这位一生留下240多首诗歌佳作的女子，接连遭遇了丧父、丧夫、丧子之三不幸，以至于后来她认为“这都是诗歌惹得祸”，从此搁笔。郝秋岩又是幸运的，诗歌拯救了她平庸的人生格局，让她成为中国为数不多的重量级的女诗人之一。把郝秋岩视为“清代的李清照”一点也不为过。郝?的命运也没有什么起色，他风流倜傥，时常来往于齐河济南之间，与当时的名流相互唱和。有人将他视为李商隐一流的人物，他也便在诗酒里沉沦下去。 这就像一场不应该发生在草莱间的盛宴，郝氏的文风自“四子”后再难掀起宏阔的波澜。清末民初以“举人兄弟”亮相的郝金章和郝凤章，给人以耳目一新之感，可是古诗古文在不久后新文化运动的洪涛中，被打得樯倾楫摧，东倒西歪，他们也就失去了施展的场地。 现在乡人们依稀记得的是，“小皇帝”郝济之带领还乡团杀回来的旧事，不过他最终仓皇离开了这片郝氏祖荫之地，去了海峡那边。据说，改革开放那几年，他曾经想回来看看，可是到底没敢回来，――他结下的仇家太多了。 一个文化阜盛的家族竟以枪杆子里冒出的硝烟画上句号，难怪历史老人露出一缕苦涩而无奈的笑意。 孟家:齑粉化的“亚圣之家” 1924年1月，一位来自长清县的青年人意气风发地步入国民党第一次全国代表大会的会场。而他身后那个经历数百年缔造的家族，即将在时代的风雷中分崩离析，这个曾经费心巴力到邹城孟氏祖庙认祖归宗的“亚圣之家”，将在血缘的撕裂和阶级的火并中走向齑粉化。 位于今天齐河县南部赵官镇的孟家，原属济南长清县的大户，建国后随着区划的调整而归入齐河户籍。孟家在长清县是当仁不让的“第一家”，民国初年其家族产业已经遍及方圆几十里，分蘖出南旭升、北旭升、耐升堂、东旭升(由“南旭升”分出)、济升堂(由“北旭升”分出)、同升堂几大堂号，赵官镇沿街的商铺都为孟家所有，长清县城和济南府也有孟家的商号。一直被“特殊公民”情结笼罩的孟家在近代工业化的大潮中，一直没有踏出那一小步，只是秉承着耕读传家的圣训，在骡马的嘶鸣和长工踢踏的脚步声里惬意度日。 但时代的烈火很快引烧过来，孟民言参加了国民党，成为山东国民党最早、最活跃的分子之一，并把他的老乡李仙洲推荐进了黄埔军校一期。几乎与孟民言前后脚，孟若玄、孟可铭、孟淑华加入了共产党，连在老孟家长大的外甥女王岩也卷入了革命的洪流。孟民言和孟若玄的分野也预示了这个大家族不可弥合的裂痕。后来孟民言曾任国民党南京政府教育督学，终老于李仙洲帐下;而孟若玄这颗中共的新星却于出差途中擦枪走火，不幸殒命。 土改时期因纠葛于各种矛盾之中，孟氏家族的掌门人物北旭升的孟广存被乱棍打死，南旭升的孟昭禧、东旭升的孟昭荣、孟宪棋各判了25年 的监禁。据孟广存的儿子、现居北京的孟昭珂先生追忆，其父勤俭持家，粗通文墨，喜欢摆弄易经，北旭升的日子全靠他一人打理，家里的人都称他为“二掌柜的”。 灾难依然吸附在这个清高的家族之上。文革时期规模宏大的孟家“林地”惨遭荼毒，清代名进士孟毓藻的寝墓被孟氏子孙带头刨开，目的只有一个――找找有没有传言中的金银珠宝。更令人发指的是，某些 “造反派”竟把同升堂孟继言的夫人，一位80多岁的老太太抓回赵官镇，让她在挖完的坟坑里住了好几天。 如今，穿行在这片与济南隔河相望的土地，我们感到的只是现代化加剧的呼啸和城市化的狂躁，那些关于高门大邸里的秋千、杯酒诗文、人事纠葛早已风华枯萎，渐渐淡去，没有人懒得提起了„„