《圣经》中 里 关于金钱财富的词语

《圣经》中 里 关于金钱财富的词语 原文地址:《圣经》中箴言里,关于金钱财富的词语作者:路过在箴言书里，智者对财富及贫穷的看法是多面性的，给人一种比较全面的的对金钱和财富的观念。比如: ?财富可以带给人安全感 富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。(18:11) 这里是以坚固的城墙来形容财富带给人的安全感，可以应付人生的某些突变。用现在的情况来说，人有了富足的银行存款，生病要住院时就可以不怕昂贵的医药费用。 ?财富不能急速得到 诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚(28:20) 经文告诉人们，要诚实赚钱，急功近利，急速发财的，将受到惩罚。古往今来，包括现在会上一些人、盗贼，用不法手段得来的钱财，已经成了砸自己脚的石头。 ?财物使朋友增多 财物使朋友增多，但穷人朋友远离。(19:4) 这是箴言作者所要叙述的一般人性的表现。汉语也说"穷在市无人问，富在深山有远亲"。箴言作者所要关注的，是从会现象敏锐的观察中，看到多数人都不愿意与穷人做朋友，因为穷人是有需要的、要被照顾的，会因此成为他邻舍的负担。相反的，富有的人很受人欢迎，因为和他做朋友可以得到某些的好处。 ?财富可以给人带来权势和影响力 好施散的，有多人求他的恩情;爱送礼的，人都为他的朋友。(19:6) 贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。(18:23) 富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。(22:7) 箴言的作者从他的观察中也看到治和经济的权力，都集中在富有的人的手中，因此他们是举足轻重的人，是有影响力的人。所以，他们说话或发表意见时可以比穷人大声很多，就是所谓的'有钱就有了一切'。相反的，穷人要留心他们的话语，尤其是当他希望得到富有的人的帮助时，更需要说些讨好的话。箴言的作者描述了在会里有富有的人和贫穷的人的划分。有些人的财富可以让他们过奢侈豪华的生活，有些人却要一生挣扎过贫穷的生活，这是人生的事实。 箴言作者接受人生的这种事实，而不做道德上的评论，但他们却要让富有的人看到财富的有限性，特别是那些靠不义之财而致富的人。但是， ?财富不是人生的全部 箴言的作者虽然没有否定财富的作用，但是富有的人如果把钱财视为生价值最高的东西，而把人生方向及依靠固定在金钱上，那他就是在做一件极愚蠢的事，因为钱财是有以下的有限性。 不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。(10:2) 倚仗自己财物的必跌倒;义人必发旺如青叶。(11:28) ?财富是易得易失，不会永久 不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。(23:4-5) 因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代?(27:24) 作者要劝戒人不要单单注视物质财富的争取，因为财富是难以捉摸，有长翅飞去的习惯，是易得易失的。 ?财富未必带给人智慧 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢?(17:16) 富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。(28:11) 箴言作者要在这里指出:不是所有的富人都有智慧，也不是所有智慧的人都是富有的。有些富有的人自以为有智慧，以为财富就是他们拥有智慧的明证，其实是自己在欺骗自己。另外有些富有的人却以为可以用金钱来购买智慧，但其实他们的心根本就不想去追求智慧的教导。这些富有的人，他们其实是比不上那些能看透万事的有智慧的穷人。 ?不义之财的危害 用诡诈之舌求财的，就是自己取死;所得之财，乃是吹来吹去的浮云。(21:6) 人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。(28:22) 靠不法手段获得的财富，就像浮云，毫无益处，是死亡的陷阱。 ?行为纯正的穷人胜过行事乖僻的富人 箴言的作者注意到，那些以不诚实和狡诈的方法而致富的人，起初他们虽然可以享受所获得的不义之财，但最终这些钱财将成为他们自取灭亡的网罗。而 "行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。"(28:6) 当人面临死亡时，财富就会失去它的价值，正如欧洲一句古代的谚语所说的:"一个人最后穿的衣裳是没有口袋的"，汉语中也说，人最终相伴的，不过是一掊黄土而已。箴言的作者给人们提醒，叫人们看到财富并不是人生的全部，因此不要把人生方向固定在金钱上。 ?财富必须用在尊荣神和施予的行为上 富有的人把他们的利益放在什么用途上，是箴言的作者很关注的事件，因为这会是他们智慧的明证或是他们愚蠢的表记。 首先，要以财富来尊荣神 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(3:9-10) 这是整本箴言书里唯一提到敬拜时的献祭，就是以财物作为向神感恩的奉献。 同时，也要以财富慷慨帮助有需要的人 有施散的，却更增添;有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰 裕;滋润人的，必得滋润。(11:24-25)她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。(31:20)藐视邻舍的，这人有罪;怜悯贫穷的，这人有福。(14:21) 周济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。(28:27) 在这一点上，我们也看到许多明证，包括世界首富比尔 盖茨在内的许多富人慷慨助人。这里我们也看到一个重要的原则，是神在创造万物的时候所订立的，就是施予的人所得到的，会比他施出去的更多:好施舍的，必得丰裕;滋润人的，必得滋润;周济贫穷的，不致缺乏。汉语中的"舍得"二字，也表明了这样的道理。 参考资料:部分来自圣经