古代那些皇帝究竟长什么样？

古代那些皇帝究竟长什么样? 皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。上古三皇五帝,如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王,仅为部落首领或部落联盟首领,其“皇”或“帝”号,为后人所追加。夏朝君主称“后”,商朝君主称“帝”,周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王,尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一 中国,认为自己“德兼三皇、功盖五帝”,创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以,秦始皇嬴政是中国首位皇帝,自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”,成为中国 两千年多来封建社会最高统治者的称呼。一、从史上第一位皇帝秦始皇说起: 读过人教版历史教科书的人,应该都还记得这张秦始皇的插图吧:可是,秦始皇真的长这样吗?《史记》上说,大梁人尉缭是这样描述秦王的:“秦王为人,蜂准,长目,挚鸟膺,豺声,少恩而虎狼心,居约易出人下,得志亦轻食人。” 郭沫若在《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》中解读道:前四项都是生理上的残缺,特别是“挚鸟膺”,现今医学上所 说的鸡胸,是软骨症的一种特征。“蜂准”应该就是马鞍鼻,“豺声”是表明有气管炎。软骨症患者,骨的发育反常,故尔胸形 鼻形都呈变异,而气管炎或支气管炎是经常并发的。有这三种征候,可以下出软骨症的诊断。 这描述与教科书中的伟岸形象比起来,差别还真大。那么,除了文字记载,秦始皇有没有画像、雕塑等流传下来呢?据夏玉润在《漫谈朱元璋画像之谜》中介绍:“关于皇帝画像,最早见于记载的是北魏张彝编绘的《历帝图》,上自伏羲,下至东晋恭帝,号称历时3207年,收帝王128位,共5卷。类似《历帝图》的画卷,晚唐张彦远曾有8卷流行。惜上述《历帝图》均佚。 如今,美国波士顿博物馆收藏的《古帝王图》,相传是唐人阎立本所绘,为现存最早的中国帝王肖像画。”所以,在《历帝图》中,应该是有秦始皇的画像的,只可惜现在人们看不到了。 二、正史中记载的皇帝容貌长相: 在充满神话传说的上古时代,帝王或者圣贤都是天生异象的,东汉王充在《论衡·骨相篇》中议论道:“传言黄帝龙颜,颛顼戴午,帝喾骈齿,尧眉八采,舜目重瞳,禹耳三漏,汤臂再肘,文王四乳,武王望阳,周公背偻,皋陶马口,孔 子反羽。斯十二圣者,皆在帝王之位,或辅主忧世,世所共闻,儒所共说,在经传者较著可信。若夫短书俗记、竹帛胤文,非儒者所见,众多非一。苍颉四目,为黄帝史。晋公子重耳仳胁,为诸侯霸。苏秦骨鼻,为六国相。张仪仳胁,亦相秦、魏。项羽重瞳,云虞舜之后,与高祖分王天下。” 由此可见,在骨相学看来,相貌与个人命运息息相关。帝王贵为九五至尊,按理来说相貌必定不凡。尤其是秦始皇建立皇权后,围绕着皇帝的礼仪逐渐完善起来,帝王相貌如何描述、如何流传,更是重中之重。 在主要靠文字记载的时代,了了几笔,就能出神入化。以正史为例,汉高祖刘邦“隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子”。东汉光武帝刘秀“身长七尺三寸,美须眉,大口,隆准,日角”。宋武帝刘裕“及长,身长七尺六寸,风骨奇特”。齐太祖萧道成“姿表英异,龙颡钟声,鳞文遍体”。梁武帝萧衍“生而有奇异,两胯骈骨,顶上隆起,有文在右手曰‘武’。……所居室常若云气,人或过者,体辄肃然”。陈高祖陈霸先“身长七尺五寸,日角龙颜,垂手过膝”。隋高祖杨坚“忽见头上角出,遍体鳞起……为人龙颔,额上有五柱入顶,目光外射,有文在手曰‘王’。长上短下,沈深严重”。 据正史记载:唐太宗李世民“龙凤之姿,天日之表”。宋太祖赵匡胤“生于洛阳夹马营,赤光绕室,异香经宿不散。体有金色,三日不变。既长,容貌雄伟,器度豁如”。宋太宗赵光义“及长,隆准龙颜,望之知为大人”。宋真宗赵恒“生于开封府第,赤光照室,左足指有文成‘天’字。幼英睿,姿表特异”。辽太祖耶律阿保机“既长,身长九尺,丰上锐下,目光射人”。明太祖朱元璋“及产,红光满室。……比长,姿貌雄杰,奇骨贯顶”。清太宗皇太极“仪表奇伟,聪睿绝伦,颜如渥丹,严寒不栗”。清世祖顺治“生有异禀,顶发耸起,龙章凤姿,神智天授”。清圣祖康熙“天表英俊,岳立声洪”。清高宗乾隆“隆准颀身”。 这一连串关于帝王相貌的正史记载,其实都有固定的模式,一是出生时就不同凡响,二是骨相奇特,常用的词是“龙颜”、“隆准”等等。除了文字,随着画像的兴起,帝王相貌要怎么制作、保存呢? 三、道统斯在:历代帝后图像: 帝王相貌,古代叫“御容”。王艳云在《金代御容及奉安制度》中追溯道:“古代帝王形象的御容制作,可追溯至魏晋南北朝时期。受佛教的影响,当时的帝王御容多为雕铸的等 身佛像,材质有石、铜、檀木、金和银。……逮至隋帝仍笃信佛教,在沿用以往等身佛像的基础上,还出现了写真画像。……唐代御容范围扩大,扩展至太后、太妃,甚至是少主、公主。 在供奉地点上,魏晋隋多为佛教寺庙,唐代增加至道观和景教场所,延续到宋代私人家宅中也有供奉。宋真宗以后在隋唐基础上,对御容供奉场所进行了调整归并,正式了御容祭拜制度,将御容祭拜列于国家宗庙制度之中。”明、清两代亦是如此,帝后画像制作、供奉有章可循。 到了乾隆年间,历朝历代积累下来的帝后、圣贤、名臣画像经过整理,被储藏到故宫南熏殿。陈凌在《故宫旧藏帝后画像》一文中介绍了这批画像: 南薰殿图像历经宋、元、明三代累积而成,凡卷、册、轴一百余件,图像五百八十余帧。上古五帝伏羲、唐尧、夏禹、商汤和西周武王五像位居南薰殿图像之首,是南宋淳元年,即公元1241年理宗至太学,作《道统十三赞》后,命当时著名画家马麟绘像。其时所绘共十三像,虽属臆想之作,但与史实大体相近,也是极为珍贵难得的,遗憾的是现今仅存有其中五幅。唐高祖、太宗以及后唐庄宗等画像也非唐人 作品,而是出自明人手笔。蒋复璁的《国立故宫博物院藏清南熏殿图像考》一文按时间顺序一一列出了这批画像,其中唐太宗有3轴,宋太祖4轴,明太祖12轴。 明太祖画像虽多,但大家也知道,明太祖朱元璋是有两种形象传世的。在人教版历史教科书中,七年级下册用了不太好看的明太祖像,而“高中必修1”课本则选用了正统的明太祖像。关于朱元璋的两种形象之争,可谓众说纷纭,有的从文字记载来判断朱元璋长相应该是丑的,有的从遗传学角度来朱元璋是俊美的。夏玉润在《漫谈朱元璋画像之谜》中道:这两类画像与朱元璋的真实相貌相比,均为似像非像的写意图。因此,今人无须钻牛角尖,来考证这两类画像孰真孰伪。因为这两类不同画像,已经升华为人们认识朱元璋的文化符号,是不同利益者、不同历史观看待朱元璋相貌的不同表述。 其实,稍稍浏览一下中国古代帝王画像,就能看到,这些画像都像是一个模子里刻出来的,或立或坐,都有一个姿势。比如清朝历代皇帝的画像,在光绪皇帝之前,都是标准的坐姿,服装当然是统一的龙袍,区别就在于脸型。 当然,帝王画像不同于一般人的自画像,它承担了更多 的政治功能,因此它既要记录帝王的相貌,又要顾及帝王形象。于是,作为政治艺术品的帝王画像,有点处于虚虚实实之间。 以前的帝王画像都是供奉在宗庙里,一般百姓无法得见,民间也不知道皇帝长什么样,所以皇上可以微服私访,没有人认得出来。而到了近代,群众、国民被纳入政治舞台,而且“主权在民”,古代的神秘主义作风已经过时,必须要让万 民景仰,走进人们的日常生活。 到了晚清,照相术传入中国,光绪就是第一个接受照相的皇帝,后来,宫廷摄影慢慢就习以为常了,慈禧太后留下了很多相片。再加上报纸的传播,帝王形象就不神秘了。后来袁世凯更是在银元上印制了自己的头像,“袁大头”深入民间。 四、《历代帝王图》中的十三位帝王: 《历代帝王图》为阎立本所作。现今人们所能见到的《历代帝王图》为后人的摹本,又名《列帝图》、《十三帝图》、《古列帝图卷》。画中刻画了历史上汉至隋间有不同作为的13 位帝王的形象,这13 位帝王按历史顺序依次是:前汉昭帝刘 弗陵、后汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、蜀主刘备、吴主孙权、晋武帝司马炎、北周武帝宇文邕、陈文帝陈倩、陈废帝陈宗伯、陈宣帝陈顼、陈后主陈叔宝、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。 《历代帝王图》中国唐代画家阎立本人物画代表作。又称《古帝王图》。此图绢本,设色,纵51.3厘米,横531 厘米。现藏美国波士顿美术馆,全卷共画有自汉至隋十三位帝王的画像,从画像来看,虽仍有程式化的倾向,但在人物个性刻画上表现出很大的进步,不落俗套,而显得个性分明;画中按等级森严的封建伦理观念,处理人物的大小。《历代帝王图》用重色设色和晕染衣纹的方法,有佛教艺术的影响。 《历代帝王图》,画了十三位帝王形象,加上侍人共四十六人。帝王均有榜书,有的还记述其在位年代及对佛道的态度。画家既注意到刻划作为封建统治者的共同特性和气质仪容,而又根据每个帝王的政治作为,不同的境遇命运,成功在塑造了个性突出的典型历史人物形象,体现了作者对这些帝王的评仪。 此图描绘从西汉至隋朝十三个皇帝的形象。画家力图通过对各个帝王不同相貌表情的刻画,揭示出他们不同的内心世界、性格特征。那些开朝建代之君,在画家笔下都体现了 “王者气度”和“伟丽仪范”;而那些昏庸或亡国之君,则呈现委琐庸腐之态。画家用画笔评判历史,褒贬人物,扬善抑恶的态度十分鲜明。人物造型准确,用笔舒展,色彩凝重。此图经历代内府或个人收藏,清末落入梁鸿志之手,流入国外。 这些作品没有名款,长期以来一直传为阎立本的作品,主要依据是宋代富弼题识。根据史籍局部放大图记载,现在流传的绢本,是宋代杨褒根据白麻纸唐画传摹,设色附彩的。 《历代帝王图》的艺术成就代表了初唐人物画的最高水平,在古代绘画史上有着重要地位。唐代是中国画繁荣、鼎盛的时期,在绘画题材方面倾向面对现实。 这一时期人物画不仅大家辈出,描绘人物的技法也得到了全面发展。阎立本溯源顾恺之又融进恢弘博大的气度,他在《历代帝王图》中,以刚劲而厚实的线条恰当而真实地刻画出古代帝王的容貌和个性特征。(转载于中天飞鸿博客)