【doc】并非心甘又岂能情愿——《西厢记》中老夫人赖婚心态探源

【doc】并非心甘又岂能情愿——《西厢记》中老夫人赖婚心态探源 并非心甘又岂能情愿——《西厢记》中老夫 人赖婚心态探源 ◎ 并非心甘又岂能情愿 —— 《西厢记》中老夫人赖婚心态探源 口杨力(邯郸学院中文系,河北邯郸osr~os) 关键词:《西厢记》赖婚许婚心态 摘要:作为极力反对崔,张爱情的重要人物,《西厢记》中的老夫人被塑造成一个为 维护崔,郑家族的高贵门第,不择 手段,背信弃义之人,许多学者认为她的三次赖婚就是为了竭力维护封建家谱的尊 严.本文认为,追根溯源,老夫人除了根 深蒂固的门第观念外,在许婚时为形势所迫,并非心甘情愿的心态也是导致她赖婚 的主要原因.以新的眼光去探究老夫人 赖婚时的心态,有助于我们更好地理解老夫人的行为. 元代剧作家王实甫的杂剧《西厢记》诞生至今已 几百年,人们在赞颂张生与崔莺莺历经磨难最终有 情人终成眷属的同时,大都不约而同地把批判的矛 头指向老夫人.他们认为老夫人是一个为了维护崔 氏家族的高贵门第,背信弃义出尔反尔的"顽固而狡 猾的老虔婆"?.而作者安排老夫人竭力反对崔,张 婚姻的目的是为了彻底揭露唐朝大姓"恃其望族耻 与他姓为婚"的婚娶制度.?杜豫的《中国古代文学》 认为:"'拷红'一折着重刻画了老夫人的冷酷与虚 弱,而整个性格的刻画都注重突出了她维护封建礼 教和门第家声的本质."?袁行霈的《中国文学 史》则认为:"老夫人之所以答应让莺莺许配张生,绝 非承认他们那段非法的恋情,而是害怕'玷辱家门', 说到底,是出于家族利益的考虑."?可见,无论是许 婚还是赖婚老夫人都是为了维护封建家谱,这似乎 已成为学术界的定论.当然也有不同观点,有人认为 "老夫人赖婚固然有家谱的因素但对女儿的疼爱之 心更是主要原因"?.对此,笔者有不同看法,本人认 为老夫人之所以赖婚除门第观念外,从一开始许婚 时她就是被迫无奈而非出于自觉自愿也是主要原 因,这种心态正是她以后屡次赖婚的一个重要根源. 一 ,"寺警"事件老夫人被迫许婚是导致她以后 赖婚的根源 老夫人护送丈夫崔相国的灵柩回博陵安葬,在 普救寺停留,叛军孙飞虎带领五千兵马包围寺院,要 强娶莺莺为妻,否则便要杀光寺内所有僧俗.虽然曾 贵为相国夫人,虽然有高贵的门第,但现在独撑门庭 的老夫人面对这危急的局面只能束手无策.为了挽 救众人的性命,莺莺主动提出将自己献给贼兵,或自 ?2010.4 尽后将尸体献给贼兵,老夫人当然不会答应.莺莺最 后提出无论何人能退贼兵即与之成亲,这就是着名 的"五便三计",对这最后一个计策,老夫人的反应是 "此计较可.虽然不是门当户对,也强如陷于贼中"?. 可见,老夫人此时的许婚并非出于自愿,完全是形势 所迫下的权益之计.女儿无论嫁给何人总比嫁给贼 人强,更比失去女儿强.虽然老夫人还是念念不忘她 的门户观念,但此时,作为孤儿寡母的老夫人又能想 出什么更好的办法呢?也只能是"两害相权取其轻", 更何况老夫人可能会猜测,能够退贼兵的人不应是 等闲之辈,也总有些本领吧.女儿嫁给这样的人也可 能重振崔家逐渐衰落的fIN,. 这恰巧给了张生一个立功现的机会.正如周建 忠在《中国文学史》中所指出的"孙飞虎兵围普救寺给 了张生立功求婚和莺莺如愿以偿的极佳机会"?.张 生又是怎样利用这个绝佳的机会表现的呢?孙飞虎 带兵包围普救寺,莺莺提出要以死退兵或将自己献 给贼兵.此时,寺内寺外乱成一团,张生不可能一无 所知,但我们在文本中看不到他有任何的行动.一直 要到老夫人让长老当众宣布,谁能退贼兵便将莺莺 许他为妻,张生这才声明自己有退兵之计.老夫人急 忙问他"计将安在?"张生说:"重赏之下,必有勇夫; 赏罚若明,其计必成."?其寓意不言自明,要老夫人 当面允诺以莺莺作为"重赏",自己才会当一回"勇 夫".老夫人当面亲口答应,有能退贼兵者,便将小姐 许他为妻,张生这才献上了退兵之计,并马上写信请 白马将军出面解了普救寺之围. 对张生在"寺警"事件中的表现,被长老称为"处 事温简,治家有方,是是非非,人莫敢犯"?的老夫人心 中自有分寸.说张生乘人之危可能有些过分,但要说 张生有借"寺警"这个天赐良机,想达到娶莺莺为妻的 目的,恐怕没有冤枉他.如果说在许婚退兵的开始老 夫人是被孙飞虎强迫的话;那么,在与张生的交谈中, 老夫人无疑会感觉出张生在讨价还价,他的献计退 兵,绝非出于打抱不平的侠义之心而是另有所图. 这种被人强迫利用的感觉,为老夫人以后的悔 婚埋下了隐患.既然开始的许婚就是形势所迫之下 的权益之计,献计退兵之人又有强烈的功利目的,那 么,普救寺之围被解之后,老夫人又有什么必要非要 信守当初那个并不是出自本意的诺言呢? 二,"拷红"中老夫人被迫再次许婚导致她的再 次赖婚 孙飞虎退兵后,老夫人对张生不无感激之情,毕 竟是张生在关键时刻拯救了她的家庭的名誉甚至生 命,但要让心爱的女儿嫁给张生,老夫人却不甘心. 除了许婚出自无奈以及张生本人颇有些乘人之危之 嫌的表现之外,莺莺早在相国在世时便已经许给郑 恒当然也是一个不可忽视的原因.对丈夫的遗命,老 夫人是不愿也不忍违背的.何况郑恒是老夫人的亲 侄子,与老夫人有血缘之亲,而郑家又是当时的望 族.这一切都促使老夫人在孙飞虎退兵之后必然有 悔婚之举.于是老夫人让莺莺认张生为兄,又想通过 赠送财物的手段来表达自己对张生的感激以及愧疚 之情. 老夫人既然让莺莺认张生为兄,自然张生也就 成了老夫人的义子,做母亲的没有把自己的"义子" 赶出f1~'t-的道理,更何况这个"义子"还刚刚救了她 一 家老小的性命.于是老人让张生留在普救寺,而这 样做产生的直接结果就是崔,张二人产生爱慕之情 以致私下结合.这种结果,是老夫人完全没有料到 的.在"拷红"这一出中,发现莺莺有些异常的老夫人 把红娘叫来拷问,红娘不但承认了崔,张二人早已经 私下结为夫妻,还大胆地表示了对他们爱情的支持. 这一切都大大出乎老夫人的意料,被派去担当"行监 坐守"任务的红娘反而变成了帮助崔,张二人穿针引 线,传递消息的爱情信使.本来号称"治家严肃,有冰 霜之操"的老夫人,对自己"内外并无一个男子出入" 的家风是颇为自信的,但连偷潜出闺房都会遭到母 亲呵斥的莺莺居然敢和一个男子私下结合,这是老 夫人万万没有想到的.面对这个"不肖之女",老夫人 除了叹息"谁似俺养女的不长俊"以外,束手无策.面 对曾经的救命恩人,如今与女儿私自结合的张生,老 夫人除了将女儿再次许配给他之外,别无他法. 如果说第一次被迫许婚老夫人感受到的压力是 来自外部的话,那么,这一次被迫许婚老夫人感受到 的压力则是来自家庭内部的.是她的亲生女儿与其 他男子偷情,使她的"无犯法之男,无再婚之女"的家 族声望受到了挑战.对老夫人来说,这一次打击与上 一 次相比较,要严重得多.毕竟女儿已经失去了贞 节,对老夫人而言,这种打击几乎是致命的.面对"生 米已经煮成熟饭"的现状,老夫人只好在表面上再次 违心地答应了这门亲事.但内心绝不会心甘情愿承 认自己的失败.于是提出了一个看似合理而实际上 十分苛刻的条件,以崔家"三辈不招白衣女婿"为由 让张生马上上京应试,高中回来娶亲,落榜就不要再 来.表面上老夫人是答应了这桩婚事,实际上为再次 赖婚留下了借口.也有人认为老夫人这次是真心许 婚,就连聪明伶俐的红娘在听到老夫人的许婚之言 后都说"张生早则喜也"@.实际上我们知道,在唐代, 每科录取名额非常有限,像张生这样既无名望又没 有后台,事先又没有经过"行卷","温卷"的活动,能 够考中的希望是非常渺茫的.老夫人提出这样的条 件明眼人一看就知道是别有用心的. 张生上京应试后不久,郑恒来到普救寺.得知郑 恒将红娘叫去询问亲事后,老夫人说:"据我的心,则 是与孩儿(指郑恒,笔者注)是;况兼相国在时已许下 了."嘴不要忽视这句话,它揭示了老夫人此时的真 实心态,那就是打心眼里愿意将女儿嫁给郑恒.此前 虽然老夫人曾经两次当面将女儿许给张生,但那只 是权益之计,无奈之举,并非老夫人的真实心意.所 以,当郑恒造谣说张生已经入赘在卫尚书家时,老夫 人便马上让郑恒"拣个吉日,依着姑父的言语,依旧 入来做女婿者".按照正常的逻辑,婚姻大事应该慎 重,最起码也应该等张生回来当面澄清是非再作决 定.老夫人之所以不给张生任何解释的机会,立即决 定让女儿嫁给郑恒,并非是心血来潮的草率之举而 是她内心真实意图的展示.幸亏张生及时赶回来与 郑恒当面对质.对质时,不等张生开口解释,老夫人 便立即申斥张生背信弃义另娶娇妻,为自己第三次 赖婚寻找理由.在此时,老夫人丝毫不考虑婚姻当事 人——崔莺莺的意愿.是她不了解女儿的心思吗?不 是.如果说,莺莺与张生情投意合直到私订终身的整 个过程老夫人始终被蒙在鼓里,但作为母亲的她却 能从女儿的神态语言上发觉异常,从而了解女儿已与 张生私下结合的真相.那么,女儿与张生在长亭送别 时的依依不舍,难舍难分,离别后被相思折磨得形容 消瘦,连红娘都看出小姐近来"清减的十分厉害"@,作 为亲生母亲怎么可能对这一切视而不见呢?应该说, 老夫人对女儿与张生之间深挚缠绵的爱情是心知肚 明的,但她还是要千方百计拆散他们,将女儿嫁给她 根本不爱的郑恒.究其根源,除了根深蒂固的门第观 念外,老夫人前面的许婚出于被迫也是主要原因.既 然并非心甘情愿而是迫于形势所逼的权宜之计,所2010.4? 以,只要一有机会,她就能推就推,能赖就赖. 有人因此指责老夫人背信弃义,笔者认为不妥. 因为对张生来说,老夫人确实多次言而无信;但对 崔,郑两大家族来说,老夫人极力维护当初的婚约, 却是诚实守信的.既然不论怎么做都会对一方失信, 那我们又怎么能苛求老夫人不选择自己的亲侄子, 却去偏袒一个无亲无故的外人呢?而且这个外人还 是逼迫她屡次违心许婚的重要当事人呢? 我们知道,一个人在被客观条件逼迫下许下的 承诺往往得不到兑现,因为它违背了个人的内心意 愿,只要条件允许,这种承诺往往会变成废纸一张. 即使在当今这个大力提倡诚信的社会,我国法律也 明文规定,任何协议,条约,等的签订,都必须是 双方当事人真实意图的表示.其中一方在被胁迫或 受欺骗条件下签订的协议,条约,合同都不受法律保 护,是无效的.因此,笔者认为,既然老夫人的多次许 婚并非出自她的真心;那么,她的多次赖婚也就在情 理之中,不足为怪.因为无论什么事一方当初只有真 诚地许下诺言,后面才会心甘情愿地遵守诺言,老夫 人如此,其他人也不例外. 作者简介:杨力,邯郸学院中文系讲师,文学硕士. ?董每戡:《五大名着论》,人民文学出版社,1984年 版,第19页. ?董每戡:《五大名着论》,人民文学出版社,1984年 版,第26页. ?杜豫:《中国古代文学》(二),山东大学出版社,2003年 版,第126页. ?袁行霈:《中国文学史》(三),高等教育出版社,2001年 版,第230页. ?刘清玲:《老夫人赖婚新解》,《江西社会科学》,2005年 第10期. ?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第68 页. ?周建忠:《中国文学史》,南京大学出版,2003年版,第 156页. ?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第68 页. ?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第26 页. ?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第 184页. ?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第 232页. ?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第 232页. ?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第 209页 (责任编辑:水涓) E—mail:shuijuanby@sin.c0m (上接第121页) 泛的交流与理解之后,矛盾与冲突达到某种均衡的 状态,亦即一种充满内在紧张的统一.当代"中西比 较诗学"研究正是以这种"和而不同"的性质作为自 身的典型特征,有助于建构起真正意义上的中国诗 学话语体系. "中西比较诗学"学科是在对西方学术话语霸权 的反思中逐步建立起来的,它以全球文明作为本位, 本质上是一种具有双语背景和双语意识的跨语际文 论研究;这就要求它既不能以中国文论的来衡 量西方诗学,也不能用西方诗学的标准来评价中国 文论,而是应该以超越的姿态突破彼此的牵绊. 唯有如此,中国文论界才可能在一定程度上摆 脱中西方对话过程中患上"失语症"的尴尬,建构起 属于中国自己的诗学话语系统.只有当中国诗学话 语体系取得了与西方诗学平等的地位时,"中西比较 诗学"才会具有本体论意义上的研究价值;它们也才 能够相互影响,相互渗透,以彼此的"不同"去促进全 II2010.4 球文化的"和"之目标,去追寻"中西比较诗学"研究 的理想境界. 作者简介:李昕,重庆工商大学外语学院讲师,硕 士,主要从事翻译理论及跨文化研究. ?张隆溪整理.钱钟书谈比较文学和"文学比较"【A】.比较 文学研究资料[c】.北京:北京师范大学出版社,1996,92. ?刘耘华.中西比较诗学如何可能【J1_首都师范大学 (社会科学版),2003,(2):69. ?犹家仲.比较诗学崛起的人文意义fJ1.河池学院, 2005,(6):51. ?高玉.论当代比较诗学话语困境及其解决路径【J】.夕国 文学研究,2004,(5):133. ?高玉.论中西比较诗学的"超越"意识【J】.浙江大学 (人文社会科学版),20o5,(4):153. (责任编辑:范晶晶) E-mail:wingO7003@sina.com