出埃及记 第3章 新

第三章 綱要（共7頁） 出3    1 摩西看見火燒荊棘的異象    1 神對摩西的差遣    3 一、    神對摩西的呼召    3 二、    啟示聖地    3 三、    啟示神的名    3 四、    啟示差遣的緣由    4 五、    啟示差遣的目的－脫離與領進    4 六、    差遣    4 七、    摩西對奉差遣的疑惑    5 （一）、    懷疑自己的能力；神的回應－賜與同在與事奉的應許    5 （二）、    對神的名以及該說什麼話的疑惑；神的回應－教導申言    5 1.    要說出神的名    5 2.    要說出神對以色列人列祖的紀念    6 3.    要說出神對以色列人困苦的紀念    6 4.    要說出神的目的－脫離與領進    6 （差遣結果的預告－法老的攔阻、神的擊打、向埃及人的掠奪）    6 出3   摩西看見火燒荊棘的異象   出3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往曠野的背面去，來到神的山，就是何烈山。 摩西是聖經中頭一個完全合格的神的僕人，並且神對摩西的呼召，就是祂呼召眾僕人的標準。 神呼召摩西的動機是以色列人的哀求，然而神呼召的時間卻必須等到摩西完全豫備好，神至少還等候了八十年之久。 當摩西在法老王宮裏的時候神不對他說話，也不在這時呼召。神或許知道在法老王宮裏的摩西不能聽，也不肯聽，好像他是更會、更能。然而神又花了四十年來對付、銷毀摩西的天然。但願我們今天，被主帶到一個祂可以對我們說話、呼召的合宜時候。 這裏我們看見一個原則。神在每一個時代中都渴望作一些事，但問題不在祂那一邊，而是在祂百姓這邊。問題總是這樣：準備好接受神呼召的人在那裏？因此，不要向主抱怨今天的情形，我們該使自己在生命中長大。 神呼召摩西的地方：在曠野的背面。在背面意思是我們不滿意目前的光景。 出3:2 耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。 ● 呼召者 耶和華的使者這名稱，主要是指神的兒子基督，受神差遣拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境。 只有那位奉差遣者纔能打發受差遣的人。知道如何使用雇來的人並且合宜的監督他們，乃是已經作過他們那項工作的人。同樣的原則，因基督是奉神差遣的人，只有祂知道如何差遣人。 出3:3 摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？ ● 荊棘 按照創三17～19，荊棘是因人的罪所招來咒詛的一部分。因此，荊棘象徵在咒詛下墮落的人。這裏的荊棘代摩西自己這蒙救贖的罪人。這表示每一個被神呼召的人，必須認識他只是一叢荊棘。 ● 火焰 就是神自己，指神聖潔的榮耀。火焰指神聖別的榮耀，這榮耀不許墮落的人直接接觸作生命樹的神。 ● 在荊棘中焚燒的火焰 表徵蒙神呼召的摩西雖然是在神咒詛之下的罪人，神聖別的榮耀卻在他裏面且在他身上焚燒。這事之所以可能，乃因基督的救贖（由創三21神做皮子衣服，四4亞伯獻祭所表徵）滿足了神聖別的，而除去了咒詛，讓神聖的火（那靈）得以眷臨並內住於荊棘（蒙救贖的罪人，）使火與荊棘成為一。 神自己，就是那聖者（祂的聖別原使罪人與祂的同在隔絕），藉著基督的救贖，就能來眷臨我們，與我們同住，甚至住在我們裏面。 荊棘被火燒著，卻沒有燒燬，這指明神自己，不是摩西，要作焚燒的“燃料。”摩西只是一個器皿，一個通道，透過他，神聖別的榮耀得以顯明。 我們用自己的能力為神作某事，就是成為作燃料的荊棘，必被耗盡、被燒毀。 神對摩西的差遣   1、 神對摩西的呼召   出3:4 耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裡。 耶和華，意思是『祂昔是、今是，以後永是』。神是，但我們不是。 希伯來字的神，發音是『以羅欣』，意思是信實守約的大能者。 2、 啟示聖地   出3:5 神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；   3、 啟示神的名   出3:6 又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。 1. 『你父親的神』，對摩西而言，神是他父親的神，對我們而言，是向我們傳福音者的神。 2. 是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。這意思是說神是每一種人的神。我們也許是一個像亞伯拉罕一樣的好人，像以撒一樣平凡的人，或是像雅各一樣的抓奪者。但不論我們怎樣，神都是我們的神。 這名稱也說明祂是立約的神。立約的神是為著每一個人。 這名稱也說神是活人的神，是我們復活的保證。在馬太二十二章三十一至三十二節，主說，『關於死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神並不是死人的神，乃是活人的神。』按照主對這一節的解釋，神是活人的神，不是死人的神；所以，雖然亞伯拉罕、以撒、雅各死了，埋葬了，但他們仍要復活。 4、 啟示差遣的緣由   出3:7 耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。   5、 啟示差遣的目的－脫離與領進   出3:8 我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。 法老和埃及豫表撒但和世界 迦南流奶與蜜之地豫表基督實化爲我們靈中那包羅萬有的靈 神呼召的目的，消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔及暴虐；積極一面是要領祂的選民進入包羅萬有的基督。 6、 差遣   出3:9 現在以色列人的哀聲達到我這裡，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。   出3:10 故此，我要差你去法老那裡，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。 作一個奉差遣的人，意思是說我們不憑著自己作事。反而，我們只實行那打發我們之人的意願。這需要我們經過許多訓練和管教。 7、 摩西對奉差遣的疑惑   （1）、 懷疑自己的能力；神的回應－賜與同在與事奉的應許   出3:11 摩西對神說，我是誰，竟能去法老那裡，將以色列人從埃及領出來呢？ 摩西四十歲時，有負擔拯救以色列人脫離埃及的轄制。然而，神訓練摩西四十年之久，直到他對自己完全失去信心時，神纔來呼召他。摩西必須學習與神合作，不用他天然的才幹和力量。 他現在以為『我是誰？』他再也不自負、不自信了。他以為自己是算不得甚麼的人。 出3:12 神說，我必與你同在；你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉神；這就是我差遣你的證據。 神的心意不是僅僅要拯救祂的子民脫離在埃及所受的逼迫，乃是要把他們帶到神的山，歸祂自己，使祂將自己注入他們裏面，把他們作成祂自己的珍寶、祭司的國度、和聖別的國民。 （2）、 對神的名以及該說什麼話的疑惑；神的回應－教導申言   出3:13 摩西對神說，我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裡來；他們若問我說，祂叫什麼名字？我要對他們說什麼？ 他不敢妄動。所以他就那樣的問耶和華。他現在學習了：『因為我所講的沒有出於自己的；惟有差我來的父，已經給了我命令，叫我說甚麼，講甚麼。…所以我所講的，乃是父怎樣告訴我，我就照樣講。』（約十二49～50。）他現在知道了，連自己所說的話，都必定該受神的命令。 1. 要說出神的名   出3:14 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裡來。 『我是』指明祂是『那自有永有的』。 1. 是自有的－祂不需要倚靠自己以外的任何事物而存在。 2. 是永有的－祂永遠長存，無始無終。 神就是那『我是』，祂是一切正面事物的實際，是我們所需要的一切，也是蒙祂呼召並差遣者所需的一切，我們能在『我是』這兩個字之後加上我們所需要的一切。這暗示出神必須是你這個人的實際。如果我們這位神，我們就一無所有，沒有實際。即使神表面上不為我們作甚麼，我們仍然應當相信祂是。 2. 要說出神對以色列人列祖的紀念   出3:15 神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裡來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。   3. 要說出神對以色列人困苦的紀念   出3:16 你去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，向我顯現，說，我實在眷顧了你們，也看見了你們在埃及受到什麼樣的對待。   4. 要說出神的目的－脫離與領進   出3:17 我也說，我要將你們從埃及的困苦中領出來，上到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶與蜜之地。   （差遣結果的預告－法老的攔阻、神的擊打、向埃及人的掠奪）   出3:18 他們必聽你的話；你和以色列的長老要去見埃及王，對他說，耶和華希伯來人的神遇見了我們；現在求你讓我們走三天的路程，到曠野裡去，我們好獻祭給耶和華我們的神。 『希伯來』這詞的意思是過河的人。過河的人是一班從世界裏分別出來，為著完成祂旨意的人。我們若不從世界中被分別，神就不能成為我們的神。 ● 三天的路程 在聖經中，第三日表徵復活。主耶穌是在第三日復活；而且根據創世記第一章，旱地─復活基督的豫表─是在第三日露出來的。所以，三天的路程在這裏是表徵埋葬和復活。天然的人必須被埋葬，使神的百姓能從死裏復活。 這也指明神的百姓在復活裏從埃及分別出來。三天的路程，相當於受浸，藉基督的死將人從世界帶出來，在基督的復活裏進入曠野這分別的範圍中。 出3:19 但我知道，即使受大能的手強迫，埃及王也不會讓你們去。   出3:20 所以我必伸出手來，在埃及中間施行我一切的奇事，擊打那地，然後他才讓你們去。   出3:21 我必叫這民在埃及人眼前蒙恩，使你們去的時候不至空手而去。   出3:22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要銀器、金器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣，你們就把埃及人的財物掠奪了。 這不是搶劫，乃是長期作奴工延誤的、公義的報酬。埃及人給以色列人的銀器、金器和衣裳，不是要使神的百姓富有，乃是為著建造帳幕。掠奪世界的財富，並非不義的從世界取得任何事物，乃是在世界勞苦，並將勞苦所得的，用於建造神的居所，神在地上的見證。     ● 神呼召摩西作神僕人之標準模型的總覽 1. 摩西的事例乃是棄絕天然的力量和才幹最好的說明 2. 一個蒙神呼召的人，必須看見自己是燒著的荊棘 3. 必須有『神是誰』的啓示：耶和華的使者、是『我是』、是他父親的神、是復活的神 4. 必須認識神呼召的目的 5. 必須知道如何對付撒但、肉體和世界（第四章） 6. 必須需要經歷配合與切割（第四章） ● 團體荊棘 就個人而言，我們都是今日的摩西；但我們也是作爲團體荊棘之召會的一部分，有復活的神在其中焚燒。我們曾經是創世記三章中受咒詛的荊棘，但在出埃及三章裏我們是蒙了救贖的荊棘；這燒著的荊棘是舊約裏的以色列人，也是新約裏的召會。 今天在召會中仍有『荊棘』；召會還不是寶石；雖然如此，我們讚美主，我們正在變化的過程中。這變化的過程是：起初神的居所是蒙救贖的荊棘，但這荊棘逐漸被聖別、變化、模成、甚至榮化，擴大成為帳幕，帳幕又擴大成爲殿，至終，這殿要終極完成於新耶路撒冷。現今召會也許是蒙救贖的荊棘；然而，日子將到，我們要成爲金、珍珠和寶石。