心理学电影《霸王别姬》之精神分析赏析.doc

心理学电影《霸王别姬》之精神分析赏析.doc 心理学电影《霸王别姬》之精神分析赏析 来源: 德普Leslie的日志 电影《霸王别姬》之精神分析赏析 文章作者:西安惟思心理工作室 钱闽华 片名: 《霸王别姬》 制片: 北京电影制片厂 发行: 香港汤臣电影有限公司 编剧: 李碧华 (李碧华同名小说改编) 导演: 陈凯歌 上映: 1993年 时间: 2小时51分 《霸王别姬》是我国传统戏曲剧目之一，它讲述了楚霸王项羽乌江自刎的悲壮历史。由陈凯歌执导的电影《霸王别姬》以20世纪20年代至80年代为背景，以京剧《霸王别姬》为主线索，讲述一个发生在京剧梨园里的故事。那么，在精神分析的视角里，在无意识的领域中，影片《霸王别姬》里的人物命运又为我们展示了什么呢 开场:20世纪30年代，北京城里，热闹的街井闹市中。 一个鬓角插花、身材姣好的女人牵着一个孩子匆匆走来。一个男人调情:“哟，艳红”，女人甩开他的纠缠。男人唾道:“臭婊子～”街上人太多，女人将孩子抱在怀里继续向前走着。 故事开始了 „„ 一、 没有名字的男孩 【镜头 1 】 喜福成戏班子的四合院里，艳红请求关爷收留她的孩子， “不是养活不起，实在是男孩大了留不住，这才投奔您来了～”。她要将自己的儿子送人。这男孩看上去莫约6岁左右，一双美丽的大眼睛里透出淡淡的冷漠和忧郁。我们没有听到男孩叫什么名字。 艳红将儿子送到戏班子里，用她的话说:“实在是男孩大了留不住，这才投奔您来了～”换一个说法就是男孩大了不能留。对此，她没有更多的解释。孩子的衣着可以证明她是一个细致和称职的母亲。不是因为养不起，放弃孩子便是生计以外的原因。母亲艳红无法用言语达男孩大了在母子之间存在着为什么不能留的困扰。 3至6岁的男孩，处在重要的俄狄浦斯心理发展时期，特别是母亲，需要作出与她温情有关的抉择，这是一个关于成为一个男孩的重要抉择。她可以使儿子成为她的欲望的客体，或者成为他自己的主体。艳红选择将儿子送进戏班子，不仅现实的，而且在另一端是母子的分道扬镳。这个母亲的现实决定是残忍的。但是孩子因为母亲的选择逃离了无意识成为母亲欲望客体的死亡之地。 【镜头2 】 寒冷的冬天，“娘，手冷，水都冻冰了。”手起刀落，孩子多余的第六个手指头被母亲切掉。 鲜血淋淋。 【镜头3 】 母亲艳红将儿子交给戏班子的关爷。 她跪着，没有话语，略有惶恐的表情，脸上和手上沾满血迹。眼里星点淡淡的光亮。小男孩跪拜关爷时回头喊一声“娘”，看到的只是一扇敞开的房门。至此，仍然不知道孩子叫什么名字 。 这个男孩姓什么 叫什么名字 母亲始终没有说。重要的不是孩子的名字，而在于他是一个不知道父亲是谁的孩子，来自象征的阉割使他成为一个未被父亲命名的孤儿。如同处在前俄狄浦斯期的孩子。 为了进入戏班子而切割第六指。母亲不能为他命名，但是可以为他通往父性的世界而获得命名做出努力。第六指的切割象征来自母亲的努力和阉割。孩子因此可以进入戏班子。 另外，身体是无意识的道场，手指是人体延伸的突出部位，它是和男性有关的象征。这一刀是对原初粘着的切割以及和男性有关的阉割。母亲的阉割对他的未来将产生重大影响。 母亲离去，没有丝毫的拖泥带水。这一刻，完成了进入父姓世界的重要无意识转折。 二、俄狄浦斯三角(第一个) 镜头1至镜头3隐喻式呈现了心理发展中无意识的必然心理历程。母亲、儿子、关爷构成一个典型的俄狄浦斯三角。 从一个前俄狄浦斯二元结构进入父姓俄狄浦斯三元结构是人类无意识心理发展的必然过程。孩子因此成为一个真正意义的人。 戏班子是父姓世界的象征，一个以关爷为首领的男性世界。由青一色的男童演员，以及以关爷为首的男性师傅们组成。显然。这样一个男性的世界代表了具有父姓意义的世界。 母亲艳红走出大门，屋里只留下她的儿子和关爷，象征孩子脱离了母亲无意识抓捕摄收的欲望。父姓在母子之间插入的成功。小豆子别无选择地走向父亲(关爷)，走向象征世界。 关爷是父姓世界的代表，当孩子进入戏班子后，给了孩子一个命名:小石头。小石头拥有名字的同时也拥有了父姓，不再是孤儿。 三、“我本是女娇娥” 【镜头4 】 喜福成戏班子大院里 小豆子背诵昆曲《思凡》里的一段台词。正确对白是这样的: “小尼姑年方二八，正青春，被师傅削去了头发，我本是女娇娥，又不是男儿郎” 小豆子:“小尼姑年方二八，正青春，被师傅削去了头发，我本是男儿郎 „„” 师傅呵斥:“你本是女娇娥～” 小豆子战战兢兢的继续:“ „我本是 „我本是„„男儿郎 „” 严厉的戒尺惩罚„„ 小豆子仍然:“ „我 „本是男儿郎 „” 《思凡》台词表现的是小尼姑情窦初开后抵抗削去头发成为尼姑的心理。成为尼姑先要削去头发，削去头发是对女性性别的阉割。 小豆子反复错背《思凡》台词并非意识的错误。而因这段台词里的性别阉割意义。反复背错正是对性别阉割与颠覆的无意识抵抗。错误的背诵类口误的症状。 其次，这段戏以长镜头形式展示了他人指认主体的重要事实。主体的很大部分是他人指认的存在。性别认同是俄狄浦斯时期的主要任务之一。“你本是女娇娥～”是一个来自他人的声音。并且这些人是小豆子象征域的父亲，也是父姓权威的化身。在父姓他人的声音中，小豆子战战兢兢、惶恐不知所措。原本男儿郎的小豆子在此遭遇性别身份的严重分裂与混乱。 【镜头5 】 师哥小石头用长杆烟锅在小豆子的口里反复捣戳，以此惩罚背诵台词错误。 经受了痛苦的口腔捣戳之后„„ 忽然，小豆子轻松自然笑吟吟地背诵《思凡》: “小尼姑年方二八，正青春，被师傅削去了头发，我本是女娇娥，又不是男儿郎” 这个镜头紧接着出现在上面父姓他人的指认镜头之后。 长杆烟锅和口腔是阴茎和女性的象征，在这里口腔捣戳等同强奸。身体同时是意识和无意识相关的存在。口腔捣戳的暴力下，小豆子无意识男儿郎身体意象被摧毁。至此，意识的另一端完成了雌雄颠倒的书写。男儿郎无意识的坚持失去最后的抵抗。 “„我本是女娇娥，又不是男儿郎”，小豆子得以笑吟吟背诵自如。 【镜头6 】 莫约十来岁的小豆子首次出演《霸王别姬》，由小豆子饰演的虞姬，风华绝代，活脱脱已故虞姬再世 。 【镜头7 】 (《霸王别姬》首演结束，小豆子被送到宫中太监张公公处。床榻前，张公公面涂脂粉，内着红色绣花抹胸，灰白的头发披散在脸颊两旁，雌雄难辨。小豆子内急，他颤微微捧来精致透明的琉璃钵，充满淫欲的双眼饶有兴致的盯着小豆子排泄。末了，张公公将小豆子按倒在床上„„) 【镜头 8 】 小豆子和师哥的合影照片。他和师哥都成“角儿”了。艺名:程蝶衣、段小楼 镜头6和镜头7，张公公对小豆子的身体凌辱进一步捣毁男儿郎的存在可能。更重要意义在于，构成了父姓权威对他的另一种强奸。事件对小豆子性别精神生活的影响是重大的。 男儿郎小豆子彻底死了，蜕变成女娇娥程蝶衣。 四、俄狄浦斯冲突的表现形式 电影中，戏班子四合院的大门每天都紧闭着，不与外面的世界相通，戏班子的男孩们不能随便外出。四合院是无意识象征的场地。一个演绎现实生死离别、爱恨情仇的地方，以及展示俄狄浦斯矛盾冲突的精神世界。 【镜头 9 】 进入戏班子后，小豆子双手被横绑着练腿上的劈叉功，他痛苦的哭喊着。 其他的师哥们都在京剧节目的排练中，每一个人都承受关爷及其他师傅们的严厉训斥和责打。 【镜头10 】 小豆子和小赖子逃出戏班子大院„„，再返回时正遇见关爷暴打其他师哥，责问是谁放走小豆子等人„„小豆子趴在条凳上接受关爷惩罚。任凭关爷抽打却不讨饶。师哥小石头忍无可忍愤怒的冲向关爷:“小豆子要被打死了，”“我和你拼了～”„„ 忽然传出叫喊声，出事了～小赖子不堪责打已上吊自尽。 镜头9和镜头10展示父子之间的俄狄浦斯冲突。 关爷如一个严厉的父亲，在男孩们面前威严自得，男孩们不敢表示任何反抗。他是代表中国传统的父姓人物。面对这个被压抑了人格自尊的威严暴力的父亲，影片中展现出男孩们与他之间冲突的不同解决方式:小石头以顺从为主要解决方式，被逼到极致开始反抗;反过来显示出顺从背后愤怒和反抗的情绪。小豆子因恐惧父亲而以逃跑逃避，无奈面对时则以顺从的方式解决冲突;他的愤怒情绪压抑更深。而小赖子面对不堪承受的暴力和恐惧以自杀的方式解决冲突。男孩们与关爷之间的关系是无意识俄狄浦斯父子矛盾冲突及其解决形式的展现。 三个男孩对关爷的威严主要表现出极度的忍让和恭顺，不惜选择自我牺牲。一定程度上代表了中国文化下解决俄狄浦斯父子冲突的主要方向。显示出中国几千年君、臣、父、子传统文化的压抑结果。(此处不讨论) 五、俄狄浦斯三角(第二个) 【镜头11 】 台上，程蝶衣与段小楼演《霸王别姬》达人戏难分境界。台后，程蝶衣用兰花指为师哥掐腰、描眉，与师哥追逐嬉闹。 【镜头12】 后台化妆室里，程蝶衣怒斥师哥去找“潘金莲”菊仙，和师哥“从一而终”地唱一辈子戏。段小楼说他:“不疯魔不成活呀～„„在这世上，在凡人堆里咱怎么活呀～” 这一段演绎程蝶衣和段小楼的亲密如男女之间。程蝶衣爱段小楼如女人之爱男人。其次，程蝶衣又如虞姬之爱楚霸王。早年还是小豆子的时候，关爷说戏《霸王别姬》时赞叹虞姬的从一而终，自个儿成全了自个儿。程蝶衣生活在他是虞姬还是虞姬是他的梦幻精神世界里。不惜以生命“从一而终”，这为他的未来埋下了伏笔。 【镜头13 】 师哥定亲酒席上，程蝶衣不顾一切的吃醋。揶揄师哥和菊仙:“黄天霸和妓女的戏师傅没教过～” 【镜头14 】 程蝶衣拒饮菊仙敬酒。告诉师哥:“从今后你唱你的，我唱我的。”) 【镜头15 】 段小楼被日本人抓走，菊仙请求程蝶衣救人，她的条件是救出段小楼后她重回万花楼，不再介入他们师兄弟之间。 【镜头16 】 1966年，文化大革命: 在对反动戏子的批斗中，程蝶衣当众揭发菊仙的妓女身份，言辞激烈的发泄对菊仙的愤怒。 【镜头17 】 (程蝶衣戒毒，恍惚中痛苦的呓语:“我冷，娘，水都冻冰了～”菊仙若有所思，忽然，她将程蝶衣如孩子般抱在怀里，抓起床上的一件件戏服将他裹起，轻轻拍着他:“好了，好了。” 镜头11至镜头17中，程蝶衣、段小楼、菊仙三人之间形成典型的俄狄浦斯三角。 程蝶衣与菊仙争宠，不满师哥背叛他的爱情。他爱师哥如女人爱男人，师哥娶了菊仙使他处在了不可能的位置。从此，他和菊仙宛如母子(母女)，师哥也成为不可能的爱人和父亲。 在这个俄狄浦斯三角中，菊仙和程蝶衣之间如情敌，又似母女。镜头17母女情深。此刻 菊仙就是一个怀抱婴儿、女儿的慈母。 另一方面，订婚宴上段小楼对程蝶衣的搅局无能为力，他也无法保护菊仙不受程蝶衣的欺侮。不是他宽容的作为，表现出的恰恰是幼稚、懦弱与退缩。 程蝶衣女性的认同是彻底的。成因母亲的阉割和父姓扭曲的指认。段小楼则因被母亲羁绊，对阉割焦虑的强烈恐惧而不能进入真正的男人位置。他不属于同性恋。对此段小楼有一个自己的诠释:“你是真虞姬，我是假霸王。”成不了真霸王是他无法全身心爱妻子菊仙的原因。 【镜头18 】 程蝶衣被抓，菊仙同时处在早产的危险中。段小楼选择了救助程蝶衣而放弃妻子和危难中的孩子。他的孩子没了。 程蝶衣被抓并非命在旦夕，真正命在旦夕的是菊仙母子，段小楼的妻子和孩子。可是他避重就轻为什么 段小楼始终处在无意识的矛盾与冲突中。巨大的阉割恐惧和焦虑使他不能像男人一样专心去爱一个女人。而妻子的生产唤起他将成为父亲的更大恐惧与焦虑。 因此，避重就轻，放弃救助妻子和孩子正是段小楼面对将要成为父亲这个更大焦虑的一个防御式行动。 六、程蝶衣艺名解析 小豆子易名成了程蝶衣。为什么起一个与蝴蝶有关的名字 程蝶衣，蝶衣使人想起美丽的蝴蝶以及中国文化中许多蝴蝶的故事传说。 蝴蝶的意象很多，代表转化、美丽、短暂、不朽。雌雄同体是蝴蝶另一个鲜为人知的意象。蝴蝶的故事也很多。庄周梦蝶，真幻不分;梁祝化蝶，为爱而生;红楼梦大观园里的蝴蝶则是女儿们的美丽象征。 以电影《霸王别姬》的故事内容以及汉字谐音的规定，程蝶衣即:成蝶衣。小石头化作了蝴蝶。程蝶衣一生的命运如蝴蝶充满着神奇密和美丽。一个由男儿郎转化为女娇娥的存在;他不仅是舞台上美丽的虞姬，他的爱情也是美丽动人的。生命如蝴蝶短暂。而他敢爱敢恨，不是疯魔也疯魔的一生真正属于自己。无论什么性别，成为一个真正主体的存在是不朽的。 七、少走两步成不了霸王 【镜头19 】 袁四爷第一次问段小楼:“从楚霸王回营到和虞姬相见，按老规矩要走9步，可是你只走了7步” 袁四爷在另一处又问段小楼:“从楚霸王回营到和虞姬相见你走了几步 ” 段小楼:“7步” 关于7步和9步之说看似关于《霸王别姬》舞台专业的问答。真正的答案却在另一端。继续看以下镜头: 【镜头20 】 菊仙在家里对段小楼发火:不许唱戏，不许玩蛐蛐，要他找一个体面的事做 院子门口，菊仙勒令出门的朋友交出他们玩牌的银子，嘟囔他们和段小楼来往别有用心 面对妻子，段小楼除了生气摔东西，他无能为力。 【镜头21 】 段小楼不再唱戏了。1945年日本人投降后，程蝶衣和小四唱完《牡丹亭》后在街上见到和菊仙一起卖西瓜的段小楼。 【镜头22 】 菊仙早产，孩子死了。对此段小楼没有更多的话。菊仙反倒安抚他，希望从今后他能让她安心心过日子。 镜头18至镜头21，段小楼与妻子菊仙的关系如同母子。他是一个未长大并受制于母亲的男孩。在菊仙面前他唯唯诺诺，没有独立的自我。孩子早夭他并无深切痛楚的情感体验，更无法为自己在其中不可推卸的责任承担什么。所有的痛苦由妻子独自承担。听从妻子的安排是他唯一能做到的。 段小楼始终是从属于母亲的一部分，离开母亲成为自己的这一步他无法完成。在这个意义上，很大程度上他继续停留在原初的母子世界中，没有完成迈出这个世界成为主体的关键一步。 继续看接下来的镜头: 【镜头23 】 还是当年的戏班子大院，段小楼、程蝶衣看望关爷，他两都成角儿了。关爷训斥段小楼不再演戏，程蝶衣拒绝以长烟锅捣戳师哥的口腔遭到关爷鞭打。和当年一样，他宁死不讨饶。段小楼为救程蝶衣自己拔下裤子如当年的小石头趴在条凳上接受鞭打。 【镜头24 】 仍然在戏班子的大院中，关爷倒下归天了。领走小四收为徒弟的不是段小楼这个当年戏班子里最年长的师哥，而是程蝶衣。 【镜头25 】 1949年解放后，还是当班的戏班子大院。程蝶衣如当年的关爷一样鞭打练功懈怠的小四，遭到小四反抗。 镜头22和镜头24，面对父性权威，段小楼俄狄浦斯的顺从主宰他的一生。他是中国文化和俄狄浦斯阉割焦虑双重压抑下的典范。不同的时空中中，相同的条凳上趴着同样的一个男孩，不同的是一个叫做小石头，一个叫做段小楼。 按照传统，大师兄是戏班子掌门人的接替者。掌门人之位如同父亲。然而，掌门人关爷死后，段小楼无所作为。真正接替掌门的人却是程蝶衣，不是段小楼。程蝶衣领走戏班子里关爷的弟子小四，教导这个从小由他捡回来的孤儿成为旦角虞姬。他一如从前的关爷一样鞭打小四，就像从前关爷鞭打程蝶衣自己。程蝶衣真正成了掌门人，成了父亲。 段小楼无法成为掌门人，无法成为父亲。其实不难理解，他处在一个做男人都困难的位置上又怎么可能成为父亲呢～ 在精神生活的世界里，从母亲走向父亲领域的过程中他滞留了一步，在父亲的领域中，从男孩走向真正男人的世界里他又少走了一步。段小楼注定一生不能成为真正意义的男人和父亲。自然他也成不了自己的“霸王”。 正如段小楼对程蝶衣说的:“你是真虞姬，我是假霸王。”在妻子那儿，他是一个压抑愤怒的孩子。戏班子里，他无法肩负掌门之位。面对将要出生的孩子，他又阴差阳错的与之失之交臂。这一切，如果不是因他那少走的两步，难道真是偶然的巧合 段小楼的第一个孩子夭折后，他一生再也没有自己的孩子。他自己就是那个死去的孩子。他夭折在成为真正独立主体的途中。一个不能成为父亲的男孩怎么会有孩子呢 至此，或许是一个巧合，按照汉字的滑音和寓意的安排，小石头成为段小楼的名字之谜被揭开。段小楼:短小喽～ 八、俄狄浦斯三角(第三个) 【镜头26 】 段小楼和程蝶衣看望关爷，他两都成角儿了。 段小楼自己扒下裤子如当年的小石头一样趴在条凳上接受鞭打。每一鞭子下来他都和道:“打得好～打得好～”这时，菊仙对关爷说话了:“当师哥的糟蹋戏您活该打他，可当师弟的这个<她伸出第五个小指头>，请问您这算什么 ”条凳上的段小楼扑向菊仙，并手执凳子扔向她 。 关爷，菊仙，段小楼和程蝶衣两人，共同构成一个父、母、子的俄狄浦斯三角。 菊仙与关爷如父母之间的冲突，引发段小楼更大的恐惧和焦虑，唤起他被母亲欲望所羁绊的无助与愤怒。段小楼的愤怒情绪是对母亲的，同时是对自己的。他恨母亲控制了他，恨自己无法脱离被母亲掌控而成为一个母亲欲望客体的存在。希望父亲能够拯救他，成为一个真正的男人。同时，父亲的惩罚可以减轻他俄狄浦斯的焦虑和恐惧。“打得好～打得好～”，他甘心被打如自我惩罚，以凳子砸向菊仙正是内心矛盾冲突和复杂情绪的行为表达式。 九、“虞姬”自刎 【镜头27 】 小豆子和小赖子逃出戏班子大院，观看角儿演出《霸王别姬》，泪眼朦胧的小豆子将眼光凝注于台上的楚霸王，如痴如醉。 【镜头28 】 49年解放后，程蝶衣被罢演，段小楼与小四演出京剧《霸王别姬》 【镜头29 】。 段小楼与小四演出后力劝程蝶衣服软听从组织安排，程蝶衣问:你知道虞姬问什么要死 【镜头30 】 程蝶衣亲手烧了跟随他多年的虞姬戏服 【镜头31 】 影片的最后，1977年。 „„ 段小楼:“小尼姑年方二八”， 程蝶衣:“正青春，被师傅削去了头发”( 背景音乐起:沉缓而悠远) 段小楼:“我本是男儿郎” 程蝶衣:“又不是女娇娥” 段小楼:“错了，又错了～” 程蝶衣若有所思 程蝶衣:“我本是男儿郎，又不是女娇娥” 程蝶衣:大王，汉兵杀进来了(背景音乐起:节奏急如台步竞走，另藏别音如两泉相争。) 程蝶衣自刎。 程蝶衣为何自刎 楚霸王的虞姬因“大王意气尽，贱妾何聊生”而自刎。程蝶衣呢 他一直生活在《霸王别姬》里。段小楼是他的楚霸王，认同自己便是那虞姬。他是虞姬还是虞姬是他，真真幻幻，是是而非。又似乎一直等待“从一而终”那一天的到来，他便彻底成了虞姬。 霸王意气尽。程蝶衣终于看到懦弱、退缩、无主见的段小楼并非他心里的那个楚霸王。他烧 了虞姬戏服。 俩人在《思凡》台词的对白中，段小楼:“错了，又错了～”什么错了呢 段小楼是男儿郎错了 抑或程蝶衣不是女娇娥错了 伴随沉缓悠远的音乐升起，演绎程蝶衣在内心寻找答案。 程蝶衣:“我本是男儿郎，又不是女娇娥”。 背景音乐又起，展示程蝶衣另一番的内心矛盾与冲突。 早年第一次的《思凡》对白制作了虞姬程蝶衣。早年和小赖子一起深情凝注过的舞台上那楚霸王是程蝶衣一生追逐的理想。成为楚霸王或拥有楚霸王。现在，他是虞姬，无法拥有楚霸王。眼前的段小楼仍然是一个尚未进入男人位置的小石头、一个假霸王～ 正所谓“大王意气尽，贱妾何聊生”。由一段急如竞走，又似两泉相争的音乐表述出程蝶衣内心的痛苦与冲突，程蝶衣伸手拔剑自刎。 虞姬死了。