撒迦利亚的颂歌

撒迦利亚的颂歌， 1:67 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说： 路加再次记述了圣灵的工作，圣灵充满了撒迦利亚，使他说出来预言。圣经中的预言一词，不只是预告未来的要发生的事件，更多是指着宣讲神的话说的。 撒迦利亚颂歌的主要内容是对基督救恩的称颂，还有对约翰使命的描述。   1:68 “主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎， 主神：新约对耶和华神的称呼。新约圣经中不再出现神的名字“耶和华”，都用主神称呼。 眷顾：原文是造访。用来描述神临到他的百姓，并实行拯救的作为。就如《出埃及记》3:7-8的经文。 救赎：本意指在政治上得解救，并且是以道德和灵命为基础的解救。   1:69 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角； 神拣选大卫为以色列的牧者，并订立了君王之约，弥赛亚出于大卫的家族是神的应许。 拯救的角：关键是对“角”的解释，1）牛角，解释为力量；2）号角，意思是救赎临到。从《撒母耳记》哈拿的祷告看，应该是号角的意思。 2:1 哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。”     1:70 正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，1:71 拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手， 施行拯救，是神的伟大作为，是神在创世之前所预定的。（见弗1章） 仇敌：从基督徒的个人生活来说，不存在仇敌，也没有要恨恶的人（6:27 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他。恨你们的，要待他好。）。这里说的仇敌乃是指：有人因为与神为敌、与基督为敌而仇恨基督徒（约15:18  世人若恨你们，你们知道（或译：该知道），恨你们以先已经恨我了。） 基督徒属灵的仇敌则是：1）罪恶；2）撒旦；3）老旧人（私欲）。   1:72 向我们列祖施怜悯；记念他的圣约，1:73 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。     神是守约施慈爱的神。申7:12 你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓，守约施慈爱。 神向亚伯拉罕起的誓，就是他与亚伯拉罕所里的约，见创12、15、17、22章。因为神向亚伯拉罕起誓，要做他后裔的神。   1:74 叫我们既从仇敌手中被救出来，1:75 就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。 这是得救后的新生命和在神面前的事奉。 终身：一生献上，活在神的面前。就是保罗说的活祭（罗12:1）。 坦然无惧：神是威严、大能的主，却不要人惧怕神。不是因为人的完全，乃是出于神的恩典。爱里没有惧怕（约一4:16-18），神的爱是基础，是指救恩。 用圣洁、公义事奉：分别为圣、远离罪恶污秽；公义乃是公平和正直。 还可从人与神的关系解释圣洁；从人与人的关系解释公义。正如主耶稣教导的，要用心灵和诚实敬拜神。   1:76 孩子啊！你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路。1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。 这是撒迦利亚对施洗约翰的使命的预言——至高者的先知。 撒迦利亚称耶稣基督为主，和伊丽莎白一样，这是出于一个旧约背景的祭司的口，对耶稣基督神性的承认。 约翰的使命就是为主耶稣预备道路，不是行程的安排，乃是对救恩的认识——罪得赦免。 赦罪的救恩，这一至关重要的神的作为，乃是建立弥赛亚国度的根基。   附：神在历史中的拯救 1)       女人的后裔：救恩的应许 2)       挪亚的方舟：存留义人的性命 3)       对列祖的救护：生活中的救助，信仰的栽植 4)       救拔罗得：免得义人同恶人一样灭亡 5)       出埃及：脱离奴役，西奈山上事奉神，进入应许之地， 6)       赎罪祭：神提供的律法中关系的修复，借着牺牲之血 7)       设立士师：救百姓脱离外族的欺压，政治上的救赎 8)       膏立君王：治理中神权国度的建立 9)       被掳归回：得救的余数，点燃弥赛亚国度的盼望 10)    罪的赦免：百姓生命的更新，约的更新，事奉的更新，土地的更新，君王的更新——弥赛亚国度的开始   1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光，从高天临到我们，1:79 要照亮坐在黑暗中、死荫里的人，把我们的脚，引到平安的路上。 心肠：古人认为是情感之所在。（所以，如果把情感归结为魂的作为，那么，神也具有魂了，这显然是错误的。） 清晨的日光：独特的，象征性的词汇。指主耶稣基督带给世界的生命之光。（约1:4,9:5）   1:80 那孩子渐渐长大,心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。 心灵：直译“在灵里”，可以指心灵，也可以解释为在圣灵里。结合住在旷野的描述，理解为在圣灵里更妥。犹如主耶稣在旷野，却是圣灵充满（4:1）。 直到显明：指约翰公开履行自己的使命时，住在旷野，还应该逾越节时去耶路撒冷。主耶稣借着受洗显明于以色列人之前，住在拿撒勒，却也上耶路撒冷。     （以下部分是一个姊妹的灵修笔记，转帖了分享给大家。） 研读路加4：施洗约翰的出生及撒迦利亚颂歌   感受一： 邻里亲族，听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。与喜乐的人同乐，这是上帝儿女现，大家为施洗约翰的出生感谢上帝，并按上帝的约定在第八天为小孩实施割礼。   感受二： 关于施洗约翰的名字，当撒迦利亚顺服上帝，为孩子起名叫约翰时，他的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂上帝。因不信失去了说话的能力，现在脱离不信的枷锁，因信靠上帝、顺服上帝而恢复了说话的能力，并赞美上帝。   感受三： 1：16  凡听见的人，都将这事放在心里，说：“这个孩子，将来怎么样呢？因为有主与他同在。上帝的同在是我们在这世上生活的根据；有上帝同在，我们在世上的生活才能有见证。   感受四： 撒迦利亚被圣灵充满，才能为上帝说话，因为圣灵原是为荣耀基督的，凡真被圣灵充满、被圣灵感动的，都会要称颂耶稣基督为主的。   感受五： 从撒迦利亚颂歌中，首先看到的是赞美上帝已经的成就，然后撒迦利亚开始认识到了他儿子约翰的出生正是显示弥赛亚（耶稣基督）即将降临。 “拯救的角”（路1：69）应该就是指的是即将来临的救世主耶稣基督。 “向我们列祖施怜悯，纪念的圣约”（路1：72）这句话说明上帝是信实的，必履行他向人们所承诺的约定。 “就可以终身在上帝面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉 。”（路1：75）我注意到吕振中译本中是这样翻译的：“就可以尽我们的日子、在上帝面前、毫无惧怕地用虔圣正义来事奉他。”这表明我们被耶稣基督从罪恶中拯救出来，行公义，好怜悯，存谦卑的心，并与上帝同行。过圣洁的生活，虔诚不骄傲。但，值得思考的是，我们是否已经得救？是否已经有新的生命在我们里面？如果我们已经得救，那么我们有没有好好活在上帝的面前？有没有好好地事奉上帝呢？ “因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路1：78-79）。清晨的日光，应该指基督福音的光。基督就是光（约一4，9），耶稣来了，就是光来了，这是我们的福音。我们原是坐在黑暗死荫里的人，因为我们那个时候我们不认识上帝，甚至不认识我们自己。耶稣基督的到来，使我们脱离黑暗，从此平安，把我们的脚引导平安的路上。   感受六： “那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”（路1：80）住在旷野中的生活，多么另人向往。前些日子我还在想，基督徒怎么没有隐居的“苦行憎”？远离喧闹的都市，远离嘈杂，远离浮躁的人群，过一个隐居的生活，读经祷告，这多么另人向往呀？！   祷告： 感谢阿爸天父，让我能常在您的话语中有更多的理解，我相信，您既拣选了我，也必使会带领我的信心不断的成长和完全。天父，今天我从撒迦利亚颂歌中看到了您的光照、您的慈爱、怜悯，同时也看到了您施拯救的大能，为这献上一生的感恩也不为过，但我依然知道我的不配，也常常为自己的软弱和悖逆懊悔，但过后却总是又陷在新一轮的悖逆和软弱中，求您让我谦卑下来，使我不再沮丧和怀疑，也不再在您的面前讲条件，做到完全的顺服，因为您为我们预备的都是上好的福分，也必喂养我们，使我们饱足。这样的祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门†   文档已经阅读完毕，请返回上一页！