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大道至简,武学求真录.txt [转帖]大道至简，武学求真录 作者 戴涌波(2008-09-15 09:50:40)标签:大道至简 健 身 涌波 功法 形意拳 杜心五 四川 文化 分类:养生健身武术 大道至简，武学求真录------------谈筋骨功夫 近段时间 深入接触了几个和我一样的痴武者。 很是惊讶他们基础功的薄弱。 一交谈，才知原来他们连“四平马步”都没有站过。 却图轻松，高效。拜在某神功掌门人的门下，花学费 6000多，路费2000多，学习某神功。 结果:一无所得。 “四平马步”是很多人都嗤之以鼻的所谓“末技”。 也是被影视作品过份泫染得失去真义的基础之基础功法 。 “四平马步”是我少年时代常练习的。他是一种典型的 双重桩法。 说说我的个人体会吧: 刚开始一月时，两脚酸麻，最多挺不过五分钟。呼吸艰 难。(难熬关) 一月后，两脚开始有力，脚下渐渐有根，脚的酸麻有所 减轻。呼吸艰难稍缓(入门关) 再继续练，气劲开始向下沉，足下的力量开始转换为劲 ，脚的酸麻要十到二十分钟才有，呼吸慢慢变得深长。 (双沉关) 最后，每次都能站在40分钟以上，气息变得又深又长， 而双腿的里面就像一把火一样来回的灼烧骨髓，双腿感 到轻松而且很有劲力。两腿发生质变功力也就快要登堂 入室了。(双轻关) 个人结论:马步是开筋骨，得腿劲，开胯骨，调呼吸的 一种优秀功法，切切不可小看它的功效。 几句题外话:在上海拜访孙门的寿关顺先生时，听其说 到，少林武学的最高境界就是四平马步和童子拜观音这 两个最吃功夫但又最不起眼的功法。我有切身体验，深 信其言。 在重庆和四川时，接触到四川余门在涪陵的几位传人， 真正的练家子。看到余门的几种开筋骨的秘传功法: 1，千把攥。双手两侧平举，呈一字，配合呼吸，一紧抓 成拳，一松变成掌，早起练习1800息，一呼一吸为一息 。练得筋骨极开，神力自达。 2，抓吊绳。房梁或大树悬一绳下来约五米左右，开始练 ，双手可弯曲，和身子包持90度直角，一手接一手抓绳 而上到顶端，其间身子不得弯曲。功再深，双手伸直， 与身子包持90度直角。一手接一手抓绳而上到顶端，其 间身子和手都不得弯曲。练就的是筋骨整劲。 这种民间的土功法，练就的功力很是惊人呢，只是埋没 在民间而已，不以名显 大道至简，武学求真录------------看外貌谈易髓功夫 作者:戴涌波 中国人讲看相 丹道和武学高人的学术真伪也讲外貌，通过外貌就可知 大概真伪的～～～～～～ 丹道和武学高人的共同特点是易髓功夫的高成就。 易髓功夫的高成就体现在一个人的外表上。 一。一头茂密黝黑的黑发。一口整齐的牙齿。 发为血梢 齿为骨梢 头发代表的是一个人的肾水，肾水足，头发自然青葱黝 黑。 齿代表的是一个人的骨髓，骨髓的坚实外在体现就是牙 齿整齐，能咬动硬物，如年纪很大了，但吃鸡啃骨头易 如反掌。(可请客吃饭，就能验证而出) 连这两个都无法做到，就让人很怀疑他功法的传承 和后天本人有无实修下功的经历了。 二。看看其是否大腹便便，一身肥肉，一身脂肪。 中国的内家三拳和功法百家各门各派，绝大多数都深受 道家的影响，或者就是道家传出来的门派。有名人说过 ，中国文化的精华的根源全部在道家文化里面。 道家的功法一大特色就是:对吕纯阳的崇拜和极为重视 炼精化气，内敛入骨。 一个门派是否优秀，最主要看的是他的炼精化气，内敛 入骨的口诀和窍要何在。如果，炼精化气，内敛入骨的 口诀和窍要是有传承和高效的。那麽他在练功的过程中 产生的阳火旺盛得会将其一身的肥肉和一身脂肪彻彻底 底的燃烧得干干净净。 请看看孙禄堂。阎志高，尹福，程庭华，杜心五，宋世 荣，张三爷，李景林，戴奎，王芗斋这些武学名家。 再看看陈樱宁，张义尚，匡常修，伍止渊这些丹道大家 。 三。看看他的性功能和生育能力。 当然，关于这方面，我们是不能妄加揣测的。这是对老 前辈的大不尊敬。 只能研究现象。 我认得的一位精通阴阳丹法的老前辈，原是国民党的一 位军医，毕业于黄埔军校，和日本人拼过命，也在淮海 大站中和解放军拼过命。精通南方不为人所知的硬派武 术。 今年86岁，最大的儿子是某校的校长，最小的儿子是其 大儿子任校长学校的一年纪生。 他的夫人比他整整小了30多岁。老前辈颇为豁达，和我 们这些好道的后学在一起，常表演其的千斤神力，某次 竟将四个壮汉都抬不动的园木扛起跑了起来。让人咋舌 。 另有次一起喝酒，他在不经意中说到他80多了还有性事 和要求。并且说到时间的问题。让我们几个年轻人大跌 眼镜，羞愧万分，这真是丹法的神效啊～～～ 四。有过实修功夫和体验的前辈能很详细的说出炼功的 体会，指出你练功火候的足与不足。下一步该练啥，如 何练。 五。如果你遇见的前辈是碧眼方瞳的外貌 恭喜阁下，你的道缘真让我羡慕的流口水 住世神仙就在你面前站着，赶快跪下来拜师吧～～～～ ～～～～～～～～～～～～～～ 大道至简，武学求真录---谈谈我所知道的自然门和杜心 自然门和杜心五 在中国的武学史上，值得深研细究。 先说徐矮师的得艺 徐矮师据说是四川雅安人，因为我知道四川雅安还有他 晚年传下的一支自然门。他少年时代家中殷实，读过私 塾，文才还不错。 徐矮师先练少林派的功夫，后练武当派流传到四川的一 支脉功夫。 但他形容不佳，身高不过三尺。 在以貌取人的年代，尤其是清末的乱世，百姓生活的很 是艰难。人要活得好，就得有点拿得出手的本事。 但徐矮师没有，因他天赋不好，两派都没能成就。所以 少林和武当两派的师兄弟都看不起他。所以徐矮师就成 为两派师兄弟练拳时的肉靶子，饱受欺辱。 他从小喜看庄子，感觉论刚不过少林，论柔不过武当。 而自己的先天和后天都不是上根之人。慢慢的思索感悟 ，经过十年之久，居然让他从庄子一的道理中悟出了 内圈手这一旷世其功。一洗少林之刚烈，武当之阴柔。 另辟蹊径，别开生面。为武学开辟了一片新天地。然后 遇到杜心五，就把内圈手教给杜心五，以后的江湖就有 了自然门这一武林奇功。 内圈手的修炼，我见到两种: 一种是大家都知道的万籁声流传下来的内圈手，由高往 低练，越练架子越低。 一种是不为人知的练法，由低向高练，越练架子越高。 这一支的传人是不知姓名的的一位女子。 再说杜心五武功的真伪和他的为人处世。 网上有人引述国民党党军统特务头子沈醉的话:杜心五 是大骗子，不会武功～～～～～ 四川武林有个大名鼎鼎的人物叫蓝伯熙绰号“南侠”， 在民国的四川武林擂台上得过多次金章(金牌)。是个 让四川武术界参加擂台赛的人极为胆寒的实力派人物。 他的武学得自峨眉僧门，少林派和极不为人所知的氓山 派。身高190公分，练得最得意的武功是以小巧灵活见长 的分筋错骨擒拿功夫和阳刚之极的硬手功夫。 抗站时期，国民党政府搬到重庆。四川武林和外来的武 林人物因语言不合，武学见解有分歧及办武馆收学生发 生了很多矛盾，平静中酝酿着械斗的风暴。 蓝伯熙在四川武林的怂恿之下，率众前往杜府。只身挑 战杜心五，一见面，就把自己的来意向杜心五说明，为 表示对杜心五的尊敬和展示自己的武学，给杜心五打了 一套拳法，极尽绵巧灵活和实力。 杜心五不做声，沉吟一下后对蓝伯熙说:打打杀杀没啥 意思，我年纪已大。(当时杜心五年近80)。但你来了 ，也不能扫四川武林的面子，我就给你表演一套轻软功 夫。话毕，杜心五就给在场的武林人物踮着脚，用大脚 趾点地走了几圈内圈手，只见黑影来回晃动，就是看不 清人。演毕轻功，杜心五又说:再来软的，将两腿一交 合，就成了麻花状，柔若无骨。 蓝伯熙一见，自愧不能，于是握手言欢。对外宣称平手 。实是给四川武林和蓝伯熙面子。 一场大战，就此消失无形。 我估计:杜心五对沈醉的武功可能太不屑一顾，又不愿 得罪军统高官，所以故作不懂武功状，装疯卖傻是旧社 会江湖高人的爱好和自我保护的手段 沈醉之言不可信～～～～～～～～～～～～～～ 自然门的核心功法:内圈手～～～～～～～～～ 内圈手的作用是在干啥,,,,,, 一:身法，步法，眼法的训练 二:通过练气，下气来成就轻功和过人的腿功。 三:踮着脚尖，用大脚趾走内圈手是为了敛内劲气走骨 髓啊。常人只知道家功法内敛入骨。 但如何敛才能做到内劲气走骨髓,不是不讲师承方法的 ，也不是瞎猜能够猜到的，有很严格的体系和次序。看 到的年轻朋友别瞎练，别折断脚趾哦。 杜心五的道功很高深，他还跟徐矮师的几位道友学过道 功。不知福州的传人可有继承, 中国近代史:杜心五算是大名家，真高人也～～～ 武学:别开生面，将自然门发扬光大。轻软到了极至。 帮会:他是中国青红帮辈份最高的几个元老之一，龙头 老大。杜月笙也很尊敬他。 道功:得高师亲传，莫测高深。 个性:号称杜疯子，装疯卖傻，审时度势，侠肝义胆游 戏人间，介于出世和入世之间。可算道家人物。 经历:晚清成名，国父保镖，民国一怪，新中国政府团 结的对象。三朝元老。 诚为湘西近代人物之翘楚～～～ 谈谈朱砂掌和松紧转换 作者:戴涌波 杨勇先生的朱砂掌 我是在武术健身杂志上看到的。 我相信很多人都在该功法上得益非浅吧～～～估计练过 的人从80年代到今天不下百万。 熊氏易筋经是在紧张上求筋骨功夫。。。。如果求的是 武术和战斗力，建议大家一辈子别丢熊氏易筋经。这真 是一个好功法～～～～～ 杨勇先生的朱砂掌练的是甚麽功夫呢, 练的也是筋骨功夫。精华就在于它的“虎部功法”。它 可以完全取代熊氏易筋经第一级功法的前面七个动作。 它和熊氏易筋经的不同之处:就是它有松紧转换。这是 它养生有奇效的地方。 我的练习方法是:先练熊氏易筋经，在紧张中求得筋骨 功夫。将身体的筋骨极力的抻拔开后。接着就练习杨勇 先生的朱砂掌“虎部功法”。 须知:一阴一阳谓之道。中国人讲究天人合一。孤阴不 长，独阳不生。 在人体，筋骨也是如此，筋长力大是对的，但也要有个 度。筋不能是绝对拉长，绝对拉长会让你的筋失去弹性 的。失去弹性的筋是发不出电闪雷鸣，力达千钧的劲道 来的。 而中国拳学的发力不过就是“弹抖”二字罢了，只有在 这二个字上下功夫，你才能走进武学的门槛。山西宋家 的“抖绝劲”，戴家的“抖擞劲”，福建鹤拳的“宗劲 ”，河北形意的“爆发劲”。说来说去，说的就是一个 “松紧转换”和一个“弹抖”罢了。 所以我在练习朱砂掌时，是这样练习的: 一吸气时，外形不变，十脚趾放松，身体肌肉和根节极 度的放松，从头松到脚。牙齿放松。 一呼气时，外形不变，十脚趾抓地，身体肌肉和根节及 四梢节极度的紧张，一身俱紧，咬牙切齿用以固肾。 这样在一松一紧中抻筋拔骨，筋不但不会失去弹性，相 反让我感到筋的弹性越来越强大有力。 个人觉得:抻筋拔骨的筋骨功夫是一辈子的功夫，要日 日练，年年练，一辈子练。 每练一次，就有一次新的体会。关键是“炼”字诀。舍 此功夫不能求洗髓。 武学是一门特殊的学问，它的成功必须得身体力行。 秘诀无它就是一个字“炼”。。。。。 谈谈熊氏易筋经 作者:戴涌波 熊氏易筋经 是前广东武协主席李佩玄先生所传的功法。 我少年时代的老师是武警部队的南拳教官。 他每天早起，练的就是熊氏易筋经，当时刊载该功法的 武林杂志就是他的枕中密笈。 后来他教我这功法和四平马步桩，典定了我的基础。我 当时13岁。 退伍时，将刊载该功法的武林杂志送给了我。算是纪念 。 我自从接触到金家功夫和丹道后，看的丹书多了，居然 从中看到中国很多声名赫赫的门派的呼吸方法全是从丹 书中摘其一鳞半爪的，所以对熊氏易筋经的呼吸也有了 新的感受和新的发挥。现将经验与大家分享。 说说该功法:功法分三级。 现在看来，第一级的很多姿势是不必要的，就保留“举 掌托天”这一式抻拔脊椎就行了。脊椎是一条大龙，没 它你的拳不会练好的。 第二级的几个姿势是精华，它的功效是扭脊椎和练粗你 的脖子。脖子粗和大腿粗的人生命力很强-----几句题外 话。 第三级的几个动作中“铁牛耕地”这个动作，是不合初 学者的东西。它很易让初学者把自己练伤，建议有一定 基础后再用它来练习筋骨。 呼吸方法呢, 要至始至终贯彻“气以直养而无害的大原则”，不要憋 气，要无时无刻在练功中放松你的膻中穴。松膻中穴是 让你的心火下行，水火相见的关键之处。 不要刻意追求顺腹式呼吸或是逆腹式呼吸，哪种自然就 采用哪种呼吸方式。 熊氏易筋经追求的是筋长力大，要把筋拉长，见效很快 的话。 就只有采用吸气要加紧，呼气也要加紧的方式来练习。 才能受立竿见影的功效。 一呼百脉皆开，以丹田为中心向四肢间散发松开。一吸 百脉皆合，以丹田为中心将散发开的真元气收归于丹田 。---------这句话是事实和理论～～～知道就行了，别 刻意穷求～～～ 将身体的真元之气均送到身体的四肢再收回丹田，要顺 乎自然，切忌人为导引意想路线。会有大害的，别让你 的意念影响到正常的经络子午流注～～～～～～ 这样身体始终紧，但筋骨却在大力之下拉开了，松开了 ，气血是无孔不入的，钻了进去就滋养你的筋骨了，所 以虽是紧张，但却能在紧张之中求得筋长力大而不伤身 体。 我个人觉得这种练法有利于在紧张之中求得筋长力大， 它和张三爷门派的“静耗”是同理的。 谈谈我所体悟的练功程序和金家功夫 作者:戴涌波 我所学习的川东金家功夫是川东一民间武术门派 金家功夫和丹道有着密不可分的关系～～～～～～～～ ～ 本门派祖师爷金一望，籍贯是内蒙古和山西交界地方人 。 在四川和重庆，民间和本门派的人都叫他老人家“金道 人”。 他年轻的时候是个绿林大豪，后慕山西姬家的拳法高妙 ，前去学习。得姬龙峰的儿孙器重青睐，将秘要传授给 他。金祖成就后，就出家学道，但学的是何道派,我等 后代门人就不得而知，也不敢瞎说乱编，贻笑武林。 本门派的内功叫做开合劲，又名开合劲气功。 由于历史和传承的缘故。 开合劲又分成了两大系统:任督劲和中脉劲。 锻炼目的:就是固本培元洗髓和练就武学中至为重要的 身法和步法。 金祖--李少候---刘志祥---文焕章---高英----胡鸿飞- ---戴涌波 金祖--李少候---麻贵庭---万玉成---周之德---张义尚 ---张力---戴涌波 当代道学大家，川东金家功夫元老，任督劲重要传人张 义尚老先生在其著作《养生蠡测》中说: 我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个特点， 今略释如下: 两个秘密 第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，但内容 深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、肘、手、 臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比形意拳更为 超胜的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄门的炼 气方法和姬家武术动作融合而成，不得而知。 第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的反复操 作，由浅入深。第一个阶段为疲劲:是指初学入门，经 老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚 无根的境界。第二阶段为抖松劲:是指经过老师不断纠 正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两 足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。第三阶段为急 劲:是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增 加之时。第四阶段为灵急劲:是指作速度更进一步增加 ，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。第五阶段 为快利沾连随合劲头:此时动作更快速利落，脑子里的 灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动 作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或 守，丝丝入壳，恰到好处之时。 以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要 以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为 辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。 五个特点 第一个特点就是打人如走路:一切拳种，都有一定的姿 态，使人一望而知他是经过某种训练的。惟有金家功夫 的脚步动作，与平常走路一样，既自然，又灵便，一点 不露形迹。 第二个特点是打人不现形:因为金家功夫的动作本身， 即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手法都是这样 ，所以使人挨打过后也不知道是怎样被打的。 第三个特点是逢人须夺位:金家功夫与人对敌时，仿佛 对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸的人。自己总 是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学二物不能同时并 存于一点的原理，直接夺取对方的位置，取而代之，使 他无有立足之地。 第四个特点是两手不空回:按与人角斗之时，敌如攻我 ，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，再向对方 还击;其次，是招架与还击同时并行，连守连攻，连攻 连守，但空间上仍有攻守的分加别，不过攻守同在一个 时间而已;其三，一出手便是攻击，以攻为守，无须另 行防守，而防守已寓于攻击之中，一击不中，二击、三 击、四击以至无穷击俱因势而生，绝没有把手收回来再 出去的笨办法。这最后一法，便是金家功夫的打法。 第五个特点是奇穷变化、变化无穷:当金家功夫一出手 ，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数可变之势紧 跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一点不能放松。 这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道它的重 要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，才可算是 真正金家功夫的传宗接代人。 金家功夫与形意拳 金家功夫与形意拳是同源异流。学金家功夫的人不知道 ，北方学形意拳的人更不知道。这个渊源，是我学金家 功夫后，再与学形意拳的人接触并看到了形意拳谱才知 道的。 证据在哪里呢, 第一、 形意拳是由山西姬隆丰传出的，金家世代相传，也说金 家功夫原是姬家功夫，是由金道人向山东姬家学来的。 考山东并无姬家传拳的事，山西说成山东，显是年久讹 所致。 第二、 姬隆丰后的重要传人，山西戴龙邦，河南有马学礼。周 师传金家功夫时说，金道人向姬家学拳，是同马龙、马 虎弟兄一道的。马龙马虎同马学礼、截龙邦蛛丝马迹， 明显可见。以此可以推想金道人与马学礼戴龙邦是同时 代的人，也很可能还是师兄弟。 第三、 形意拳传到河南的马学礼一支，叫心意六合拳。 金家功夫拳谱明明标上，“心意六合第一家——金家功 夫”。 第四、 从年代上考查，形意、心意和金家的初期，都是距今约 一百五十年至一百七十年前的时代，三家的后学到现在 ，也都是七、八、九、十代之间。 第五、 两家拳谱上，都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金关 、玉门单清，遇敌好似火烧身等说法和词句，不是同一 来源，哪有这样巧合呢,～ 第六、 河南心意六合的四把捶、是一个八九手的简短套 路，金家功夫的四把捶，也一共只有九个动作。 第七、 两家的身法、步法，几乎完全相同，其锻炼方法 ，以单式动作为主，不大重视套路，两家都同。 金家功夫和形意拳的不同处: 第一、 是金家功夫有开合劲气功作为整个功法的枢纽， 形意心意里面没有。 第二、 金家练功的五次第，始终强调用意，讲灵巧，是一贯相 承的，特别反对明劲的做法;形意练劲，分明劲、暗劲 、化劲三个次第，明劲是刚劲，暗劲化劲属柔劲，是先 刚后柔，与金家的由纯柔而刚不同。 第三、 形意心意的六合，是外三合、内三合共为六合; 金家功夫的六合，则是外内各有六合。 第四、 心意十形，形意十二形，都是仿不同动物的小套路;金 家功夫的十二形，实际都是开合劲的注脚，一开一合之 中有十二形，十二形不出一开合。 第五、 形意开拳，各有歌诀，但实际锻炼时，仍以拳为 主;金家功夫则专门在七拳上做文章， 由于诸师的嗜好领会不同，有以把和拿法为主的，有以 膀子(即肩峰，但不拘于肩的部位，是连整个上臂在内 的)为主的，有以气功头峰为主的，有以肘法为主的， 有以足击为主的，也都各有千秋。 第六、 形意拳多偏重功力深厚;金家功夫则更强调变 化莫测以制人。 这几年，我在外游学，广泛接触中国很多与金家功夫有 渊源的心意门人和形意门人。 山西太原李桂昌老爷子的传人。 东北沈阳戴家拳陈明洁先生一脉的张方老师。 上海孙门支系的寿关顺先生。 贵州凯里赵道新，杨鸿尘一脉的邓志祥先生。 阎志高先生的弟子康国福一脉的邓义鹏师叔。 我在与这些师友打交道的时候得出一个深刻的认识: 拳法是非练不可的，它是我们与人比武动手，友好切磋 ，生死格斗的技术保证。 但人生短暂，犹如白驹过隙。你不可能按照易筋----易 骨----易髓这三步一步一步走下去。太费时间和精力。 毕竟已不是古代。练拳不练功，到老一场空。 我认为初学者必须得练习丹道内功，可说是重中之重。 用练习丹道内功功得到的功效来养你的身体。这就好比 一个人的本钱。没有好身体和内功，谈武不就是一个笑 话吗,再用武术的招数和抻筋拔骨的功法和把你的本钱 用出来。我说的意思是易髓的丹道内功和抻筋拔骨的筋 骨功夫同时进行，这样才是最高效和最见成果的。 我说说自己的小周天感知: 1。首先就是一股宏大的热流沿督脉上，再回到丹田。 2。其次就是一股宏大的热流从脊椎骨里头往上走，噼里 啪拉有响声，再回到丹田。然后过几天就拉肚子，粪便 黑油油的而且丑不可闻。有时拉出的是黑水。 3.再次就是一股力量很大的热线从脊椎骨里头的小洞里 往上走，再回到丹田。闻到一股丑味。但没拉肚子。 听张力老师说:任督一通就是半仙。李祖涵虚用了九年 时间才完全练通。 张义尚老先生谈其所知初关小周天功法:据云以神定息 ，合先后二气而返为一气，百日筑基可以复还童体。然 而后来有志之士，依之修习，百无一验，纵有所得，亦 是依稀仿佛，虚幻不实。是何故乎,反复思考，始知一 则缘未得师指，不能尽合仙机，一则昧于穷理尽性之功 ，忽略最初还虚之论，直以识神为元神，于阴阳未交， 微阳未产之际，即强行搬运。空转河车，等同儿戏，此 系学者自己盲昧，非古哲立言之有谬也。须知身内阴阳 交媾之功，西派曰“钻杳冥”，以李涵虚之姿禀，犹言 在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。 你看看，以李涵虚祖师之姿禀，单纯的炼丹功，用了9年 时间才完全练通任督二脉。我认为他要练习抻筋拔骨的 功夫，三年就能做到练通任督二脉。 而我接触与丹道相合的武术内功如金家开合劲，前后不 过四年。就已大见功效，我觉得这就证明我的思路是正 确无误的，这条道路，每个练武的人都有极强的操作性 和实践价值～～～