诗意春秋伴人眠：最美唐诗宋词故事

诗意春秋伴人眠：最美唐诗宋词故事 篇一:唐诗的故事 1、试述王维《息夫人》诗的思想内容及创作起缘。 《息夫人》 莫以今时宠，能忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。 释义: 莫以今时宠，能忘旧日恩 不要以为你今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情 看花满眼泪，不共楚王言 息夫人在富丽华美的楚宫里，看着本来使人愉悦的花朵，却是 满眼泪水，对追随在她身边的楚王始终不共一言。 思想内容:诗人塑造了一个受着屈辱，但在沉默中反抗的妇女形象。运用了春秋时期的息夫人典故十分辛辣地讽刺了宁王李宪依仗权势强行夺取他人妻子的行为。，王维此刻俨然是传统的正直而又正义的士大夫的化身。 儒家思想中的“怨刺不平”之美彰显无遗。 创作起缘:息夫人本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年，楚王灭了息国，将她据为己有。她在楚宫里虽生了两个孩子，但默默无言，始终不和楚王说一句话。王维运用了春秋时期的息夫人典故十分辛辣地讽刺了宁王李宪依仗权势强行夺取他人妻子的行为。 1 2、讲述贾岛兴化池诗歌的故事，并解释诗歌的意旨。 故事:文宗时裴度进位中书令，大肆修造兴化寺亭园。贾岛题此诗来讽刺权贵劳民伤财的事实行为。 意旨:这是作者对当时“富者兼地万亩，贫者无容足之居”的现实而写下的。仅“池”便可“破却千万家”的园庭中却没种“桃李”反植“蔷薇”反映了贫富的心理殊异 。“蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。”明写秋后园景，暗写敛财的后果，以“种花”拈连“栽刺”蕴藉含蓄，自然贴切，本篇以家常语，从眼前物中提炼出讥诮聚敛、讽嘲权贵的题旨。 3、试述刘希夷的诗“今年花落颜色改，明年花开复谁在”及“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”四句，并讲述相关故事。 第一句释义:今年的花凋谢、颜色变了，明年繁花绽放的时候又有谁 还在这里观赏, 第二句释义:年年岁岁繁花依旧依旧盛开，岁岁年年看花之人却不同。 故事:白头老翁曾是一个美貌少年，从前他也常和公子王孙一起，在树下花前歌舞游乐。然而，一旦生病衰老，就无人理睬，三春行乐只好让给别人了。 4、试述顾况红叶题诗的故事并分析宫女及顾况所题诗的诗意(写下故事)。 宫女:一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。 顾况:愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁, 宫女:一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春 2 取次行。 故事:天宝年间，顾况在洛阳时暇日与一二诗友游于苑中。一位宫女在梧桐叶上写了一首诗，随御沟流出，诗云:“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”顾况得诗后写下:“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁,”从上游流入宫中。过了十几天，又在御沟流出的梧桐叶上见诗一首，诗云:“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。” 5、试述李义府《咏鸟》诗意，并以此诗为例，说明唐诗意象的特征(托物言志)(写下此诗所达的本意)。 《咏鸟》 日里飏朝彩，琴中伴夜啼。 上林如许树，不借一枝栖。 诗意:在阳光里映衬朝霞，夜里伴着鸣琴啼叫。上林苑里那么多的树木，却没有可托身的枝 条 意象特征:托物言志，借无枝可依的小鸟来抒发自己怀才不遇的悲伤情感。 6、题都城南庄 唐 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 [编辑本段]注释 1、都:国都长安。 2、人面:一个姑娘的脸。第三句中“人面”指代姑娘。 3 3、笑:形容桃花盛开的样子。 [编辑本段]译文 去年今日， 。 就在这长安南庄的门，那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，分外的艳丽绯红。时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知去了哪里，只有满树桃花依旧，笑对着这和煦春风～ 书生崔护，去长安应试，未中。一天，他喝了几杯酒之后，到城南郊外散心，见到一户花木丛萃而门户紧闭的人家，便上前叩门。半晌，只听一位少女从门缝里问话，他对以姓名，并向她讨茶解渴，那少女转身取来茶水，便倚在门前桃树下。崔护一边饮茶，一边就寻找话题，想和她攀谈几句，那少女虽没有答话，然“目注者久之”。崔护饮茶之后，便起身告辞，那少女“送至门，如不胜情而入，崔亦眷眄而归”。时隔一年，崔护情不可抑，又于这一天去寻访，只见大门紧锁，空无一人，崔护便在门上题了这首诗，怏怏而去。 原来那一天少女和她的老父亲出门去了，当他们回到家门，那少女一见门上的题诗，便一病不起。而崔护也由于心中惦念不安又来寻访，少女在昏厥之中听到崔护的哭喊，又苏醒了，终于成了美满的夫妻。 四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。第一个场面:寻春遇艳??“去年今日此门中，人面桃花相映红。”如果我们真的相信有那么一回事，就应该承认诗人确 4 实抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰 、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。通过这最动人的一幕，可以激发起读者对前后情事的许多美丽想象。 第二个场面: 重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃柯掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的;而今，人面杳然，依旧含笑 的桃花除了引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢,“依旧”二字，正含有无限怅惘。 7、唐代汉民族笔记小说集。撰者唐代孟棨，字初中。生卒年)籍贯均不详。僖宗乾符二年(875年)进士，凤翔节度使令狐绹辟为推官。後为司勋郎中。 [1] 《本事诗》1卷,所记皆诗歌本事,分情感)事感)高逸)怨愤)徵异)徵咎)嘲戏 7类。其中唯宋武帝)乐昌公主二条为六朝事,馀皆唐人事。其书以诗系事,乃是一种创体。作者自序说:“诗者,情动於中而形於言”,“其间触事兴咏,尤所钟情,不有发挥,孰明厥义？因采为《本事诗》”。 5 说明撰书本旨是提供有关诗歌作品的写作背景,以便了解作品含义。 例如王维为讽谕宁王强占卖饼者妻而作《息夫人》诗,张九龄因受李林甫排挤而作《海燕》诗,倘不说明本事,很难知其用意。书中有些记载,富有传奇色彩。如“韩翃”条记叙韩翃和柳氏的悲欢离合,情节曲折动人,“崔护”条写男女相恋,精诚感动,女死而复生,终成眷属,乃是一篇动人的爱情故事。其他如乐昌公主破镜重圆)上阳宫女红叶题诗和刘禹锡玄都观看桃花题诗等,都为後世广泛流传。此书对於了解唐代诗人生活和作品,有一定参考价值。但也有记载失实之处,如骆宾王为宋之问续《灵隐寺》诗和李白讥嘲杜甫作“饭颗山头”诗等。 五代以後,颇有仿此书体例之作。如五代有署名处常子撰《续本事诗》,分7章,今不传,《诗话总龟》中有遗文。别有聂奉先所撰《续广本事诗》,1卷,重在阐释唐)宋诗中词汇和名物,和此书不同,《本事诗》有《古今逸史》本)《顾氏四十家小说》本)《津逮秘书》本)《历代诗话续编》本。1959年中华书局上海编辑所曾据《历代诗话续编》本排印。 一位叫宋之问的诗人到杭州灵隐寺游览。夜间，他就借宿在灵隐寺里。宋之问看着月色下寂静的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，产生了写诗的冲动。他沉思再三，吟出了这样两句: 6 “鹫岭郁〔上山下召〕〔山尧〕，龙宫隐寂寥”。下面呢,他一时滞塞，怎么也接不上去了，只是苦苦在殿阙间徘徊，不断地重复着这两句，不知不觉间步进了一个禅堂。 突然，一个苍老而洪亮的声音从耳边响起:“这位少年，深夜不眠，还在作诗,”宋之问连忙抬头，只见一们须眉皓白的老僧正在上方端坐，抖抖瑟瑟的长明灯把他的身影照得十分巨大。 宋之问心想僧侣中不乏诗中高手，便把已作的两句读给他听，并说自己正诗思枯塞。老僧听罢，立即朗声说道:“何不接这样两句:‘楼观沧海日，门对浙江潮’,” 宋之问一听着实一惊，这是多好的诗句啊，远远高出于自己的水平”他在惶惑中赶紧谢别，后面的诗句也就源源而来。他这首诗的全文是这样的: 第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。 8、赠看花诸君子 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 7 京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。 据《旧唐书?刘禹锡传》，永贞元年(805年)，即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年(815年)，朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。 贞元二十一年(八月改元永贞)一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王侄、柳宗元同为政治革新的核心人物，称为“二王刘柳”。革新只进行了半年，就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。九月，革新失败，王叔文被赐死。 刘禹锡此诗在《全唐诗》题作《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》。此诗通过人们在长安一座道士庙??玄都观中看花这样一件生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了，政治环境却无改善。 8 这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。 它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简练。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。 再就此诗骨子里面的，即其所寄托的意思来看，则千树桃花，也就是十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵，而看花的人，则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄，奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。 结句指出:这些似乎了不起的新贵们，也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。 9 9、 进士李茵是襄阳人。一次他游御苑，见一片红叶自御沟中流出，上题诗:“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”李茵将红叶收贮在书箱里。后来僖宗在藩镇之乱中 到了蜀地，李茵奔窜到南山一个老百姓家。见到一个流落人间的宫女，她说自己是宫中的侍书，名叫云芳子。她很有才学，李茵和她交往日深后，云芳子发现了那片红叶，哀叹说:“此妾所题也。”于是同行到蜀地去，一路上云芳子详细讲述了宫中的事。到了绵州时，一个宦官认出了她，宦官问:“你怎么跑到这里来了,”逼令她上马，强行带走，李茵十分难过，但又无可奈何。那天晚上他宿在旅店里，云芳忽然进来了，她对李茵说:“妾以重金贿赂了中官，今后我可以跟你走了。”佳人失而复得，李茵欣喜难以言表。于是两人相伴回了襄阳。几年后，李茵得了病身体消瘦，有个道士说他面有邪气。这时云芳子才对他说了实情:“那年绵竹相遇。妾其实已死。感君之深意，故相从耳。但惜人鬼殊途，不敢再连累君。”说毕置酒与李茵对饮，酒后飘然而去，遂不知所终。 云芳子是一个才貌双全的绝世女子，她有才华而且忠贞不渝，痴情专一，不计回报的付出， 她还是一个性格刚烈的女子，具有强烈的反封建和反对束缚的自由精神。 10 10、观棋 李从谦 竹林二君子，尽日竟沉吟。 相对终无语，争先各有心。 恃强斯有失，守分固无侵。 若算机筹处，沧沧海未深。 宜春王从谦，嗣主第九子，后主之母弟。幼而聪悟，好学有文词，未弱冠有能诗之名。嗣主尝于苑中与宰相奕，而从谦侍侧，嗣主命之赋《观棋诗》，从谦乃命笔立赋曰:竹林二君子，尽日意沉吟。相对终无语，争先各有心。恃强终有失，守分固无侵。若算机谋处，沧溟想未深。嗣主览之惊叹，令颁示百寮以为规诫。士流争写，纸价动于建康。及后主嗣，立封王。开宝中天王诏后主入朝，煜未行乃遣从谦奉朝贡。既至，敷奏无失礼节。太祖优恩，封之为充王，赐第宅锡赉颇厚，恩及藩戚。未几侍上，上从容谓之曰:卿可贻书与国主，令入朝奉，朕当大驾抵宋毫而迎，封之以大府，所谓彼此遭逄，自无失时。从谦对曰:臣兄以庸菲之才嗣守宗庙，陛下垂覆载之恩许之入朝，寔千载一遇，必须奉诏。太祖因赐酒食缗帛而罢，及从谦为书使至建康谕以上意，而后主为陈乔等所制，乃不从。及平建康，后主入朝。太宗诘以不从从谦之旨，拒命劳师，后主惧乃伪对以不闻其命。太宗怒，遂降从谦于南班。 篇二:唐诗宋词 11 李贺《金铜仙人辞汉歌》全诗翻译与赏析 天若有情天亦老 出自李贺《金铜仙人辞汉歌》。全诗如下: 金铜仙人辞汉歌 魏明帝青龙元年八月?，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人?，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙 “天若有情天亦老” 出自李贺《金铜仙人辞汉歌》。全诗如下: 金铜仙人辞汉歌 魏明帝青龙元年八月?，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人?，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下?。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》?。 茂陵刘郎秋风客?，夜闻马嘶晓无迹?。 画栏桂树悬秋香?，三十六宫土花碧?。 魏官舝车指千里?，东关酸风射眸子?。 空将汉月出宫门?，忆君清泪如铅水?。 衰兰送客咸阳道?，天若有情天亦老?。 携盘独出月荒凉?，渭城已远波声小?。 作品注释 ?魏明帝:名曹叡，曹操之孙。青龙元年:旧本又作九年，然魏青龙无九年，显误。元年亦与史不符，据《三国志?魏书?明帝纪》，公元237年(魏青龙五年)旧历三月改元为景初元年，徙长安铜人承露盘即在这一年。 ?宫官:指宦官。牵车:一作“舝车”。舝，同“辖”，车轴 12 头。这里是驾驶的意思。捧露盘仙人:王琦注引《三辅黄图》:“神明台，武帝造，上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。” ?潸然泪下:《三国志?魏书?明帝纪》裴注引《汉晋春秋》:“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄(铜人)或泣，因留于霸城。” ?唐诸王孙:李贺是唐宗室之后，故称“唐诸王孙”。 ?茂陵:汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。刘郎:指汉武帝。秋风客:犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云:“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何,” ?“夜闻”句:传说汉武帝的魂魄出入汉宫，有人曾在夜中听到他坐骑的嘶鸣。 ?桂树悬秋香:八月景象。秋香:指桂花的芳香。 ?三十六宫:张衡《西京赋》:“离宫别馆三十六所。”土花:苔藓。 ?舝:一作“牵”。千里:言长安汉宫到洛阳魏宫路途之远。 ?东关:车出长安东门，故云东关。酸风:令人心酸落泪之风。 ?将:与，伴随。汉月:汉朝时的明月。 ?君:指汉家君主，特指汉武帝刘彻。铅水:比喻铜人所落的眼泪，含有心情沉重的意思。 ?衰兰送客:秋兰已老，故称衰兰。客指铜人。咸阳:秦 13 都城名，汉改为渭城县，离长安不远。咸阳道:此指长安城外的道路。 ?“天若”句:意谓面对如此兴亡盛衰的变化，天若有情，也会因常常伤感而衰老。 ?独出:一说应作“独去”。 ?渭城:秦都咸阳，汉改为渭城县，此代指长安。波声:指渭水的波涛声。渭城在渭水北岸。[2-3] 作品译文 魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。 茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。 夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。 画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。 长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。 魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。 刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。 只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。 怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。 枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。 上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。 独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。 14 眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。 赏析: 《金铜仙人辞汉歌》是唐代诗人李贺因病辞职由京赴洛途中所作的一首诗。此诗借金铜仙人辞汉的史事，来抒发诗人的兴亡之感、家国之痛和身世之悲。全诗设想奇特，而又深沉感人;形象鲜明，而又变幻多姿;词句奇峭，而又妥帖绵密。充满了浪漫主义色彩，是李贺的代表作品之一。特别是其中“天若有情天亦老”一句，已成为传诵千古的名句。 《金铜仙人辞汉歌》诗中的金铜仙人临去时“潸然泪下”表达的主要是亡国之恸。此诗所抒发的是一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。 诗共十二句，大体可分成三个部分。前四句慨叹韶华易逝，人生难久。汉武帝当日炼丹求仙，梦想长生不老。结果，还是像秋风中的落叶一般，倏然离去，留下的不过是茂陵荒冢而已。尽管他在世时威风无比，称得上是一代天骄，可是，“夜闻马嘶晓天迹”，在无穷无尽的历史长河里，他不过是偶然一现的泡影而已。诗中直呼汉武帝为“刘郎”，表现了李贺傲兀不羁的性格和不受封建等级观念束缚的可贵精神。 全诗可分为三个层次。首四句是第一个层次，借金铜仙人的“观感”慨叹韶华易逝，人生短暂。世事无常。诗中直呼汉武帝为“刘郎”为“客”，表现了李贺不羁的性格和不受封建等级观念束缚的精神。中四句为第二个层次，用拟人化手法写 15 金铜仙人初离汉宫的酸苦惨凄情态，亡国之痛和移徙之悲跃然纸上。特别是“酸”、“射”两字，把主观的情和客观的物完全揉和在一起，含义极为丰富。末四句为第三个层次，写出城后途中的情景。“衰兰”一语，写形兼写情，而以写情为主(因愁苦而“衰”);“天若”一语，设想奇伟，意境辽远，感情深沉，司马光称为“奇绝无双”;末联进一步描述了金铜仙人恨别伤离，不忍离去，而又不能不离去的情怀，感人至深。 “夜闻”句承上启下，用夸张的手法显示生命短暂，世事无常。它是上句的补充，使“秋风客”的形象更加鲜明、丰满，也为下句展示悲凉幽冷的环境气氛作了必要的铺垫。汉武帝在世时，宫殿内外，车马喧阗。此时物是人非，画栏内高大的 桂树依旧花繁叶茂，香气飘逸，三十六宫却早空空如也，惨绿色的苔藓布满各处，荒凉冷落的面貌令人目不忍睹。 以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的，矗立在神明台上，“高二十丈，大十围”(《三辅故事》)，异常雄伟。公元233年(魏明帝景初元年)，它被拆离汉宫，运往洛阳，后因“重不可致”，而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说:“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄(即铜人)或泣，因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致，留于霸城”(《三国志》注引《魏略》)的情节，而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥，并在金铜仙人身上注入自己的思想感 16 情。这样，物和人、历史和现实便融为一体，从而幻化出美丽动人的艺术境界来。 中间四句用拟人法写金铜仙人初离汉宫时的凄婉情态。金铜仙人是刘汉王朝由昌盛到衰亡的“见证人”，眼前发生的沧桑巨变早已使他感慨万端，神惨色凄。而自己又被魏官强行拆离汉宫，此时此刻，兴亡的感触和离别的情怀一齐涌上心头。“魏官”二句，从客观上烘托金铜人依依不忍离去的心情。“指千里”言道路遥远。从长安迁往洛阳，千里迢迢，远行之苦加上远离之悲，实在教人不堪忍受。“东关”句言气候恶劣。此时关东霜风凄紧，直射眸子，不仅眼为之“酸”，亦且心为之“酸”。它含有“马后桃花马前雪，出关争得不回头”的意味，表现出对汉宫、对长安的深切依恋之情。句中“酸”、“射”二字，新奇巧妙而又浑厚凝重。特别是“酸”字，通过金铜仙人的主观感受，把彼时彼地风的尖利、寒冷、惨烈等情形，生动地显现出来。这里，主观的情和客观的物已完全揉合在一起，含义极为丰富。 诗人时而正面摹写铜人的神态，时而又从侧面落笔，描绘铜人四周的景物，给它们涂上一层忧伤的色调。两种手法交互运用，使诗意开阖动荡，变幻多姿，而又始终围绕着一个“愁”字，于参差中见整饬，色调统一，题旨鲜明。“魏官”二句，侧重描写客体，“空将”二句则改写主体，用第一人称，直接抒发金铜仙人当时的思想感情:在魏官的驱使下离别汉 17 宫，作千里之行。伴随着“我”的唯有天上旧时的明月而已。事情发生在三国时期而称月为“汉月”，它抒发的是一种怀旧的感情，正如王琦《李长吉歌诗汇解》所诠释的:“因革之间，万象为之一变，而月体始终不变，仍似旧时，故称‘汉月’。”金铜仙人亲身感受过武帝的爱抚，亲眼看到过当日繁荣昌盛的景象。对于故主，他十分怀念，对于故宫，也有着深厚的感情。而此刻坐在魏官牵引的车子上，渐行渐远，眼前熟悉而又荒凉的宫殿即将隐匿不见，抚今忆昔，不禁潸然泪下。“忆君”句中“泪如铅水”，比喻奇妙非凡，绘声绘色地写出了金铜仙人当时悲痛的形容——泪水涔涔，落地有声。这种感怀旧事、恨别伤离的神情与人无异，是“人性”的表现，而“铅水”一词又与铜人的身份相适应，婉曲地显示了他的“物性”。这些巧妙的表现手法，成功地塑造出金铜仙人这样一个物而人、物而神，独一无二，奇特而又生动的艺术形象来。 末四句写出城后途中的情景。此番离去，正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样，呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情，而以写情为主。兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁，亦即作者本人的愁，它比《开愁歌》中的“我 18 生二十不得意，一心愁谢如枯兰”，更加婉曲，也更为新奇。 兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。假若它有情的话，也照样会衰老。“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇绝无对”。它有力地烘托了金铜仙人(实即作者自己)艰难的处境和凄苦的情怀，意境辽阔高远，感情执着深沉，真是千古名句。 尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远，另一方面，道阻且长。它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。 这首诗是李贺的代表作品之一。它设想奇创，而又深沉感人;形象鲜明而又变幻多姿。怨愤之情溢于言外，却并无怒目圆睁、气峻难平的表现。遣词造句奇峭而又妥帖，刚柔相济，恨爱互生，参差错落而又整饬绵密。这确是一首既有独特风格，而又诸美同臻的诗作，在李贺的集子里，也找不出几首类似的作品来。 篇三:国古代最美36首诗词 19 中国古代最美36首诗词 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 . 36《登幽州台歌》?陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下～ 陈子昂(公元659,公元700年)，唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他:“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易赞他:“杜甫陈子昂,才名括天地。” 韩愈称赞他:“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗 20 人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长;第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。 35.《春望》?杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 杜甫(712~770)，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，由湖北搬到河南巩县(今郑州巩义)人，我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍 21 炙人口，历久不衰。 34《如梦令?昨夜雨疏风骤》?李清照 昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。 试问卷帘人， 却道海棠依旧。 知否，知否, 应是绿肥红瘦。 李清照(1081?1155,)号易安居士，济南(今属山东)人。李清照是我国宋代一位著名的女词人，是宋朝词坛的一颗明星。她以他自成一格的词作，独树一帜，赢得了当时和后世的好评，在诗歌使上占据着重要的位置。 这首小令是李清照的奠定“才女”地位之作，轰动朝野。传闻就是这首词，使得赵明诚日夜作相思之梦，充分说明了这首小令在当时引起的轰动。又说此词是化用韩偓《懒起》诗意。韩诗曰:“昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否,侧卧卷帘看。”但李清照的 小令较原诗更胜一筹，入木三分地刻画了少女的伤春心境。 这首小词，只有短短六句三十三言，却写得曲折委婉，极有层次。词人因惜花而痛饮，因情知花谢却又抱一丝侥幸心理而“试问”，因不相信“卷帘人”的回答而再次反问，如此层层转折，步步深入，将惜花之情表达得摇曳多姿。《蓼园词 22 选》云:“短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”可谓的评。 33《龟虽寿》?曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天; 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉～歌以咏志。 关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。 本诗作于建安十二年(207)，时曹操五十三岁。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。这是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，?它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩， 23 风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了 自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。 32.《江城子?密州出猎》?苏轼 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨～持节云中，何日遣冯唐, 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 这首词作于熙宁八年(1075年)冬。苏轼词风于密州时期正式形成，这首词即公认的第一首豪放词。苏轼对这首痛快淋漓之作颇为自得，在给友人的信中曾写道:“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵，数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”苏轼此词一反“诗庄词媚”的传统观念，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，拓宽了词的境界，树起了词风词格的别一旗帜。这首词感情纵横奔放，令人“觉天风海雨逼人”。词中表现了作者的胸襟见识，情感兴趣，希望理想，一波三折，姿态横生，“狂”态毕露;虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，“指出向上一路，新天下耳目”，充满阳刚之美，成为历史弥 24 珍的名篇。 31《月下独酌(四首其一)》?李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 李白 (701—762年)，生于公元701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代最伟大的浪漫主义诗人。在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一。 李白的五言古诗创作的题材非常广泛，风格也是多姿多彩的，这首《月下独酌》完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示。全诗一共十四句，前八句平声韵，后六句仄声韵。就五言古诗这一体裁来说，《月下独酌》的篇幅并不算长，但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往。这首诗通篇的出场人物只有李白自己一个人，却通 25 过独白的方式，在心灵的深 处掀起了一层又一层的感情波澜，既跌宕起伏又率性天然，历来被认为是李白诗歌的激情代表之作。 30.《蒹葭?诗经?国风?秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。 《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。 《蒹葭》选自《诗经?国风?秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌,是诗经中最优秀的篇章之一。如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。 26 29.《沁园春?长沙》?毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染; 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮, 携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂; 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟? 毛泽东 (1893,1976)伟大的无产阶级革命家,同时也是伟大的无产阶级诗人。著名诗人贺敬之评述毛泽东诗词时曾这样说:“毛泽东诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华 精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了毛泽东的思想和实践、人格和个性。在漫长的岁月里，可以毫不夸张地说，几乎是风靡了整个革命诗坛，吸引并熏陶了几代中国人，而且传唱 27 到了国外。”在我看来，如果说毛主席旧体诗水平达到前无古人后无来者有人还持异议，但说毛主席旧体诗代表了当代旧体诗词的最高水平应该是毫无疑义的。我坚定认为毛主席旧体诗水平达到前无古人后无来者水平，是中国旧体诗词第一人。 《沁园春?长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。 在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。《沁园春?长沙》就是其中最优秀的篇什之一。 28.《蜀相》?杜甫 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 “李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，读者在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。《蜀相》是杜甫的名篇之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。唐代诗人刘禹锡说:“片言可 28 以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”《蜀相》一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。如果把刘禹锡的话用来评《蜀相》，杜甫是当之无愧的。 27.《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》?苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词。词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。这首词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。 26.《锦瑟》?李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 篇四:读于丹《重温最美古诗词》有感 读于丹《重温最美古诗词》有感 诗卷能深切的渗入社会给予人们一种悲天悯人的意识，使人们对大自然寄予无限的深情并用一种艺术的眼光看待人 29 生。诗歌教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体，春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听鸟的欢鸣，感怀时光的有形流逝，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。在林老的眼里，诗歌从某种意味上讲相当于中国人的宗教。这是林语堂老先生对诗歌的一种颇有趣的说法。他认为诗歌的意义在于诗人将自己的感情投射在自然景物之上，用诗人自己感情的力量，迫使自然与自己生死相依，共享人间的欢乐与悲伤。 于丹老师《重温最美古诗词》一书中的一些观点与林老对诗歌的看法很相似。“我们的眼睛看风景，我们的心灵产生波动，我们将心灵的感动于天地万物的活动融为一体从而深刻的认识自己，唤醒自己抵达最真实的自己——勇敢、坦率、真诚、天真，诗歌使我们能触摸到内心不敢作假的人性。”勇敢、坦率、真诚、天真，这些正是儿童的天性，也说明了诗歌与儿童天性相连，也让我自然而然的开始思考:阶段我们可以借诗歌教会孩子什么,我们应该选择那些内容教,看完《重温最美古诗词》这本书，倘佯在作者对古诗词巧妙的归类分析和解读后，我对前面的两个问题的思考有了一点粗浅的看法。 一、 是否可借诗歌教会孩子理解“意象”，体会情感。 “意象”是传递诗情、诗意、诗境的载体，是诗的核心元素，诗人借意象抒发自己的喜、怒、哀、乐。《重温最美古诗词》一书中聊到了许多“意象”。有圆有缺寄托思乡的明月;代表 30 时间流逝的春秋变化和斜阳晚钟;春风、柳树、芳草、莺啼那是春的“意象”，荷叶、梧桐、芭蕉、那是秋的声音;田园林泉是寄情山水，出世脱俗的一种状态;登临是叹息，是思念，也是离愁。读懂诗中的“意象”就能让学生更加贴近诗的本意，更易体会诗人藏在诗中的心境。 二、 是否可抓诗中的个别字词，“推敲”诗人的情感。 “推敲”一词的由来意境让我么关注起适中的字词，这些个字词往往是诗中的点睛之笔，细细品读，越读越耐人寻味。于丹老师在书中也点出了许多让人容易忽视的字词，读她的解析让我会想起自己的古诗词教学课堂，很是惭愧。她看到了韩愈《早春呈水部张十八员外》“最是一年春好处，决胜烟柳满皇都”中的“烟”字里面体会到了袅袅荡荡的早春气息。她能从李清照“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”中贴别容易让人忽略的“又”字里，提出疑惑:是惊觉时光匆匆还是想起去年的重阳,她喜欢李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深渊锁清秋”中的一个“锁”，想象一个寂静冷清的院子分隔开李煜和不属于他的世界。她爱品王维“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“直”与“圆”。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，每个读者的生活经历不同，品出的味道也不同，而充满幻想的孩子们，对这些字词的“推敲”想必是千奇百怪的，是有趣味的。我想这也应是在诗词教学中应该强调得、鼓励孩子们去做的事吧。 31 三、 是否可运用对比赏析的方式领悟诗词的内涵，进行群文赏析。 于丹在《重温最美古诗词》中多处运用对比赏析的方式，将柳永的《八声甘州》与《雨霖铃》放一起，对比同一个诗人不同题材的诗词，同个诗人不同时期的作品进行对比，如李煜不同时期写月亮的诗词对比赏析。同个题材意象，不同诗人所写的诗词归类比较，如王维、王勃、杨万里写夕阳的诗金相分析。这样赏析的方式让我不由的想起了小学高段语文单元整组教学专题的几堂语文课。同样是运用对比的学习方法，找出课文与课文间相同或异同之处，整合赏析，总结方法然后迁移运用。这与于丹赏析古诗词的方法有异曲同工之妙。于是我想，古诗词教学是否也可以有这样的单元整租，将同个诗人不同时期同题材的作品放一起整合教学，体会社会背景和环境对诗人的影响。或是将同个诗人不同题材的作品进行比较分析，发现诗人不同的心理特征。或者同题材同意象，不同诗人创作的诗词对比鉴赏。这样 既可以让学生全面的认识诗人或这一类古诗词也可以教会学生高效学习的方法。 跟随着于丹老师一起这样品读曾经熟悉的古诗词有时仿佛就像是在品人，好诗可品出人性，就像欣赏女子。有的诗词漂亮的像一个盛装丽人，打扮得很隆重;有的诗词是淡妆的佳人，令人神清气爽;有的初看似乎什么打扮都没有，但 32 是读得越久越掩不住天姿国色;还有的像是田野的村妇，却不时流露出那通身优雅与沉静;这样读诗学诗的确是一件有趣的事。于是我思考是否可以学习这样品诗词的方式，让学生也能觉得诗词的有趣，读出诗词中不一样的风情，不一样的感受，这是我读完这本书最大的收获～ 篇五:第三编 唐诗宋词经典 第一部分唐宋诗词 唐诗 野 望 ? 王 绩 【导读】 本诗描绘了萧瑟恬静的秋天黄昏景色，表现了诗人当时孤独、抑郁的心情。取境开阔，风格清新，属对工整，格律谐和，是唐初最早的五言律诗之一。 【原文】 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 ??????? 【注释】 ?选自《东皋子集》卷中。王绩(约589—644)，字无功，绛州龙门人(现在山西河津)，唐代诗人。 ?东皋(gāo):诗人隐居的地方。 33 ?薄暮:傍晚。 ?徙倚(xǐyǐ):徘徊。 ?依:归依。 ?落晖:落日。 ?犊(dú):小牛,这里指牛群。 ?禽:鸟兽，这里指猎物。 ?采薇:薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时?采薇?代指隐居生活。 山 中 王 勃 【导读】 王勃，是初唐四杰中艺术成就最高的诗人。本诗抒写羁旅之思，情景交融，含蓄蕴藉。 【原文】 长江悲已滞，万里念将归。 况属高风晚，山山黄叶飞。 度荆门望楚? 陈子昂 【导读】 此诗首联交代了作者的行程;颔联进一步描写眼前所历之景;颈联继续写景，更具体地状写楚境胜地;尾联作者以楚 34 狂接舆自比，直抒胸臆。全诗笔法细腻，结构完整，寓情于景，含而不露，有较强的艺术感染力。 【原文】 遥遥去巫峡?，望望下章台。 ?? 巴国山川尽，荆门烟雾开。 城分苍野外，树断白云隈。 今日狂歌客，谁知入楚来。 ??? 【注释】 ?荆门:山名。 ?遥遥:形容距离远。巫峡:长江三峡之一。西起四川省巫山县大溪，东至湖北省巴东县官渡口。因巫山得名。两岸绝壁，船行极险。 ?望望:瞻望貌;依恋貌。章台:即章华台。春秋时楚国离宫。 ?巴国:周姬姓国，子爵，封于巴，即今四川巴县。 ?烟雾:泛指烟、气、云、雾等。 ?隈(wēi):山水尽头或曲深处。?白云隈?，即天尽头。 ?狂歌客:春秋时期楚国人陆通，字接舆，是位隐士，平时?躬耕以食?，佯狂避世不仕。孔子来到楚国，他唱着?凤兮?之歌讥讽孔子，所以被人们称为楚狂接舆。后常用为典，亦用为狂士的通称。 【相关链接】 1、陈子昂(661,702)，唐代文学家。字伯玉，梓州射洪 35 (今属四川)人。少任侠。举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗。后世因称陈拾遗。敢于陈述时 弊。曾随武攸宜征契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》传世。 2、纪昀:连用四地名不觉堆垛，得力在以?度?字、?望?字分出次第，使境界有虚有实，有远有近，故虽排而不板。五、六写足?望?字。以上六句写得山川形胜满眼，已伏?狂歌?之根。结二句借?狂歌?逗出?楚?字，用笔变化。再一挨叙正点，则通体板滞矣。 望洞庭湖赠张丞相 ?孟浩然 【导读】 这是一首述怀诗。抒写了作者希望得到张九龄的赏识和引荐，愿为国家效力，做一番事业的积极进取的思想。艺术上写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。尤其是颔联境界阔大，精神饱满，是?千古名句?。 【原文】 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ??????? 【注释】 36 ?选自《孟襄阳集》(《孟浩然集》)一作《临洞庭湖赠张丞相》。张丞相(673-7400，即张九龄，时任丞相，同时也是诗人。字子寿，一名博物。韶州曲江(今属广东)人。孟浩然(689-740)，唐代诗人，襄阳(今湖北襄阳)人。张丞相:即张九龄，公元733年(唐玄宗开元二十一年)担任丞相职务。 ?涵虚混太清:谁映天空，与天混同，形容湖水与天空混然一体。涵虚:包含天空，指天倒映在水中。太清，天空。 ?云梦泽:云梦，古泽名。在湖北省长江南北两侧，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地。今属江汉平原及周边一带。 ?岳阳城:今湖南岳阳市，在洞庭湖东岸。 ?济:渡河。 ?端居:安居，喻指闲居不仕。 ?耻圣明:有愧于圣明之世。 ?坐观垂钓者，徒有羡鱼情:眼睁睁的看着别的钓鱼的人，自己心里也想得到鱼，却又苦于没有渔具，空存想望。这里比喻想做官而没有途径。坐观:坐视，旁观。徒:白白地。羡鱼情:想得到鱼的愿望。出自《淮南子?说林训》:?临河羡鱼，不如退而织网。?意思是说有理想，就要采取实际行动。 终南山 ? 王维 37 【导读】 本诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。?隔水?二字点出了作者?远望?的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。 【原文】 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 ?????? 【注释】 ?终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。 ?太乙:终南山别名。又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》:终南山在县(京兆万年县)南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。天都:传说天帝居所。这里指帝都长安。 ?海隅(yú):海边。终南山并不到海，此为夸张之词。 ?青霭(ǎi):山中的岚气。霭:云气。 38 ?分野:以天上星宿配地上州国称分野。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。 ?壑(ha):山谷。?分野中峰变，阴晴众壑殊?这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。 ?人处:有人烟处。 【相关链接】 《唐诗别裁》云: ?近天都?言其高，?到海隅?言其远，?分野?二句言其大，四十字中无所不包，手笔不在杜陵下。或谓末二句似与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。 渭川田家 王 维 【导读】 这首诗是描写田家闲逸的。诗人面对夕阳西下，夜幕降临，恬然自得的田家晚归 景致，顿生羡慕之情。开头四句，写田家日暮时一种闲逸景象。五、六两句写农事。七、八句写农夫闲 暇。最后两句写因闲逸而生羡情。全诗用白描手法，描绘了渭河流域初夏乡村的黄昏景色，清新自然，诗意盎然。 【原文】 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 39 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉?雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微?。 【注释】 ?雉:野鸡。 ?式微:《诗经?邶风?式微》中有?式微式微，胡不归?。这里表明自己有归隐 之意。 【相关链接】 王维(701,761)，唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西)，迁至蒲州(今山西永济)，遂为河东人。开元九年(721年)中进士第一，累官至给事中。安史乱军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称?王孟?。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为?诗佛?。兼通音乐，工书画。存诗约四百首，有《王右丞集》。 篇六:最美宋词 忆江南 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南, ——唐?白居易 40 清平乐?村居 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪, 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 ——宋?辛弃疾 荷花媚?荷花 霞苞电荷碧。天然地、别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。 每怅望、明月清风夜，甚低迷不语，夭邪无力。终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。 ——宋?苏轼 临江仙 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 ——宋?晏几道 梅花引?荆溪阻雪 白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留,心若留时，何事锁眉头,风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。 旧游旧游今在否,花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。 ——宋?蒋捷 看花回 41 蕙风初散轻暖，霁景微澄洁。秀蕊乍开乍敛，带雨态烟痕，春思纡结。危弦弄响，来去惊人莺语滑。无赖处，丽日楼台，乱纷岐路思奇绝。 何计解、黏花系月叹冷落、顿辜佳节。犹有当时气味，挂一缕相思，不断如发。云飞帝国，人在天边心暗折。语东风，共流转，谩作匆匆别。 ——宋?周邦彦 陇头泉 少年时，壮怀谁与重论。视文章、真成小技，要知吾道称尊。奏公车、治安秘计，乐油幕、谈笑从军。百镒黄金，一双白璧，坐看同辈上青云。事大谬，转头流落，徒走出修门。三十载，黄粱未熟，沧海扬尘。 念向来、浩歌独往，故园松菊犹存。送飞鸿、五弦寓目，望爽气、西山忘言。整顿乾坤，廊清宇宙，男儿此志会须伸。更有几、渭川垂钓，投老策奇勋。天难问，何妨袖手，且作闲人。 ——宋?张元干 南楼令 开了木芙蓉。一年秋已空。送新愁、千里孤鸿。摇落江蓠多少恨，吟不尽、楚云峰。 往事夕阳红。故人江水东。翠衾寒、几夜霜浓。梦隔屏山飞不去，随夜鹊、绕疏桐。 42 ——宋?周密 望湘人?春思 厌莺声到枕，花气动帘，醉魂愁梦相半。被惜余薰，带惊剩眼。几许伤春晚。泪竹痕鲜，佩兰香老，湘天浓暖。记小江、风月佳时，屡约非烟游伴。 须信鸾弦易断。奈云和再鼓，曲终人远。认罗袜无踪，旧处弄波清浅。青翰棹舣，白苹洲畔。尽目临皋飞观。不解寄、一字相思，幸有归来双燕。 ——宋?贺铸 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 ——宋?苏轼 荷叶杯 记得那年花下，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。 惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。 ——唐?韦庄 虞美人 43 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。 ——宋?蒋捷 玉烛新 溪源新腊后。见数朵江梅，剪裁初就。晕酥砌玉芳英嫩，故把春心轻漏。前村昨夜，想弄月、黄昏时候。孤岸峭，疏影横斜，浓香暗沾襟袖。 尊前赋与多材，问岭外风光，故人知否。寿阳谩斗。终不似，照水一枝清瘦。风娇雨秀。好乱插、繁花盈首。须信道，羌管无情，看看又奏。 ——宋?周邦彦 梦江南 千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。 ——唐?温庭筠 望海潮 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 44 ——宋?柳永 解语花 长空淡碧，素魄凝辉，星斗寒相射。凤楼鸳瓦。天风动，冉冉珮环高下。歌清韵雅。对好景、芳樽满把。花雾浓，灯火荧煌，笑语烘兰麝。 千斛明珠照夜。况人如图画，明艳容冶。绣巾香帕。归来路，缓逐杏鞯骄马。笙歌散也。愁万炬、绛莲分谢。更漏残，惊听西楼，吹小梅初罢。 ——宋?方千里 南歌子 凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅、入时无。 弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫。笑问双鸳鸯字、怎生书。 ——宋?欧阳修 凤栖梧 云唤阴来鸠唤雨。谢了江梅，可踏江头路。拚却一番花信阻。不成日日春寒去。 见说东风桃叶渡。岸隔青山，依旧修眉妩。归雁不如筝上柱。一行常见相思苦。 ——宋?高观国 翠楼吟 月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽。 45 粉香吹下，夜寒风细。 此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花销英气。西山外。是来还卷，一帘秋霁。 ——宋?姜夔 水调歌头 瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。 坐玉石，欹玉枕。拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。 ——宋?黄庭坚 兰陵王 雨初歇。帘卷一钩淡月。望河汉、几点疏星，冉冉纤云度林樾。此景清更绝。谁念温柔蕴结。孤灯暗，独步华堂，蟋蟀莎阶弄时节。 沈思恨难说。忆花底相逢，亲赠罗缬。春鸿秋雁轻离别。拟寻个锦鳞，寄将尺素，又恐烟波路隔越。歌残唾壶缺。 凄咽。意空切。但醉损琼卮，望断蔗瑶阙。御沟曾解流红叶。待何日重见，霓裳听彻。彩楼天远，夜夜襟袖染啼血。 ——宋?秦观 46 苏幕遮 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相 思泪。 ——宋?范仲淹 点绛唇 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。 ——宋?李清照 菩萨蛮 人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 ——唐?韦庄 长相思 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 ——唐?白居易 醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨， 47 半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ——宋?李清照 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——宋?秦观 蝶恋花 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。 ——宋?苏轼 篇七:诗词鉴赏作业 《诗经-将仲子》 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之,畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之,畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之,畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 这首诗歌用女子的第一人称口吻来写，生动地展示她内心激烈的矛盾冲突:她一方面想遵照父母的教诲和社会文化的要求，循规蹈矩，恪守礼教;另一方面又情不自禁地怀恋心上人。她知道那个小伙子正在翻越她家的院墙向她逼近，这既是令她激动，有使她担忧，口中不禁言不由衷发出哀求，请他不要来。 48 这种理性和情感的冲突在诗中表现的十分逼真、动人。 将仲子 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱之,畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。 岂敢爱之,畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。 岂敢爱之,畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 主要思想内容: 这是一首爱情诗，写一个少女劝告她的恋人不要翻墙越院来与她幽会，因为她害怕父母和兄长知道了要责骂她，也害怕旁人的闲言碎语。从这首诗可以看出当时青年男女，尤其是女子在爱情方面受到来自家庭和社会文化方面的制约，不能公开自由恋爱。说明“礼教”文化已经在当时社会上逐步形成。 主要艺术特色: 这首诗歌用女子的第一人称口吻来写，生动地展示她内心激烈的矛盾冲突:她一方面想遵照父母的教诲和社会文化的要求，循规蹈矩，恪守礼教;另一方面又情不自禁地怀恋心上人。她知道那个小伙子正在翻越她家的院墙向她逼近，这既是令她激动，有使她担忧，口中不禁言不由衷发出哀求，请他不要来。这种理性和情感的冲突在诗中表现的十分逼 49 真、动人。译文:仲子啊我恳求你，不要跨进我乡里，不要攀折我家的柳杞～难道是我爱惜它,只怕父母太严厉。仲子值得我怀恋，可是父母说的话，也真让我心里怕。仲子啊我恳求你，不要翻进我院墙，不要攀折我家的嫩桑～ 难道是我爱惜它,只怕兄长道短长。仲子值得我怀恋，可是兄长说的话，也真让我心里怕 仲子啊我恳求你，不要跳进我家园，不要攀折我家那棵檀～ 难道是我爱惜它,只怕别人碎语又闲言。仲子值得我怀恋，可是人们说闲话，也真让我心里怕 郑风是东周到春秋时代的民间歌谣。郑国的都城新郑，现在是河南省的郑州地区。当时民间一直盛行男女在溱洧两河河畔踏青游春的习俗，所以大多数郑风是爱情诗。其中《将仲子》是一篇写爱情悲剧、也是抨击父母干涉子女婚恋自由的诗篇。 诗中女主人公深爱着叫做仲子的男子，但因父母和兄弟的阻挠干涉和舆论压力，而欲爱不敢、欲罢不忍，陷入进退两难的处境，不得不婉拒男方的追求。《将仲子》的第一节首先提到“父母之言，亦可畏也”，可见主要的干涉来自父母。女主人公在父母兄弟和周围人们的言论所形成的氛围中感受到一种强大的心理压力，感到在精神上活得很累。这种阻挠个人婚恋、扼杀个人意志的舆论是很可怕、很残酷的。“人言可畏”后来成为汉语中流传至今的一句成语，其来源就是诗经的《将仲子》。 50 《将仲子》三节都表示女主人公怀恋仲子，但是由于人言可畏，只好放弃爱情，这就将造成有情人不能成眷属。她清楚地知道现实违背自己的意愿，然而她却别无选择地被迫屈从于现实。在旧社会，处于弱势地位的农村姑娘往往没有反抗的机会和选择的自由。这种别无选择的痛苦也许比其他痛苦更加深刻。而父母不尊重子女的个人意愿、不考虑子女幸福的作 为，常常酿成悲剧。鲁迅先生说过:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。(见《鲁迅全集》第1卷第178页《再论雷锋塔的倒掉》)《将仲子》所反映的有情人不能成眷属的悲剧，令人惋惜和值得深思 先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。 《周礼?地官?媒氏》称:“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子?滕文公下》说:“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。 《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。(《毛诗序》认为此诗是“刺庄公” 51 之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”，今人多不取此二说。)且看首章，开口即是突兀而发的呼告之语:“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞～”这呼告初听令你摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑:诗行中不分明透露着，有一对青年男女正要私下相会,热恋中的男子(仲子)大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想:“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁,”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”(愿)字，正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的，那两个“无”(不要)字，简直没有商量的余地。如果你读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。 这失望无疑也为女主人公感觉到了，诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白:“岂敢爱之,畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷，正显出了女主人公的细心处，她唯恐“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明:“岂敢爱之,畏我父母。”——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道;因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个“畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是怎样的胆战心惊～这样一来，仲子岂非完全绝望,也不。“仲可怀也” 52 三句表明，可怜的女主人公在担心之余，毕竟又给了心上人以温言软语的安慰:“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀??”话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。 第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无踰我里”，到“无踰我墙”、“无踰我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。使你觉得，那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”、和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力呵～ 全诗纯为内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容:那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及 53 唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。我国古代诗论，特别推重诗的“情中景”、“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。 诗经《大车》赏析 无将大车，祇自尘兮。 无思百忧，祇自疧兮。 无将大车，维尘冥冥。 无思百忧，不出于颎。 无将大车，维尘雍兮。 无思百忧，祇自重兮。 这是一个发生在遥远古代的真实故事，虽然故事的详细细节已经模糊了，但那感情却真实清晰，历历如在眼前，一个女子与一个男子两情相悦，而他们因为一些现实羁绊不能成为眷属，面对爱情，这位女子显然要比那个男子要勇敢的多---- 大车槛槛， 毳衣如炎。岂不尔思， 畏子不敢! 也许这个女子就要远嫁他方了，在三千年前能坐着车出嫁，显然不是普通人家的女子，但愈不是普通人家，枷锁也往往更紧，这个女子屈从家庭安排的原因，不是她软弱不敢根家庭抗争，而是她所钟情的男子畏首畏尾，不敢同意她的建议与她一起私奔。自古及今，私奔都是一个要放弃某些即得利益的选择。男子的爱没有这女子深，情没有这女子切，所以犹豫下不了决心，无奈之下，女子也就只能坐上嫁于他人的大车了。那木质的车轱辘轧在土质的硬路上，发出吱吱 54 呀呀的声音，那车轮就如同轧在这位美丽女子的心上，那吱吱呀呀的声音，也仿佛是这女子的心破碎的声音。女子穿着美丽的衣服，生就美丽的容颜，年纪也正是人生最美的那一段，女子想把这所有的美丽，都献给自己心爱的人，可是竟不能如愿～像是仲春里吹来深秋的风，含苞的花没有完全开放就遭受摧折之痛，她沉痛难抑，哀怨弥漫了她秀靥之下、窈窕身躯所包裹着的那颗心---- 大车窀窀 ，毳衣如满。 岂不尔思， 畏子不奔! 世间 女子，重情的可以把全部身心都奉献给自己心仪的人，即使不能如愿，她愿意以死来抗争，是为了那不能遂愿的命运，，也是 为了那个留恋财富地位、畏惧人言的又爱又恨的男人～“假如我不能嫁给我心爱的人，那么，宁愿死，我也不愿意委屈自己的心在这世间苟活～我心爱的人啊，在我出嫁的路上，我就要告别你，告别这个世界了，可怜我美丽的面庞，青春的躯体，就要被我自己所扼杀了，今天我见不到你，但在付死之前，我向这光明的太阳起誓明志，生不能与你做同室夫妻，死了，我也要和你葬在一起～”---- 瓠则异室，死则同穴。谓予不信 ，有如敫日～ 这女子以死殉情了，那身着美丽服装的悲情女子的形象，在连同那辆吱吱呀呀轧过古道的檀木香车一起，像一道美丽的彩虹，亮在中国古代文学史的天空，那悲愤的发自心底的 55 呐喊，穿透漫漫时空，震撼着每一个能读懂这首诗的后人～ 读解一: 揣摩此诗，可以看出这是一位感时伤乱者唱出的自我排遣之歌。全诗三章，每章均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹:心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。 诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。朱熹认为:“此亦行役劳苦而忧思者之作。”(《诗集传》)语颇笼统含混。今人高亨解此诗为:“劳动者推着大车， 想起自己的忧患，唱出这个歌。”(《诗经今注》)陈子展称:“《无将大车》当是推挽大车者所作。此亦劳者歌其事之一例”，“愚谓不如以诗还诸歌谣，视为劳者直赋其事之为确也。”(《诗经直解)) 按照以上说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体是无疑的，故姚际恒云:“此诗以‘将大车’而起尘兴‘思百忧’而自病，故戒其‘无’。观上下同用‘无’字及‘祇自’字可见。他篇若此甚多。此尤兴体之最明者。”(《诗经通论》) 56 朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，显然是自相矛盾，故姚氏抓住此点攻朱说最能切中其失。姚氏云:“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎,”姚氏概括此诗主题为:“此贤者伤乱世，忧思百出;既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云:“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中我们仍能感受到他的忧世伤时之心。我们有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说:“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。”(《诗经译注》)显然这是因诗人以“大车”起兴 57