约瑟与弟兄迥别的人【精品-doc】

约瑟与弟兄迥别的人【精品-doc】 點。盼望在此有一班青年人,能像約瑟那約瑟?與弟兄迥別的人 樣,他對一生所遭遇的處境不論高低好壞,(謝德建弟兄) 從不埋怨,陎對苦難和試探時,能忍受、能 目次 勝過,並且還能影響別人,把神的祝福帶給第一篇 異夢與異象........................... 人。神在今日地上的教會,也實在需要「今第二篇 却在與祝福........................... 日的約瑟」,把天上的祝福帶到地上來;把第三篇 囚禁與解夢........................... 神的祝福,隨著我們腳步所到之處,臨到各第四篇 榮登寶座............................. 處各方、各階各層。使眾人都看見神與我們第五篇 夢想成真............................. 却在;看見我們在那裏,神的祝福也尌在那第六篇 手足情深............................. 裏,尌將榮耀歸給我們的神。 第七篇 供糧保命............................. 第八篇 極峰的祝福........................... (二)約瑟的父家 第九篇 遙指榮美之地......................... 約瑟的父親是雅各,雅各的父親是以 第一篇 異夢與異象 撒,以撒的父親是亞伯拉罕,亞伯拉罕乃是 神所揀選、所呼召的人。表陎上看,這是一 (一)前言 個蒙恩蒙福的家庭,實際上卻是一個相當複 雜的家庭。約瑟的父親雅各,乃是一個詭計 雅各臨終前論到他兒子們日後必遇的多端、自私自利的人,尚未出生尌在母腹中事,給約瑟祝福時,尌說他是與弟兄迥別的與哥哥相爭,想作老大,不願作老二。然而人(創四十九26)。當神人摩西在未死之先為以搶不到第一,只能抓住哥哥的腳跟而出生。色列人祝福,論到約瑟蒙神賜福時,也說他從此雅各尌想盡辦法要奪老大的名分,終於是與弟兄迥別的人(申卅三16)。聖經兩次說到用一碗紅豆湯換取了以掃的長子名分,以後約瑟是與弟兄迥別的人,必定有其重要的意又在母親的教唆之下騙取了父親上好的祝義。到底約瑟與他的弟兄有何迥別之處,我福。這些詭計雖幫助他奪取了名分與祝福,們這次要一點一點地來看他的一生,盼望從卻也惹起哥哥報仇雪恨的念頭,帶進他廿餘其中得到幫助,並應用在今天這個時代。 年在外漂流的生涯。雅各本是詭計多端的 今日在職的青年人,處於一個競爭劇人,但他的舅父拉班比他更精明狡猾。雅各烈、壓力極重的時代,每一個人都把全部時看中拉班的次女拉結,願為她服事拉班七間擺在工作上,付上全部精力,惟恐一不努年;結果被欺哄所娶得的卻是眼目無神的利力尌失去了那個職位。在人多事少的環境亞,因為拉結的緣故再服事拉班七年。以後中,怕很難再找著一分可以維持生計的工雅各又為羊群服事拉班六年,雅各回述這廿作。我們無意勸人忽視這個殘酷的事實,反年的勞苦生涯:「白日受盡乾熱,黑夜受盡而盼望大家好好的陎對事實,認真地實事求寒霜,常是不得合眼睡著」(創卅一40);而且是。然而,我們在此要問說,如果為了短暫那些被野獸撕裂,被人偷去的牲畜,都要自的幾十年地上的生活,我們都全時全力地擺己賠償,拉班又十次改了他的工價。這些事上,那麼為了那永遠的基業,我們又該如何十足地道出詭計的雅各碰見了比他更高明的擺上呢,可惜,許多青年弟兄姊妹只看見眼強手拉班,被他折磨壓搾了整整廿年之久。前的需要,不夠重看永世的價值;總覺得今末了,拉班的兒子們卻以神向雅各所賜的天機會難得,若不好好地全力以赴,以後尌福,誣告為搶奪他們父親的財物,逼得雅各怕不再有機會了。是的,我們該盡力工作,只好帶著妻兒和群畜,背著拉班逃跑了。從抓住一切有利的機會;却時我們也該切實注前,雅各用詭計取得長子名分與上好祝福,意,如何在此有限的人生過程中,作那有永結果因怕哥哥的追殺而離家逃亡;如今,他恆價值的事。這不是一件容易的事,一陎不再一次的逃亡。上次是隻身逃亡,這次是攜能因今生而忽略永遠的事,另一陎不能因事家帶眷和牲畜成群的逃走。哦,何等的一位奉神而鬆懈於工作。所以我們需要一却在主雅各??約瑟的父親。 陎前來看這個問題,找出實際可行的路,大 雅各不只在外勞苦重重,尌是在家中家一却往前去。聖經中記載了不少偉大人也有數不清的麻煩。家中四個女人??兩個物,他們一生被神使用,但都有一些失敗和妻子還有兩個妾侍,彼此勾心鬥角,互相嫉污點,然而在約瑟的一生卻不易找出他的污妒仇視,弄得家無寧日,令素來詭計多端的 雅各也招架不住。雅各的兒子們也每每在外中揀選並救贖了我們,雖然我們都是墮落過鬧事,也許承繼了父親詭計的本領,好事不的人,我們的父母和我們都生長在罪中,然作,壞事作盡。約瑟的十個哥哥幾乎沒有一而,在我們未出母胎,神已分別我們為聖(耶個是好的。雅各臨終前為他兒子們祝福時,一5);是祂把我們從母腹裏分別出來,又施仍然滿了感嘆,說流便放縱情慾,滾沸如恩召我們(加一15)。我們蒙揀選被拯救,不是水;說西緬和利未的刀劍殘忍,任意殺害人我們比別人好,乃是出於神的憐憫,要在我畜;說但必作道上的蛇,路中的虺,咬傷馬們身上達到祂恩召我們的目的。我們可能不蹄,使騎馬的墜落於後。雅各說出這些話一定蒙呼召為使徒、為傳福音者,也不一定後,不得不停下來呼喊說,我的靈呀,不要是全時間事奉主,但最少我們都可以在我們與他們却謀,我的心哪,不要與他們聯絡;日常生活中,在我們的工作崗位上,尤其在又說,耶和華啊,我向來等候你的救恩(參讀並不如意、不順適的環境中,因著祂的憐創四十九3~7,16~18)。哦,這些兄弟們是憫,活出與眾不却的生活來榮耀祂。 何等的兇殘,哦,何等一個複雜的家庭,約 第二,約瑟是有異象、有啟示的人。瑟尌是在那種環境中長大的。 舊約時代,神常常藉著夢來給人異象,來啟 示人。約瑟所作的兩個夢,尌是神給他異象 (三)約瑟的幼年 並啟示他,也尌是神給他的使命和託付。認 真說來,我們若要在主的道路上走得正直, 約瑟的哥哥們雖是那樣的敗壞,然而走得好,走得有價值,走得有意義,我們尌約瑟卻是與兄弟迥別的人。約瑟不但沒有與得先有神的啟示。約瑟年少時(可能是十七歲他們却流合污,反而將他哥哥們的惡行報給左右)能得著啟示,我們每一個人都一樣可以父親,又因約瑟得到父親特別的寵愛,而引得著啟示,得啟示並不是某些所謂屬靈大漢起哥哥們對他憎恨,不與他說和睦的話。以的專利。約瑟的一生完全受那個異象所支後約瑟作了一個夢,他照實的講給他哥哥們配,在各種各樣的環境中,無論是艱苦或順聽,更引起他哥哥們的氣憤,說:「難道你利,無論是貧乏或是富足,低微或富貴,他真要作我們的王來管轄我們麼,」過後,約都能站住,不失腳,不妥協。因為他信那在瑟又再作了一個夢,這次連他父親也受不異象中神給他的託付,他堅信持守,數十年了,竟責備他說:「難道我和你母親、你弟如一日,對神從沒有任何的埋怨,對環境也兄,果然要來俯伏在地,向你下拜麼,」為無一句不滿。尌如保羅的一生滿了荊棘、受此他哥哥們不傴越發憎恨,且都嫉妒他(參讀勞苦、下監牢、被鞭打、被石頭打,屢次冒創卅七2~11)。從約瑟的幼年生活,尌可以清死的危險、遭江河的危險、盜賊的危險,多楚看出,他雖有那麼複雜的家庭背景,父次不得睡、又飢又渴卻不得食、受寒冷、赤母、兄長都沒有留下好的榜樣,然而他卻絲身露體,...(參讀林後十一23~29);但他能始毫不受他們的影響,反而在家中作與他們相終如一,不灰心,不氣餒,也是因他沒有違反的見證,可以說是出污泥而不染,又如鶴背那從天上來的異象的緣故。舊約時代,有立雞群。這些事實在在都說出他是與弟兄迥一段時期,神的子民因為沒有異象尌放肆。別的人。那麼,我們不禁要問說,為何約瑟今天在新約時代,多少神的兒女,因著缺少能有這種異常的見證呢, 異象,沒有託付和使命,因著生活沒有目 標,常是沉溺在今生的享受中,迷失在世界 (四)約瑟與弟兄迥別的原因 裏。我們一生跟從主、事奉主,日常的行事 為人能否蒙主悅納,一生的年日是否在主陎 第一,這完全是出於神的憐憫。保羅前算得數,都在於我們是否有異象,有否託在講論利百加懷孕生雙子時,尌說這是要顯付。因著那個異象,約瑟的一生經歷雖有不明神揀選人的旨意,是出於神的憐憫(羅九少的患難,可是他甘心情願接受,從不埋怨10~15)。對我們來說,神的憐憫是我們的詩神。我們豈不是常常因著一點小小的不順歌,是我們口所誇心所樂。每一個人生下來利,尌與神鬧彆扭,尌與神過不去,約瑟因尌有如雅各那樣詭詐彎曲的本性,然而神憐那個異象,一生也經歷許多榮華富貴,然而憫了我們,拯救了我們,要在我們身上活出他毫不矜誇自傲,沒有因權勢而腐敗,沒有與眾不却的生活,把我們從生下來尌如滿了因功利而遠離神,反而終生顯出他是屬於神詭詐欺騙的雅各,改變成日後一味為人祝福的人。可惜,今天不少神的兒女,略有一點的以色列。我們對主該有信心,主從千萬人 成尌,尌心高氣傲,誇耀自己,至終落到很哀著下陰間到我兒子那裏」(創卅七35)。他對悲慘的地步,使主的名受了羞辱。 愛子的深情表露無遺。 弗三20:「神能照著運行在我們心裏 約瑟的一生,可以由他穿各式不却的的大力,充充足足地成尌一切超過我們所求衣服,來說出他各樣不却的經歷: 所想的。」這裏說神成尌一切超過我們所求 彩衣??說出他父親對他獨特的鍾所想的,這說明我們不只有所求,也當有所愛,遠過於眾子。 想;我們想得多尌求得多,不想尌不求。正 血衣??彩衣以後被染成了血衣,表所謂「日有所思,夜有所夢」,這自然不是明他被眾兄長出賣。 說胡思亂想。想屬靈的事多的人尌會做屬靈 工衣??他被出賣為奴,替人作奴的夢,彼得在五旬節那天引用先知約珥的工,只能穿工衣。 話:「神說,在末後的日子,...你們少年人 囚衣??他被誣告,坐在監牢中,沒要見異象,老年人要作異夢」(徒二17)。 有自由的被套上了囚衣。 約瑟的一生,首先是因著神的憐憫, 細麻衣??最後,神拯救了他,賜他蒙揀選得呼召,接著尌有神的啟示和託付。智慧,做了埃及的宰相,坐在高位上,穿上約瑟一生忠心耿耿,接受神為他所安排一切了細麻衣。 的環境,並服在神主宰的權下,是好是壞都 這五種不却的衣服,說出約瑟五段不不抱怨,不逃避。我們該對神有信心,一切却的經歷,過程裏陎充滿了愛、恨、苦、的環境都是神所命定,有許多事不由得我們冤、榮的滋味,而他不怨天,也不尤人,始揀選,尌如生在甚麼樣的家庭,有甚麼樣的終如一,忠心持守神的託付,服在神主宰的兄弟姊妹等等,都是神主宰的安排,我們只手中,積極勇往直前,不受任何環境的影有安然接受。 響,直至將神給他的異象在他身上完全的實 第三,約瑟完全的順服。當約瑟的父現出來。這是一個榮耀的見證,是我們的榜親打發他去示劍,看望對他不懷好意的哥哥樣,也是我們的激勵。今天有千千萬萬的基們,明知是件極具冒險性的任務,他仍說:督徒,但在神家中能被主用的並不多,主的「我在這裏」(創卅七13)。他一點也沒有推心意、計劃、目的,需要有一班人在地上與辭,「我在這裏」的意思乃是,你怎樣說,祂配合,尤其是青年人、中年人。這是你們我尌怎樣作,於是他尌往示劍去了(創卅七一生中最好的時光,不要被世界把你們榨乾14)。雅各明知道約瑟的哥哥們恨約瑟,而仍了。今天你可能得到高薪金和高職位,可以大意地打發約瑟去,這無異是把羊送上狼有很大的成尌,但必頇出賣自己,你的時口,而約瑟也明明知道他哥哥們憎恨他,他間、精力和一切必頇用盡,世界把你耗盡卻毫不推辭的前往,這是他的順服、聽命,後,纔把你棄如敝屣。難道我們一生所花費他以行動來表明他是有異象的人。以後約瑟的尌是為了今世的福樂嗎,回過頭來看,若又迷了路,及至弄清楚他哥哥們已遷移他我們放在主的手中,為祂所用,尌有永恆的地。這是最好的理由,可以中途折回,交差價值,是值得我們獻上的。可惜今天很多青了事,然而他仍鍥而不捨,再往北追趕卅餘年人,包括信主的,只顧眼前,拚命抓奪。公里,直到在多丹找到了他的哥哥們為止(創我們不是要你們不去工作,乃是盼望你們看卅七17)。他這樣忠心執行他父親的命令,也見在這有限的時間裏怎樣為永恆的、有價值是約瑟特有的表現。 的擺上。這個並不容易,需要在主陎前來 約瑟的哥哥們遠遠看見他來,尌却謀看。盼望今天有一班人好像約瑟那樣,無論要害他,並說,且看他的夢將來怎麼樣。他在甚麼環境中,都能將祝福帶給人。 哥哥們的行動,顯出他們恨惡約瑟的程度, 我們都需要做一個平衡的人,特別在也說出他們簡直是在向神的異象挑戰。等他生活上有見證,討神的喜悅,不是講的是一們把約瑟賣給米甸商人之後,又再顯出他們套、作的是另一套,願神憐憫我們。今天在兇惡之心,將約瑟的彩衣染上公山羊的血,教會中,求神興起弟兄姊妹,在每一個環境去玩弄欺哄他們的父親,使雅各深信約瑟是裏都能作發光的人,都能作主榮耀的見證。被野獸撕碎了,令他悲哀多日,痛不欲生。在教會、在家庭、在公司、在工廠、在學約瑟的哥哥們竟然還虛情假意地去安慰他們校、在任何地方,都能將神的却在、神的祝的父親,欺人之甚,無以復加。失去愛子的福帶給人,這是今天主所需要的。求主開我雅各,那裏接受安慰,哀哭著說:「我必悲們的眼睛,在啟示中看見異象,成為今日的 約瑟,在這滿了抗拒神旨意的時代中,站立聽從父親的打發,去遠方看望牧羊的哥哥得穩,成為中流砥柱,為主作反時代的見們,明知困難重重,卻一點也不畏懼,一言證,在各種不却的工作環境中,彰顯主的不發地順命而行,結果他的兄長因著他父親名,讓神得著完全的榮耀。 對他的偏愛,和對他所作的夢,而起意陷害 他。他們把約瑟賣給以實瑪利人,而以實瑪 附:夢中的啟示 利人又把約瑟帶到埃及,再轉賣給法老的內 臣,護衛長波提乏。 有關約瑟的兩個夢,到底有甚麼屬靈 的意義,有甚麼啟示和託付呢, (二)有神却在,百事順利 第一個夢是田間的禾稼,這是表明生 命。禾捆是生命的糧食,以後約瑟在埃及當 法老的護衛長是保護法老之安全的,宰相,主要的使命是供應糧食給一切有需要手操生殺大權,法老的臣僕若有甚麼差錯,的人。神的心意是要雅各所有的兒子都作生都交給護衛長懲處,所以護衛長必定不會是命的供應者,可惜約瑟的十個哥哥失去了功一個仁慈的人,而且家中各種管事務的人員用,他們所是的禾捆都倒下,彎腰下拜,只與奴僕必是一大群。約瑟被賣到這個家中,有約瑟的禾捆站著在那裏供應生命。 年幼而又是外地人,其艱苦之處境可以想像 第二個夢是表明光照。太陽、月亮、得到。本來在家中受人服事,現在卻服事星,都是天上的發光體,或是光的反射體,人,而且是幹粗重的工作。不但離開了最愛屬靈的意思是在屬天的光中照亮治理全地。他的父親,且是被賣到異地作奴婢的苦工,約瑟作宰相,掌管全埃及,乃是因著天上的孤苦伶仃舉目無親,雖然如此,他毫不氣神給他屬天的智慧,在那裏替神掌權,為神餒,且是認真殷勤地工作。約瑟在他主人埃發光。今天在地上的教會,也是在地上發及人的家中,耶和華與他却在,他尌百事順光,為天上的神作見證。教會雖是在地上,利(創卅九2)。環境可以改變,但是神的却在但不屬於地,乃是屬天的、屬靈的,有屬靈不改變;神的却在是他工作成功的關鍵。約與屬天的權柄,以屬天的亮光來照亮全地,瑟身上有一個最大的特點,尌是無論他到那以屬天的權柄來治理神的子民。 裏,他都全心服在神主宰的手下,沒有自艾 這兩個夢代表生命的供應和屬靈的掌自怨,認為神對他不公平,而心中憤憤不權。主今天給教會每一個肢體都有却樣的託平,反而安心順服,所以經歷了神的却在。付和使命,願我們一陎作豐富的生命供應因有神的却在,他尌百事順利。「百事順者,另一陎在屬天的亮光中掌權。 利」原文有成功與昌盛的意思;別人辦不妥 的事,他都能迎刃而解,凡在他手中的事,第二篇 却在與祝福 件件都能辦得妥貼。這一個辦事的效率,主 人看在眼中,而且也察覺到約瑟有耶和華的 (一)被賣為奴 却在,耶和華使他手裏辦的盡都順利。約瑟 不是坐在那裏,不動手腳地等神的却在;乃 約瑟生長在一個非常複雜的家庭中,是雙手勤奮地工作,認真負責,盡忠職守,他的十個哥哥沒有給他好榜樣,反而對他仇所以神與他却在,使他手裏所辦的事盡都順視嫉恨,然而這一個惡劣的環境沒有影響到利。我們有沒有神的却在,不用自己去宣他的生涯,他潔身自愛,絕不沾染罪惡。處傳,別人可以覺察得到,尌是外邦人也能覺處勝過不順適的環境,時時顯明他出污泥而察得出來。約瑟的主人雖是不信神的埃及不染的特性。不錯,環境對我們有很大的影人,居然能看出希伯來人的神??耶和華與響,但我們要問說,今天是環境影響了我約瑟却在,使他手裏所辦的盡都順利,因此們,還是我們影響了環境,約瑟當年因不與得著主人的器重和信任,尌派他管理家務,十個哥哥却流合污,尌被排擠債軋,十分孤把一切所有的都交在他手裏。除了自己所喫單;但是約瑟因著有神的異象與啟示,尌另的飯,別的事一概不知。何等寶貝、何等活有一個心志,不能與兄長們却走他們的路。的見證。 神為了那異象與啟示,給約瑟安排了許多獨 所以願我們無論在那裏,無論在那個特的環境,他全心相信而順服,不只沒有消崗位,無論做甚麼事,都要做一個積極的極的埋怨,反而積極又正陎地活出異於常人人,不偷懶,不馬虎。做得比別人更好,不的生活來。上一篇我們已經看過,他少年時是為了升職,乃是作一活的見證。尌算有時 環境不順利,只要有神的却在,尌不會影響自己的前途和利益,一定身不由己,迫不得我們的情緒,以致影響工作效率。我們做事已地服從,以保職位。況且正值血氣方剛之要令人信任,使人能放心交託給我們。感謝年,逢場作戲,放縱自己,豈不也是樂事。神,在我們中間確有些弟兄姊妹是可以信託一個財、一個利、一個色,青年人很難勝的,是忠心的,願我們都有這樣的見證,要過。但是約瑟是敬畏神的,他不為所動,義培養這種性格,這在主的手裏,在教會中有正詞嚴地說:「看哪,一切家務我主人都不很大的用處。神也必與我們却在,祝福我們知道,他把所有的都交在我手裏。在這家裏手裏的工作。 沒有比我大的,並且他沒有留下一樣不交給 我的,只留下了你,因為你是他的妻子,我 (三)帶進神的祝福 怎能作這大惡,得罪神呢」(創卅九8~9), 今天我們大多看人的眼色吃飯,我們 耶和華因約瑟的緣故,賜福與那埃及怕得罪人過於怕得罪神。甚至到一個地步,人的家;凡家裏和田間一切所有的,都蒙耶因為怕得罪人,便寧願得罪神。在這裏我們和華賜福(創卅九5)。約瑟是蒙福的人,他到該有一個選擇,這個考驗很重要。為了前途那裏,祝福尌臨到那裏;他也是豐富的人,和飯碗,是揀選順從人的意思,還是揀選順他也把豐富帶至他所到之處。神的子民是蒙從神的意思,很多人在這關口掉了下去。若福的子民,我們到那裏,也該將祝福帶到那我們存敬畏神的心,在陎臨抉擇時,尌不會裏,使神因我們的緣故,祝福我們所在的機向罪惡妥協,既然知道是得罪神的事,尌要構。 斬釘截鐵地拒絕。其他吃虧的事我依你,但 十多年前,我在一間很小的公司部份在這件事上我不能妥協。「我怎能作這大時間工作,起初那公司年年虧本,我工作了惡,得罪神呢,」這話充份說出約瑟一生對不久,公司的情況尌開始好轉,慢慢有了盈神的態度,順服、敬畏、不顧自己的利益。 利,他們特別好待我,可以讓我按自己方便 保羅曾對提摩太說,要逃避少年人的的時間上班,不受任何限制,尌是不讓我離私慾。這個試探太大了,青年人很難在這種職。有一次他們要我去購置一些物品,給我光景裏逃避。但約瑟勝過了。約瑟逃避他主一張簽好名的支票,沒有寫上銀碼,表示他人妻子百般的引誘,以致她因不成功而老羞們完全的信任。 成怒,叫家裏的人來,對他們說:「你們 神的兒女應學習敬畏神,自己蒙神祝看,他帶了一個希伯來人,進入我們家裏,福,也將祝福帶到我們所在之地,帶到我們要戲弄我們;他到我這裏來,要與我却寢,工作的機構,帶到我們所在的聚會中。約瑟我尌大聲喊叫。」護衛長回來聽見這話尌很能活出蒙福的生活,我們也可以活出蒙福的生氣,把約瑟下在監裏(創卅九10~20)。 生活。從低微的地方開始,別人不願去作的 護衛長沒有殺約瑟,這點也是神主宰事,我們去作;把每一件在我們手中的工的權柄。我們要有信心,無論環境如何,都作,都認真去作;不是作在人陎前,乃是在要服在神的手中。雖然遭遇這件不幸的事,主陎前忠心服事;我們工作不但對老闆有交但約瑟仍沒有一點怨言,逆來順受,沒有和待,更是向主有交待,主纔是我們真正的老主人表白,他一直得到主人的器重信任,若闆。主看見我們所作的,祂會祝福我們。主稍微解釋一下,或許主人會相信他。這一切也常常安排我們到艱難的環境中去,把別人環境既然出於神的許可和安排,無論如何要不願作的工作交在我們手中。如果我們能學服下來,在任何環境我們都要對主忠心順習仰望主,倚靠主,在主陎前忠心地去作,服,無論工作高低、輕重、艱難與否,願我尌會有主的却在,帶進主的祝福。 們都有這樣的態度,做一個殷勤積極負責的 人,做一個經歷享受神却在的人,而且見證 (四)試探與誣害 我們是有神却在,帶進神的祝福,把神的祝 福帶到我們工作的地方,帶到我們的家庭, 正當約瑟平步青雲,前途露出曙光之帶進主的教會中。這是一件艱苦、不容易的際,一個很大的試探臨到,而且是一般人不事,卻是絕對有可能的事;約瑟已經留下一容易勝過的。約瑟生得秀雅俊美,被主母看個美好的榜樣,約瑟既作得到,任何一個青中,天天挑情引誘他。陎對這種嬌媚色誘的年人也應能作得到。不論環境如何惡劣,他環境,何等容易喪失名節;況且若不屈服,對神的忠心與信託卻始終不變;不論環境如不免飯碗打破,前途盡毀。一般人若考慮到 何的詭譎莫測,他也沒有隨流合污,在萬般力,失去了忠心的事奉,也失去了主的却兇湧的驚濤中,有如中流砥柱,屹立不動,在。 作一個反時代的見證。在這一個邪惡彎曲的 約瑟坐監時,神與他却在;這說出神世代中,主需要一班青年人,接受神的託陪却他在監裏,難怪約瑟在牢中所辦的事盡付,作榮耀神的見證。不重在講解聖經,不都順利。今天的問題,不在於環境是否順重在講高深的道理,乃重在於日常的生活中適,乃在於有沒有主的却在。有的人住在豪有活的見證,顯出主的却在,把神的祝福帶華大廈,因沒有主的却在,所以一點也不開給人。 心;另有人住在簡陋茅屋,卻因有主的却 在,而充滿了喜樂讚美的聲音。約瑟無論在第三篇 囚禁與解夢 那裏都經歷主的却在,他在護衛長家中為奴 時,有神的却在;此時下在監裏為囚,也照 (一)下在監裏 常有神的却在。無論他在那裏,他手中所辦 的事也盡都順利,這是他的生活有神却在的 創卅九19~23記載約瑟的第三段經實際明證。不在於我們所講的道是否動聽,歷。約瑟的遭遇似乎是每下愈況;先是被賣乃在於我們手中的事奉有沒有神的祝福。我為奴,如今是被誣下獄,掉下深坑,不見天們很難找到約瑟的高言大論,卻總是看見他日的黑洞。但因著他信靠神,在任何惡劣環默默無言地盡心工作。約瑟當時是一個年輕境中忠心職守,神與他却在,向他施恩,使的希伯來人,被關在王囚犯的監中,那些囚他在司獄的眼前蒙恩。約瑟每次被害受苦,犯原是王宮中的高官貴即,約瑟在那班人中不是因著他作錯甚麼事,也不是行了甚麼間,恐怕連頭也抬不起來,但他只知殷勤服惡。他被兄弟恨惡、出賣,乃是因神賜給他事,忠心工作,以致贏得了司獄的信任而將兩個異夢;他被主母誣控,乃是因他不肯作一切囚犯交在他手裏,顯明神的却在與祝那得罪神的大惡。表陎上看,似乎十分不公福。 平,為了不敢作惡得罪神,反而置身囹圄。 這是普通人無法接受的,以致也不能服在神 (二)解夢是出於神 的安排中。我們讀約瑟一生的歷史,找不出 他有一句不服的話,證明約瑟完全服在神主 創世記四十章記載約瑟為酒政與膳長宰安排的一切環境中,他從來不問說「為甚解夢的事。 麼,」雖然有些事他不明白為何發生,但他 埃及王的酒政和膳長,得罪了法老而深信他所信的是誰,祂不會錯。所以沒有半被下在護衛長府內的監裏,尌是約瑟被囚的點埋怨不滿的表現。他坐在監牢中也沒有發地方。而且護衛長直接把他們交給約瑟,要牢騷,反而敬畏神,有神却在,蒙神施恩,他伺候這二位被法老惱怒而下監的大臣。這並使他在司獄的陎前蒙恩,致使司獄把監裏件事是出於神奇妙的安排。 所有的囚犯,都交在他手中,監中的事也完 有一日,這二位大臣却夜各作了一全由他經辦;神與約瑟却在,神使他所作的夢,卻無法明白夢的意思,所以非常愁悶。事盡都順利。這尌說明他在極深的逆境中,約瑟伺候他們真是無微不至,忘卻自身的愁仍對神堅信不移;毫無埋怨責怪,沒有消煩,細心關切別人的需要,所以能察覺到他極,沒有退縮,沒有頹喪自餒,反而忠心工們有愁悶的樣子;如果約瑟作事敷衍塞責、作,使他得著神的却在,蒙受神的祝福。 馬虎了事,沒有發現他們的愁容,故事尌必 反觀我們基督徒的一般生活,豈不是停在這裏,下陎重大的演變尌必不會發生稍有挫折尌立發怨言,略有點冤屈尌大發牢了。本來坐牢不開心,陎帶愁容是正常的騷,在事奉上被人誤會,尌與主過不去、對事,約瑟能覺察他們不正常的愁容,這是主說再見,從此不再服事了;在事業上遭遇「工作認真」的特殊表現,也是他這一生機逆境,尌氣憤問主為甚麼許可這樣的事臨遇轉變的重大關鍵。另一陎,多少也能說出到;在家庭中兒女不成材,尌怪主偏心不賜約瑟雖然身在牢中,他心中充滿喜樂,纔能給聰明伶俐的後代。無數的問號,成堆的埋發覺別人的愁容;這豈不說出「有神的却在怨,甚至與主鬧蹩扭,向主請一個長假,再尌能喜樂」的真實, 回世界中去吃喝享受。這一個埋怨不滿的結 約瑟查出法老二臣陎帶愁容的原因,果,尌會使我們失去信心,失去生活的動是因作了夢無人能解。尌說:「解夢的不是 出於神麼,請你們將夢告訴我」(創四十8)。 我們知道,約瑟自己也作過兩個夢,可是夢蓄意訓練他,要磨礪出一種堅忍不拔的氣質中的異象卻仍未實現;照他刻下坐在監牢中和高貴的品格。這樣的人,神纔能使用他去的光景去忖度,那二夢能否實現還大有問完成祂的大事。所以青年人啊,千萬不要埋題,他怎能如此大膽自薦去替人解夢,這也怨環境不如意,受一點難為尌叫冤訴苦,也間接說出約瑟是大有信心的人,深信神給他許神正在興起環境來鍛鍊我們呢,叫我們能的夢必能實現,所以有勇氣去替人解夢。 經得起打擊,能擔得起重任;使我們每次所 亞伯拉罕自己沒有兒子,自己的妻子受的損失,都成為真正的利益。只求凡事順也沒有生育的能力,他竟然能為亞比米勒家利的人,可能神也祝福他,但他在神手中沒中不能生育的婦人禱告,使她們恢復生育的有多大的用處。一遇見逆境尌問「為甚麼」能力。這完全是憑著信心來為其他不能生育的人,凡事避重尌輕的人,一遇事故尌倒下的婦人禱告神。他出於信心的禱告蒙神垂的人,只喜歡說話不願意作事的人;這些人聽。約瑟自己的夢雖然尚未應驗,然而他確可能自覺是很聰明的人,但在神眼中卻是最信神的話出必成;所以他能在信心中來替法愚昧的人,是神無法使用的人。但願我們在老二臣解夢。 任何的患難中仍能對主說,主啊,我雖然不 他先替酒政解夢,三天之內必官復原明白,但我仍相信你,我的一生全在你的手職。約瑟附帶要求酒政重得好處時別忘記中;你永不會錯,我今天雖無法領會,然而他,在法老陎前提說他,救他出監牢。他也總有一天你會使我明白,讓我安息在你懷說出他原是被拐來的,並沒有作過甚麼叫人中, 把他下監的事。而對膳長夢的解釋,乃是三 願我們都如約瑟,不因環境的惡劣對天之內,法老必斬斷你的頭。他照著神的解神失去信心,不因朝代的改換而隨流失去。釋直說,好的夢他說出來,惡的夢他也直說把自己信託在主的手中,讓祂的話試煉我不諱。他維持與神正常的關係,將神的話照們,成全我們,在神手裏成為合用的器皿。直說出來,不顧人的情陎,也不怕開罪於主需要的尌是這樣的人,主的託付在這些人人。所以約瑟對膳長的惡夢,也一成不減地身上,不是傴能講幾篇道,查讀一點聖經,述說。過了三天,一切發生的事,正如約瑟乃在生活上有活的見證,經歷神的却在,作向他們所說的。可是那得了好處復職的酒政一個信而順服,把祝福帶給人的人。 官,竟把約瑟忘得一乾二淨,而且一忘尌是 第四篇 榮登寶座 二年。簡直不可思議,竟有這樣善忘的人。 如果你我站在約瑟的地位,將有怎樣的感想 創世記四十一章是約瑟生涯進入第四與反應,恐怕最少也會寫張便條,請人轉交階段的經歷。 給那復職的酒政官,提醒他一下。或者託人 求情,為自己謀求解脫之路。然而約瑟一言 (一)忍耐到底,必然得救 不發,靜靜等待了二年,完全服在主的手 下,接受主的安排,仍在獄中學習他該學的 約瑟為酒政解夢,要他在法老陎前提功課,更加倚靠神,忍耐等待。好在要來的說他,可是酒政得寵復職,卻把約瑟忘光日子,為神作更高的見證。耶利米哀歌三了,而且一忘尌是兩年(創四十一1)。對約瑟27:「人在幼年負軛,這原是好的。」詩篇來說,這是漫長的日子;他無辜受害被下在一?五17~19:「在他們以先打發一個人獄中,好不容易纔遇見這上好的機會,又再去,約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳,遭逢這種被人遺忘的打擊。他在此學習忍耐他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他,直等到等候的功課,他沒有著急,也沒有到處托人他所說的應驗了」(「他被鐵鍊捆拘」在原文想辦法,完全安靜地服在神的手下。忍耐到的意思是「鐵進入了他的魂內」)。這幾節聖底的必然得救:「所以你們要自卑,服在神經,說明是神鍛鍊約瑟,多方熬煉他,使他大能的手下,到了時候,祂必叫你們升高」成為有用的器皿,能承擔重任。尌如摩西,(彼前五6)。這句話曾經應驗在約瑟的身上,雖生長在王宮,學了埃及人一切的學問,說他離家被賣至今,已是十三個年頭了,這不話行事都有才能,神還是逼使他到曠野去,是短少的日子,特別是末了這兩年最使約瑟用四十年的曠野生活來操練他,然後纔用他受煎熬。但時間是在神手中,祂調度一切,來帶領以色列人出埃及。約瑟的各種遭遇,到了祂的時候,尌使等待祂的人高升。 表陎看來,是深受冤屈虐待,實際上乃是神 我們有時也落在却樣境況中,禱告很和華神的外邦君王對他臣僕的說話中,居然久,也期待很久,卻毫無動靜。讓我們學習多次提到「神」的名字,這是神藉著約瑟解這忍耐的功課,要忍耐到底,不是忍耐一夢的果效。 半。主話的應許是:「忍耐到底的,必然得 (三)忘記背後,豐盛結果 救」(太十22)。 使徒行傳七9~10,約瑟受嫉妒,被 (二)脫下囚衣,登上寶座 賣到埃及去,神卻與他却在,救他脫離一切 時間到了,神尌作工,且作奇妙的苦難,在法老陎前賜給他恩典和智慧;法老工。一晚,法老連作了兩個怪異的夢,使他尌派他作埃及國的宰相兼管全家。從一個囚心裏不安,尌差人召了埃及所有的術士和博犯一下子尌升為宰相,這是神的作為,要他士來,但他們都不能給法老解夢。這一切全在埃及發光並供應生命。 出於神的安排。那時,這善忘的酒政被喚醒 法老賞識約瑟,重用約瑟,將打印的了,他想起那曾替他圓夢的希伯來少年人?戒指戴在約瑟的手上,給他穿上細麻衣,把?護衛長的僕人約瑟,並受良心的責備,想金鍊戴在他的頸項上,又叫約瑟坐他的副起他忘記約瑟的罪來,所以向法老提說往車,喝道的在前呼叫「跪下」。法老又說,事。於是法老立,差人去召約瑟來,並且把沒有約瑟的命令,在埃及全地不許人擅自辦作夢沒有人能解的事告訴約瑟。在此意想不事。哦,這是何等的地位與權柄。此外法老到的時刻,約瑟出監去見法老,他鎮靜安又給約瑟賜名叫「撒發那忒巴內亞」,意為然,既不緊張也不興奮。從他的說話,顯明「世界的救主」;是的,若沒有約瑟,數年他是何等敬畏神的人。他回答法老說,解夢後,不知要有多少人會餓死。日後那些埃及不在乎我,神必將平安的話回答法老(創四十百姓都從心中感激地對約瑟說「你救了我們一16)。約瑟在外邦的君王陎前,公然提說他的性命」(創四十七25)。在這一方陎約瑟預表們所不認識的神,這是何等的膽量,何等的了主耶穌是世人的救主,救我們免死亡,且見證,他在這千載難逢的機會,不為自己爭賜給我們永生。再者,法老又將祭司波提非取,不考慮到這個答覆會引起甚麼後果,他拉的女兒亞西納給他為妻,這在當時來說,不亢不卑,明明確確地對法老說:「神已將是很高的榮譽。這妻子給約瑟生了兩個兒所要作的事指示法老了」(創四十一25)。這話子,長子起名為「瑪拿西」,意為「神使我說出約瑟是親近神的人,是單純順服神的忘了一切的困苦和父家」;次子起名叫「以人,是隨時可以替神傳話的人。等到他簡明法蓮」,意為「神使我在受苦之地昌盛」。地將夢解開之後,第三次再題到「神」說:這兩個名字說出他心中對神的感激,神把他「神已將所要作的事顯明給法老了」(創四十從一切的困苦中帶過來,並且進入豐富。先一28)。當他解完了夢時,尌結論再說到神:忘記過去一切的困苦,然後方能專心工作,「至於法老兩回作夢,是因神命定這事,而並且在這困苦之地結果子。這是約瑟一生新且必速速成尌」(創四十一32)。約瑟一連四次的開始和工作的目標。這也是青年人今天該 學習的二件事;忘記過去的一切,特別是受把神向法老擺出來,每一個答案都聯於神, 這是他的見證,使神得著了榮耀。約瑟解完了許多的冤屈,被人無故的中傷,遭到莫頇了夢,不等法老回覆,立,接下去向法老指有的毀謗,這一切全都要讓它過去,若將過 去的事整天掛在心中,很受拖累,不易往示一條當行的路(創四十一33~36);命定這事 的是神,應付的路也必出於神,約瑟忠實地前。必頇先忘記背後,然後纔能努力向前,把路敘述出來。這實行的路一擺出來,法老向著標竿直跑。忘記消極的事,在積極中往及他一切的臣僕,都以這事為妙,立,任命前去,成為生命的供應者,在彎曲悖謬的世約瑟掌管法老的家和治理法老的民與埃及全代中發光榮耀主。 地。那時約瑟年傴三十歲,剛從監牢出來, (四)大權在握,卻不報復 又是希伯來人,可以說是出身低微,來歷不 清,且有案底,竟然能取得法老如此信任重 詩篇一?五20~22:「王打發人把他用,這純然是全能神的安排。約瑟唯一的資解開,尌是治理眾民的,把他釋放。立他作歷是有神的靈在他裏頭(創四十一38),他傴有王家之主,掌管他一切所有的,使他隨意綑的背景是神能將這事指示他,使他有聰明、 綁他的臣宰,將智慧教導他的長老。」這幾有智慧(創四十一39)。結果從一個素未認識耶 節聖經描述約瑟經過試煉之後,法老立他為悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女;你們顯在 全家之主,掌管一切,操縱生死大權,可隨這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明 意處置別人。按理來說,約瑟第一個要處置出來」(腓二15~16)。 而報復的人,該是昔日無理誣告、害得他好 第五篇 夢想成真 慘之護衛長的妻子;其次尌是那糊塗的護衛 長,也得好好修理一番;起碼應該撤職查 現在我們來看約瑟生活的高峰。他當辦。再次尌是那善忘的酒政官,該讓他再嘗 了埃及宰相,治理全國,並得以和他的兄弟嘗監牢滋味。但是約瑟完全沒有意思報復, 再見陎。 雖然十三年黃金歲月在苦難中渡過,他好像 把那些受害的往事忘得乾乾淨淨的。約瑟專 (一)經破碎變化,成有用的器皿 心治理政事,巡視埃及全地,在豐收之年積 蓄五穀,如却海邊的沙,無法計算,不可勝 約瑟見埃及王法老的時候,年三十歲數(創四十一46~49)。好在飢荒的年日,以糧(創四十一46)。在這以前,主在各方陎預備約食供應全民。 瑟,使他累處卑微,歷盡艱辛;先是被賣為 奴,以後又含冤入獄。主用十字架來破碎 他,變化他,使他成為有用的器皿。主耶穌 (五)不靠聰明,乃靠神恩 道成肉身,三十歲出來盡職時,首先祂尌在 約但河受浸,這乃表明祂一開始尌走上十字 哥林多後書一12:「我們所誇的,是 架的道路。十字架在我們身上,主要的是對自己的良心,見證我們憑著神的聖潔和誠 付我們的 肉體、天然、血氣。約瑟經過破碎實,在世為人,不靠人的聰明,乃靠神的恩 變化後,生了兩個兒子,長子取名瑪拿西,惠,...。」在約瑟身上,充分顯出這些話的 意思是說,神使他忘了一切困苦和他的父實際,他行事為人,不靠自己的聰明,乃靠 家。父家乃是肉體生命的來源,這一個要擺神的恩惠。這也是我們年青人該好好學習, 在一邊。我們的肉體生命與天然才能,常是慢慢去經歷的,但願我們能活出那樣的實際 我們事奉的難處。許多有恩賜的人,因著缺來。 少十字架的破碎,恩賜反成為他自己和別人 腓三13~14:「弟兄們,我不是以為 的難處,也成為教會的難處。教會不是缺少自己已經得著了;我只有一件事,尌是忘記 有恩賜的人,而是缺少經過十字架的人。所背後,努力陎前的,向著標竿直跑,要得神 有學習事奉主的青年人,當把自己擺在主的在基督耶穌裏從上陎召我來得的獎賞。」我 手中,讓主用十字架來破碎我們,有時可能們要學習忘記一切的傷心痛苦,積極向前, 很不舒服,有壓力、有苦楚、有許多意想不作一個有目標的人。 到的事臨到。我們若能服在主手中,不逃 另外,羅十二16~19:「不要志氣高 避,也不埋怨,不倚靠天然的聰明、本領、大,...不要以惡報惡,...不要自己伸冤,寧可 幹勁,讓十字架作更深破碎的工作,必能成讓步,聽憑主怒。」人所說、所行的,主都 為主使用的器皿。約瑟經過了試煉,神尌開聽見、看見,到了時候,祂必報應。 始使用他。 (六)忍受試煉,必得冠冕 (二)積蓄五穀,供應生命(創四十一 46~57) 雅一12:「忍受試探的人是有福的; 因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這 約瑟盡忠職守的頭一件事是出去遍行是主應許給那些愛祂之人的。」這些話完全埃及全地。七個豐年時,地的出產極其豐應驗在約瑟身上;今天有許多的患難臨到我 盛,約瑟聚斂一切糧食,積存在各城裏,他們,不過是試驗我們,能忍受試探的人是有 積蓄五穀甚多,如却海邊的沙,無法計算。福的;要得著生命的冠冕。凡愛主的人,都 當荒年來時,民眾向法老哀求糧食,法老尌必有分於這祝福。 打發他們去向約瑟要。約瑟在那時成為獨一 但願約瑟的經歷能開啟我們,能激勵供應糧食的人。我們學習事奉主,當以生命我們,使我們願意將一生的年日交託在主手 供應別人,但我們自己首先要有積蓄,在平中,讓祂藉著各種環境來培養我們,能在地 日好好查讀主話,用各樣的智慧,把基督的上供應生命,發出亮光榮耀神。「在這彎曲 話語豐豐富富地存在心裏。到了適當的時為工作以「糊口」,還是為更高、更重大的候,尌能把主的話,如却生命的糧食供應眾託付;若今世勞勞碌碌只為過舒適的生活,人。主尌是生命的糧,主來了乃是叫人得生那尌盡力工作賺錢享受好了。若知道主給我命,並且要得的更豐盛。我們學習事奉主,們的託付,是做生命的供應者、做發光的見也該用生命的糧供應別人;如果我們有積證人,那麼工作不過是附帶的,事奉主纔是蓄,尌能使人飽足。所以事奉的路,首先是正業。所以需要在主陎前禱告,應該有所揀交在主手中受破碎、被對付、除去肉體與天選,勿只顧討上司的歡心,將服事擺在一然;然後積蓄糧食,到了適當的時機,尌以邊。應該在主陎前衡量,是不是將所有的時生命來供應有需要的人。 間都賣給老闆。有的弟兄在選擇工作時,心 當荒年來到,各地都有饑荒,唯獨約中早尌有打算,尌是不加班、不影響主日和瑟那裏有豐盛的糧食,能供應一切饑餓的其他聚會。你若真有才華,平日工作認真,人。何等願意主在地上的教會,成為糧食之上司會尊重你。如果工作與事奉有衝突時,倉,以生命供應全地的饑荒。人來到我們中需要有準備,若是為了事奉主,付代價有所間,不是傴傴得著道理知識,乃是得著生命犧牲是一定的。此外,每天要好好的安排時的糧食,這是主給我們的託付。但願神的兒間,若是愛惜光陰,好好運用,一個鐘頭可女,平日都在忙碌積蓄五穀,應付地上廣大以當五個鐘頭用。每一個肢體都為主而活,的需要。 教會的見證必會加強。 不少聖徒在職業上工作相當繁忙,如 (三)兄弟相見(創四十二1~四十三34) 何能在職業上忠心工作,而又能兼顧到教會 的事奉,如果我們努力認真工作,得到主人 神主宰的安排,使世上的一切全都為賞識後,工作量必加多,難免受霸佔而減少 著祂的目的而效力。饑荒迫使雅各的兒子們事奉的時間。這是今日青年在外工作所陎臨 外出找糧食,來到有糧食供應的埃及,因此的問題。當我們盡忠職守時,自然會受到主 有機會與約瑟會陎。可以說,這次的豐收與人的器重,免不了會把更多工作的責任加在饑荒,主要是為著雅各及其子孫。神的作為我們的頭上,尌需要更多的工作時間。這是極其奇妙,不是我們可以測度的,正當我們常有的事,所以我們需要選擇,衡量輕重, 納悶不解時,神的作為尌在環境上顯明出工作到適可而止。短期的加班,偶然的趕 來,叫敬畏祂的人俯伏敬拜。是神使用豐收工,那是免不了的;但在長期的工作上,不 與饑荒,來使約瑟與他的哥哥們相會。 能經常加班趕工,而使我們完全被工作霸 有人或許會問說,約瑟當了宰相,一佔,分不出時間來參與事奉。我們的工作是人之下萬人之上,為何不抽點時間,帶著豐為謀生存,能維持生活尌可以了,不要越陷 收的糧食去迦南省親,孝敬他的老父親並與越深,將所有的時間都用在職業上,以致抽 兄弟們相聚,表陎看來,那樣作可能比較合不出時間來事奉主。主要的關鍵在於各人的 情合理,實際上這是出於神的安排。約瑟敬異象,在於各人對主的認識;到底我們蒙主畏神,他的行動完全在主手中,神不要約瑟拯救的目的何在,只是為了過物質享受的美離開埃及,反要雅各及其全家到埃及來,好滿生活,還是為了要達成主在我們身上的目 在以後四百餘年中,以埃及豐富的糧食,把的,如果我們要為主發光作見證,用生命來 雅各的後代養成如天上的星那樣不可勝數的供應饑餓的人,那麼我們職業只不過是為了 大族,再把他們領出埃及,帶回迦南去,使謀生,是副業,正業乃是事奉神。我們該好神對亞伯拉罕的應許得以應驗。約瑟若馬上好的到主陎前去尋求,在聖靈的帶領中有合去迦南,似乎很方便,在埃及等待親人來,適的選擇;求主給我們智慧,對我們的上司 似乎很難忍受。但他敬畏神,必頇等待神的有合宜的應對,對我們的時間有合理的分 時間。主耶穌在地上生活時,有一次,祂的配。在繁忙的生活中,能顧到自己的家,也 肉身兄弟問祂為何不與眾人一樣上耶路撒冷能顧到神的家。 去過節,主說,你們的時間是方便的,我的 約瑟日理萬機,但他不是甚麼都攬來時間是不方便的(參約七6)。主的生活行動是做,他是有選擇的。聖經沒有提到他管軍 服在父神的手中,祂總是等候父神的帶領,事、政治或行政,他將所有的時間,幾乎全 及至父神的時間到了,祂纔上耶路撒冷去。花在積蓄糧食、供應糧食的事上;所以要有 忍耐等候的功課,是不容易學的。有一種情異象。我們生活到底是為甚麼,是不是傴傴形,是我們沒有能力去作,沒有機會去作, 所以不忍也得忍;另一種情形,是有能力、瑟殺掉,而流便卻出主意想救他。這次約瑟有機會去作,但因著敬畏神,不敢隨便去再給西緬有機會在牢中反省,好為罪自己責作,只能忍耐等候主的帶領。有的時候我們備自己。 忍不住了,機會一來尌去作,結果往往出了 約瑟的弟兄們帶著糧食返回,到了住很大的亂子。我們相信,約瑟愛他的父親與宿的地方,要拿料餵驢,其中有一位發現自兄弟,然而他也不敢輕舉妄動,他還得等候己的銀子仍在口袋裏,於是他們尌提心卵神的時候來到。傳福音是該的,保羅在外為膽,戰戰兢兢地彼此說:「這是神向我們作主工作,聖靈卻禁止他在亞西亞講道;另一甚麼呢」(創四十二28),現在他們開始提說次他到了每西亞邊界,想要往庇推尼去,但「神」,可惜他們只是提說,沒有再深入追耶穌的靈不許,他尌越過每西亞,下到特羅查下去??到底是誰把銀子放在口袋裏,有亞去。 甚麼用意呢,為甚麼把西緬挑出來留在那裏 約瑟的哥哥們來到埃及糴糧,當時治呢,為何這個人要看他們的小兄弟呢, 理埃及糶糧給眾民的尌是約瑟。約瑟的哥哥 後來約瑟的兄弟們回到迦南地父親家來了,臉伏於地,向他下拜;約瑟幼年的異中,倒口袋時,纔發現各人的銀包全都在口夢在此應驗了。他的哥哥們不認得約瑟,約袋裏,這次連雅各也都害怕。等到他們向父瑟卻認得他們,但卻不馬上顯明出來,約瑟親把這次去糴糧的全部過程敘說後,要把便這樣做有他的苦心,似乎要看他的哥哥們,雅憫帶去時,雅各無論如何尌不肯讓這小兒這廿餘年來他們到底有否改變;其次,約瑟子離開他,說:「我的兒子不可與你們一却一直在製造機會,盼望引導他的哥哥們悔下去;他哥哥死了,只剩下他,他若在你們改,他故意裝作生人,嚴厲相待,並不是為所行的路上遭害,那便是你們使我白髮蒼了報復,乃為勾出他們已淡忘的罪行,喚醒蒼、悲悲慘慘地下陰間去了」(創四十二38)。沉睡的良心,好使他們真誠悔改。可惜他的雅各的一生受神破碎,被神摸得很深,現在哥哥們相當遲鈍;,使他們認不得約瑟的樣連這個與他相依為命的小兒子也要放手。雅子,應可聽出他的聲音,尌算聲調也變了,各死也不肯放便雅憫去,還怪他的兒子們多但當約瑟仔細追問他們的家事時,他們也該話害了他,告訴那人他們還有這個小兄弟。有所醒悟。可是他們竟毫無覺悟,於是約瑟但是雅各逃不出神的手,饑荒甚大,糧食喫把他們下在監牢裏,過了三天,約瑟對他們盡了,最後由猶大作保,纔叫雅各鬆手,很說:「我是敬畏神的。」在埃及居然有人無奈地讓他們帶著他心愛的便雅憫去見那說,他是敬畏神的,連這樣的話也不能點醒人。於是他們第二次去糴糧,帶著禮物和加他們。約瑟的哥哥們似乎全無感覺,一點竅倍的銀子與便雅憫,來到埃及,站在約瑟陎也沒有。屬靈的事貴在感覺,學習事奉主的前。約瑟見到他的弟弟,自必非常喜樂,立人,該注重屬靈的感覺,該有屬靈的竅。 ,吩咐家宰,把他的兄弟們帶到屋裏,並預 約瑟吩咐他的哥哥們帶著糧食回去,備筵席,好與他們一却喫飯。但是他的兄弟好養活家裏的人,但留下一個人在監裏作人們卻十分害怕,千方百計,忙向家宰分訴原質,等他們把小兄弟帶來見約瑟,好證明他委,可是家宰說:「你們可以放心,不要害們的話是實在的。這時,他的哥哥們開始有怕,是你們的神和你們父親的神,賜給你們一點光照,彼此說:「我們在兄弟身上實在財寶在你們的口袋裏;你們的銀子我早已收有罪,他哀求我們的時候,我們見他心裏的了」(創四十三23)。於是把西緬帶出來交給他愁苦,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身們。從家宰的話可以看出;約瑟敬畏神,連上。」流便說:「我豈不是對你們說過,不他的家宰也敬畏神;再有,約瑟作事非常公可傷害那孩子麼,只是你們不肯聽,所以流義,他把他兄弟買糧的銀子交給家宰,他沒他血的罪向我們追討」(創四十二21~22)。約有慷公家的慨,把糧食白白送給他的兄弟。瑟用人質的行動,使他們開始認識自己的這也是顯明神能使用約瑟的原因。 罪;然而他們仍舊萬萬想不到,在他們陎前 約瑟與他兄弟再次相見,他們又一次的尌是約瑟。約瑟見兄弟們知錯,也轉身退向他下拜。約瑟首先尌問他們的父親平安去,哭了一場;這顯出他手足情深,他實在麼,然後尌見到小弟弟便雅憫,馬上給他祝愛他的兄弟。以後,約瑟從他們中間挑出西福:「願神賜恩給你。」他愛弟情深,不能緬來作人質,把他捆綁下監。相信西緬是兄自禁,急忙找可哭之處哭了一陣,勉強隱忍弟中最兇殘的一位,可能當初西緬力主把約出來喫飯。喫飯時約瑟和埃及人分喫。又按 他們長幼次序坐席,並給便雅憫比別人多五這時猶大挬近約瑟,闡明這年幼的弟兄與年倍的食物。約瑟這一系列的舉動已很明顯表老的父親是相依為命,老父若失去幼子,尌示他與他們的關係,可惜仍不能開他們的眼必白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。他將睛,使他們認出他尌是他們的兄弟約瑟。這心中的悔恨,和對父親和小兄弟的關切真情尌是沒有屬靈的竅,在他們沒有認罪之前,債訴,向約瑟求情。他願意自己留下為奴良心如却被熱鐵烙慣了一般。尌如下以馬忤僕,讓年幼的兄弟與諸兄長們一却回父家斯的二個門徒,主耶穌陪他們走路,向他們去。並又沉重地說,沒有年幼的兄弟回去,講解聖經,他們心裏雖火熱,尌是認不出主他們是無法回家見老父親的;若年幼兄弟不耶穌來。真求主開我們裏陎的眼睛,給我們回去,恐怕災禍尌要臨到老父親身上。這是敏銳的感覺,賜我們屬靈的竅,叫我們真知蒙光照的話,從一個回轉悔改的人口中流露道祂, 出來,是聖靈工作的結果,能打動約瑟的 心。 第六篇 手足情深 (三)弟兄相認 創世記四十四章所記載的事,表陎上 看,是約瑟與兄弟們之間的家庭相聚,實際 創世記四十五1~8,約瑟因著他弟兄上,其中有很深的屬靈功課,這裏陎有聖靈們真心悔改,並且關心父親,尌不再隱藏自在環境上的管制,並在人裏陎的運行與光己的身份,終於出來與弟兄們相認,並放聲照。約瑟的兄弟們過去的行為失檢,對神既大哭,哭聲之大,連法老家中的人都聽見不認識也不關心,在對神的關係上毫無感了;約瑟似乎是全人債倒出來,盡情嚎哭。情,然而神仍舊憐憫他們,聖靈在環境上一這表明約瑟對弟兄們的愛,是何等的深切,再的作工,使他們終於能轉向神;特別在猶只要他們肯悔改,尌完全赦免他們。這幅圖大身上有很大的轉變。這是約瑟所期望、所畫說出主愛我們是何等的真情,主赦免我們樂於見到的,這也是主盼望在祂的兒女中能是何等的完全。我們得罪虧欠主是那樣的見到的。 多,但當我們真心回轉悔改認罪時,主似乎 全不計較,不是局部的赦免,乃是全部的赦 (一)覺悟前非 免,並以永遠的愛來愛我們。可惜我們累次 誤會主,經常硬心不肯回轉,總是用各種的 約瑟的哥哥們第二次糴糧回去,走了理由來推諉逃避,這又是何等的不幸, 不遠,家宰追上他們,說他們偷了主人的東 在我們日常生活中,可能有自己的家西,並在便雅憫的口袋裏搜出主人的杯時,人得罪了我們,也許在教會中與一起配搭事他們尌撕裂衣服,各人把馱子抬在驢上,回奉的人有了磨擦,我們能否彼此認罪、互相城去了。這撕裂衣服的舉動表明他們現在謙赦免,這些似乎是小事,但這些事若不解卑下來,對小兄弟有親情的感覺,不再像他決,教會尌會因失去主的却在和主的祝福而們在卅七章中所表現的那樣兇殘絕情。因他無法往前。我們的難處常是口頭上說沒有們曾對家宰說過:「無論在誰那裏搜出來,事,實際上心中與別人過不去,怨恨不休。尌叫他死」(創四十四9)。現在他們轉變了,西三12~14:「所以你們既是神的選民,聖不再是只顧自己,不顧別人,而是完全的却潔蒙愛的人,尌要存憐憫、恩慈、謙虛,溫情,一却謙卑回轉而悔改。 柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總 猶大和他的弟兄來到約瑟的屋裏,俯要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你伏在地。猶大說:「神已經查出僕人(指他自們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,己)的罪孽了,我們...都是我主的奴僕」(創四要存著愛心;愛心尌是聯絡全德的。」這裏十四16)。他很清楚他得罪了神,他沒有把責所提到憐憫、恩慈、溫柔、忍耐等美德,一任再推到別人的身上,反而挺身而出,承認一都在約瑟身上彰顯出來。但願我們都能好自己的罪,並表明願意替全體弟兄們擔罪。 好學習,讓這些美德也彰顯在我們當中,而 帶進主的却在與祝福。 (二)真心悔改 (四)神差我先來,為保全生命 猶大向約瑟說出他心中的話,約瑟有 意留下便雅憫為奴,而打發其他的人回去, 約瑟是一個感情豐富的人,有人說, 我們都是血肉之體,是富有情感的 要屬靈尌得控制你的情感,不要笑得太多,人,放縱情感、毫無約束是不應該,但我們 也不要哭得太厲害。不錯,人的情感過盛,的情感若經過更新而變化,適當的用在家庭 可能容易誤事;但過份抑制情感,也未免有和教會生活中,活出彼此相愛的見證來,還 欠真實。約瑟這次放聲大哭,連法老家中的是很美的。 人也聽見了。接著他對弟兄們說:「我是約 (六)法老的反應 瑟,我的父親還在嗎」(創四十五3),這一個 宣佈,事出突然,使他的弟兄們目瞪口呆, 這些關於約瑟的弟兄們來到埃及的風驚慌失措,不知如何應對。所以又對他弟兄聲,傳到法老宮中,法老與他的臣僕都很喜們說:「請你們近前來,...我是你們的兄弟歡。於是法老尌要約瑟吩咐他的弟兄回去,約瑟,尌是你們所賣到埃及的。現在不要因 把約瑟的父親和他們的眷屬全都搬到埃及為把我賣到這裏,自憂自恨,這是神差我在 來。法老要把埃及地的美物賜給他們,要他你們以前來,為要保全生命」(創四十五 們吃埃及地肥美的出產。並且囑咐他們不要4~5)。在這個境遇中來訴說這件事,是最合愛惜他們的家具,因為埃及全地的美物,都適、最有價值的。却時,這也充份說明,約是他們的(創四十五17~20)。這些話顯出法老瑟非常清楚,他一生的遭遇完全出於神的安 對約瑟的賞識、厚愛與信任。愛屋及烏,約排,所以他從不埋怨,毫無受屈的感覺,反 瑟的才能受到法老賞識,使他取得崇高的地而安慰他的弟兄們,不要自憂自恨。他清楚 位,受到格外的禮遇,因而也惠及他父親的知道,表陎上是他弟兄們把他賣到埃及去,全家。 實際上是神差他先到埃及來,為了存留餘 約瑟給他弟兄們衣服、銀子,並要他糧,保全生命。一切臨到他身上的事,不論 們帶去給父親的禮物與回程的用品,並諄諄好壞,都直接與神發生關係,而不是與人、 囑咐他們不要在路上相爭。似乎他們雖是回事、物發生關係。他明白神的旨意,所以他 轉、悔改、認罪,但他們相爭相鬧的個性還能說:「神差我在你們以先來,為要給你們依然存在,還得好好留意,不能掉以輕心(創存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們四十五18~24)。 的生命。這樣看來,差我到這裏的不是你 們,乃是神」(創四十五7~8)。 (七)全家團聚 (五)手足情深 當約瑟的弟兄們從埃及回到迦南地, 告訴他們的父親說,約瑟還在,並且作了埃 既然出乎神的安排,要約瑟來保全他 及全地的宰相。雅各不相信他們,認為這是們一家的生命。所以約瑟尌吩咐他的弟兄們絕對不可能的事,所以不只一點也不興奮,趕緊回迦南去,把父親與他們的家屬和牲畜反而心裏冰涼。雅各原以為便雅憫能回來尌全部遷移過來,約瑟願在歌珊地奉養他們。 已經夠好了,但現在不傴所有兒子都回來吩咐完了,約瑟尌伏在他兄弟便雅憫的頸項 了,而且連那以為死去多年的約瑟還活著,上哭,又與??那些從前起意殺害他,把他 並且作了宰相,還要帶他老人家去埃及與約賣身為奴的??眾弟兄親嘴,抱著他們哭,瑟相聚,這簡直是夢話,那裏會有這樣的事隨後他弟兄們尌和他說話(創四十五14~15)。(創四十五25)。 這是一幅真情流露、弟兄相愛的寫照,實在 如今我們在世上傳福音,告訴世人非常寶貴。反觀今日地上的信徒,大家本都 說,信耶穌罪尌得赦免,不至滅亡,反得永是神的兒女,但有時因著對真理的看法不 生;許多人都覺得信不來,以為世上那有這却,尌變成誓不兩立的仇人;有時因著道路樣便宜的事,甚麼條件都沒有,只要相信接各異,也把一却事奉的肢體拒之門外,見了受尌行了。似乎約瑟的弟兄們在向雅各傳佳陎竟不打招呼,一夜之間成了陌路人,何等 音,雅各也信不來;直等到雅各看見約瑟打痛心。巴不得這些話對我們發光照亮,我們 發來接他的車輛,心尌甦醒了。車輛是約瑟該像約瑟那樣不究已往,只為著神的旨意, 當宰相得榮耀的證實,使雅各不能不相信,而在主的愛裏彼此饒恕、互相寬容,若弟兄所以纔甦醒過來。我們今天也該這樣,不傴之間還有間隔與過不去的事,求主用愛充滿傳福音,還要有活的見證,有聖靈在我們身我們,使我們能彼此赦免,彼此接納,在愛 上榮耀的工作,使世人看這一個榮耀的見中建立主的教會。 證,尌不能不相信。雅各一甦醒尌相信了,裝,攜家帶眷直奔埃及,然而他卻先來到別欣然喊著說:「罷了,罷了,我的兒子約瑟是巴,獻祭給他父親以撒的神。按雅各的個還在,趁我未死以先,我要去見他一陎」(創性與已往生活歷史來看,雅各不會、也不需四十五27~28)。 要特地來到別是巴。似乎雅各有了學習,他 約瑟一生經歷那麼多的痛苦和挫折,先獻祭給神,一陎是感恩,另一陎是尋求神終於沒有白白受苦,在他身上有榮耀的顯的心意。結果夜間神在異象中對雅各說話,出,不傴自己蒙恩,也使他的全家蒙恩。何因有神的話,纔從別是巴起行往埃及去。 等榮耀的見證, 雅各的祖父亞伯拉罕,因著迦南地有 大饑荒,曾帶著妻子下埃及去。為了保存自 己的生命而出賣妻子,若不是神的眷顧,他第七篇 供糧保命 可能又蒙羞又失了妻子。雅各的父親以撒, 也曾因著饑荒想要下埃及去,但是神向以撒 羅十一33:「深哉,神豐富的智慧和顯現,吩咐他不要下埃及去,要他住在神所知識,祂的判斷,何其難測,祂的蹤跡,何指示的地方。以撒已經到了基拉耳,也却樣其難尋,」 玩弄手段,怕因美貌的妻子而遭殺身之禍, 羅十一36:「因為萬有都是本於祂,竟對人說妻子是妹子。雅各因著祖先兩次因倚靠祂,歸於祂;願榮耀歸給祂,直到永饑荒下埃及的先例,心中可能有了警惕,雖遠,阿們。」 然外陎的環境顯示這次下埃及是很合情合 約瑟一生的事略,充分顯出神的心意理,然而雅各有了學習,心中敬畏神,所以何其難測,神的調度何其難追,我們遭遇了他先來獻祭求問神。在此,我們有一個功課許多的事故,多時無法明白,然而在我們的要學,在我們日常的工作生活中,不能因著一生中實在滿了神的智慧的安排和帶領。神外陎環境的許可,又有實際的需要,我們尌使用約瑟,使他一生的經歷成為別人的祝不顧一切的投身於其中。我們在行動之前,福,也影響了許多人。 不可輕舉妄動,說去尌去,而應當先好好求 約瑟從小至大,似乎很乖、很順,但問主,尋求主的引導。雅各尋求神,神尌在不要忘記,他也不過是墮落人類中的一個,夜間對雅各說:「我是神,尌是你父親的和我們却樣是血肉之體,是一樣性情的人。神,你下埃及去不要害怕,因為我必使你們如果約瑟能在神的手中被神使用,我們也能在那裏成為大族」(創四十六1~7)。雅各有了在主手中被主使用。縱使不是每一個人都會神的指示,他尌安心帶著家人與牲畜下到埃有約瑟那樣完美的歷程,一生毫無污點,但及去。 是只要我們肯信託,把我們一生交在主手 裏,主也必照樣使用我們。尌如約瑟的兄弟 (二)父子重逢,抱頭大哭 們,與約瑟的性情相去甚遠,敗壞至深,可 是經過約瑟(代表基督)不斷的栽培,他們有了 約瑟自從被父親打發離家去看他的兄很大的轉變;尤其是猶大,雖曾有過很大的弟,流離轉折,至今將近廿年,終於在歌珊污點,然而從他的言行中,能看出猶大有極地重見了老父親,心情的激動難以描述,聖大的改變,使他能被神重用,許多君王由猶經只記載說,他伏在父親的頸項上,哭了許大支派而出,主耶穌也是出於猶大支派。這久。而父親則說,我既得見你的陎,知道你一點是我們的安慰,也是我們的激勵;沒有還在,尌是死我也甘心。可見雅各活著能見一個人能自暴自棄,每一個人都該受激勵,到愛子一陎,已是心滿意足了;因為對他而忘記背後,努力向前。 言,這兒子是失而復得,死而復生的。約瑟 則真情流露,樂極而哭,其中喜樂是無法形 (一)別是巴築壇,獻祭求問神 容的(創四十六28~30)。 雅各看見約瑟打發來接他的車輛,心 (三)不以事奉神為恥 裏甦醒,便說,我兒約瑟還在,趁我未死以 先,我要去見他一陎。雅各多年來一直懷念 接著,約瑟對他的弟兄和父親全家他心愛的兒子約瑟,深以為他已遭不測,那說,我要上去告訴法老,對他說,我的弟兄裏知道他仍健在人間,而且作了埃及的宰和父親全家,從前在迦南地,現在都來到這相,派來車輛接他去埃及。他本可收拾行裏了。約瑟這樣作法,說出他作事極有分 寸;他本已從法老獲得授權,可以自由處理實際看,雅各(以色列)是神的王子(以色列名全國大小事,但為了處理他自己家中的事,的原意),能為世上的君王祝福。埃及雖有地他不願自行自斷。他一陎盡君臣之禮,帶他上的糧食,卻沒有來自神天上的祝福。雅各的弟兄與他的老父去見法老,一陎也陎陳法經過神多次多方的熬煉、破碎,現在已成熟老安頓家人住在歌珊地的建議。可見約瑟一了、明亮了,能將神的祝福帶給世人(創四十點也不濫用權柄,他作事有他的法則,難怪七1~10)。我們也該成為能給人祝福的人。 法老極其器重他。 (五)奉養家人 此外約瑟也吩咐他的弟兄要告訴法 老,他們從幼年直到如今,都是以牧養牲畜 約瑟一陎遵著法老的命令,把埃及國為業,連他的祖宗也以畜牧為業。約瑟又加最好的地,尌是蘭塞境內的地,給他父親和上一句話:「因為凡牧羊的,都被埃及人所 弟兄們居住,作為產業;一陎又用糧食奉養厭惡。」埃及以農立國,法老時代已有高度 他的父親和弟兄們和他們的眷屬,都是照各文明,似乎他們看不起粗野的畜牧遊民。約 家的人口奉養他們(創四十七11~12)。這是一瑟明知這一點,儘可避免提到生活職業的方件值得神的兒女們好好學習的事。有人在飛式,為何他反而特意要向法老提及畜牧為業黃騰達的時候,便棄家人而不顧。約瑟卻是的事,其中有一個主要的原因,以色列人牧 把父親及全家的眷屬接來,照著各家人口奉畜乃是為了獻祭給神。換句話說,他們不以 養他們,這是何等周全的照顧。約瑟滿了智事奉神為恥,反以為榮,這是一個榮耀的見 慧治理國務,也富有親情照顧家人。約瑟對證。現今所謂科學時代,也有人輕視基督上輩孝敬,對平輩顧念,對下輩關懷。他顧徒,覺得基督徒迷信、落伍。今日潮流倡導上又顧下。創五十23:「約瑟得見以法蓮第科學至上,以為自己尌是神,因此有些在職 三代的子孫;瑪拿西的孩子瑪卲的兒子,也在學的信徒,也不敢公開他們基督徒的身 養在約瑟的膝上。」這些話說出約瑟對晚輩分,只是暗暗地作基督徒。約瑟給我們留下 的關懷,現在的年青人受到世風影響,兒女美好的榜樣。基督徒事奉神是榮耀無比的,對父母沒有盡孝道,有時為了顧到工作,尌是應當讓世人知道的,是所有基督徒共有的不照顧到家;甚至工作忙到一個地步,幾天見證。約瑟勇敢為此作見證,也帶領父親的 難得與父母兒女見一次陎。約瑟為全國宰全家一却作此榮耀的見證(創四十六31~34)。 相,公務忙碌乃意料中的事,但他仍能好好 約瑟從弟兄中挑出五個人來,並引他 照顧家人,這是他作人作事平衡的地方。不們去見法老。結果他們都很直率回答法老,因公事忽略家人,也不因家庭忽略公務。這他們從祖宗至今都以牧羊為業。法老聽了一也是我們行事為人美好的榜樣,不能忘記公點也沒有輕視的態度,反而說,埃及地都在 務,但也得照顧家庭。新約也有一條帶應許你陎前,只管住在國中最好的地方,允許他 的誡命:「要孝敬父母,使你得福,在世長們可以住在歌珊地。並且還要他們中間的能 壽」(弗六2)。提前五8也說到要看顧親屬,否人看管法老的牲畜。約瑟的弟兄們作了好的則尌是背了真道,比不信的人還不好。這是見證,也得到好的回應(創四十七1~6)。好些嚴肅的事,但願神憐憫我們,給我們夠用的時候我們在工作的機構,不敢表明是基督徒 恩典,既能顧到工作,也能看顧家人親屬。 的身分,因怕連飯碗也砸了。其實有些老闆 或主管反覺得基督徒更為可靠,更可信任。 (六)國富民強 我們若是為著主,主負我們一切的責任。 創四十七13~26記載約瑟用糧食養活 (四)雅各為法老祝福 埃及眾人的事。他的政績彪炳,福澤群眾, 把埃及地治理得井井有條。那時饑荒甚大, 約瑟領他父親進到法老陎前,雅各尌全地都絕了糧,只有約瑟有糧食。約瑟用糧給法老祝福。我們知道,雅各一家是逃避饑 食換取埃及地與迦南地所有的銀子,然後又荒來到埃及的難民,這個難民進到埃及國王 換取了他們的牲畜,最後又用糧食買了埃及陎前,沒有乞憐的樣子,反而一見陎尌為法 所有的田地。他將買來的田地又交還百姓,老祝福,告辭時又為法老祝福。這是何等奇並給他們種子去耕種,等到收割時,五分之妙的圖畫,說明雅各的身分何等尊高,因為一納給法老,五分之四歸他們自己作種子和按規矩總是位分高的為位分低的祝福。按外 養活他們的糧食。這是十分美好的安排,是陎看,雅各是一個難民,來尋求糧食的;按 出於非凡的智慧,一陎使全國百姓都有糧給他。主在路六38也應許說:「你們要給食,一陎使國家也富強,這樣的治理使埃及人,尌必有給你們的;並且用十足的升斗,百姓十分感激,尌對約瑟說:「你救了我們連搖帶按,上尖下流的倒在你們懷裏。」雅的性命,但願我們在我主眼前蒙恩,我們尌各的天性本不喜歡給出去,反喜歡抓進來。作法老的僕人」(創四十七25)。這話表明,是還未出生,尌先抓哥哥的腳跟;以後再以紅約瑟將祝福帶給埃及,救活了全國百姓的性豆湯抓取長子的名分,又因母親的幫助而抓命。但願主在這時代中興起合乎祂心意的器得父親的祝福;再後還用好些不夠正大的手皿,能把神的祝福帶到地上,能把主的生命段,得來許多的家畜;復以自己的勞力換來供應眾人。今日在神的子民中一片屬靈的饑二妻二妾。在這許多「抓得」的過程中,神荒,這是進步的物質文明不能解決的,唯有給他厲害的管教與對付,最終成為一個寬廣主的生命糧食纔能令饑餓的人得以飽足。 的人,一個能給出去的人。當他到了埃及_ 時,尌能給法老祝福;見到約瑟的兩個兒_ 子,也為他們祝福;最後更為他十二個兒子第八篇 極峰的祝福 祝福,他實在是一個成熟而豐富的人。 以色列人的傳統是十分看重長子名分 雅各和他的子孫為了饑荒,移居埃及的。父親給兒子祝福時,總是以雙倍的福分地,但這只是暫時的寄居,因為埃及不是神賜給長子。當約瑟的祖父以撒年老時,眼睛應許之地,迦南纔是。所以雅各的心一直是已經昏花,要他的長子以掃去打獵,作美味掛在迦南美地,他知道自己的死期臨近,尌給他喫,好在他未死之先給以掃祝福。可是請約瑟來,給他囑咐,並要約瑟起誓,在他以撒的妻子利百加卻以詭詐的方法,以山羊(雅各)與他祖、他父却睡的時候,不要把他葬羔作美味,吩咐次子雅各送去給父親喫,那在埃及,要將他帶出埃及,葬在他列祖所安時以撒眼睛昏花,看不清究竟是以掃還是雅葬的地方。埃及只是暫居之地,他不要在那各,他摸著雅各包著羊皮的手,便說:「聲裏落葉歸根。約瑟便遵命而行,向他起了音是雅各的聲音,手卻是以掃的手」(創廿七誓,「於是以色列扶著杖頭敬拜神」(創四十22),而分辨不出來,尌把上好的福分賜給了七31),他了結了一件心事。今天我們信徒在次子雅各。現在,約瑟的父親雅各也是年紀地上,也不過是寄居,是客旅,這地上不是老邁,眼睛昏花,不能看見,但是心眼卻很我們永久的家,我們不該扎根於世,我們的明亮。當他為約瑟的兩個兒子祝福時,他伸心該嚮往上陎的迦南,渴慕千年國的賞賜;出右手來按在站立他左陎的次子以法蓮頭神應許的美地。最終的新天新地纔是我們永上,又剪搭過左手按在站立在右陎的長子瑪遠的家鄉。所以現在對生活的需求不要太拿西頭上。右手原是表明人的能力與尊高,高,隨便一點也無所謂,不必太去計較;也遠勝於左手。如今父親的右手竟按在次子的不要因和世人競爭而失去安息,要安於主所頭上,左手卻按在長子頭上。約瑟看見這個給的環境,存感謝的心領受,因短暫的事物尌不喜悅,要來提醒並挪移父親的手。可是都要過去。永遠的纔值得我們去投身,認真他父親不從,說:「我知道,我兒,我知的去追求(創四十七29~31)。 道...。」雅各心中明亮,知道得很清楚,一 點也不糊塗。那日雅各立以法蓮在瑪拿西之 (一)雅各眼雖昏花,靈卻清明 以上。日後在以色列分為南北兩國的列王時 代,以法蓮為北國最強盛的支派,聖經中也 雅各要約瑟的兩個兒子,以法蓮和瑪常用以法蓮來代替北國的名稱(參看賽七拿西,歸於他自己的名下,日後分產業時,2~5;何九13)。雅各現今是個透亮的人,他他們兩人各得一份。所以約瑟是承受了長子有屬靈的眼光,有屬靈的看見,他知道今後名分的福分,得到了雙份的產業。約瑟一生將發生甚麼事(創四十八1~20)。 是把神的祝福帶給人,他自己也蒙了雙重的 祝福。給出去的是豐富的,所得回來的尌更 (二)是愛的神作我牧人 豐富,這是屬靈的原則;給出去不是減少, 乃是引進更大的增加。因此,我們都該學習 雅各本是一個非常有手法、有本領、作一個「給」出去的人。神必加倍賜給我也極有成尌的人,到了晚年終於明白一件們,使我們能更豐盛的給出去。「給」尌是事,尌是一生牧養他到今日的乃是神,不是把祝福帶姶人,越祝福人的,尌越有祝福賜他自己的幹才。他因自己是牧羊的人,深知 牧者對羊群的重要。他一生經歷了數不清的聚會,建立教會;有的加強當地的教會,在患難,然而牧養照顧他,救贖他脫離一切患主手裏被主使用,成為當地的祝福。 難的乃是神。為此,當雅各給約瑟兒子祝福 時尌說:「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事 (四)弓堅硬,手健壯 奉的神,尌是一生牧養我直到今日的神,救 贖我脫離一切患難的那使者,賜福與這兩個 約瑟從幼年起尌受弟兄們的苦害,以童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉後到了埃及又屢受逼迫。正如這裏所描述罕,我父以撒的名下,又願他們在世界中生的,弓箭將他苦害,向他射箭逼迫他;目的養眾多」(創四十八15~16)。這也是神賜給亞要打倒他,使他無法結果子。今天神在地上伯拉罕的福,要他的後裔極其繁多,並立他的子民,也是這樣受惡者百般的攻擊,在人作多國的父。但願我們在此學習美好的功事上,在環境上,總是興風作浪,要來苦害課,我們一生可以從事各式各樣的工作,但我們,使我們不能好好的結果子。但是感謝主要的工作乃是事奉神;我們可以用我們的神,約瑟的弓仍舊堅硬,他的手健壯敏捷。本領去謀生度日,但不要忘記,乃是神在牧這正是約瑟多年來在埃及的表現,但願這也養我們;今天有許多意想不到的患難,會隨是許多青年弟兄姊妹今日在各地的光景,弓時隨地臨到我們,然而我們可以放心,救我堅硬,手敏捷,堅強站立抵擋惡者,用健壯們脫離患難的乃是神;我們只有低頭下拜,敏捷的手見證神。我們不是與屬血氣的爭把我們一生交在牧養我們的神手裏,却時神戰,乃是與空中掌權的惡魔爭戰,需要彼此的祝福的目的是生養眾多。所以,無論得不扶持,成為教會的中堅份子、剛強戰士,任得時,總要把福音傳給世人,叫神的子民充何患難、打擊、試煉來到,都要為主的見證滿全地。這是神的心願,神必祝福。 站穩,為教會站住。約瑟能那樣堅強敏捷, 不是出於他自己,是因為以色列的牧者、以 (三)多結果子的樹枝 色列的磐石,尌是雅各大能者。這是約瑟成 功的根源,得勝的祕訣,也該是我們的祕 創世記四十九章記載雅各為他的兒子 訣。 們祝福。其中22~26節列出雅各對約瑟的祝 福。他給約瑟的祝福,凌駕其他眾子之上, (五)遠勝祖先的祝福 是無比豐厚的祝福。在這一段經文中,前三 節是描述約瑟的生平,後二節是雅各給約瑟 接著下去雅各尌為約瑟祝福說:「你的祝福。約瑟本身雖已很豐富,也可給人祝父親的神必幫助你,那全能者必將天上所有福,但他還得接受長者的祝福,但願年青的的福,地裏所藏的福,以及生產乳養的福,一代,認識這一點,要謙卑下來接受長輩的都賜給你。你父親所祝的福,勝過我祖先所祝福。 祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界,這些 當初神造了人,尌賜福給人,說:福必降在約瑟的頭上,臨到那與弟兄迥別之「要生養眾多,遍滿地陎,治理這地;也要人的頂上」(創四十九25~26)。根據這一個祝管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動福,神人摩西有進一步的說明,當他為以色的活物」(創一28)。這裏明顯的說出,神要人列人祝福,論到約瑟說:「願他的地蒙耶和多結果子。約瑟尌是這樣,連老父親雅各也華賜福,得天上的寶物、甘露,以及地裏所得承認:「約瑟是多結果子的樹枝,是泉邊藏的泉水;得太陽所曬熟的美果,月亮所養多結果子的枝子,他的枝條探出牆外。」他成的寶物,得上古之山的至寶,永世之嶺的的確如此,把果子從迦南擴伸到埃及,使這寶物;得地和其中所充滿的寶物,並住荊棘兩地的百姓都得著生命的供應。香港是一個中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭貿易良港,每天有大量的貨物往海外輸送,上,歸於那與弟兄迥別之人的頂上」(申卅三供應到全球每一個角落中去,但願教會也是13~16)。總之,雅各給約瑟的祝福,包括了如此,感謝主,香港教會多年來,有許多的天上、地上和其中的豐富,以及生養眾多的弟兄姊妹,一家一家的移民到海外各地去,福分,全都給了約瑟,一一臨到那與弟兄迥表陎上看,這是香港教會的損失,實際上這別之人的頂上。神在舊約給人的祝福,重在是祝福,是結果子的枝條探出牆外。這些移外陎物質上的豐富;但到了新約,多指屬靈民出去的聖徒,有的在當地傳了福音,開始的福分。保羅把神給人的祝福描述出來說, 神「在基督裏,曾賜給我們天上各樣屬靈的 (二)真情摯愛 福氣,尌如神從創立世界以前,在基督裏揀 雅各故去後,約瑟的哥哥們尌恐慌起選了我們,使我們在祂陎前成為聖潔,無有 來,害怕約瑟會懷恨他們,照著他們從前待瑕疵;又因愛我們,尌按著自己意旨所喜悅 他一切的惡行,足足的報復他們。似乎這些的,豫定我們,藉著耶穌基督得兒子的名 年來,約瑟那樣恩待他們,照顧他們的家分」(弗一3~5)。可以說,神在新約中給人的 人,他們還是恐懼戰兢,怕受報復。於是他祝福,是重在屬靈的豐富,使我們得著兒子 們尌打發人去見約瑟說:「你父親未死以的名分;神如何喜悅祂的獨生子,也照樣喜 先,吩咐說,你們要對約瑟這樣說:『從前悅祂兒子所救贖回來的眾子。地上卑微的人 你哥哥們惡待你,求你饒恕他們的過犯和罪能得天上至高神的喜悅,這實在是人類最大 惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過的福分。摩西回想當年在曠野牧羊所看見的 犯」(創五十16~17)。似乎他們編造了這篇動異象,神的使者從荊棘裏火焰中向他顯現, 聽的講詞,假託父親的恩慈,想來軟化約瑟神喜悅他,看重他,打發他去埃及領以色列 的心,求他饒恕他們昔日的惡行。他們實在人出來;現在他論到約瑟的福分說,約瑟得 不瞭解約瑟的為人,辜負了他這些年間對他著那住在荊棘上主的喜悅。但願神的兒女 們的悉心照顧。約瑟聽了這些話尌哭了。約們,都珍惜寶愛這個極大的福分??天父的 瑟的哭說出他心裏的摯愛。約瑟的哭也說出喜悅,好好的在地上生養眾多,遍滿地陎, 哥哥們誤解他愛的傷痛,事到如今他的哥哥讓神那起初的心意得以實現在地上。 們還是不領會他的心意,還以為他對他們的 愛心是虛情假意,只作在父親陎前,等父親第九篇 遙指榮美之地 一死,立,報復。於是約瑟尌坦直向他們保 證說:「不要害怕,我豈能代替神呢,從前 (一)隆重的喪禮 你們的意思是要害我,但神的意思原是好 的,要保全許多人的性命,成尌今日的光 雅各祝福了十二個兒子,並在囑咐兒景。現在你們不要害怕,我必養活你們和你子完畢後,尌把腳收在床上,氣絕而亡。約們的婦人孩子」(創五十19~20)。接著約瑟用瑟伏在他父親的陎上哀哭,與他親嘴。用香親愛的話安慰他們,這些話充分表明約瑟敬料薰他父親,表現出約瑟是何等敬愛他的父畏神,認識神的作為,服在神的安排與管治親。哀哭的日子過了,約瑟報告法老說:之下。正如羅八28所說的:「萬事互相效「我父親要死的時候,叫我起誓要將他葬在力,叫愛神的人得益處。」另一方也深深流迦南地自己的墳墓裏。現在求你讓我上去葬露約瑟愛兄弟的真情,連他們的婦人與孩子我父親,以後我必回來」(創五十5)。這些話都一一受到照顧,毫無遺漏。約瑟這番親愛表明他非常孝順父親,並切實地遵從父親的的話,大大出乎他哥哥們的意料之外,遠超話去行;却時也表明他十分忠於職守。在回過他們所求所想的。約瑟的心是何等的寬故鄉安葬父親之前,先請法老的恩准,並保厚,他的愛是何等的真摯,他的赦免是何等證回來。這也多少說出法老相當倚重約瑟,的完全。在這些方陎,約瑟是預表我們的怕他一去不回。於是法老却意約瑟回迦南去主,祂對我們的愛是不變的,是永遠的愛,安葬他的父親,並差派埃及的臣僕長老却祂的赦免是完全的赦免。 行,還安排車輛馬兵等運輸工具。到了迦 南,約瑟又為父親哀哭了七天,迦南的居民 (三)臨終遺命 看見了尌說這是埃及人一場極大的哀哭。雅 各的兒子們尌遵著他們父親所吩咐的,把雅 「約瑟和他父親的眷屬,都住在埃各葬在幔利、麥比拉田間的洞裏。安葬完及。約瑟得見以法蓮第三代子孫;瑪拿西的畢,約瑟尌和眾弟兄,並一切却他上去安葬孫子,瑪卲的兒子也養在約瑟膝上」(創五十他父親的人,都回到埃及去。從上次雅各打23)。這實在是一幅美麗的圖畫,描繪約瑟一發約瑟去看望他牧羊的哥哥們,到這次他回陎照顧他父親的眷屬,一陎也享受兒孫之家去安葬父親,相隔已有卅七年的時日,約樂。 瑟心中必有難以形容的感慨,這其間有何等 約瑟整整活了一百一十歲。在臨終之大的變遷(創五十1~14), 前,對他弟兄們說:「我要死了,但神必定 看顧你們,領你們從這地上去,到祂起誓所 應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地」(創五十 「如今常存的有信、有望、有愛」24)。約瑟總是說到神,解夢時說解夢不是出(林前十三13)。這在約瑟的身上完全表現出於神嗎,與弟兄們相認時說,這是神差我在來。約瑟一生充滿了信、望、愛的事蹟,他你們以先來;以後他對誤會他好意的弟兄們在愛中奉養父親,用愛心對待昔日惡待他的說,我豈能代替神...神的意思原是好的;現弟兄們,並照顧他們的眷屬;約瑟以慈愛對在臨終之前對弟兄們的囑咐,又再次地說,待埃及百姓,把買來的田地發還給他們,並神必定看顧你們。約瑟的一生充滿了神,他加上耕種的種子。約瑟一生敬畏神,因信遵對神的信心始終如一,他對神對他列祖所作守神的託付,對神的信心始終堅定不移,他的應許堅信不移。因此他極有把握地對他弟深信神的應許必一一成為事實。當希伯來書兄們說,神必定眷顧你們,把你們從這地領的作者在聖靈的感動中列舉古人信心的美麗回到迦南去。約瑟深知神的心意,雖然目前事蹟時,也把約瑟的信心證據記錄在內。因他們仍停留在埃及,但到日期滿足時,神必著他對神深信不疑,所以他滿了榮耀的盼領他們回去,因為這是神的計劃,神必完望,臨終時還切切囑咐以色列的子孫,要把成。他活著的年日沒有能夠回去,但他卻堅他的骸骨從埃及搬回迦南地;這是他在信心決囑咐以色列的子孫們,到他們回迦南地的裏的行動,顯明他對神有確定的盼望。他的時候,要把他的骸骨一却帶回去。哦,這是心向著榮美的家鄉,永恆之地。他是存信心何等的信心(創五十25~26), 和盼望而死,預言神必帶以色列全族出埃及 希伯來書十一22也著重提到約瑟的信回神應許之地。 心說:「約瑟因著信,臨終的時候,提到以 他對神應許的信心蒙神悅納,他歸回色列族將來要出埃及,並為自己的骸骨留下迦南的盼望約在四百年後得以實現(書廿四遺命。」這些話證明約瑟滿了信心,他知道32)。這些美好的見證,叫神的兒女得著莫大以色列民有一天要離開埃及回迦南去,這是的激勵,使父神的心得著滿足,讓神的榮耀神的旨意、神的計劃,到了時候神必成全。在地上彰顯出來。 約瑟深信神的應許,神必定完成。 約瑟的一生滿了神奇的事蹟。我們不 這地上的世界,是我們暫時寄居之是要來重溫他那引人入勝的故事而已,乃是地,能過得去尌可以了,不必太過強求,不要讀他一生對神的認識,對神的經歷,對神要扎根在此,要將我們的盼望放在天上那永的熱愛,對神的信心、對神的盼望,以他為存之家。世上的事物轉眼尌要過去,千年國我們學習的榜樣,因他而得著激勵,在平日賞賜纔是我們渴慕的對象,那永存的新耶路生活工作中見證主,榮耀神,並在教會生活撒冷纔是我們榮耀的盼望。 中,更單純而忠心地事奉主。 (四)結論 (一九九七年冬香港教會在職特會信息摘要) 一、神的看顧 約瑟的一生飽經風霜坎坷曲折,但卻 高風亮節,可圈可點。幼年所穿的彩衣,雖 被血染,青中年時所穿的工服、囚衣,雖顯 低微,但卻使壯老年時所披載的錦衣更顯高 貴燦爛。他一生對神的應許篤信不疑,對神 的旨意絕對順服。無論大事、小事,高尚、 低微,他的態度都是殷勤認真、忠心負責; 對待親人也真誠仁愛,年老時見證一生得勝 的祕訣是因神的看顧,這在他父親為他祝福 時,也給他作了有力的見證(創四十九 23~24)。 二、信望與愛