《歧路灯》对家族命运的关注与对家族文学的开拓.doc

《歧路灯》对家族命运的关注与对家族文学的开拓.doc 湖南师范大学 硕士学位论文 《歧路灯》对家族命运的关注与对家族文学的开拓 姓名:彭娟 申请学位级别:硕士 专业:中国古代文学 指导教师:刘上生 20050401 拓展。 关键词:《歧路灯》，家族文学，家族主题，家族叙事结构，父子对比写实艺术、语言艺术等方面评论《歧路灯》在家族小说史上的传承和空转换的机制，使得变化有致。书的线索，形成整一紧凑的结构;以家庭环境和家庭家族人物作为时 第五章、《歧路灯》对家族文学的开拓。从主题题材、结构艺术、 摘要 家族家庭作为社会生活的基本单元，在中国文学中有着丰富的表 现，形成独具特色的家族文学。在家族文学中尤以家族小说——艺术 而完整地从家族结构、家族形态、家庭伦理、家族兴衰演变等方面展 现家的面貌，并且揭示特定时代风貌和文化氛围的叙事作品为重要的 门类。《歧路灯》作为家族小说的突出代表，在继承文学传统的基础 上进一步成熟，从主题题材和艺术上对家族文学进行了开拓。但自上 世纪,,年代以来的研究与其本身的成就与影响极不相称，学术界虽 然认可其现实主义的价值，但一般认为其总体成就不高，思想陈腐， 专于说教，因此难以形成有影响的学术热点。《歧路灯》的研究有待的忧思——对予子女教育问题及因循正途的期待。 和评价尺度来开放性地理解文本的价值与意义。本文试图从这部小说于克服由于时空的距离所造成的主观偏见和误解，通过调节研究视角第四章、《歧路灯》的家族叙事结构。其以家庭家族人物作为全 形象系列的塑造。部分论述家族与个人命运的主题意蕴。路灯》的独特价值。对家族命运的关注与对家族文学的开拓的角度，由此进一步理解《歧以及社会背景方面来理解其对家族文化关注的原因，及作为第三章、《歧路灯》的家族人物形象:对比的父子形象和转变型第二章、《歧路灯》的家族命运主题。从家族传承与个人教化两第一章、《歧路灯》的创作动因。全文共分为五章: 从李绿园家世生平与个人经历、“父亲” ? ,,,,,,,,,,,,,;,,,,,,，,,,,,,,,,,,,,,?,,,,,,,,,,,,,,, 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析》(联河北 《歧路灯》成书于清代中期乾隆年间(,,,,(,,,,成书前八十回， ,,,,(,,,,年后半部完成)，稍晚于《儒林外史》(约成于,,,,年)，《绿 野仙踪》(成书于,,,,(,,,,年)，以及《红楼梦》(约成于,,,,年， 前八十回绝笔)，而早于《野叟曝言》(成书,,,,(,,,,年)，与同时期 的这些世情长篇章回小说在思想倾向和艺术进展上既互相呼应又彼此 相异，形成清代中期特殊的小说现象;从文学演进上来看，从《金瓶 梅》及续书、《醒世姻缘传》、《林兰香》到《红楼梦》和《歧路灯》构 探讨《歧路灯》的特色，因为在某种意义上这个角度比一般的世情小成了家庭家族题材小说的发展脉络，在家族文学的传承与开拓上，《等方顽展现家的面貌，并且揭示特定时代风貌和文化氛围的叙事作品。于:艺术说概念更准确地描述了这部小说的重心和特点;本文将家族小说定位学性，但以家庭家族叙事作为一个大的文学母题和类型，包容过多，文学研究》中，翔实分析庭小说的概念和类型,，王建科先生在新近出版的《元明家庭家族叙事这样定位能集中表现出家庭家族题材小说与家族文化的关系，并有助说演变史》中提出过《歧路灯》曲折的流传情况本身就是一个值得思考的问题。其成而完整地从家族结构、家族形态、家庭伦理、家族兴衰演变“家庭小说“家庭家族小说应别立一派”的名称?，杜贵晨先生明确阐述了家”的合理性和科 歧 略显宽泛。笔者借鉴这种分类和思路，从家庭家族小说的角度来路灯》具有特定的意义和价值。齐裕煜先生在其主编的《中国古代小于细致精确地把握这部小说的特定价值。 但发掘了不少第一手将清代的史料、等历史资料与小说互相印证，虽然并非文学研究，的材料。,,,,年李延年先生出版了《(歧路灯) 于克服由于时空的距离所造成的主观偏见和误勰，调整研究视角和评新阶段。《歧路灯》的研究状况和进展表明:对这部小说的研究还有待研究》专著，从教育小说的角度入手，将这一课题的研究提高到一个有一定的启发意义;,,,,年新加坡吴聪娣女士研究专著《(歧路灯) 研究——从(歧路灯)看清代社会》汇聚她自,,,,年开始的研究成果， 献;郭绍虞、朱自清两位对于小说的总体价值有着比较一致的意见， 代表了当时的一般看法，但当时有价值的专论不多。直到,,,,年，中 州书画社出版栾星校注本，,,,,年出版《歧路灯研究资料》，《歧路灯》 才引起广泛的注意和讨论，因此在八十年代初形成了一个研究的小高 潮，八十年代后期渐趋沉寂。这个时期学者们多从文学社会学角度揭 示小说思想内容和形象意义，或是从赏析角度对于艺术成就等方面进 行描述和鉴赏:也有学者侧重于版本、作者考证，及对小说戏曲描写、 民俗风情进行考证;八十年代中期以后，还有学者对小说中的教育思 想专门研究，小说史和思想史方面的研究开始多起来，有一定的新意。 对其总体评价，学术界形成了三种倾向:一种是否定性评价，认为小 这部小说进行了点面结合的评介，虽与台湾学者相比略感遗憾，但具缺少对其深入研究的专著。比较而言，中国台湾和香港地区的学术界流之作:第三著《李绿园与歧路灯》(辽宁教育出版社出版)，以六万余字的篇幅对种持中间态度:不属一流小说但有其独特个性。这个时 ,,年代之后，研究进入题，还有长篇研究专著问世:,,,,年台湾吴秀玉女士出版了,,万字等都进行了有意义的探求。这个时期学术专著有:,,,,年杜贵晨先生度、多层次进行研究，对于小说的文化意蕴、文学演进、纯文学研究尽的考察和探究，成为中国第一部《歧路灯》研究专著。进入,,世纪进行了更理性更深入的研究，不仅有研究生将其作为硕士学位论文课说无论思想和艺术都相当平庸;一种则高度评价小说的价值，堪称一的《李绿园与其(歧路灯)研究》一书，对作者及文本作了全面而详体成就不高，思想陈腐，专于说教，故难以形成有影响的学术热点，期中国大陆学术界虽然认可其现实主义的创作价值，但一般认为其总到一个新的阶段。这个时期的学术论文从多角 汪材料方面主要依据了栾星先生的《(歧路灯)研究资料》(中州书画 社，,,,,年出版)。所据即为此版本。栾星先生对于李绿园家世、生平、交游、著述的考证非常丰富，经过前辈学者的多方面补充，业已相当完整，本文在考年中州书画社出版栾星校注本，成为至今流传最广的版本。全书依照有姚雪垠《序》和栾星《校本序》，书后附有栾星《校勘》。本文 了九种抄本校勘，一百零八回，六十余万言，分为上中下三册，书前 价尺度来开放性地理解文本的价值与意义。本文试图阐释《歧路灯》 对家庭家族命运的关注，作为“家的寓言”的主题意义，把握其蕴含 的文化传统和文化精神——传统社会中对男子功业的关注，以及对家 族文化的关注;以一种更加贴近人情的危度评价作者作为“父亲”的 忧思——对于子女教育问题及因循正途的期待，理解这种心态与问题 的普遍意义。同时，分析作为家庭家族小说的结构的特殊性和共性， 严父和逆子人物形象的特点，在这种基础上把握小说对于家族文学传 承的意义。正如歌德所言:“凡是值得思考的事情，没有不是被人思考 过的;我们所必须做的只是试图重新加以思考而已。” 李先生著》，下边载《家训谆言》八十一条和李绿园自序。印本直到 今见最早抄本为乾隆四十五年庚子(公元,,,,年)本，卷首载《绿园年，又有上海明善书局大字排印本，与清义堂为同一底本。直到,,,,路灯》唯一正式出版物，惜印行一册二十六回终止，未竟其业。,,,,京朴社出石印，但该书未经任何校勘，石印条件不佳，且不足百部。,,,,年北流传》中言:～(,,,年才出现，洛阳杨懋生、张青莲等依据新安抄本，由洛阳清义堂由新安南返，把稿本带回了宝丰。复由宝丰传抄，渐及于豫中及豫西版由冯友兰、冯沅君兄妹标点校勘的《歧路灯》，朴社本为《歧“《歧路灯》在清代始终没有印本，是靠展转传抄，流传 抄本之多，还没有其它什么书可与之相比。至今的。乾隆四十二年(丁酉)《歧路灯》于新安定稿，当即为人争写。南地区。这是《歧路灯》传布的两条线索。由新安传出，渐及于《歧路灯》版本包括抄本和印本两个系统。栾星在《歧路灯及其豫西地区。乾隆四十四年(己亥)绿园辞去教职，”……(《文献》，,,,,年第三辑)其在河南流传之广， , 传概念，强调的是作者创作中对自我意识情感及自我经历的利用(是包括地点场景、家族本身，自己家族的成员、以及作家本人的性格(经历在内的广义的自独立戗作的小说全都有这种性质(自传并不是指实录的真实，雨是纯中国式的写意的真实，刘,自传概念极为宽泛，在中国古代文学的创作实际上，似乎可以说文人的诗(文，甚至文人??外史,、《野叟曝言》的取材来自于作者经历的部分已为考证所证明(上生(《走进尊雪芹一(纽楼梦)心理新诠》长沙:湖南师范大学出版社，,,,,年;,儒林这一点，栾星先生己在《(歧路灯,研究资料》中考证论及(关干前三部小说自叙传性质的论述，己为人论及(关于《红楼梦》的自叙传性质，参考: 写碑文，来世，即无以自立于天地者“至再至三(情辞恳恻，若惟恐其先人之行，不得暴扬显明于”，一家之间以孝相踵被赞为“孝子门庭”。 第一章《歧路灯》的创作动因 《歧路灯》书名本身就是隐寓、象征，小说关注个人命运，通过父 子关系的传递，表现家庭、家族的兴衰，并引申为对社会、国家的现 实反思。这三个层面层层扩散的意义联系方式与中国传统社会的家国 同构的政治伦理文化相一致，构成小说“灯”的教化本义。李绿园对 家族命运的关注，主要与他个人经历和社会背景直接相关。 ,,,,,(,,,,)是同时代人，前三部小说的创作中都不同程度地利用自吴敬梓(,,,,(,,,,)、《野叟曝言》作者夏敬渠(,,,,(,,,《红楼梦》作者曹雪芹(,,,,,(,,,,或,,,,)、《儒林外史》 第一节自叙传因素:作家的家世生平与个人经历 己青芝在《江城山人续稿》卷二《宝丰文学李君墓表》中记述了李玉琳,)与李绿园李甲生卒年、事迹均不可考，仅刘青芝为李甲所写碑文中简单述及他家世、人生经历以及个性思想而使小说具有了自叙传性质,，在小说中，的个人经历 李绿园名海观，字孔堂，绿园为号，祖籍河南府新安县马行沟，作者 ?，尽管《歧路灯》的创作，并未受到同期的其他作品的影 可知的一世祖名我们很容易找到与作家个人经历相关的内容。响，圆但是作为写家的小说，它采用写实的手法，在小说中再现了自身寻母事，后来历代地方志也多记载，称为寻母的志行事状，其孝子情怀也令人感动。李绿园在葬父时为求刘青芝撰李昂，传到他的祖父李玉琳时移家宝丰县。清襄城刘 “李孝子”。绿园的父亲 , ,,,,年( ?,于此的考证文章颇多，参考弦声编著(《(歧路灯,论丛一》(郑州:中州书画社，,,,,年并参考吴聪娣(《(歧路灯)研究一从(歧?本文中凡涉及作品引文均出自《歧路灯》(郑州:中,，，,书画社，,,,,年(以下不再详注(栾星(《李绿园传》(《,歧路灯)研究资料》(郑州:中州书画社，,,,,年，第,路灯)看清代社会》(新加坡:春艺图书贸易公司 —,页( 察就依赖于他这一经历。特别是他对开封城市、人情风俗的描绘，几乎历历可考，堪与邑乘方志相匹。,他将此小说作为用世之心的寄托， 的体认和详实的摄取——《歧路灯》前八十回主体部分世俗社会的观 。李绿园出生在孝子门庭，这样的家风在小说中有所反映。《歧路灯》 创作于绿园父亲去世受制家居之时，四十二岁的绿园此时丁忧的心情 从第一回回目名“念先泽千里伸孝思，虑后裔一掌寓慈情”可见一斑。 李绿园父祖都是以耕读传家，他在小说中描写谭家“书香相继， 列名胶庠”，正是自己家世的反映。不过，李家父祖家境并不富裕，李 家的发迹是从绿园才开始的。对于李绿园这样的农村读书子弟来讲， 登科及第是改变既有生活处境、光耀门楣的唯一道路。明清时期，凡 进士、举人、贡生都可以做官，称为正途出身;求取科举功名既是家 族的责任，也是为了证明自我价值。绿园发蒙很早，十三岁即入城应 童子试(康熙五十八年,,,,)，自此不断参加县、府、州、省试，直 于开封、北京等地的政治、经济、文化、风俗等世情限额所遗宫一第”，虽然做了宫但终因自己名字前不能写上”正是他自己的写照。第七十七回中他借人物之口吐露心声:“赐进士及第世相都有着清晰”为“终 场及作答时状态的描写十分真切，应该有着他多年科场。李绿园身之憾考试的过程、内容的描述十分细致，如第一零二回对于会试中考生入不顺利，十二年间仕途淹滞、场屋败绩。反映在小说中，他对于科举士及第，但是举业过程中多次赴试，奔走于河南、北京之间，使他对自青年以来，就“休说什么科副榜用不的，就是什么科举人也用不的，都是些半截的”圆，言语中寄寓了自己近三十年科场命运的感叹。尽管未能进“固有志斩伐俗学，涸筋疲于茹古”，而且怀抱虬陇世 到三十岁考取乾隆丙辰(,,,,)恩科乡试举人，中举之后，他科名仍功名，不满人的意的前程谭孝移之怀，壮行之志“为人端方耿直，学问醇正，下了几次乡试，屡蒙房荐，偏为”，为此，已过不惑之年的他仍”，还写到一位老先生以有着遗憾和无奈。书中“读书一场，未博春 分吏部学习，能有决断;办理七省漕运历任江南道御史、工科给事中， 之下，李蘧二十三岁登拔萃科，二十九岁乡试中举，三十三岁中进士，生一子际，年近四十再得一子，这个情形和小说中所写督促次子及后来的孩子，说是他的荣耀。蘧为续弦潘氏所生，《家训谆言》细致入微的反映了他日常教育子女的经验。在他的教育”符合，令他万分珍爱。丁忧之后，他有足够的时间和精力来“每以明趋向、重交游，训诫子弟他出生时是在李绿园三十七岁之“到了四十岁上”。现存的”“又 就像唐代文人的温卷一样。可是，一来他不象吴敬梓、曹雪芹因经历 了家族的由盛到衰的变化而饱尝世态炎凉，对科举功名、社会风尚、 人伦关系等都有更加痛彻的反思，通透的讽刺。二来，他也不似那些 久困场屋生计无着的下层文人落拓无闻，满腹牢骚。他的家世生平让 他始终对科举仕进抱有自勉和希望，所以他五十岁前后出仕伽环着治 世之心，在二十年舟车海内的过程中甘之如饴，直到六十六岁他在贵 州任思南府印江县知县，仍以能奉法循礼实现平生抱负为快。他也看 到保举选官的腐败、宫场的普遍贿赂，也不满专弄八股带来的空洞和 迂腐，更不满读书人空谈诚正却专于逐利，但是他这些细节之处的批 判并未影响他的总体倾向——希冀通过科举实现正统文人“立德立功 涉公案，牵系牢狱，以致家资尽去、斯文扫地的经历里面，应该就有情态，可以体会到他身为父亲的真情实感。而谭绍闻的失教堕落，屡对长子疏于管教，后李兹殴人致残被告官，被判充军陕州，后提开封。存，功名无闻。据李氏祖传，李绿园年轻时执意功名，多方奔走，而李绿园生有四个儿子，茹，蘧，范，葛。长子李薤，仅有名字留次子李蘧则为乾隆乙未进士(,,,,)，三子范为廪贡生，四子葛为 立言在他的这三个儿子中，次子李蘧在科名和仕途上都超过了绿园，可以乾隆丁酉拔贡，工书法，曾挑取四库全书誊录宫，后任灵宝县教涂。长子李兹的影子。谭孝移时时牵动的念子之心，那种强烈的焦虑不安，甚至形诸梦寐的心病，作为父亲，他的牵念不安尤为深切。从《歧路灯》中所描写的午年(,,,,年)死于开封，先于李绿园四李绿园为救儿子多方往返奔走，将一生积蓄耗其大半。李兹于乾隆丙”的人生价值。 年。可以说李兹是李绿园的 之坏很大程度上促成了这种风气。康熙晚要反映在普遍的社会风气和思想的走向上。与重要性，这很大程度上是与时代思想文化背景相关的，这种背景主年以宽容平稳为为政之道， 对他产生极大的困扰，使他无力关心其他政事，失去了改革弊政的良但求平安无事;他两度废太子和诸皇子围绕储位问题展开的激烈斗争，首先值得注意的，是富而失教的社会风气。行政因素所导致的吏治李绿园试图以对家庭兴衰的思考强调儒家正统思想教育的正确性 外转江西两道，公正严明;治家时，“内行修饬，待昆季及疏族有恩纪。 置腴田四百亩，属从子经理，为祀先贤。弥留之际，惟以绩学提躬， 推衍先绪勖诸子，语不及私”。他的治家、理政、学识人品均见风范。 因为李蘧的功名，李氏的家族气象已大为改观。 可以说，李兹与李蘧不同的人生经历代表了李绿园家庭教育的得 与失。作为父亲在儿子的成长过程中有着不同的况味。他以一个父亲 的经历来创作小说，所以，小说的前十一回，他细致的写谭孝移如何 对儿子严加管教，如何慎重的延师择媳，因对儿子的担心宁愿放弃功 名，由于苦思焦虑而忧愤成疾:即使在临终衰竭的苦痛中，仍然细致 嘱托反复叮嘱令其记诵，并且为激励儿子不愿其埋葬灵柩。这种关切， 第二节社会背景:富而失教的风气与儒学的困境 运紧紧系联的宿命般的科举情结;二是作为父亲对于子辈教育的正统期待。对儒家传统亲历躬行形成他小说创作中的对儒家传统的个人价这种内容对于青少年的不良引导，不惜矫枉过正。“正人”;科举能给家庭、家族带来希望，是子弟们的 “正途”。小说 灯》的情非为父之人、非亲历之人不能如此深切。正是基于自己的家庭教育经值、人生道路的认可的价值取向。化;刻意惩欲制淫、描写不涉私情妄意，就是针对充斥市场的小说中议论的内容随处可见，表明他就是以苦口婆心的父亲身份来感召、教历，他衷心信服儒家正统教育能塑造出品行端正、学问淹博能致用的中，浪子回头的结局说明作为父亲他真心希望孩子能迷途知返;说教从李绿园的家世生平、家教经验，我们不难感受到他创作《歧路感，他挥之不去的情结:一是作为正统文人与家庭、 „家族命 , ?,《清仁宗宴录,，卷二百七十七(?并结合相关的传记史科(上海书店出版社，,,,,年，第,,页(参考:《清圣祖实录》;,清,王:;云(《漫游纪略》四卷，申报馆排印本(转引 ?清代全史》(沈阳:辽宁人民出版社，,,,,年(第三卷，第四卷 自谢国桢(?明清笔记谈丛?(上海: 休息，处处有赌场，人人有赌具，真所谓十步一楼，五步一阁者矣。秋冬则斗蟋蟀，又斗鹌鹁、黄头，举国若狂，所费不赀。甚而闺阁之中，不娴巾馈女红，惟日慕淫荡之习，暗有尼姑、牙婆等为之通声气， 机，以致政府纪律懈怠，官员贪风日炽。雍正为政，依靠严厉执法、 严密监察，使当时中央及省州县的行政效率达到最高。但是这引起多 数信奉儒家的官员的不满，乾隆一继位，许多官员就兴起了翻案运动， 乾隆为了收买人心默许并表现出放任倾向，将雍正时贪劣有据而受到 惩罚的,,,,多位官员官复原职。?惩贪因为个人的好恶与时势的变化 时起时落，吏治更加败坏，官员的腐化，使最无能力抵制欺凌的人们 遭殃，也使得贪污好货之风四处弥漫。由于普天之下处于长期的安宁 和繁荣之中，乾隆时期国库存银达七八千万两以上，除了边塞以外官 绅与百姓无不越来越崇尚舒适奢华的生活——乾隆帝本人的挥霍与中 期开始的官吏的贪污复活对此起了推波助澜的作用。上行下效的结果 弟自顺治康熙以来就以不习武艺，到了乾隆朝“大半沾染习俗”，不事 鸡有但用皮者，鸭有但用舌者，且有恐黄鱼之将贱，无钱则宁质蚊帐列珍馐以为荣，春秋不待言矣，冠则忽低忽昂，履则忽锐忽广。造作者以新式诱人，游荡者以巧冶成未敝而屡易，饮食宴会，已美而求精，衣则忽长忽短，袖则忽小忽大，记以货之者，此其衣食之侈摩也。赌博之风，十室而九，白昼长夜终无华，即鲜衣美服、饮茶听歌为乐。其宴会不常，往往至虎阜大船内罗“顺城郡王年少好小勇，……终日嬉戏，挟弹手搏以为乐，旁及琴盛夏之会者，谓非山珍海错不用也， 导致社会风气的奢靡:八旗贵族生活荒淫，如王法《漫游纪略》中曾者袁栋出身乡绅家庭，生于康乾之际，曾叙当时苏州风俗:人、市井小民都是趋时斗富，全国各地风俗曰益奢靡:《书隐丛说》著节俭、鲜衣美服、赌博嗜酒，,极为淫纵。不仅八旗贵族，士大夫、商炎医卜之属。纳妾生子不问年事。满兵皆效之，逍遥河上习。富室贵胄，自堆箧盈箱，不惜纨扇之弃置;丽贩夫贱隶，负贩稍”。。八旗子“衣裳冠履， , 第,,,一,,,(,,,??江苏书局刻本(????,清,郑廉(《豫变纪略，自序》(钱泳(,,,,参阅粱其姿(《施善与教化一一明清的慈善组织》(石家庄:河北教育出版社(,,,,年徐少讳、陈彦斌(《明清棠训》，《中国家训史》(西安:陕西人民出版社，,,,,年(,清】袁栋(乾隆问监生,《书隐丛说》，乾隆初年写刻本(张履祥(,,, 卜,,,,,《训予语》,—,,,,,《履园丛话》(上)(北京:中华书局(,,,,年，第,,,?三怡堂丛书》，第,册，第,页(?杨园先生全集》卷四七一四八，清同治十年(,,,,) — 窝贼窝娼窝赌辈竟出于绅衿，而武劣为尤甚。以赌博为消闲之具，日放宝案，铺设赌席，不论他乡别县，无赖恶少，群聚角逐”:“今访得 页( ,,,页( 今日至某处博弈饮酒，明日至某处呼卢宴会”，他总结“人之最丧品而 丧家者有四，日嫖、赌、吃、著丽已”，当时风气却于此四方面显著…。 这里的描述可以说是全国的缩影，石成金在《世事十条》中“莫费财” 一条就列举了当时家业破败的奢侈之举圆，与之类似。 在商业发展繁盛的地域，如江苏、福建、山西、安徽等省，商人的 价值观及生活方式对于士人家庭有极大的诱惑，而且清代人口增长， 社会上求学应试的儒生大大增加，但学额却基本仍基本维持在明代的 水平，故乾隆中期以来，不少书香之家弃儒从商固。雍正二年(一七二 四)山西巡抚刘于义奏折云:“山右积习，重利之念甚于重名。子孙俊 秀者多入贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下方使之读书应试。以 子弟开蟋蟀场，某殿撰、某侍郎子喜为优伶，某孝廉乞食于市，某进故士风卑靡。世守哉年的田文镜汇编是中人以下之人不可语上者也。士困于旅舍死无以殓家训那样要求子弟坚持为士，书香之家的承继难以维持:的官方文献就指出中州赌娼盛行的问题。雍正初年，专理河南政务多“士大夫多以衣服、饮食、宫室、舆马相尚，故其欲骄侈,”锄钱泳对此感叹:”大量家庭为生计虑弃儒从商，在家庭教育中不再像传统其治理河南的文告为《抚豫宣化录》，其中禁赌、禁娼……”，““尝见某相国家子弟开赌博场，某相国家子不克家，虽是家运，而亦习气使然，”,书香子弟的成材问题在社会风气的”“,。当时子孙既不读 黠诈。循是以往，虽违禽兽不远，弗耻也。然则诗书之业，可不竭力书，则不知义理，一传再传，蚩蚩蠢蠢洛学的开创地，传统文化的影响极为深远。到了清代中叶，承平日久，浇薄下显得尤为突出。河南地区曾是政治、经济、文化的中心，曾是以正人心端风俗的文告屡屡颁布:“乃访得豫省恶习，每于闹热场集置……愚者安于固陋，慧者习为 ,, 出版社，,,,,年，第,,,,,页( ,见案星辑(《歧路灯研究资科》(郑州:中州书画社，,,,,年(??徐少锦、胨彦斌(《明清家,,,,》(《中国家训史孰西安:陕西人民出版社，,,,,年，第五编(参见:张民服点校(《抚豫宣化录》(转引自李延年(《(歧路灯,研究》(郑州:中州古籍 也就罢了。”(二十一回)这种及时享乐的人生价值观，反映了强烈的 价值危机，放纵和私欲不仅使个人易陷入下流。也使得家族家总不如趁自己有个家业，手头有几个闲钱，三朋四有，胡混一辈子，古人有勘透的话，就是„人生行乐耳?，又说是„世上浮名好是闲庭衰败(?。 夜不休;以娼妓为行乐之场，更相推荐。”…足见风气恶劣。 在整个社会风气下日益凸现一个严峻的事实，富而失教带来家庭、 家族的败落，这是上至帝王家、下至百姓家都存在的普遍问题。当时 家训繁荣，无论是帝王家训、官吏家训，儒者家训，还是商人家,，,,,， 有关社会风俗教化的内容明显增多，其中大量“戒书”正是针对社会 风气问题而出现的，如康熙帝在《庭训格言》中认为赌博与偷盗无异， 应该进行严禁;尤侗的《戒赌文》，以四言绝句的形式历数赌博危害; 刘德新《馀庆棠十二戒》“戒赌搏”条针对赌博进行分析其心态和结局， 对赌博为娱乐的说法进行了批评分析，剖析透彻;姚廷杰的《戒淫录》 针对官吏、将帅、百姓等各种对象进行劝戒。圆但是仅有戒除和限制是 现实，他在《家训谆言》中记录了不少世家子弟败落的情形:灯消火灭育上入手解决问题，这也是当时有识固板样拘束一辈子也是死。若说做忠贤传后的事，将来《纲鉴》纸缝”，他对于这种风气颇为担忧，之士的努力所在。“心里只是一个怕字 ”(第三回)。“近来浮 所谓无法凑效的，因为朝廷地方对于一些恶俗早有禁令和规章，必须从教里，未必有个姓名。就是有个牌位，有个姓名，毕竟何益于我,所以富而失教，让许多世家子弟都放弃了闻道与修身，放弃了斯文诗礼，都会浮华的生活、贫乏的家教，再有根基的官宦之家、再富足的簪缨世胄事。之初，不过见无赖之徒为之，今则俊丽后生，洁净书房，由此直为恒浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏、斗鹌鹁、聚呼卢等是。我生李绿园五十岁前后出仕，长达二十年的““”人生一世，不过快乐了便罢。柳陌花巷快乐一辈子也是死，执,灯消火灭“眼见的，耳听的，亲阅历有许多火焰生光人家，霎时便弄得”、“水尽鹅飞”，况且“丰厚之家，本“舟车海内有骄奢淫逸之资”让他广泛接触” 。 ,, ,,世纪文化思潮与通俗文学创作轨长沙:岳麓书社，,,,,年( ?京:法律出版社，,,,,年(??,参见:吴建国(《从明清小说看文人的家庭生活与人格危机》(《雅俗之闻的徘徊一一,,至司，,,,,年(第,,页(万历《明会典》，卷,,,(王跃生(《十八世纪中国婚姻家庭研究一一建立在,,,,年,,,,,年个案基础上的分析》(北《康熙泸州志?风俗》，转引扫:王玉波(《中国古代的家》(北京:商务印书馆国际有限公 种全方位的宣传政策、当时文献中大量的孝行记录，恰恰反证了现实 与礼法的分离。现实中时人贪图自己的功名利禄和生活享受而不顾或 甚而造成人际关系的混乱与社会秩序的缺失。李绿园感受到了传统伦 理道德及人生价值对于子弟、对于家庭以及社会影响力的虚弱，他有 困惑、更多的是担忧，他希望通过教育可以改变人的心志，主张以传 统的价值体系维系人心、规范世风;《歧路灯》正是借对家庭家族和书 香子弟命运的关注，表达弥救世风的的愿望。 应该看到，家庭生活是传统文化和时代风气激烈撞击最基本也是 最深刻的层次，最能反映个人人格的变化趋向。?随着商品经济的发展， 当时社会价值系统发生着深刻而微妙的变化，利己主义对于传统的伦 理道德与家族文化造成了强烈冲击。传统孝道伦理要求“爱敬忠顺”， 家庭成员之间和睦相处，老有所养、老有所乐，这些无疑有利于家庭 管，清政府在提倡孝治上与前朝相比有过之而无不及父母允许，则不在处罚之列”?。清代政府将法律条令软化——颁布和强力——继承明 无不纳于孝治政策之下，在社会上营造道德氛围。在某种程度上，这推行代律令，将处罚降为,年徒刑，如供养有缺处以,年徒刑:明代虽有法令，但母、父母在，子孙别籍异财的行为较清代为重:宋律对别籍异财处以异受道德、法律的约束已微乎其微增多，家庭矛盾公开化、激烈化，显示出了家庭内部的危机;家庭分父母，往往能促使子女顺从父母的意志而保持家庭的稳定。清代一些的稳定，更重要的还在于它可能将家庭中的各种矛盾控制的一定的范围之内，毕竟家庭中人际间与尚老的政策中，通过全方位的努力，将上至官员，下至普通百姓，“上谕十六条”、《圣谕广训》，同时在官僚制度、法律和旌孝“杖一百的矛盾是不可避免的。孝道特别强调敬顺”，而且?“。唐宋时期政府制定法律制止祖父须祖父母、父母告乃坐“如祖父母、”。尽 地方“少长无伦，讼风渐炽”罾，社会上父子兄弟分居析产的现象日益 ,, ??等，乾隆时期的,周易述义》、,诗义斩史》，,春秋直解》等(??必读书如:雍正时期的《靖圣祖实录》(卷,,,(康熙五十一年,月丁巳录(葛兆光(《中国思想史》第二卷(引言(上海:复旦大学出版社，,,,,年，第,页(,清,王士稹(《池北偶谈》(卷六引孙奇逢《孝友堂家规》;卷十三?圣谕广训》、《钦定孝经衍义》，御制 ? 律书溯源》、《性理精义》?贺医间》( 分离。李绿园注意到士人阶层在高调道德教条下的言行龃龉。他所认可的是主流的程朱理学的学术话语与道德理念，为官、为学，理政、 治家，他都是遵循“正经理学”，然而，生活中有很多空谈性理的假道 少顾父母，漠视兄弟姊妹问情义，夫妻反目，亲戚寡恩，友朋少义。 尤其是许多文人君子，言行分离，不讲求家规品行，不顾父母养育之 恩。王士稹曾感叹:“迩来士大夫决不讲家规身范，故子若孙鲜克由 礼……祖父不得对子孙，子孙不能对祖父，皆其身多惭德也。”“近日 风俗目下，方面大僚、郡县有司，凡地方富饶者，无不营谋夺情。……” ,许多读书人在修身、齐家上存在严重问题，在家庭生活中欠缺基本 的德行。而家庭微观的秩序混乱、道德缺失正是整个社会的缩影。 当时的文化背景对伦理道德秩序的变化有着重要的影响。清政府 一直致力于确立政治统治的权威，重建思想文化的秩序。除了为人所 共知的思想钳制与镇压的“文字狱”之类的恐怖手法，以加强对思想 及建立一种新的观念系统和与之相应的文化风气仕，必须诵记理学的知识与思想，这样建立起程朱理学的官方意识形异端的控制;为了维护政权的稳定，还需要获得文化与思想的指导态对整个知识界的控制。然而，教条化带来的平庸与空洞，学术思想熊赐履、李光地等人主持纂修。康熙五十一年正月，将朱熹从祀孔庙年之后，下令汇编朱熹学说精义为《朱子全书》，并先后委托理学名臣力，也就是通过“垄断经典思想的解释，建立教育与选举的制度，以”罾。,,世纪，清政权 府实施成为进入仕途的工具，理学的道德论就成为陈词滥调，造成言与行的著作为考试的基础，以程朱理学对经典的解释为依据，读书人为了入过必读和社会理想。同时，在科举考试制度中，沿用明时八股取士制度，通想，将理学归结为伦理道德学说，以此作为正人心厚风俗的公共规范的地位由东庑先贤之列升为大成殿十哲之次固，将程朱理学作为官方思“书的颁发崇儒重道?”的基本文化国策，尊崇朱熹及其学说。康熙四十，确定“忠孝立身之大义”的思想导向。由于以理学 ,, ,“清儒学案》第二册，雷统之学(北京:中华书局( 学:“讲理学的，做穷秀才时，偏偏的只一样不会治家;即令侥幸个科 目，偏偏的只一样儿单讲升官发财”，“理学嘴银钱心，搦住印把时一 心直是想钱(把书香变成铜臭”。(第三十九回)他结合现实的体验进 行了对时风的反思。在理学“天理”与“人欲”严格的分际之下，普 通生活中的遵循者始终处于紧张状态，甚至与实际生活脱节。绿园也 深刻体会到这种紧张与困难，虽然“生平，原不敢做那歪斜的事，其 实私情妄意，心里尽是有的。只是想一想，怕坏了祖宗的清白家风， 怕留下儿孙的邪僻榜样，便强放下了。各人心曲里，私欲丛杂的光景， 只是很按捺罢了”，“若说是心里没一毫妄动，除非是淡然无欲的圣人 能之。”(第六回)然而，尽管不能人人成圣，却要始终有着使私欲不 他在小说中寄寓了强烈的淑世之心，期待引导庶民遵守纲常伦理以正 情事理为权衡放驰的内心实现弥合。他的小说少了很多像《红楼梦》、《儒林外史》中的有启蒙人心。 调控能力，”?。除了知识阶层，世俗生活中的众人更加无法把握对“以躬行为主，以仁为归，以敬义为门户，以人 值规范，都显得空洞无力。面对这种价值的衰微，李绿园认为有坦诚的风格和一定的深度。意味的人文思想，但是，强烈的主体意识和社会责任感仍然使作品具结为于自身情欲的有效控制，在声色的现实生活中，强烈的正统意识使他从自己的道德自觉出发，寄希望于有力的教化来以达到维系人心与天下的效果。在小说中他将谭绍闻的堕落和悔悟归皆善，圣人之言不诬“面对家族人性皆善，虽沉溺己久，而本体之明，还是未尝息的文化的危机与理学思想的困境，李绿园有反思，然而，”，只要推行教化，让传统的道德深入人心，就可 “理”的道德秩序与价”，这使得“人性 第,,,—,,,页( ?参见:刘柱彬(?略论中国古代家族文化的特质》(《法学评论》(双月刊)，,,,,年第,期 调人际关系方面仍有着积极的作用尽管礼法作为社会次序化的基础，鲜明体现了尊卑等级观念，但是其?。小说借谭氏家族反映了传统的家 意识，以家庭具体是指以伦理道德为核心和标准形成的系统而完整的程序和形式。“正君臣、亲父子、和长幼“尊尊”、“亲亲””，在促进人际问和睦友善关系的形成，协为基本精神，把仁爱精神推而广之; 第二章《歧路灯》的家族命运主题 《歧路灯》有着对家族兴衰、家业传承的深切关注，在第一,一 回，作者直接表明这部小说是“家政谱”;而谭绍闻失足与醒悟的描写 带有“教子弟书”的意味。小说在家族与子弟命运的主题下包含了丰 富的思考。 第一节家族传承与礼法重建 《歧路灯》描绘了书香之家谭氏祖孙(谭孝移——谭绍闻——谭 共同性，家与国的组织系统和权力配置都严格的按照父系家长制准——礼法。礼法在抽象层面上，是作为伦理道德标准和社会的观念—— 位的根本特征，社会的一切行为规范都从家族关系中演绎而来，形成与政治体制、等级制度和道德学说紧密结合，并被普遍遵守的特定标责任成为家族成员的精神价值，并衍生出祖先崇拜、子孙繁衍、编修的精神文化支柱能否传承。中国社会是一个家族社会。家族是因同一子孙能否成材;二、家业、家产，作为家庭生活的物质基础能否相传;三、家风，体现家族的伦理规范、生活方式和习惯，作为家庭、家族 成的实体，往往较为稳固，因而成为社会生生不息的基础。对家族的祖先而团聚在一起的家族成员，由于经济利益和文篑初)三代命运的离合，并结合其他一些家庭的命运，从三个方面形这种家谱、建立宗祠等习俗。中国的家庭、家族与国家在组织结构方面的象地表现了家族传承的问题:一、家庭主体成员，尤其是薪火相传的“家国同构”的独特格局决定了中国文化以家庭、家族伦理为本化心态的一致所形 ?冯尔康，《古代中国的宗族与祠堂》(北京:商务印书馆国际有限公司，,,,,年( 传的家史，史，使得人品端方、学问醇正成为家风传承的重要内容。家族五世单的清白家风(,,,,回)，“君子之泽，五世丽斩“以上四世，俱是书香相”(《孟子?离娄下》)的警示，决定继，列名胶庠”的历 绸缎铺、煤炭厂试图以科举荣身，但多次乡试不中，不过是个贡生，他仅有一次谋官了他承上启下的关键位置，意味着他所承担的责任更加特殊。谭孝移”等，家产如何保有是,个问题;一世祖灵宝公以来 族文化与礼法之间深刻复杂的关系;在家族的盛衰际遇中阐释着家族 传承的主题，强调通过礼法重建来恢复家族家风和强化宗族伦理，以 道德和精神的维系力来保持家族的延续。 《歧路灯》中谭孝移的忧思源于他在“先泽”和“后裔”之间的 双重责任。首先是由对谭姓宗族的认同而产生的对于世家文化传承的 责任。谭姓本族在丹徒原是世家，到明初时兄弟二人，长做四川宜宾 县令，次做鸿胪寺正卿，后来两房分派:长门称宜宾房，次门称鸿胪 房。谭孝移祖上属鸿胪房，远寄中土已达五世，然而“木本水源情惟 切，陆鞭水棹岂惮劳”，孝移得知丹徒老家谋修族谱，特意南下，通过 续修宗谱、同拜祖墓、族姓聚会、拜识旧日姻亲的形式敦亲族谊。在 旺历史引发的信心，以及同心同德的血缘亲情派:联宗的宗族构成为:始居地宗族中国的家族制度中，一般大宗族的内部结构是:宗族——移徙地宗族，更加激发了他对于世————房派房派———— 支支 作为寄籍开封、别立家族而形成的新支派，谭孝移承担着本家族传承宗族中宗子的治家德行，也有赖于像他这样的家族继承人的努力。所的重任。谭家祖上留下大量的产业，家文化承传的责任感和危机感。书香家族能否传之长久，主要依赖于系同族人祭祖，在祖先和子孙后代之间架起了桥梁:宗族人口散居，以当他听见丹徒义塾“声彻一村”的读书之声时，有“赁住谭宅的商客“蓬麻可望”，就“有当店、”欣 慰之感:当他回家之后，依赖感和责任感派。人口的众多，内部血缘关系的复杂，使得对祖先的追溯的意义非同一般，明清时期祠堂甚至成为宗族的代称，通过建立全宗族的祠堂，以修谱的形式正本清源，理清家族的历史，可以加强族人对于本宗的?。在这里，谭孝移强烈的宗族意识不仅意味着先祖兴“欲为娇儿成立计，费尽慎师择友心”。其次， ,, ??《夏峰先生集》卷二，《与杜君异》(书中描述为:为官一难屈膝于内臣监军，二来有廷杖之祸，三是朝廷中忠义不存 渐远离了治家正途。小说形象地表现了谭士业者，上可以取科第致富贵，次可以开门教授以受束修之奉;其不有对儿子教育的完全决策权，有爱无教使得绍闯失去引导，谭家也逐的谭绍闻在家庭中处于核心地位，具有了各种家长式的权威。寡母享“本业”。对于书香之家而言，“无世禄可守，无常产可依府的困境:(,,)、子弟不务”，“能习进 的经历—珠举为贤良方正后谋求补一京奉身而退，“以治家为首务”，像他这样没有出仕的有功名的士人，即 官。然而政治的昏昧,，令他 为绅衿。国家政治的不稳定强化了治家的重要意义，所谓“一家仁， 一国兴仁:一家让，一国兴让。人人亲长而天下平”?。谭孝移想通过 对自己的严格要求为儿子做好榜样，“怕坏了祖宗的清白家风，怕留下 儿孙的邪僻榜样”(,,,)。孝移对家事的担忧，体现了绅衿之家家族传 承的难题。在小说中孝移身边有很多绅衿，或是官缺有限，取得功名 后要候补很长一段时间，或是虽做官已不在职，处于官与民之间的特 殊地位，如何来继续确保家族的富贵与地位，尤其是如何保证后代精 神文化的传承，成为他们的难题，谭孝移苦苦思索的也正在于此。 现。谭家有着特殊性:在孝移刚去世后，虽是王氏掌管家政，但是谭在，而祖母与母应同为家长儿子，有不同规则的指导:就男性、女性角色的分工而言，继承家长地位的是教而有爱原因;创业人、守业人死亡(只有挥霍而无守成之人;老主母的家长缺席的情况下，原来边缘的母子关系才成为家庭的核心，并且受氏视之为将来的依靠，只怕他有什么三长两短，所以还有着顽童心性围、两种原则呈现动态的平衡，根据个人能力和具体环境会有不同体谭绍闻的“”夫死从子，这些家族的内部危机才是问题所在。大家庭中只有在男性失足引起家庭的生活艰难，他的堕落过程揭示了家庭衰”的原则:而就孝悌入伦而言，儿子应以对父亲”。儿子作为家长和母亲作为家长的指涉范“无 确认:败的重要原因。社会风气的沦落，帮闲地痞的引诱欺心是固然是重要绍闻在五世单传的家庭当中，处于嫡长子兼独子的特殊位置，母亲王的孝顺对待母亲，这又确定了母亲在家庭中的家长地位，《清律辑注》“盖家统一尊，祖在则祖为家长;父在则父为家长。若祖、父不 ?,,南柬,囊采，《袁氏世范》，光绪二十,,年五月善化章经济堂重刊本，卷二，第,,页((南宋)袁采，《袁氏世范》，光绪二十二年五月善化章经济堂重刊本，卷二，第,,—,,页( 人之浮浪，人所共见;妇女之骄惰，没有人见世时主张家庭中的女性成员也应该养成勤劳的习惯，”(第四回，,,,)，“一家人败了，男 “谭 砍下祖坟上的树木来抵债，家财荡尽后靠割产还债。这些描写真实展智、得力之人管理收支计划，也无法形成俭约的生活习惯。谭孝移在鱼烂日馁家累世家规，”(第五……十回)。到头来，谭家饱受荒怠淫逸之患，绍闻甚至自从娶了巫翠姐，开了赌风，把一个内政，竞成了 能习进士业者，上可以事笔札代膨简之役，次可以习点读为童蒙之师” ?，习儒业是家庭兴旺的首选，是子弟立身的重要方式。“耕读相兼， 士庶之常”(第二回)，即便不能读书为官，农业生产也为传家上策。 绍闻因歪师影响，受浮浪子弟引诱，既不能“用心读书”，也不能克勤 克俭绍祖宗真传，到三十多岁未曾进学，又破了家业。(二)、子弟不 能立身守戒，端正好尚。谭绍闻未能谨慎交友，与盛希侨、夏逢若等 结交为友，“把平日眼中不曾见过的，见了;平日不曾弄过的，弄了; 平日不曾想过的，也会想了”(第十七回)，逐渐玩物丧志，先学赌后 会嫖，后来养戏班，玩戏子，还收留戏班于碧草轩。为了赚钱还赌债， 将宅院改成了妓院兼赌场;赌场因人事而关闭后，非法让道士炼银，将灭而放横焰，树已倒而发强芽须再用帐房用钱之时，恰好管帐先生阎楷决定省亲，移交帐舀银钱，绍闻以为寿(第七十八回)，表面上是背了谭孝移生前的意愿，而且加速了家道亏损。他为母亲庆祝七十大来做主。其次，不遵礼度也是导致家庭财政消耗的重要原因。交际、私铸制钱，差点导致牢狱之灾。虽说是习俗移人，终归是谭绍闻的立的繁文缛节。如绍闻在毫无积蓄的前提下，靠着借债殡葬父亲举行热”(第,,回)，自此家中用度都由还有着“繁华之甚，快乐之极”(,,,,)。可以说。在谭家既缺乏理”，其实“顽童”“心性的他正是灯“ 无 禁奢靡。纪不大的绍闻掌握了家中的经济大权，他刚刚学会吃喝嫖赌时，正是身不坚，用心不专闹繁华的仪式(第,,待客、嫁娶、寿诞、丧葬各方面，都应有一定的礼法，不必采用过多“节用有常理，不能自拔。(三)、家庭收支管理缺少”,是家庭经济管理的重要原则。但是谭家由年回到第,,回)，不仅失去了丧礼本来的意义，违“制用”，不 都有详细的规范。另外，子妇与公婆问的和谐。孑,慧娘对王氏的孝顺，关注，他对绍闻讲述的家法是和的伦理情感和幸于为规范中。在礼法重建的过程中始终伴随着伦理温情:睦亲族的重要依据。其次，父母与子 发自天性的情感要有礼的外在保证，敬顺、敬养、承教、侍病、送死女间的亲情。首先是亲族和睦。包括宗族间“谭念修爱母偎病榻“尊礼存问”一回描绘了虔心伺候母亲的体贴。”，亲戚问情义相谐。来河南 做官的谭绍衣是长房宗子，“祖宗一脉，梦寐难忘”，对族叔一家细致 现了家族宗法制度的危机，父系单系世系原则规定了男性子孙对于家 族物质与文化继承的责任，女性家长、后裔与配偶无法享有继承权、 染指管理权，家统一尊的局面使得家族的命运完全依赖于男性继承人 的德行才能了。当缺少能担当的继承人时，家族的衰落就无可挽回了。 谭绍闻这一代所面临的家族传承的困境，从根本上说是家族精神 文化传承的危机。家族要重新获得生机，在于恢复齐家之道，挽救家 族继承人的精神衰落。小说强调了家风恢复、礼法重建对于家族传承 的疗救意义。家风的恢复一方面有赖于“自立为贵”，“奋志读书，以 希前进”，也就是子辈能够承教继志:“在家为顺子，在国为良臣”。当 绍闻苦读迸学并中副榜，出谋画策建立军功时，可以说完成了孝移未 子云:家庭问没个礼字，定然是天翻地覆世界竟的事业，也实现了父母对子女最大的希望:读书取仕、立身扬名。回)、家法祖训(九五回)、祠对礼法的遵循。小说在描写谭氏家族的振兴时多次强调家谱(一零七堂主柘(九五回、一零八回)、修坟祭祖”(一零七回)，礼法的 遵循意味着家道的顺畅。这种礼法包含在家族中父子、夫妇、兄弟等相符，以强烈的象征意义表达着礼法在家庭、家族中的重要地位，和父亲一同承担起延续仕宦之家的重担。另一方面，有赖于家庭成员初有着这种孝心，并能用心读书(第一零七回)，以功名为显亲之阶，着对家族文化精神自觉接受和感知，对家族文化传承过程的警戒。篑绍闻为了照顾母亲而流水，我们后辈视之，吉光片羽，皆金玉珠贝家风、承教继志更是孝的最高境界。年仅十四的谭篑初得到先人遗文(九七回)等实物及仪式，尤其是第一零八回，种种礼仪与《家礼》《灵宝遗编》时，能够萌发孝思:申请终养回家，是对母亲的孝敬与报答，而整饬“祖宗诗文，在旁人视之，不过行云”(第九二回)，这意味“朱 ,, 学出版社，,,,,年，第,,页(?,汉】班昭。《女诫》(转引自:张福清编注(《女诫一一妇女的枷锁》(北京:中央民 族大 在无奈与隐痛中让人感受到封建家族与社会没落的命运。 《歧路灯》的家族主题不可避免的要涉及对于子辈命运的表现， 实际上，家族的传承与家族继承人第二节个体成毁与家庭教育——子辈的命运是紧紧联系在一起 巫翠姐后来的转变说明了子妇要向对待自己父母一样孝敬公婆，对家 长的顺适带来举家敬爱、长幼和谐、家族兴盛的气象。再次，夫妻恩 爱和谐。夫妻为人伦之始，风化之原，家庭的和谐依赖于夫妻间的礼 义。尤其是妻子的贤德非常关键，“有言„夫妇?者，妻者齐也，与夫 敌体也。妇者，伏于夫也”(第八五回)，夫尊妻卑、夫主妻从，家事 就能顺畅。否则，“夫不御妇，则威仪废缺;妇不事夫，则义理堕阙” 。。其子篑初与薛全淑、王全姑妻妾二人处，展现了夫唱妇随、妻贤妾 顺的和乐情形(第一百零八回)，篑初“畅遂之极，以怡志为进修”， “从此读书，日有大进”。再次，兄弟间相爱，相处宽厚。惠观民、惠 养民兄弟之事，张类村、张正心兄弟之事，对比表现了兄弟间禀怀公 私心之而毕竟以对现实景况的剖析为基础，以对现实的不满与否定为结论，心的重要性。尤其通过盛希侨和盛希瑗两兄弟的分产构讼情形，展现言，不失故家风范，最终实现了兄弟相谐。此外，还有主仆之 侧面表现作为社会权威的传统家庭已无法产生维系传承的精神力量，在对家族、社会这种家族传承的思考无疑具有对国家兴衰、社会风气的关注的意味了。遵循形象展现了家族中的妇女夫妻各尽伦社会结构与伦理意识的独特性，家的秩序、结构、伦理就是国的象征，安定的理想追求。尽管这种理想是认同于传统礼法道德行为规范，然了治疗《歧路灯》关于家族传承的思考，并非浅薄的经验和过时的陋见，“阅墙”的关键:盛希侨危机与无序的反思中，寄寓了对家族、社会的和谐与”(第八五回)。小说通过家族中伦理的和谐、礼法的“太和春“为骨肉情重，甘愿让产”。由于中国传统社会的家族同构的”，不听内家 他支撑间的信义。王中对谭家”，谭家也不再以世奴相待，并结为姻眷。“不但家业仗他恢复，谭宅这个门风，也还仗“老奴少主即君臣， 上海教育出版社，,,,,年( ?这是心理学家艾里克森(,,,,,,,,,,,)的观点，参考:韦有华(《人格心理辅导,(上绍闻于是抛弃了原来的生活态度和习惯方式，开始大胆尝试浮华的生结拜后，心理上越发转变:起初增长了吃喝玩乐、生色嫖赌的见识;尤其是与夏逢若这样的篾片帮闲“肚内原有几本子经书，有几句家训 说后，打扰，还觉得与理不合“如穿后壁，如脱桶底，心中别开一番世界了”，当他听到夏逢若所说的“人生行乐”(二一回)。”的邪 海 的，在家族观念中一个人并不属于他自己，而是属于家族，他不代表 自己，代表的是他的家族。个人的成毁，尤其是男性继承人的贤或不 肖与家族有着重要的关系。而文化是无法通过遗传而实现的，对于青 少年的教化的过程与效果成为重要的主题，《歧路灯》全面形象地展现 了个体成毁与家庭教育的关系。 《歧路灯》第一回设定“人生在世，不过是成立覆败两端”，成立 与覆败构成人生命运的两极:“成立之难如登天，覆败之易如燎毛”。 小说展现了在成立与覆败之间的人生进程中，在家庭、社会的交互作 用下，青少年年龄和心理发展特点以及道德养成过程。(一)熏染孕育 期:早期生活以先天的气禀为基础:“大抵成立之人，资禀必敦厚，气 时受到家庭与社会的熏陶与濡染，“知识渐开”形成自我的性格及伦理 可能完全接受或认同新的价值观。严父去世，谭绍闻十三岁时开始疏管柬，进入了急剧变化的过程。(二)扬弃整合期:青少年在面对各方不明，歪师的影响，让绍闻耽搁了读于上学，“整日在家里生法玩耍”;十六岁时，书。父亲的去世，更让他失去了“渐渐的街头市面走 质必安详动起来，沾风惹草，东游西荡绍闻开始形成基本的个性时，对于来自社会环境的习俗文化和教育信息并不是完全的吸收，而会有所排斥;长期以来父母、师长督导的行师的教育，为标准和道德规范、以往长辈的威严，再不足以支配他的行为，他有面的选择畴，往往先要亲身尝试角色或行为，最后才毅然决定择取堂人物，阁部名臣之才。这个时期是以他律为主，如果依靠父母、老素养。谭绍闻本是资性聪明之人，十二岁就进了学，曾被学院赞为玉”，““根本既固，外物不能摇夺若是覆败之人，聪明早是浮薄的，气质先是轻飘的”。与盛希侨这一纨”:然而，严父的远离，慈母的绔子弟结拜干兄弟，”。同?。 ,， ???《河南程氏遗书》卷,，二十一下(《河南程氏遗书》卷,，二先生语一(以上参考:孙抱弘(《现代社会与青年伦理》(上海:学林出版社，,,,,年( 而塞之耳(,,回，,,,,)。而且，人与人的影响是由于气与气相感应，”,，那么，个人的命运在于自己的把握，要保持诚笃的心态 “天无 和行为:而恶，是气禀有然也的气质。““正气充实，则邪气无缝可入;正气衰弱，则邪气自来相攻气有善有不善，性则无不善也。人之所以不知善者，气昏”圆相通，性出于于自然。由于气禀人呈现出不同” 活。(三)认同质疑期。在这个时期，社会环境和个体性格之间的冲 突特别强烈，青少年会为了和他人、社会保持一致而调整自己的意识 和行为。谭绍闻受制于环境的影响和个人性格弱点，表现为两种情形: 首先是感性的不自觉认同和调整，是表面上受到他人、家庭、环境的 压力而作出的反应，常常会具有不稳定性。绍闻先后受到过忠仆、官 吏、妻妾、父执、老师等人的劝诫，他也能触动至情，良心发现，曾 经三次立志改过。尽管有合适的指引，但是这些指引以规范、禁令、 教化的形式出现，绍闻自己未能真正内化为自己的伦理素质和修养: 再加上他不能“拿定铁铸的主意”，性格太过软弱，因此常常重蹈覆 辙。其次是理性的自觉的认同与调整，以自律为特征，能够进行自我 气中被屡次鼓荡，以致越陷越深。小说通过绍闻在成立覆败问的挣扎， 聪明值的实现丽成为社会贤达。最终养成，能够自觉以社会规范和伦理指导自己的行为，追求自我价是从反面说明了这个道理。(四)成熟期。这是个体经过教化之后的形象地说明只有经过多次的试错，经历巨大的磨难之后，才有重新选导致个人的彻底覆败。小说中所描述的张绳祖、夏逢若、王人在生活的教导下堕落的可能，绍闻在从众心态下、在赌博败家的风的过程，尤其需要在生活中不断地提高。特殊的社会环境本来就有让”，于是悔而知转，“用心读书，亲近正人?谭绍闻和母亲一起”，最终成为孝子贤“饿出来见识，穷出来紫泥等都 提升。从感性认同到理性认同，是主动与被动、自律与他律互相交织有敦厚安详和浮薄轻飘的区别，这与程朱所谓和转变的重要原因:择光明之路的可能。如果单纯受制于环境和性格副作用的影响，则会臣。在小说中，“性与气“人性皆善”的关系成为贯穿人物命运、人物性格发展”，然而每个人的气禀不同，所以会“有自幼而善，有自幼 ,, ?王阳明(《训蒙大意示教读刘伯颂等》(,王文成公全书》( 幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得，一言以蔽之日难而已” 的内容。包括品德与学问，这是通过孝移自身的素养和他寻师择友的及到了幼童的性情与教育方式的问题，明些的，将来出了书屋，丢了书本，把平日理学话放在东洋大海。(第三回)，要掌握好幼童性格和心理，宽严得当。另外，早期教育“大抵儿童之情，乐嬉游而惮拘”涉 谨，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”?，所以，“教 心而有气，这气乃浑灏流转，原不曾有祥戾之分。但气与气相感，遂 分为祥戾两样(,,回)”，所以要亲近正人、远离匪人;亲近正人与 混同小人会带来截然不同的命运:“自幼家教严谨，往来的亲戚，结 伴的学徒，都是些正经人家，恂谨子弟”，有了“滋灌培植，后来自会 发荣畅茂”;如果“遇着一班狐党，好与往来，将来必孬的一败涂地， 毫无救医”。一方面，由于人性皆善，“绍闻虽陷溺已久，而本体之明， 还是未尝息的。,个平旦之气撵回来，到孝字路上，,转关间，也就 有一个小小的„诚则明矣?地位”;另一方面，族人、父执、义仆、 朋友等正人的规劝，让他呈现出新的风貌，内外因的双重作用令他“改 志换骨”。个人命运在成立与覆败两极之间构成极大的张力，让人处 移尽管珍爱孩子，但管教十分严厉(对上学、上街、赶会、看戏等等交往，小说对孝移的严教进行了反思:非常慎重。然而，孩子不可避免会接触到人生百态，不可能废除一切“若一定把学生圈在屋里，每臼 讲正。,,，诚意的话头，那资性鲁钝的，将来弄成个泥塑木雕;那资性聪代完整有序的教育体系就是以家庭教育作为基础。小说主要通过绍闻于紧张状态，然而这种性气说以育的方法。首要原则是爱而不骄，严于教子。强调立幼学根柢，让教化早期教育的重要性:小说中通过谭孝移形象表现了紧追的时间意识，少年给予质与量方面足够的注意的话，对其成长有关键作用，我国古的经历和家庭中不同角色的影响，反映了深刻的家教思想。(一)家庭内外的交相影响表现了教化养成的作用。“少调失教小说形象的展现了个人成长过程家庭教育的重要性。家庭对于青”(第,,回)成为他以后堕落的重要原因。其次，早期教“习惯成自然“本体””。绍闻以父亲的之明给人内在动力和希望， “万事无如爱子真去世为分际，”，孝 ,, ?(北齐,颜之推(《摹贤第七》(《颜氏家训》(长沙:岳麓书社(,,,,年，第,,页 现家庭在青少年成长中应具备预防调节作用。绍闻步入下流经历了长开赌馆妓院。可以说，王氏为人处世欠缺应有的示范性作用，对于绍只要钱，不要书”的道理，当绍闻拿着赌钱赢来的银子时她喜笑颜开， 闻、对于自己的家庭都有着不利的影响。再次，小说主要从反面来表不顾来路是否正当。甚至为了赌场抽头己结交三姑六婆很不谨慎;并且贪图便宜，世俗功利，她认同“利令智昏”，同意儿子在家中“世上 标准体现的:“端方正直博雅，尽足做幼学楷模”。至于学习的内容， 儿童刚开始接触启蒙教育时应从《孝经》、《小学》开始:孝移认为 “子弟初读书时，先叫他读《孝经》、及朱子《小学》，此是幼学入 门根脚，非末学所能见。王伯厚《三字经》上说得明白，„小学终， 至《四书》，《孝经》通，《四书》熟，如《六经》，始可读?，是 万世养蒙之基”。幼学必须专注经史，“穷经所以致用，……目不识 经，也就言无根柢”(第十一回)。同时，小说借苏霖臣花费多年心 血编写的有插图的《孝经》，“虽五尺童子，但认得字，就念得出来， 念一句就可以省一句”(,,,,)，让幼童喜欢才能理解接受，浅易文 字相比那些晦涩难懂的文字更能达到教化的效果。(二)根据青少年 视的表现。谭府中本来呈现书香恬淡的氛围，可是，随着绍闻在成长他以身作则对绍闻有自然的引导:作为反面形象的绍闻之母王氏，自染作用。其次，小说以正反形象表现了父母以身作则的示范性作用。一想，怕坏了祖宗清白的家风，怕留下儿孙的邪僻榜样，便强放下了谭孝移是正经的理学信徒，他坦言过程中和浮浪子弟接触，家中充满了乌烟瘴气。绍阉后来改过，王氏之由(全在少年时候分路启蒙教育，应结合儿童心性;对青少年的教育更加微妙，成长的阶段性特点，家庭教育具有相闻和儿子都获得了新生。前后对比突出了家庭环境对人潜移默化的习自然似之”?。这个时期将是决定人成立覆败的关键时期:”。首先(小说展现了家庭整体环境的重要影“私情妄意，心里尽有的。只是想应的阶段性。在早期教育是属于““人在少年，成立覆败 ” ， 响。小说强调对家庭传统、家风的继承培养，就是对家庭整体环境重精神未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心予学，潜移默化，的觉悟、忠仆的劝诫、族兄的启发，家风的恢复，在这种环境中，绍 ,, ??郑州:中州古籍出版社，,,,,年，第三节，第,,,页(可参看:李延年，《论,歧路灯,通过艺术形象所表现的学校教育思想》，《(歧路灯,研究,,东汉,扬雄(?法言?学行》( 祖业，而且生着法哄骗绍闻家财，图些酒食混些钱钞。他们的放纵生有想头、口才、胆量，却没廉耻少年的成长。 ”(,,回，,,,,)，不仅败了自家的 通过正反形象强调社会教育的重要影响，与家庭教育结合才能保证青 活方式，虚无的人生价值，令绍闻习见习闻、沉迷其中。小说反复地 期的过程，他情绪情感的变、言语行为的改变，能被及时发现并适时 引导，可以避免家庭和他个人的悲剧。因此，父母关怀的同时不应护 短溺爱。王氏“本因溺爱而不明白，又由不明白而愈溺爱”(,,回)( 她只是在意儿子心情的好坏和生命的安危，而没有客观是非标准。当 忠仆直言劝谏时，她袒护儿子的威严:当亲朋劝说时，她等闲视之: 当牵扯进宫司后，她将过错推诿于人。王氏不能对绍闻言行正确判断 与有效引导，使得他变得固执、任性、自以为是，加速其堕落。其次， 在不溺爱、严要求的基础上，要注意防微杜渐的教育方式。王氏对于 儿子没有戒备之心，也没有见微知著之智，对于他第一次赌博、第一 次酒醉、第一次嫖妓、第,次说谎、第一次彻夜不归、第一次勾搭人 算命，一个粗浅酸腐，言行不一，令绍闻渐渐荒疏，学无依傍。相反，对绍闻的性情特点，循序渐进，启发他自悔自悟。通过对比强调了教了最佳教育时机。再次，注重择师、交友，重视师友的影响，将家庭 家老婆、第一次牵涉进官司娄潜斋、知周万为人师表，前者品性博学自不必说，而且诲人不倦，象正反对比，歪师如侯冠玉、惠人也，一个没正经学问，满肚子风水其中一环，在学行、人品上都给予学生以密切影响，小说中塾师的形教育与社会教育结合起来。他处习来;夏逢若、茅拔茹、张绳祖、细皮鲢等都是游棍帮闲，弟，是说主要从反面表现了交游不慎带来的危害，其中盛希侨属贵族浮浪子的关键问题，朋友的影响无论在正面还是负面的影响都是巨大的。小师影响的深刻，以及对于家庭即使任官在外还特别关心自己的学生;后者持身正派，教育有方，针“一把天火”(二十回)，绍闻的赌蹲、狎妓、玩戏子都是从……“师者，人之楷模也教育的辅助作用。未能及时发现并予以管教，以至错过”,，是青少年发展的?慎交游是子弟成长中“极 着心理反差，小说第一回就如此描述:梦想和诗礼传家的传统理念试图挽救家族没落的命运，而子辈往往缺理想的状态，父子往往产生不同的情感和态度:父辈为了家族延续的定的文化与家族传统传授给子辈，予辈必须接受这种教育，将这些思“父兄之痛心者。个个皆然，子 乏家族意识和情感。因此父兄与子弟面对成立覆败的命运时往往存在想观念、生活模式弟之刻骨者，寥寥罕觏迸一步创造发展。然而，父慈子孝、承教继志只是”。父亲对于家庭家族的责任感、对于子女命运 小说形象表现了家门的兴衰、子辈命运的成败有赖于家庭教育的 核心作用。整部小说都是在以人物、情节形象地描述着家庭教育的方 方面面，细致入微地融汇了传统家教的经典观点，并结合社会风气和 时代特点加以扩充。这是《歧路灯》的特异之处。 第三章《歧路灯》的家族人物形象 《歧路灯》为突出环境对于家族与个体的多重影响，以正反对比 的原则构建出“正人”——“匪人”对比性的形象体系。小说以家族 为中心塑造的人物形象时，更是鲜明地描写了父子形象代际对立，揭 象的塑造，表现了对传统家庭家族中的父子关系的思考。示了家族传承的危机，并寄寓了反思;而转变型的人物形象系列，又首先，父与子不同的身份意味着不同的责任和义务第一节对立的父子形象 ——父辈将既 楼梦》;或为情所迷挥霍家业成为败家之子，如唐传奇中的城市题材如子的冲突历来有之，大多是承祧继产、指定婚姻引起的，在这一类故现了父子心理冲突的内容以及家族传承的问题。在中国文学中，父与对立，这种代际对立关系家族命运。小说以父子关系为出发点，通过揭示了家族个体对于自身命运的能动性，表现出人物形象的复杂情态。事里子辈或者离弃父辈所期望的建功立业的正道成为叛逆之子，如《红《李娃传》里的郑生，三言二拍中的恋妓男子。《歧路灯》正是通过形 代际对立的父子形象，呈现了两代之间不同的价值观与人生态《歧路灯》中的父子形象具有对比性，尤其表现为严父与逆子的度，表 ??西周生辑注(《醒世姻缘传渖(济南:齐鲁书社，,,,,年(第二十七回，第,,,页((北齐,颜之推(《教子》(《颜氏家训》(长沙:岳麓书社，卷二( 之间呈现出一代不如一代的趋势，父辈与子辈形成对比。中层乡宦家做下些不明不暗事儿,,,,判(知府的辅佐官，正六品)，已经有膏粱气了，(十六回)，“并不像门第人家子弟”;到了盛希侨“是个败家子，绰号儿叫做公孙衍”，“下流尽致”，被称为““养尊处优之中，一把天火，” 自家的要烧个罄尽，近他的也要烧个少皮没毛”。盛家在父子代际传承 的危机感特别强烈，“养女曾闻如抱虎，养男直是守龙眠”(,,,,)。谭 孝移是一个严于教子的父亲形象，对于家族、家庭的责任感和危机感 特别强烈，无论是对家族史的认同还是周遭的人生阅历都让他警醒: “在这大街里住，眼见的、耳听的，亲阅历有许多火焰生光人家，霎 时便弄得灯消火灭，所以我心里只是一个怕字”。他由怕而生忧惧之心， 始终坚信:家成于忧惧而破于怠忽，执着地专注于治家。他希望以自 己为榜样言传身教，将儿子培养成才，承担起家族的责任。所以越爱 儿子，他就越严正地教管儿子。“父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不 可以简”?，甚至显得过于谨小慎微。当他离开家庭到京师谋官之时， 他会连续四次想起儿子，为儿子在家中的教管而担忧，甚至萦绕成疾。 固上层宫宦家庭如盛家，盛氏祖先藩台朴斋老先生心里的怕与忧让他的治家显得拘谨与沉重，但是对家庭的责任感又让业的意义也随着变成了物产，只是为满足欲望和嗜好，转眼之间即可;他的严正显得充分而自然。而子辈由于没有家的理念，家庭中的物业轻狂而恣肆，由恣肆则犯法违条，伤天害理，愈出愈奇，无所不至。放纵邪行、荡尽家财。小说中许多家庭都是如此，由于只是一个具体无情谊的东西，由无价之宝成了有价无值的东西了，家品，掌管一省行政和财赋出纳);他的儿子久了正，真正是合城中一个山斗在富足的生活中他未曾感受到生活的沉重与艰辛，渐渐沾染骄奢习气，谭绍闻无法理解父亲的良苦用心，父亲的去世令他失去了正面引导，而清白家风，居家之道、立身信条仅仅成为对于现实人生的柬缚了。了忠厚的祖宗，耳濡目染，习就了那轻薄的态度。由刻薄而轻狂，由，后边生出来的儿孙，一来也是秉赋了那浇离的薄气，一来又离”，曾任云南布政(清代品级同巡抚，从二“别驾公“学问淹博，德行醇”曾任广西向武州“安享富贵的 ” ?士，甘棠指做官的遣爱，反映了旧家家风(《歧路灯》第二四回描绘张家祠堂对联:“ 一丛丹桂森粱苑，百里甘棠覆浩州”，丹挂喻才 有气性的时候多些志气，父亲能更多些理智，则不致有此悲剧，这一理之中，而逼死儿子则不在本意之中了。如果儿子不那么懦弱，在该子的关系。他原是一个本地学生，被戏班里的人勾引去学戏，虽为男身的戏子九娃，他父亲早逝，叔叔代替其父进行管教，彼此构成拟父方面强调了教育方法的问题，同时也暗示了性格的影响。下层家庭出 庭出身的张绳祖，当初十来岁时先祖蔚县、临汾“两任宦囊是全全的” (三四回)，父辈积累了丰厚家业，保有清白的家风?，但是他沾染上 赌博后，认为“祖宗留传于后世，原是叫后人不受难的，千年田地换 百主，也要看得透”，随意在赌博场中“荡废家产”，还开场诱赌，知 法犯法，希图夤缘，把持官长，讹诈钱财。在乡宦之家、书香之家， 父与子的物质与精神的传承都出现了断裂，子辈形象无法具备象父辈 那样强烈的责任感，缺乏对于家庭家族有效维持、发扬光大的意志， 反而导致家庭的衰落。另外，商贾家庭中父子形象与之类似。如王豆 腐家，他的儿子小豆腐赌博一次输出一百二十两银子，而他“每日不 肯吃，不肯穿，风里，雨里，往家里扒捞。”小说中描写老豆腐面对因 赌博受扑刑的儿子的时候，那种痛与爱交织的惰状特别真切，书中还 激烈冲突:一日窦又桂趁父亲外出去豪赌，而窦丛循迹拖着闷棍打入殃，惩创。争乃疼儿有旧肠，难放。项。浓荫大树不乘凉，浪荡。祖宗勤俭令改行，装相。可惜这番遭奇好友劝走时还说晚上回来要剥了衣服吊打。小窦子心中害怕、羞愧难赌场，回到店中，又将儿子一布店三四千银子的本钱，一离了父亲便大胆赌博。因此父子之间发生见儿媳,这骨肉之情，凄然有感阳奉阴违，所以他的愤怒分外强烈，而心酸伤痛也令人深有感触:以俚言诗对比表现了父与子之间的情态:当便上吊自杀。作为父亲希望孩子能成器，不想屡教其谨慎，儿子却阵好打，就算邻里说情也不理;窦丛被”，可谓爱之深、恨之切;教子是在情”另如窦丛与窦又桂父子形象，窦“堪恨孽子恼爹娘，憨样。慈“想 丛出外经商，。做布店生意辛勤操持，为人性情刚烈。窦又桂仗着父亲心欲将正路匡，不傍。各人识见自高强，发妄。几番提耳苦商量，强起离家千里，携子作商，今日被人诱赌，遂至丧命，将来何以告妻室， ,, 予辈的担心往往是将家族和社会、国家的运势联系在一起(?这是程嵩淑对绍闻儿子篑初说的话，代表了孝移等正统父辈的普遍心意，在小说中父辈对 到人生日用、洒扫酬酢之中，做到内外合一。在行为方式上，严格律学，小说中父兄辈人物，尤其是书香之家的父亲，都是德行的楷模、老成“舍却诚意正心四字，更无他言”(,,,,)，具有真诚侧怛的道德情 怀。在学问思辨方面，博学与致用并重，将致知之所得通过诚意贯彻 的典型。谭孝移代表了严父的典型，在个人观念信仰上他信奉程朱理 子但以色相悦人，聪明灵巧但行事轻薄。《清史稿》说:“四民为良， 奴仆及倡优为贱”，没有家长希望自己的孩子沦为下贱，各等家庭都希 望后代能立身扬名、光宗耀祖，因此他的叔叔及族人认为他学戏败坏 家门，小说中展现了激烈冲突:第一次他唱了两个戏后，他叔叔将他 拴了回去，加以惩戒。后来戏班设法将九娃夺走，并将他叔叔打了一 顿:后来又去唱戏，他叔叔便领了亲戚，将他带回家拴在树上，尽死 打了一顿，浑身上下都是血口子，还锁在屋子里。对他的惩戒不可谓 彳,严，以至于被母亲放跑后，“天又热，肚里又没饭，跑了一夜”，本 来单薄的他就此死去。九娃的叛逆虽不至于死，但其失足沦落本已可 惜:他叔叔要求他确立正经的人生道路，这无可厚非，但惩戒过于暴 情谊而连接，只有拥有对家庭的责任感，家庭才能兴盛。逆往往源于他自持应得的权利与威严，往往在心里抵触父亲。谭孝移作为家庭继承人的权力，但也有其义务;只有珍惜家人的情谊，做到生的合理性因素。但是，绍闻不喜欢拿父亲在世时的规则来约束自己，力，压制太过严厉，他的叔叔作为父辈形象代表了封建家长的权威意,直严格要求绍闻，希望他用心读书，将来取科名、继家声， ?,嘱他 使人欢爱并敬重，才能真正成为一家之长。家庭中的一切都因家人的想着叫你在家为顺子，在国为良臣废、反堕落的良苦用心:亲近正人，用心修持、使人敬重。他的教育动机是为了明显含有反荒志，是封建宗法的具体化，有了～明日我把房产土地白送了人，也“如今就是你把大爷叫起来，儿大不由爷，他也管我不住其次，父子形象的代际对立代表了人格范型与行为方式的对立。“不是单单要你中举人，成进士，做大官，还一定的反面意义。另一方面，儿子的悖”?没人把我怎的，代表了传统礼教文化中指导人”(,,,,)。儿子有”，“由的我 ,, ?进士吓我据《歧路灯》第五四回杨三麻子回骂管始安:”，可知其父亲曾中过进士( “赌博场里讲不起王孙公子，休拿你爷那死 之人，然而沾染上恶习一再堕落，以欺骗并依附他人为生。他们形成闲、沦落无行(五九回)。他们本是皮鲢也本是一家主户，又搂有厅有地，可是恋上嫖妓、赌博，游手好“生的聪明、言词便捷、想头奇巧 ” 己忘他，进而成了利己贻以自我为中心的游戏人生的态度:以自我为中心，私心必会滋生，利人;以人生行乐为最终目的，放弃了父辈对 己，厚子责己薄于责人;家庭中不置姬妾，家居雍和:交游谨慎，待 人处事“细密珍重”(,,,)。在小说中，父辈形象几乎都是老成典型， 如谭孝移的五位朋友:娄潜斋、程嵩淑、孔耘轩、张类村、苏霖臣作 为父辈形象，品端方正直博雅，任事干练、正直清廉，治家处处以理 学自律，他们认同同样的价值观和人格范型。由于社会阅历的丰富， 思虑的深广，作为平民阶层的父辈在现实中形成理性和冷静的识见， 如王春宇在小生意持家的艰辛苦楚中形成老成识见、慎重心志，即使 发了财仍然简朴淡泊，不愿讲究排场势法。王隆吉与父亲相比，缺少 的正是这样的老成与勤俭。子辈形象在成长过程中接受了截然不同的 策，成为不孝无义之人，在赌场上凶狠狡诈，沦为恶霸;小帮闲如细价值观，形成与之相对的人格范型。管贻安是乡绅之子，其父管冲甫但是迷恋上赌博，将产业荡尽。爹娘无送终之具，妻子无以为资生之河北乡宦旧家(二十二回)，自幼好弄锣鼓投奔江湖戏班成为戏霸:虎 靠诱骗富家子弟从中获利。那些地霸、游棍、帮闲均是享用父辈资财，镇邦原是村农子弟，祖上遗有两顷田地，有宅院、菜园、车厂产业，专靠打秋风、抽头钱为生(十八回)。他光棍，正是他当行时节如娄星辉，其父是读书人，去世时他尚年幼(三四回)，因公欺侮打骂，以至吊死在管宅门楼下，他也因此命案服绞刑(六四回)。平日里目空一切曾中过进士却失去理性自控，沦落为宵小匪人。如茅拔茹祖上也曾做过大官，为?，其兄长也有功名，读书识理、科举致仕。而他却满是纨，举止张狂，甚至霸占逃荒来的小爨妇雷妮，把其公”，放弃读书，甘愿成为光棍、浪子猥亵的对象，“极有想头、口才，却没廉耻“学撞二世 ” ， 沦为下流。夏逢若是乡宦旧家，嗜饮善啖、纵酒宿娼，家产荡尽后，绔子弟的浮华嚣张习气，绰号“管不住”，“自娘腹中出来，人人奉承”， 安徽大学学报(哲社版)，,,,,年第,期(第,,,,,页( 道德力量的反射。在身心发展过程中，性格敏感加上年幼无知让他更容易受外界环境的影响，柔弱的个性使他欠缺足够的自制力以抗拒现备的家教已经形成了他基本的性格气质:敏感柔弱。小说多次描写在 受到严父严师的教导，他能对自己的言行进行适度的控制，脸红正是初次进行不正当的行为时，绍闻脸红的特征?，显得拘谨和局促。由于 ?搀处要考妻《古典尘说艺术趋于成熟的标志一一略谈,歧路灯)的心理描写》的详细论述 “圣贤道学”的道德追求，放弃了对“忠孝传后”的人生价值的坚守， 他们生活极不严谨，交接举止张狂轻薄，嫖妓的惯熟，赌博的闹哄， 调情的丑态，甚至从事不法事端，完全是一种世俗情态，失去了读书 人应有的志气与情味。人的需求分为多种层次，既有吃、喝、性欲、 安全等基本的生命需求，也有自尊垂爱、自我实现的高层次的需求， 对不同层次的需求的选择和态度决定着人的价值层次，否定人的基本 生命需求固然是假道学，但放纵与浮华所带来的是精神品质的愈趋愈 下，他们既没有维系传统中真诚、道德、善良这些正面的价值，又没 有形成新的个性自由与命运自主的价值观。在小说中父子形象的对立， 反映了传统人生价值观与享乐主义的人生观的冲突，表现了传统家庭 谭绍闻在性格逐渐形成之时，就置身于成立第二节转变型形象系列 ——覆败的双向度的 们揭示了性与习，性格与环境的复杂关系，表现了人物艺术的成就。通过代际对立的父子形象表现了各等家庭普遍存在的传承问题，的核心，是人类最古老、最恒常的关系之一。《歧路灯》以此为出发点，对于 和社会所面临的危机。格、命运发生转变，呈现前后对比。作为回头败子典型的有中心人物传统时代教育问题进行了综合思考。张力之中，沦为逆子的过程中其内心充满矛盾冲突。童年时期早期完如谭绍闻，主要人物如盛希侨，也有次要人物如帮闲貂鼠皮，通过他了一批逆子、浪子、败子等转变型人物形象，在环境的影响下他们性《歧路灯》注意到家族内外环境对于个体性格的影响，成功塑造从家庭、家族的发生与连续性的角度，父子关系是家庭伦理道德 闻性格所包含的欲望与自我实现的双重心理机制的内容，表现了他性藏的欲望有关，也是他逆反心理作用的结果。在这三个层面构成了绍七回)绍闻坚持自己的意志反而成为自我放纵契机，这既与内心中潜锁住我的腿不成,被匪人引诱时的心理活动:心理也常被激起，所以王中的直言、父执的劝告会让他不快，而匪人也常常以此激起他叛逆之心。小说多次描写他本来已在轩中读书，却”“我咬住牙，只一个不赌，他们该怎的呢,“我拿定铁铸的主意，到那边就回来，怕他”(五 实的诱惑，小说真实表现了习染对于性格心理的作用力。情绪和情感 虽然是人的主观体验，却直接反映着客观现实和入的主观愿望之间的 关系，反映着外部情境对主体现实生命活动所具有的现实意义。当他 原有的羞耻感在习见习闻中淡化，取而代之的是新鲜、刺激所带来的 快乐;酒色财气的诱惑不仅在于外人设置的诱饵，而且在于本身的乐 趣对于人的贪欲的激发，在欲望的喧嚣里面又掺杂着绍闻对自我价值 实现的肯定，构成了欲望与自我实现的双重心理机制。这种沉迷首先 表现了作为富足阶层的享乐本性。“富厚足以养其愚”(,,,,)，乡宦子 弟容易形成浮华的习惯。其次，体现了人本性中向恶的趋向。人的本 能欲望按“快乐原则”来寻求满足，而意识是按照“现实原则”来考 极性，随着自我意识的提高，产生自我显示、渴望自主、摆脱支配的虑问题，当完全以快乐原则为支配，则会冲破社会伦理、道德、习俗但这种欲望的牵引在失去了意识的控制时呈现出向恶的趋势。所以绍必再生枝节让他多次晚间都是时赢钱的快感，包含了强烈的自我实现的愿望，赌博赢钱后的夸耀，有自我显示的快意。在自我显示的心理下，逆反真实反映了作为青少年的心理特点。少年子弟具有较强的兴奋性和两家中厅院办成赌娼场能闻在沦落的过程中，一再涉入公案，甚至明知犯法仍然不顾:听说“成人感”。绍闻在一次次的尝试中，寻找到自我实现的感觉，比如在”。那种向下的沦落趋势远比向上的努力来得强烈。第三，“想做楚襄王的“日进斗金””。正常人都有一种本能上的欲望，立即答应，以为“输了想捞个够本，赢“白昼呼卢叫雉，把 乃至法律的约束。绍闻在闹酒中体验的晚问依翠偎红了又得陇望蜀，割舍不断”，“求无不得，欲无不遂，想人生之乐，不过如此，何”(,,,,);在宿妓偷情时体验的性事的情趣，“乐境”，令他心无后悔;赌博 ?(南宋】袁果(《袁氏世范静(卷一(光绪二十二年五月善化章经济堂重刊本，笫,更。 情。以致王隆吉见到盛希侨家中情形时感叹人间富贵家与的宝玉的《西江月》词，只是在内质上缺少了宝玉平等的眼光以及人格要求。在物质消费上他“豪”，表面看来有着叛逆和随性。有些类似《红楼梦》中那首道贾”。赌博吃酒、纵酒宿娼、贪图享乐，与家宅中高高悬挂的“撒漫使钱”，有着““果然天上神仙府，只是三家村暴发财主”的性 如水乳;一时厌烦起来，即至亲好友，也不愿见面的”——他的“傻” 格的矛盾。 绍闻本非逆子，本不欲败家，“凡富贵子弟耽酒色好博弈、异衣、 服饰、舆马、与群小为伍，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以 度日，遂起为非之心，小人赞起为非，择有哺啜钱财之利，常乘间以 翼成之。”,纵观他的堕落历程，性格受环境的影响而呈现出多层次的 反复与推进，体现了绍闻自我分化、自我克服直到最后自我统一的心 路历程，表现了性格与环境的动态运动。绍闻在人格形成和成长的过 程中，不可避免地受到社会环境的制约，遭受挫折或接受鼓励，正人 匡扶或是匪人诱惑，人格形成反过来又影响到实现自我欲望时所采取 的行为方式，构成一种互动的关系，在这三者之问一连串的冲突之中， 柢，族兄的扶持。这个过程也并非一帆风顺，自立为贵加上外力的帮贝;见了农器耕具，知道是吃饭家伙;织机纺车，知道是雪中不寒， 人往往难以掌握自己的命运，做不了自己的主人，小仕途，把几十万家私不放在心上，与人交往总有着富厚子弟。小说中盛希侨也是回头败子的形象。盛希侨祖上做过云南布政“气概豪”是他性格和行为的主要特点。他厌恶读书，不走“傻公子说真实表现了这”的“豪 释，一方面是自己的夜间不冷的来路。炼出一些好的品质，助(这是比较完整的解释。尽管绍闻堕落的趋势显得无可挽回，但从种过程。不过绍闻并非不可救药，小说力图给他的某一方面而言(艰难窘迫的生活阅历的确可以让人变得理智，并且锻兴(从二品官)，父亲做过广西向武州州判(正六品官)，属于乡宦中的”，“喜怒无常，一时上心起来，连那极疏极下之人，奉之上座，亲”(,,,,)社会实践对于他的转变也有重要““知耻知悔一经挫折，因悔知悟，竟能说书籍笔墨是传家宝”，另一方面，正人的帮扶，家族的根“回头”以合理解的意义。 根基，也没有谋生的技艺，只能昧着良心坑蒙拐骗。他的特别强烈，意，这就是杀了咱的父母，还能说没有冤仇么,对他而言，利益是最重要的:“大刁头吊诡沮正人“”俗话说，破人生意，如杀人父母一般。真实反映了匪人的心机。市井中的生”(,,,,)“巧计”“就弃邪归正， 就是断了光棍们的血脉活让他善于琢磨人、善于把握人的心理加以利用;既没有生存的物质”。他的狡诈与无耻在利益至上的价值观下显得 他(知周万，作者注)把谭福儿能以教得不再赌博，就是破了咱的生 “绍祖宗一点真传克勤克俭，教子孙两条正路日读日耕”的家训形成 反差;两性关系上，以狎妓、私通、偷情为“这正是男子汉干的事， 有什么丑”。对待家中仆人管制严厉，开口即骂、随时喊打。“在家里 别事倒不关心，却是在这个酒上极留意”，因为无故少了两缸，将仆人 ,片混打，令仆人屈死。尽管小说称他为“天生匪人，宦门中不肖之 子”。但是也写出了他的复杂性:他不是有心为非，“大富之户，直看 得戏箱是壮门彩头;小康之家，就看得赌具是解闷的要紧东西”(,,,,)， “闲坐不住，生法玩玩”:他不是有心比匪，但是喜好热闹，生活圈子 中少不了帮闲、赌棍的掺和，于是声色嫖赌之事成了常事。他不是存 心害人，但是他把绍闻带入到浮浪的生活氛围中，令绍闻沾染上很多 他偿清债务(八四回)，“快论阻荆州”促使绍闻自立为贵——在匪场 特点:谁遇见了他公予使他转变的重要原因:对于盛希瑗他没有私心，他理解弟弟的”的特点形成矛盾的两面。兄弟析居之事唤起他强烈的羞耻心“要连皮带毛都吃”。他的生活来源就是通过引富厚“性躁 ” ， 恶习。他是介于正人匪人之间的形象，他既疏远正人，但也可以压制子弟下路，在赌场中计较，归咎于己、保全骨肉之情，也表明了还有兄弟相爱的深心。恶。从这点来看，人的游混反而让他生出看透世情的识见，这种精明透辟的见识与他的能本着良心指责自己帮助绍闻缓解堕落的趋势，特别时在绍闻改志时他(,,,,(,,,)，这成为他命运的转折点。他对于弟弟的至情可以说是促““必贵于反思，倘能自反则无往而不善。他分业不生法弄凡把手来，蒋生法弄几串钱，抽些头钱葬送家业”以及老婆的“不贤良“”威慑滚算商，不推诿不隐”助 “ ”傻。 匪人，在绍闻堕落的过次要人物貂鼠皮的形象极为生动，他本名刁卓，外号概括了他的程中他有时起着鼓荡的作用，有时无意中又在 意念化，但性格变化缺乏过程和阶段性。第三层次，以貂鼠皮为例:第二层次，以盛希侨为代表:特征化人物。在表现人物的主要特征的 盾冲突。其三，对于促使人物的转变的原因进行了细致而充分地揭示。盾，思想性格显得矛盾与复杂;其次，完整表现思想性格形成、发展、同时表现人物性格的矛盾、复杂与层次，对于人一，人物处在各种人物关系的中心，真实而深刻地反映出环境中的矛物的突转的刻画并非 变化的动态变化，揭示环境对人的性格的影响，显示出人物内心的矛 是建立在“从来正经人最护体面”的心理之上，利用他的仆人耿葵是 老实正经人，“全不晓得外事”，借他向知周万传出诬蔑之事。狡黠的 他深谙无中生有的玄机:越表现出息事宁人的情态，越发显得事情之 真。在匪场中，钱是最重要的，其他的都属次要，有了钱“等不到诱 赌哄人”，便会开始窝内斗——貂鼠皮趁着夏逢若等人赌博之时，便冒 充夏逢若“李代桃僵”进入内房上了人家老婆的炕。一开始的掩饰和 后来的求饶都是特别自然熟练，口中所言“咱是如何相与，再不肯做 这没廉耻的事”，与实际所为形成了强烈的反差。尽管是次要人物但是 小说对于其品性描写真实深刻，充满了生活气息。小说在六十回补叙 了他的“改邪归正”:“佣工做活，竟积了几两银子，聚了一个老婆， 心也有些难过处应不同的艺术层次:第一层次，谭绍闻形象:个性化人物的塑造。其而在转变契机的设置和转变过程的描分。讼师不再生男育女，成了人家 小说试图展现人物性格和环境之间的交相影响和变化过程，在“做那暗地杀人的毒手”，所以为谭绍闻”，转变显得对比强烈，小说将转变归功于”，写那种拆散夫妻、助兄弟析产的讼“画策鬻坟树写中则体现了人物表现的精粗之”、“献一点好心”;冯“皆边 状。在发自内心的基础上，从内心修养出发，浪子回头是完全可能的;而触发人物的契机既可以是外界赋予的，也可以是自己的知耻知悔。如帮闲夏逢若大哭亡母时帮闲篾片公三十板之力也。白鸽嘴、细皮鲢不曾挨打，只得另寻投向，依旧做“人性皆善，圣人之言不诬也谭绍闻、盛希侨、貂鼠皮三个人物按照艺术表现的精粗来看，对去，后来在尉氏县落了个路死贫人结局“这一恸原是真的”的理念下，小说赋予人物改变以可能，”，坑了谭绍闻”。 “这一点良 ,, ,,,,年第,辑( ??对结构很少聚焦于单独的人物和统一事件(多为中心性的„“杨义(《中国叙事学》(北京:人民出版社，,,,,年，第,,页。„架构事件散点??”之中，而在(,,,,,，人类经验最基本单位)这观念的了解自然有所不同本来指的是中国绘画的构图特征，是随意的智慧，指在结构中不拘泥于决定性的、“点”(周义在„问织??之内，这就令人想到一个更深刻的问题:印处干不同文化的人，试说(红楼梦)的庸常之美》曾提到过这个特点“缀段性”(,,,,,,,;)结构( ”(指出中国戏曲小说，见《红楼梦学刊》 ?西方学者如蒲安迪《谈中国长篇小说的结构问题》中曾谈道:呻国叙事文学的联惯首先表现在小说序曲部分的清晰明确。第一回楔子部分通过简短 的议论导入全书主旨:人生在世，成立覆败的命运分际关键“在少年 性非在 符号性人物。能够细致表现人物的主要特征，细节自描手法的运用显 得生动真实，但是对于人物转变的因素及转变过程的表现，性格的完 整和谐性不够。 《歧路灯》的人物形象为家庭家族小说提供了具有认识价值和艺 术价值的人物形象，尽管也存在着概念化，理念化的情况，在艺术表 现上呈现复杂的情态，但毕竟和,,世纪的《红楼梦》等小说先后呼应， 共同在创作实践上推进了人物形象的塑造。 第四章《歧路灯》家族叙事结构 面，以家庭环境和家庭家族人物作为时空转换的机制，形成叙事结构第一节结构的紧凑整一 庭家族人物作为全书的线索，形成全书的整一性的结构形式;另一方变化有致的特点。言的形式所展示的一个特殊结构图示，说，并非仅仅以一个人物作为贯穿整个作品的线中，以谭绍闻这一个中心人物牵连谭氏三代表现家庭家族兴衰史的内以往学者对《歧路灯》的结构均给与相当高的评价，结构是以语 ?家庭、家族在小说中承担着重索，而是以家庭家族 要的结构功能，一方面以家庭为中心展现了人物具体生存环境，以家容，形成紧凑整一的结构形式。中的几个和多个人物作为整体叙事线索，,《歧路灯》小说线索更加集即多元的、多中心的、不拘一格的外在形式。元明以来的家庭家族小中国古典小说的结构在西方学者看来多呈现 “散点性”罾的特点， 式。第一层、从第十三回到二十五回，谭绍闻没有了严父的管教，结程呈现出多层次的反复与推进，迥异于同题材小说结构平板的直线形现出螺旋型推进的情节结构。由衰而盛为尾声，第八十二回到一百零借助他的人生经历为线索构筑主导故事、展开情节，在曲折变化问呈 一道受皇恩，谭家复兴。绍闻败家的过程在结构章法上循序渐进，堕八回描写谭绍闻迷途悔悟，内外多种力量的共同作用下，绍闻与箦初 落——挣扎——动摇——堕落的心理结构与情节结构相对应，这一过 时候分路”，点明个人气质、家庭教育、社会环境、人际交往这些要素 对于子弟的影响，小说正是从这些方面展开谭绍闻的种种遭际。同时， 以预叙的形式概述谭家盛衰的命运，谭绍闻成立覆败的人生历程，简 约地叙述了堕落原因、堕落过程、转变原因、最终结果;强调了“父 兄”与“子弟”情感态度的不平衡性，寄寓了警醒劝善的动机。小说 在预叙的框架中包含着现实的人生经验和儒家伦理观念，揭示了全书 主旨，并作为故事的纲目。预叙从谭孝移的孝思、慈情开始写起，描 叙家族谱系、谭家祖辈的根柢，在时间的迅速推移中寄寓了对生命过 程、家族命运的体验。接下来谭孝移“千里申孝思”在横向的空间联 系中牵引出家族的支派，看似闲笔，实际上勾勒了谭绍闻的家庭环境 ——与家族环境，并为后文转机埋下伏笔教、母亲的明理、延师的问题。小说前十二回一方面借“覆败”的情节模式准备了巨大的势能，在矛盾正式展开之前孕——绍闻的回头不仅有自己的改“先泽”—— 情而盛的变化过程，基本线索为单线叙事，具有情节连贯少间断，线索幅描写谭绍闻由单纯伶俐的书香子弟一步步堕落成为败家子的故事，育了充分的条件，又与后边的情节隔而不断。”虽然将谭孝移置于前景，但始终围绕绍闻的成长与教育;尽管从其次，《歧路灯》结构聚焦于谭氏家庭，写出其由盛而衰、由衰 志还在于家族中族兄的拉扯，这是绵密细致的地方。握的隐忧;另一方面，主要人物都已出现，而孝移的去世为早期生活中各种因素的影响，勾勒了早期教育的三个问题:父亲的管十三回起绍闻才真正成为中心人物，然而这种铺陈描写有效的暗示了单纯少枝蔓的特点。由盛而衰为主体结构，从第一回到八十一回的篇“后裔”的情感动势形成曲折回环的形态，并暗含了人对命运无法掌“虑后裔一掌寓慈“成立” 接近生活的原生态。尽管情节之间没有必然的直接的联系，但紧紧依附于主要线索，形成既完整又具有开放性的结构。小说利用家庭的自人社会生活，小说一方面维持线索的精密，以谭绍闻及其家庭作为结构既富有戏剧性，也能配合人物的心理进程，为塑造人物个性服务。的中心，所有的一切都在覆败与维持的张力中反复;一方面又以中心物、中心事件的延伸牵连出众多人物情节，人物事件之间勾连扩展，第三、为了突破单线叙事的局限，一家而及天下的描写多维性的 拜了盛希侨、夏逢若这样的浮浪子弟，逐渐被引诱，先是接触了赌盆 和娼妓，后又养戏子，在赌娼场中既赌又嫖，开始了堕落过程。第二 层、从二十六回到三十五回，谭绍闻首次良心发现，向王中“立一个 证见”誓志改过，他也曾一连半月也没出门，不过渐渐沉不住气，被 夏逢若用妓女红玉的一条汗巾就引回了张家赌场，于是有了更进一步 的堕落。他与皮匠老婆私通被讹诈钱财，因戏班班主诬赖牵扯进官司， 而借债成为家财流失的又一因素;为此与王中冲突并将其驱逐，之后 无所顾忌的他再进赌场被众帮闲设计赢钱以期放长线钓大鱼。第三层、 从第三十六回到第五十四回，谭绍闻在贤妻的婉言相劝下，“感得心贴 意恳，又添上自己一段平旦之气”，第二次立志学好，但在张绳祖的设 次都构筑了情节的三角结构:在谭绍闻、正人、匪人之间形成一种不计下又被挟持到赌场，引起了更大的风波。先是酒醉输钱，后到毫州 涉官司，孔慧娘被气死。谭绍闻续娶巫翠姐后在巫家做客再入赌场，寻舅逃债，被偷被拐被困，经人救背叛，典卖家当，以至把祖坟上的书都砍下抵债。我们看到在每一层房产、打秋风以获取银两，为了解决债务烧丹灶、得乌烟瘴气，因赌场中管贻安命案赌场被封禁;负债累累的他只能卖新，但是光棍设计赶走良师，又被引入赌场输掉八百银子，为此上吊因牵涉进人命官司，脱身后又将王中驱逐，到夏逢若的赌娼场中胡混，因此每一阶段都包括起、承、转、合的进程，造成曲折动人的效果，助才得以回家:回家因赔场逼债又铸私钱，家中家奴 层、从第五十八回到第八十一回，绍闻在父执辈的帮助下得以改过自寻死幸被救。为弥补家财亏空，受夏逢若怂恿开设赌娼场，将家中变因买赃被当作同党下狱，由王中出面在父执帮助下才得以开脱。第四稳定的关系，绍闻在正人、匪人两点之间偏离、游动，形成一种动势， 六十三回主要是写谭绍家庭人际结构一道形成了网络式的情节结构，这成为家庭家族小说的闻葬父，从点穴择期、办理棺椁、请行礼宾相、 特有方式。小说正是以家庭家族为中心。利用事件发展的自然问歇和行状墓志、搭棚摆设、开吊启柩、起灵封土、酬客叩谢前后不到一个得以展开，辐射到社会生活各个方面。如小说六十,回、六十二回、成似断实连的片段，而穿插情节因其与主要人物或直接或间接的关系偶然事件的外部作用，不失时机地穿插主线之外的情节，使主干分割 然网络结构，借以牵引出社会网络，层层扩展随之延展形成网络结构。 谭绍闻始终处于主体位雹，而非主体的人物处于深浅不一、详略变化 的层面。在他身边家庭中有父子结构、母子结构、妻妾结构、主仆结 构，焦点在于家庭伦理生活，家政调节的状态。父亲去世、母亲处在 主要位置，人物结构发生改变，母亲的影响是显的，但父亲还有潜在 的影响，仆人在某种程度上延续了父亲的监督机制。而且家庭结构还 牵连着亲属结构:父系亲属是丹徒族人，母系亲属王春字、王隆吉商 人家庭，还有由妻子引出的亲戚人物，前妻孑,慧娘的父母，继室巫家， 由巫风山连带内侄巴庚，外甥钱可卿，于儿子焦丹。以此既反映了世 态人情，也能对他施加间接的影响。由父母又引出塾师，构成师生结 在堕落过程中的物质消耗又交叉着商人圈，一方面谭家本来就出租不境况，以及人情心态的变异。在赌娼场上对物质利益的争夺、人事的馆酒馆、赌娼场中。绅衿人物为主让位于市井人物、破落户子弟为主。案情节穿插既有对青少年的警示，也有对官员进行教育的内容，在大方面绍闻因赌负债借债则牵引出高利贷商人，揭示了商品经济繁荣的少房子给客商，必然有所往来，而且婚嫁、寿庆也有开销和交往，一来，环境变得复杂，不再局限于书斋内房，丽是进入到饭铺戏院、茶 入社会，如王隆吉结识盛希侨并引出结拜，牵引出朋友交际圈。以盛构，王氏的活动习惯又牵连出三姑六婆若干人等;通过亲属的影响走在这里明写了绍闻在他们的牵引下的堕落过程，暗写了整个社会风气。希侨、夏逢若等为线索人物，家庭内的生活和家庭外市井生活多数情况下并非游离于外。在波纹式的牵引方式下，各种社会结构和纠葛又引出官司，自然展现了官场结构:无论是县级、州级、省级、部级不同级别的官员，还是河南省内外的官员，京官或地方宫，以公联系起 第十二回描绘了四十岁至五旬去世的生活场景。这前十二回交织着谭 标准，只有阔大的时间格局才能展现家族主题。绍闻从出生到七岁的童年生活片断，从十三回到一百零五回则是他十小说以家庭家族兴衰作为判定人生的意义，不是以一时的遭际为衡量闻的儿子篑初出生三岁到三十五岁的曲折际遇。从第二十七回到一百零八回，交织着绍其次，在小说对文本时间的处理方式上，时间转换的速度与情节、童年、读书、中举、纳妾、娶妻，从一岁到十九 岁的历程，这后八十一回描绘了谭绍闻——谭篑初父子两代的际遇。 月，围绕其问穿插了七件事情:王隆吉讨还借债，胡星居劝迁坟，父 执程嵩淑劝止，盛希侨助丧，虎镇邦送戏，阎楷探望王象荩、娄老翁 伯侄教训。在这个过程中，以绍闻为中心，正人、匪人交相上场，从 不同角度、以不同方式施加着各自的影响，展现了丰富的社会场景及 复杂的人物关系。当然，由于作者强烈的淑世心态，为骂恶或扬善的 目的，在整体结构中也存在斜逸情节，如“韩节妇全操殉母”插入在 惠养民因偏爱妻子产生私心，忽略了兄弟情谊的故事中，显得突,,， 造成情节中断，含有振立纲常、至诚真心彝伦馨香的含义，也有借此 与滑氏对比为妇女树立贤孝楷模之意。另如“谭观察拿匪类曲全生灵”、 第二节叙事的时空转换 一性正是与传统家族家庭观念相联系的，更生的科场生涯以及基本的生活内容，没有大起大落的变化，第二回至以情节的曲折进程表现了个体与家族命运的深刻关联。这种结构的整“季刺史午夜筹荒政小说总体构架上围绕谭氏家族中谭绍闻这个中心人物，在纵向上时间格局的特点首先表现在时间跨度大，呈现跳跃性转换，具有《歧路灯》作为家庭家族小说。时间的流变和空间的转换具有丰”、“赵公筵督学论官箴”是与家族主题、家族题材，这些情节与绍闻的改志 叙事的历史感。前十二回是谭孝移一生的浓缩，第一回概述了他前半的充分结合。富内蕴。并无直接关系，而是作者对于为官理想的表达。只有小说结构与主题的融合才能达到精密与整一的效果。 ,, 不出此年，,,回迎亲“腊月韧二 抗倭约一年内事，一零八回谭绍衣调到河南任职不出一年事，由此推论谭绍闻约为,,岁(,一零五回中潭绍阐御前念履历有?改志到八十,,,回至,,,岁(,,,,)岁生绍闻，推测为,,岁，,,第三次五十五回,,岁,,,,回绍闻母王氏,,寿涎，据,,杨义(《中国叙事学》(扬义文存第一卷)，北京:人民文学出版桂，,,,,年，第,,,页，回点明清明佳节(不出几月。“雌绍阐三十五岁 ……”;一零五圊(谭绍袁潭绍闻到浙江此官司案约为几月。约,年多日。,月就是元旦 ”，上推,,回绍闻开始改志，回 ”，过了三年。 的疏密度成反比，时间速度越慢则情节越细密，也越接近生活时间甚 至大予生活时间，由此越能突出叙事的焦点，情节的重心。?《歧路灯》 用一百零八回篇幅描写谭绍闻,,年间?的事迹，如果平均用力则大概 一年要占用接近三回的篇幅，而小说的实际情形并非如此。从最初出 生到七岁，仅用了“日月迁流，这端福儿已七岁了”，概述而过。接下 来从七岁到十三岁，用了七回的篇幅，七岁至八岁,年共,回，每年 占用,回的篇幅，九岁至十二岁,年共用了,回，每年占用,(,,回篇 幅，而十二岁到十三岁,年计,回，每年占用,(,回，呈现慢、快、 慢的节奏变化。七岁至八岁是幼学阶段，以足够的场景片断强调“学 生自幼，全要立个根柢，学个模样，此处一差，后来没下手处”(,,,); 对十二岁和十三岁时期的关注则表明“少年时候分路”的时间,临界点 阶段小说时问流程也不同，试看下表:的关键。接下来，从十四岁到三十五岁,,年共用了,,回，在不同的 堕落回祖寻主改志与到三十五,,回到,,岁(,,,,)九十多两银子(行三分息，,,回第一次二十六回,,岁,年零五个玛了堕落期二十五回至,,岁(,,,,)八九岁了“半年来谭相公并不到数年岁占用回数 ”。,,回绍闻该当店 ”(,,,,) 改志与到五十四,,回至《,,岁(,,,,)到五月端阳阶段起止回目回目所历平均每年,正明堕落回连本带息为,,两,钱，约为,月。初步十三回到,,回,,岁,,,,回绍闻心内想道: “我今年已十”，,,回王中匍张绳 第二次三十六回,,岁,,己二年，进入第三年;,,回“直 ,,回,,回,,回皮匠租虏(,,回算利钱天气则约两年内旬”，”“(,,,,)(单讲过了正旦““目月迁流，却早到丁冬,日月如援，早到了腊月下 ”，已一午;“单说到了三月 ”一 ”， 成了心。在《歧路灯》中以碧草轩为主要家庭场景，以同一空间的不同场充满和谐气息;后歪师施教不当，师生彼此支吾，只见„绿满窗前草不除?光景，所以牲口拴在轩前树上，也不止一日。“碧草轩上， ” 几本书儿，斜乱放着正房三间，请程嵩淑题额而成。初时孝移与友商诗订文，教绍闻识字，景表现了谭家的变化过程。碧草轩是谭家宅后一大园，孝移整理收拾首先，表现在以与家庭家族以及其中的人物密切关联的场景为中”(十三回)，“自从没了孝移以后，花砌药栏，果 我们看到初步堕落期、第一次改志与堕落、第二次改志与堕落、 第三次改志与堕落，这四个阶段呈现快、较慢、慢、较慢的交错，以 节奏的变化使得类似的情节模式不显单调。当然，对家道复兴的进程 相对于家道衰败的过程来讲是要快得多，这固然与作者所谓后半部笔 意不逮有关，也有作者对于青少年成长过程关注的用意。 其三、整体上以时间的自然顺序组织情节结构，适当以倒叙、插 叙、补叙造成结构的变化。倒叙手法在小说中运用较多，往往用“原 来……”，“看官试想……原来”等引出情节、解释缘起、形成悬念。 有时通过人物话语描述进行倒叙:如惠养民想从妻子滑氏的兄弟滑鱼 儿处寻回私积，通过闲聊从岳叔处听说了滑鱼儿盗卖发妻案，由此描 现，这是空间结构的意义所在。《歧路灯》这部小说还体现了作为家庭的横向拓展多以时间制约，会跟随时间的跳跃相应具有跳跃性，呈现 家族小说空间格局的特点。用尽的情形。插叙的手法一般是中程。补叙则是补足人物的身世经历和事件完整过程。作者行文绵密完上公堂，此时插叙荆县尊为人慈祥，为官明敏，为百姓称赞，为接下和发生故事的背景介绍。如三，一回茅拔如为了讹诈钱财，将绍闻告过程、结果，在情节延续同时容纳了更多的信息。 断情节进程，对于新近引入的人物 转换的节奏，但是时间的纵向发展必须要靠不同位置上的空间加以体述了他的为人，并回忆腊月时的行径，令读者推测出滑鱼儿将其束金来的审案作了铺垫，而且塑造了理想官员的形象，并未影响到情节进历如侯冠玉、刘守斋、虎镇邦、胡星居等，都不忘补充交待其背景、整，非常注重情节的完整性，对于不少人物事件、不少次要人物的来人物和事件总是存在于时间和空间中，两者密不可分，空间格局 萧墙场景定位于街为中心，东街曲米街、文昌巷等街巷，地点跳跃性较大。王隆“退思亭”，在某种意义上以此又暗示了情节的转折和人物 现状，海疆不宁的情形。除了大环境外，通过谭孝移的活动联系起以丹徒，勾连村庄，描绘了纯朴的族人情谊;他北上京城，表现了朝廷的转变。这可视为空间场景在情节结构中的象征意义了。主要集中在家庭环境中，而是以谭孝移的活动联系社会场景，他南下间转换的契机，以空间的转化带动情节的转换。在绍闻十三岁之前，其次，通过家庭场景与社会场景相结合，以家庭中的人物作为空 结识了浮浪子弟的绍闻将“清雅书房，妆成一派华丽景象”。后来让戏 子占了书房，戏班走后“满院溺迹粪滩，满壁歪诗野话画”(二四回): 甚至还有绍闻因赌债而在书房上吊的场面，家人的凄惶、绍闻的不成 人显得分外强烈，既可悲又可恨;到后来为了还赌债竟然将书房变成 了赌场兼妓院，被迫关闭后又在宅院瓦炉炼铜、私铸制钱，最后书房 都卖给了开酒馆的。而当他改志后，父子勤奋苦读，碧草轩中书声朗 朗，“俨然旧家风规，贤裔功课”了(八六回)。除了碧草轩，内房卧 室是展现家庭生活的重要场景，小说在描述绍闯在外界吃喝嫖赌的场 景时喧嚣杂沓，当他回到家中时面对的则是天伦之乐的图景:如第二 到家里，起来时看见卧室中一派温馨的景象，贤妻和美妾床前小酌、 着说话，妻妾的贤惠娇羞与儿子的乖巧意指内心的收敛和理性，内省斋为盛希侨家宅书房，与他们的赌博的憨趣，不由他不清醒惜福。有 八回，慧娘初进谭家时温柔体贴，儿子可爱聪明，兴官儿的睡相、衣着，哭醒时的动作，学放浪场景形成对比。第,,回儿思亭组合，赋予强烈的反讽效果。如,,回一般杂沓起来，家里斗叶子，三姑六婆的出入，中的和谐因素。当巫翠姐进门后，内房卧室场景有了变化，渐渐变得这样的贤妻能对绍闻施加影响，使他能及时收手，这些场景表现家庭的不和谐。值得注意的是，小说中也以特定的场景空间和一定的情节“嘻嘻哈哈搂住慧娘脖子再不肯去””不远处。六十八回盛希侨因兄弟争讼而愤懑，并因此而自省，(八二回)，与绍闻外部环境中的堕落相呼应，暗示了家庭内政“与兴官儿栗枣玩耍“酒闹童年友”;第三五回绍闻带着满脸油气回“内省斋书生试赌盆”“”的“由不的见亲一言不合，就如杀人冤仇哄闹污秽正是发生在”，而兴官”，“内省 “慎” 础上进一步成熟，从主题题材和艺术上对家族文学进行了开拓。家族兴衰演变等方面展现家的面貌，并且揭示特定时代风貌和文化氛围的叙事作品。《纵观中国文学描写家族家庭的作品，呈现出阶段性特征。《歧路灯》歧路灯》就是家族小说的突出代表，在继承传统的基 的家族小说，是指艺术而完整地从家族结构、家族形态、家庭伦理、 第一节主题与题材的拓展 吉身份为商人，因为姑表亲戚的关系，通过他在绍闻和外界社会之间 直接开启了联系，丽当绍闻结拜兄弟后就开始展开在家庭和社会场景 问的屡屡转换。夏逢若等人把他向外牵引，而王中、众父执以及良师 则尽力把他留在家庭中，两种力量都通过绍闻本身发生影响，其中夏 逢若是结拜兄弟，他可以在两种环境中自由出入穿行，他又是破落户， 与市井帮闲各色人等都有牵连，在不同环境的转换中具有重要的功能。 而两种环境转换得越频繁则说明绍闻堕落趋势更加迅速，心无主张、 无法把持:对特定的环境深入的表现，往往与人物、情节的安排有关。 在社会场景中。赌娼场是被细致描述的重要场所，由于赌场的局阵容 量包含了城内、城外、外州、外县的赌徒，还有众多帮闲、游棍、妓 第五章《歧路灯》对家族文学的开拓 的主题和叙事方式:将个人的命运与家族的兴衰历史结合在一起:以赌徒的情态，揭示了赌徒沉迷难以自拔的部分原因和心态。这种表现时空结构的特点使得小说相对完整的结构具有了开放的态势，时 层层扩散的喻指中，构成家的家庭家族的描写为中心，一家而及天下，表现对社会人生的思考;在醉仙馆，以放慢的时间从不同角度、不同位置展开描述，勾勒了不同广阔的内蕴的同时，情节的进展具有自由性，结构的变化呈现灵活女、打手诸色人等，本身就具有变化性。在张家祠、在夏逢若家、在方式通过家庭人物的行踪展现各个阶层、各个角落的社会生活，有着家族家庭生活在中国文学中有着丰富的表现，家族小说形成特定“寓言”。我们可以这样概括:中国古代性。 空交错中结构呈现动态变化。 ,、对家庭兴衰与人生命运的关注，如《荆钗记》描绘蒋世隆兄妹与王镇一家在动乱时世下的悲欢离合，如关汉卿的《窦娥冤》。不过，作品廷玉《看钱奴刁买冤家债主》;,、反映家庭矛盾，主要表现在财产纠 纷，如无名氏《包龙图智赚文字》，李行道《包待制智赚灰阑记》:承，如关汉卿《状元堂陈母教子》，秦简夫《东堂老劝破家子弟》，郑借家庭兴衰与个人际遇所要表达的是社会问题，家庭内部的生活状况、 汉卿的《蝴蝶梦》、秦简夫的《赵礼让肥》;,、反映子女教育、家业传 在继承这些文学传统既有主题的同时又有所超越，从关注家族兴衰与 子辈命运的角度，进一步拓展了题材。 中国早期文学对家族血缘的来龙去脉有自觉的追踪，《诗经》中保 存在大雅和“三颂”中的祭祀诗以对祖先的称颂确认自己的血缘血统。 自《左传》、《史记》、《汉书》以来，史传文学以家族家庭为中心，在 叙事、记人时体现了强烈的家族意识。汉乐府、早期的杂史杂记杂传、 志怪志人小说中，有描写家庭的名篇。汉乐府民歌中《孔雀东南飞》， 文言小说如晋代干宝《搜神记》中的“韩凭夫妇”均是表现婚恋问题 的名篇。刘向《列女传》、《世说新语》中“贤媛第十九”，歌颂女性的 智慧、贞节与孝义，形成类似题材。南朝刘宋虞通之的《京邑士人妇》 宋元戏曲出现了反映家庭问题的成熟的叙事作品，对于家的描写 婚恋问题，如《白兔记》、《拜月亭》:,、张扬孝道等家庭伦理，如关宋元家庭题材戏剧所涉及的题材非常丰富:,、反映家庭中两性情感的开了写妒妇的先河。《吴越春秋》伍子胥为父兄复仇的情节开创了小说中家族复仇的题材，也展现了忠孝之间的两难处境，题材上有所开拓。 长安倡女李娃，至流落为挽郎，后复为李娃所拯，勉励求学后擢第，发展。传奇中已有对于败家子的生动描述:《李娃传》中的荥阳生溺于逐渐深刻。现存的《永乐大典戏文三种》，《张协状元》、《宦门子弟错而且家族家庭是作为小说的背景，而不是小说真正的关注重心。呈现了败子回头的前后对比。不过，小说强调的是妓女的情义与才能。的叙事方式为后来的明清时期的妓女风尘小说、才子佳人小说演化年,详的立身》和《有《霍小玉传》、《莺莺传》、《李娃传》、《步飞烟》等。《莺莺传》唐代传奇微妙细致的描写了与家族家庭相关的婚恋问题，耳熟能,，,，,屠》都针对家庭问题，元末明初的四大南戏堪称典范。 ,, ??学出版社，,,,,年，第,,,,,页(?(清)睫缘下士编辑(寄参考王建科(《元杂剧概况及分类》(《元明家庭家族叙事文学研究》(北京:中国社会科齐裕馄(„中国古代小说演变史》(兰州:敦煌文艺出版社(,,,,年版，第,,页(旅数人批点(《椿兰香,第六十四回。 深度和悲剧深度;在描写家族盛衰时，以贾家盛衰为中心，通过贾、庭小说、才子佳人小说又融合成《红楼梦》，才子佳人直接发展为狭邪小说。”,受《金瓶梅》及其续书的影响，明清小说一方面流于色情， 儿世界一方面偏于劝说，直到《红楼梦》对两种趋势加以有意反动，面向”表现对真情的追求，对婚恋的领悟与思考使得小说具有哲学“ 女 个人命运的展示并不是重心。? 在宋元话本中描写市民家庭、商人家庭的作品非常多，表现了市 民的道德观和家庭观的强大冲击力，如《刎颈鸳鸯会》、《戒指儿记》、 《错斩崔宁》、《沈小官一鸟害七命》等。这种创作势头带动了明后期 短篇小说创作的繁荣，明代的拟话本小说继续相关题材，尤其是三言 二拍包含了大量篇章，在思想和艺术上都更进了一步。如《蒋兴哥重 会珍珠衫》、《宋小官团圆破毡笠》、《汪信之一死救全家》都是以家庭 为视角，将家庭环境与社会场景结合在一起，具有丰富的内涵。 到元代为止，长篇小说中还不曾有以“家”为中心展开全部故事 社会伦理的弊败发出古风不存的深沉慨叹。《林兰香》(约于,,,,一,,,志家族小说成为特定题材，实现家族叙事由戏剧向小说的转变。自此，姐的婚姻关系。通过这两个家庭的兴衰过程，对于家庭伦理的崩溃、, 形成明清时期的家族小说系列。清初的《醒世姻缘传》,名《恶姻缘》，的作品，明代长篇小说仍以历史传说为主要题材，直到《金瓶梅》通灯》等，演变为康熙年间)明显受到《金瓶梅》影响，以耿朗的一家为中心，妾珍哥的家庭生活，今寄寓了对才德之女的惋惜，并于流露出入生如梦之感。在明清小说以妾林云屏、燕梦卿、宣爱娘、任香儿、平采云这些闺阁女子为主要人以夫妇之间的两世姻缘为中心，前世姻缘描述了晁源与妻子计氏、小才子佳人小说;它的消极因素发展为猥亵小说。而家世姻缘描写狄希陈、与其妻薛素姐、小妾童寄„以其妻 过西门庆及其妻妾一家人的活动，囊括了全部的社会生活，以此为标物，描写了耿家由盛而衰、由衰转盛的家运。《金瓶梅》为开端，“直接发展为家庭小说，如《醒世姻缘传》、《歧路“特为女子设一奇谈”四， 年第,期:第,,,?朱萍(《悲凉之雾，遍被华林一一明清家庭兴衰题材章回小说的文化意蕴》，《学术研究》(,,,,一，,,页( 立为线索，把握住了家族问题的关键。小说关注的是在社会风气的熏传统伦理道德、礼法与社会风气的冲突。传统社会是以男性为中心的 的聚合分异均是建立在以男性为主线的基础上，小说以父子的代际对问题、社会问题，更是时代课题。其三、从父子的代际对立入手思考 社会，家庭之中更是如此。家庭的代际计算、家庭的承继方式、家庭 薛、王、史四大家族的相互牵连展现整个贵族阶层、甚至整个社会的 衰落。在《歧路灯》之前的家族盛衰题材小说，从情节内容上可分为 “永绝盛音型”和“笙歌重奏型”，前者作家对家庭兴衰原因的剖析侧 重表达自己的人生观，如曹雪芹反思家族盛衰和情感命运，表达了“到 头一梦，万境归空”的人生哲学。而后者作家会或多或少都在作品中 开出济世良方。世高鹗在《红楼梦》后四十回续书则以“兰桂齐芳”的 科举之路，寄寓了家道复兴的希望。 《歧路灯》继承了家族兴衰的主题，对家族兴衰、家业传承有着 深切的关注，在第一。一回，作者直接表明这部小说是“家政谱”。小 说将家族兴衰和个人命运紧密结合在一起，有,定的开拓意义:第一、 教育内容、教育阶段性等内容，堪称教育小说。一方面，强调了家庭表现家庭内部成员的积极影响，或单从反面进行说理(往往表现为慈 严肃提出了社会中每个家庭都要面临的家庭传承问题，尤其反映了书启示性，虽然赌博破家的题材已不新鲜举了传统社会下书香之家精神文化传承的重要性。其二、从家庭及社耕读传家，通过科举功名实现个人与家庭的存在价值和政治权力，标香之家的家业传承问题。书香子弟在经济上不独立，只有推崇教育、述，这是以往较少涉及的内容。而且对赌博破家问题的深切关注具有复杂影响。对予教师对于青少年成长的关键作用进行了非常充分的描境在子女成长过程中的作用。另一方面注重家庭外部环境对于子女的会两方面反映了教育问的全方面、集中的描写更显丰厚，从内因外因上强调了这不仅是家庭母败儿模式)，《歧路灯》以正反对照全面地表现了家庭成员、家庭环内部成员对个体的深刻影响。以往关注于子女教育的题材，或从正面题的重要意义，独立完整地思考了教育方法、，但是《歧路灯》对这…问题 有道家色彩。《歧路灯》大约同时期的小说，多有描绘败子破家的情节佛教色空色彩。值得注意的是，一些作品将败子败家看作因果报应。 如元代郑廷玉《看钱奴刁买冤家债主》，败子败家和兴家，堕落与回头同名唐传奇，描写杜子春生性豪华，荡尽家财，由一位素不相识的老 贤丈人智赚回头婿都是前世因缘。另外，如《醒世恒言》中的《杜子春三入长安》出自”，在强调个人悔悟、外人帮助的同时。带有明显的 者三次解囊四十多万两，在羞愧中痛改前非，历尽磨难得道成仙，带 染下家族文化的危机:传统家庭难以产生维系传承的精神力量，家族 家庭继承人的精神衰落。在这一点上与《红楼梦》有彼此呼应之处， 不过《红楼梦》通过贾宝玉这,逆子形象表达对传统人生价值的悖离， 对于八股科举、仕途经济的人生道路的批判，还有对于世俗人格的反 叛，具有时代的新思想。而《歧路灯》小说以正统儒家的观念寄寓了 强烈的教化意味，在价值取向上趋于保守。但是应该承认的是，小说 从家长的角度思考着个人与家族的联系，在现实与理想，稳定和冲突 间强调着血缘责任和伦理情感，仍然有贴近现实的思考。 尤其值得注意的是:《歧路灯》对传统的败子回头题材进一步深化， 拓展了败家子形象系列，在他们身上概括了更多的社会内涵。败子回 才题材的进一步演绎，不过题材重心仍是对妓女才能、情义的肯定，庸，而是完全从其他题材中独立了出来的子女教育经验，对《歧路灯》有重要启发。明代邵景詹《觅灯因话》”;该剧对于败子堕落的原因、 头的故事格局的演进为《歧路灯》提供了借鉴。唐传奇中大量的恋妓转变的过程描绘得更加细致，并强调了败子只是陪衬。在宋元戏剧中败子形象的社会内涵较丰富。元代秦简感;《警世通言》第三十一卷《赵春儿重旺曹家庄》是为所拯，晚明拟话本中《杜十娘怒沉百宝箱》(《警世通言》三二卷)故事描绘了沉溺两性情爱的败子形象，如《李娃传》荥阳生溺于妓复是偏离科举正途，沉溺于女色的败子形象，不过侧重于表现妓女的情回头为主要内容的作品(从此败子回头的故事夫的《东堂老》(全名《东堂老劝破家子弟》)是元杂剧中唯一以败子“执迷人难劝，临危可自省“不再是其他题材的附对于妓家助夫成” 的《姚公子传》及后来《,,,拍案惊奇》改写的中的李甲，《玉堂春落难逢夫》(《警世通言》二四卷)中的王景隆也都“痴公子狠使臊脾钱， ,, ???胡邦炜，网崎由美(《古老心灵的回音一一中国古典小说的文化心理学阐释势(,清,李百川(《绿野仙踪》(第三十七回回束题诗(北京:人民出版社，,,,,年(《红楼梦》第一回“作者自云”( 中的官僚和世家贵族，也有别于商人、市井细民和农民，而是没有出中心人物，塑造了败予形象的系列，包括了不同的阶层，具有丰富的《歧路灯》强调的是“用心读书，亲近正人”，以回归儒教为济世 内涵。小说主要关注于绅衿家庭这一特定阶层，绅衿不同于以往小说明灯，尽管不算高明，题材仍有所开拓。首先，《歧路灯》以败家子为 片段。清代乾隆年间(,,,,年)李百川的长篇小说《绿野仙踪》中以 温如玉形象侧重表现了因嫖败家，以朱文魁形象强调了因赌败家的问 题。温如玉“不嫖心里想，不赌手发痒”?，因众小人的帮嫖诱赌逐渐 败家，甚至令母亲病故，他贪图享乐、投机取巧，意志不坚容易被引 诱，母亲溺爱、家教不严，屡次犯戒难以戒除，遁入空门仍不得解脱…… 整个过程描写得非常曲折;朱文魁因为贪图钱财，不顾父亲与亲弟， 赌瘾发作，以至“入赌局输钱卖弟妇，引大盗破产失娇妻”。《野叟曝 青》中从第十五回到第二十一回描写未洪儒在父亲死后，与计多等赌 棍整日赌博，将家产败落，并听信赌棍奸计将文白诬告;后来在亲友 的帮助下用心读书，远离小人，改邪归正。这些类似的题材反映了败 (《左传?襄公二十四年》)的人生理想，遵循“修身齐家治国平天下” 子问题的在当时社会的普遍性。《红楼梦》中的贾宝玉背离传统的科举肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德精神的自由:三、出家成佛，解脱现世人生的种种束缚，获得生命的成了三种价值取向:一是认同于儒家文化既定的权社会、上层社会的思想和道德都彻底厌恶。作为逆子，宝玉是对整寓了个人的忏悔:忏悔自己冲突表现了家族利益与个人追求的不可调和，但作者在痛恨之余仍寄正途，不做大解放。,的人生道路。二、悟道成仙，归根复命，追求个体生命的无限延续和个人与家族之间复杂而深刻的联系。综观以往的败子回头故事大致形个现实社会的背离，最后悬崖撒手、离家出走。我们看到小说以父子“一技无成”“ 、国贼禄鬼“半生潦倒”;而且他把须眉男子作为”，浸透着诚挚的情感和孝亲的情怀，“所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饮甘餍”。，““浊物忏悔自己立德、立功、立言”，对整个父“风尘碌碌?表现了 ” ” 、 页。 ?冯尔康(《中国古代的宗族与祠堂》(北京:商务印书馆国际有限公司、,,,,年，第,,—,, 入散体句子中间。有些章节以两首以上的诗进行连缀，如,,回、,,“有诗道”引出诗句外，有的以叹词与诗句自然融合，有的将诗句化 这种哆嗦对创作力形成制约。《歧路灯》虽然套用套语，但是根据情节句之后以的需要赋予了变化:其一、直接以诗句结尾。除了一般的以“欲知,未知,不知,毕竟……且听下回分解”旬式形成成规，“正是”、 仕的有功名的士人，或虽做官但已不在职的，既非官也非平民，是处 于官与民之间的一种特殊的社会阶层,;既有着与上层接触的机会和权 力，又在地方联系着广大的下层社会，具有复杂的背景和典型性。这 种家庭的败子如谭绍闻、张绳祖、王紫泥等，一方面易受到贵族阶层 的奢华气息的感染，另一方面易接触到下层市井浮浪子弟，易受其引 诱，具有典型意义。属于下层的败家子弟形象包括了戏子戏霸、武弁 兵丁、赌徒游棍等，或详细或简略共同展现了市井生活中的真实氛围。 其次，以往的败子回头题材的小说欠缺展示性格与环境的关系，而《歧 路灯》则以丰富的笔墨通过败子形象揭示了性与习，性格与环境的复 杂关系，写足了败子转变的长期性、复杂性、反复性。以往没有任何 的冲突、内心的激烈矛盾，精心揭示青少年成长变化的规律。小说揭目，穿插引入诗词，第三人称全知叙述，按自然时序连贯叙述，值得第二节艺术上的开拓 绕家教、师教、朋辈交往三个方面的综合影响，通过典型形象的感情一部小说象《歧路灯》这样，以一百零八回的六十万字的篇幅始终围传统的继承性，在此之前作为案头文学的小说仍然借用了说书套语，注意的是在章节开头和结尾处对说书人套语的改进。由于创作与接受处理使得叙述流畅贯通。《歧路灯》采用了典型的章回体形式:分在刨作实践上更加趋于成熟。示的环境对性格的影响的一般规律，仍然具有普遍意义。《歧路灯》在结构艺术、写实艺术、语言艺术上有着重要的成就， 回编 如开头部分多以第一、结构艺术上的开拓。首先，在外部形式上对说书人套语的“话说”、“不说……只说,单讲”开篇，结尾套语在诗 之间联系不是十分紧密，但是始终与中心事件密切相关，并列于主轴不同的在于围绕主线牵连出来的人事缺乏独立性，依附于主要人物和对生活的立体观照。《歧路灯》在结构上结合线式结构清晰条理以及网上。这种结构下所有人事都必须围绕绍闻这一中心展示其性格和命运， 主要情节，起着烘托、陪衬的作用。与网状结构区别处在于各个故事 状结构的拓展完整的优势，形成新的形态——羽状结构。与线形结构 和《红楼梦》的立体网络结构相比——不是单独以某一主要人物充当 回、,,回、,,回、,,回、,,回、,,回，最多的如第,,回末竞达到 了四首。其二、议论评述十诗句,诗句，议论。前者如,,回“这一回单 讲兄弟构讼人间不少，惟有盛公子归咎内人，冯讼师改悔写状。看官 若遇兄弟有交相为愈者，肯用一两句话劝的歇手，这就功德无边矣。 悝言诗日……”，首先以评述让读者理解人物言行，接着提出希望建议， 在这之外又用浅显诗句深入浅出，调动读者的生活阅历。后者如,,回， 首先以诗句赞颂知周万避嫌远祸之道，接下来，以“看官须知”指出: “小人之诬君子，必加以淫欲之事”，进行社会经验和人生阅历的传达， 议论往往有格言的风味。其三、仅有议论无诗句。以“看官,看官要知” 或“这一回书”等提醒注意，接下来分析原因、补充解释，如,,回、 在,,回以后这种形式比较多，如,,回、,,回、,,回、,,回、,,回、家两条线索平行展开，互不相交，直到一百回再以主副线索自然绾和， ,,回。其四、庭同社会的联络为经，以人物的命运遭际为纬，经纬交错形成圆形网样化，同时开始了摆脱既定成规的努力。使得叙述者的视点可以在两个独立的家庭和地区间自由转换，表现了状结构，但以武松杀嫂故事为开端在整个结构中显得松散。《金瓶有创新之处。《金瓶梅》以谣门庆家的兴衰为中心，以其官商一体的家的描述有些琐屑，但毕竟有所突破。以上是对说书套语的精细化、多然进程，减少了作者的干预。虽然在自然结束的描述中，对人物事件套语。据不完全统计全书达到了,,回，从而在首尾之间形成情节的自系列续作则缺少这种阔大的结构形式。《醒世姻缘传》设置了晁家、狄,,,回、,,,回、,,,回、,其次，从明清时期家族小说的情节结构形式的演化来看，《歧路灯》“欲知,未知,不知,毕竟,,回。其五、直接结束，自然结束，没有 ……且听下回分解”套语的变体，梅》 ,， 书画社，,,,,年。 ???年第,期，第,,《红楼梦》庚辰本第,,回批(石麟(《描写人情，千态毕露一一(歧路灯,艺术浅谈之二》(黄石师院学报(哲社版)(,,,,束自清(《歧路灯》(原载—,,,页(?一般》第六卷第四号(《(歧路灯,论丛一》收录(郑州:中州 力量拉锯式的争夺下，在变化的环境下性格发生改变，心理反复变化， 的水平，使小说对于人物精神面貌的丰富性和独特性的细腻描绘，几 对人物性格心理的描写“突破了通过语言行动、梦境幻觉、乃至独自 主线和中心，各人物、事件互相交叉整体推进，不及其结构气势阔大 内蕴丰满;《歧路灯》在主线之外的扩展，比《金瓶梅》要自由一些( 但情节的穿插、转换稍作铺开要及时收回，要顾及到情节进程，这种 收放能造成情节节奏，与《红楼梦》中多线索的交叉、纠结相比，不 及其错综复杂。这种结构仍然具有整体性和集中性，“大开大阂又精细” ,，毕竟这种形式上的探寻对后来的家庭家族小说仍有着启发性意义一 ,小说的结构不必用单一的形式来要求。 第二、写实艺术是《歧路灯》的突出特点，主要表现在人物艺术、 场景艺术等方萄。 人物艺术的创作经验主要表现在:其一，《歧路灯》描绘了形形色 色的人物形象，囊括了秀才、举人、赌徒、游棍、帮闲、官绅、书办、特色，方，却也拘谨保守，不够通达:夏逢若虽是市井无赖，母亲去世时发“描写人情，千态毕露”管，描绘了雍乾时期河南地区中下层社 于描绘了在外界环境影响下人物个性心理的复杂性和丰富性，表现了齑贾、面首、妓女、僧尼、戏子戏霸、武弁兵丁、世家子弟、刀笔师,的人物形象一道成为典型，显得真实丰满。再则，作者的突出贡献在法、质实的笔墨表现了人物性格的多方面多层次性。如谭孝移品卓行会的众生相，比《金瓶梅》对市井的刻画更加丰富。其次，小说不复环境对人能慷慨仗义;巫翠姐性格泼辣又势利(但待人爽快，有一定平等意识:以往那种自真心的的痛苦有入之常情;盛希侨骄奢淫纵，却无心为恶(在朋友物的深刻影响，比《红楼梦》更加拓展。谭绍闻在正反两种“恶则无往不恶，美则无往不美“的绝对模式，以写实的手 爷、风水先生、师姑道婆等二百多人，在细腻描绘或简笔勾勒下各具谭母王氏爱子却因为溺子而害子等等。与《红楼梦》中对“正邪两赋” ,, (哲社版)，,,,,年第,期( ?欧阳健《古典小说艺术趋于成熟的标志一一略谈,歧路灯,的心理描写》，安徽大学学报 互相对应，交织成以绍闻为代表的少年子弟的复杂背景，具有家族文间接的反映各人的性格;虽是客观的、不动声色的描述，却饱含了深 地表现了濒临死亡的真实状态，以分镜头表现了各人的罗列展示形形色色的特定环境，这些特定环境与特定人物、特定情节沉的情感。小说描绘各种场景，以一种冷静的态度、近乎琐细的笔触，情绪和反应， 乎达到与心理学原理完全契合的程度。”,小说中对绍闻“心无主张”， “把持不来”个性心理特征，以及“良心未尽”而在规劝中、自责下 的心理状态和心理过程突出表现，使得谭绍闻的败子回头令人信服。 直到近代、现代，小说才真正关注于人物心理变化及内容的描写，进 行人性的更深入的思考，而《歧路灯》的实践表明了古代小说心理描 写开始转变的趋势。 另一方面，场景描写艺术特点表现在:其一，注重从时间、地点、 对象、气氛各方面对场景进行细致描述，极具画面感。小说中对社会 场景如城市商业场景、戏曲游艺场景、红白喜事等的描写，真实反映 了社会风貌，极具认识价值。如第三回描写三月三吹台大会的热闹场 个不已。王中前后院乱跑，干生撩乱。对。王氏坐在床沿，涕泗交流，不敢高声。福儿一头抵往屋橘子，哭景，演梨园的、扮故事的、做买卖的、跑马解的、趁热闹的……”随着时间的进程，真实……各具 情态，庭中天伦之乐、争吵闹嚷的场景，更是不惜笔墨。其二、场景描写淡轩，随着孝移的进程、视野描绘目之所及的所有摆设。特别是描写家能言语，问作呻吟之声而已。娄、孔二人无奈到了前厅坐下，闷闷相法可施。急进去按住抚摩。娄、孔二人，只得躲出来，站在外间顿足挫手，无一声疼，只见浑身乱颤，就床上把被子都抖得乱动起来。王氏荒了，如第十二回谭孝移病榻嘱儿，孝移流泪问儿，绍闻含泪回答，孝移满面流泪嘱托，王中泪如泉涌，朋友告别中出奇，在琐细的描绘中结合人物心理、情感，从而蕴含丰富的内容。了彼此的情谊，渲染了悲痛难舍的氛围。临终前“气象万千……少顷，只见孝移满面流汗如洗。略定帖了一会，也就不”。家庭环境描绘细致如工笔画。如第七回描绘读画，夫妻相问，从各个侧面表现“语音未绝，?只叫得 浓郁的生活气息。在帮闲、游棍的语言里，常常将俚语、俗语、谚语、自从搬到这里，眼见得是个好营运，几家子小憨瓜，却也还上手。偏“这老脚货是皮罩篱，连半寸长的虾米都不放过的”，认为白鸽嘴提议 偏先抱怨自己夏逢若失去钱财来源，与小貂鼠、白鸽嘴、细皮鲢聚集商量生财之道，比喻、歇后语等融合在一起，令人忍俊不禁。如第五六回，绍闻改志，……我又运气低，放头钱都会飞，自己赌又会输“倒了灶～遭了瘟～像是搬家时候，没看个移徙的好日子。……”，又怪张绳祖 化的内涵、社会教育的内容。 和《金瓶梅》相比，《歧路灯》在写实的容量和笔力上进一步发展; 尽管批判力度不及《儒林外史》，叙述态度也不及《儒林外史》那样客 观和灵动，但是对于人物、场景的写实仍然意味深长。 第三、语言艺术。首先，表现在小说语言的个性化。人物语言是 语言的主体，很多情节都是在对话中进行的，不同的人物具有不同的 语言习惯和风貌。属于读书人阶层的人物，如程嵩淑、孔耘轩等人言 谈中多为文言雅称、正经理学，根据个性的不同也有直率、含蓄的区 别。有时这种文言成分成为一种讽刺因素:惠人也引经据典，标榜道 学，无论是公众场合、私人场合都有掉书袋的习惯，显得迂腐可笑: 低俗，会逗趣、能撒谎、醉酒时放肆、自省时沉重。他能绞缠人的特点。盛希侨不喜读书，在声色犬马中极为淫纵粗俗，格相配合。夏逢若玲珑剔透，在游戏场上能投人所好帮闲打趣，在正学与生活言行上的伪道学形成对比时，更显讽刺。张绳祖曾经为读书长辈时也能够文雅收敛。谭绍闻本来矜持温和，但在逐渐堕落中，他又加上性格爽直，反对客套，其语言粗率放肆，但是在正显得不伦不类，与他本人的无耻行径呼应。同时。人物语言的个性化小说语言风趣凼默。一方面，这与语言的地方风味和俚俗情趣密 式场合面对 特点不仅与人物身份、地位、环境相呼应，而且与多种语体、语言风他刻意造成的高深违反生活常情，因而的语言在不同场合具有不同的风格，不自觉的由拘禁含蓄变得油滑、式场合也能凑上几句雅词，有时简洁锋利，有时琐碎却不累赘，突出切相关。小说叙事和描绘人物时，运用河南地方方言、土语，充满了人却沦为下流，他的语言混杂着文言和口语，在赌娼场喧嚣的环境中可笑，尤其是当他言语上的道 扭着鼻子，脖子一逗一逗哭将起来差，生发出讽刺的意味。如惠圣人在人前的正襟危坐和面对妻子滑氏幽默的气氛，造成内在的情味。其次，小说借助于对照、夸张造成反的偏旁的字来形容绍闻的复杂的心理，以”，“哭的高兴，肚子里又有了半壶“小字汇儿”的比喻形成了 酒，一发嚎将起来，声声只哭道:„我——那——亲——娘——哇，后 时的软弱无奈，平时诚意无私和对兄长的私心，明暗对比讽刺了惠人 也的虚伪和酸腐，显得滑稽可笑。描写滑氏哭喊时“一面说着，一面 的赌家是“骑着骆驼耍门扇，那时大马金刀哩，每日上,,,,。,外县，一 场输赢讲一二千两。咱这小砂锅，也煮不下那九斤重的鳖。”“惟有谭 绍闻主户先好。赌的又平常，还赌债又爽快，性情也软弱，吃亏他一 心向正，没法儿奈何他”，于是众光棍共同商量如何引他下路的法子。 他的语言灵活多变，配合帮闲的身份，表现了精明世故的个性。另如 帮闲细皮鲢的油滑、小貂鼠的精灵刁钻、白鸽嘴的图赖酒食，假李逵、 虎镇邦的凶狠霸道等生动的形象，都借助于俚俗生动的地方语言得以 突出。尽管语言的地方特点不算稀奇，比如《醒世姻缘传》中的语言 带有山东、河南一带的风貌，《儒林外史》有全椒、扬州、南京的方言， 《红楼梦》中也有南京、北京，南北地域风貌的融合。一个作家和一 的句式、词组的排列、反复等修辞手法结合起来，造成喜剧效果。如部小字汇儿。油诗、俚俗趣味的评述，呼应了社会场景，既通俗易懂也富有趣味。另一方面，小说运用特殊语法造成语言的趣味。小说往往以骈文”作者有意进行语言形式上的处理，巧妙的排列带有“心” 个城市、一个地域有着不解之缘，这在近代、现代文学史上都是屡见栩如生。另外(小说小说还引用了不少俚言许，如,,回，知周万以俚不鲜的，李绿园以自己熟悉的语言丰富了人物形象，使得人字、恨字、慌字、怕字、怖字、愁字、闷字、怨字、急字，凑成了一字、怡字，都赶到爪洼国里去了;却把那悔字领了头，领的愧字、恼四十间急救方诗句，词很多也都语言通俗，类似言诗的形式做为戒赌箴，还有,,回感叹兄弟相争。在小说中穿插的诗四回描述绍闻酒后输银“个个人儿恶死亡，赌徒往往好悬梁;只因势追并情窘，寻出人”的诗歌。本来带有强烈教化意味的语言，通过频频引入打““此时方寸之中，把昨夕醉后的,霍字、悦欠债速迟总是要，只争还早与还迟物形象栩”的 ,, ,,,,年，第,,,页( ?陈平原(《中国小说叙事模式的转变》(《陈平原小说史论集,，石家庄:河北人民出版社 ——悔——死——了——我——呀～”?，通过适度夸张达到漫画效果。 另外，小说说理的内容很多，作者往往借人物之口进行劝诫，主观感 情带入其中，为了冲淡说教的意味，小说运用比喻修辞加以形象化， 如“没星秤现身说赌因”:“若说学会赌博，这便是把疥疮、癣疮送在 心窝里长着，闲时便自会痒起来。再遇见我们光棍湿气一潮，他自会 骚挠不下……”(四十二回)，生动描绘了赌博人的性情心理(非常经 典。 《歧路灯》的小说语言在质朴细密、平实稳重基础上，增加了乡 土气息、幽默趣味，将劝诫的语调融入俚俗浅显、富于变化的语言中， 表现了作者雅俗融合、寓教于乐的深心。 家族小说的发展脉络？,有着不可忽视的地位。 改变了作品的质，实现了作品的艺术价值陈平原先生说:“所谓具有开拓意义的优秀作品，很可能不过是百”?。《歧路灯》对于家族文 学的开拓是在传统基础上的深化和发展，由于作品流通范围有限，不分之九十九的可能对于当时„的家族小说发生直接的影响，但是它的创作实践在家庭,日?，加上百分之一的„新?，可正是这百分之一的„新? 结语 《歧路灯》对于家庭家族的关注与思考，有着深刻的思想性。李 绿园从自己熟悉的生活和题材出发，在家族的盛衰与个人命运的联系 中表达着对于家国文化的独立思考，以及个人持身处世的深刻理念， 这使得他超然于一般作家之上。并通过成熟的艺术形式、情节结构、 形象塑造，具体的表达着他的思考，独具匠心地将思想性和文学性结 合在一起。 《歧路灯》自流传之日起，不同的读者有不同的理解和评价，尽 管它处在《儒林外史》、《红楼梦》巨著之间而无名，在家庭家族小说 作者以写实艺术带来的超越性成就。大成与影响深远，但这部小说对于家族文学的传承发展仍然作出了别的发展史上既不具有《金瓶梅》的开创之功，也不及《红楼梦》的集读者所理解的内容，远比作者本人想要表达的内容要多得多，这也是的小说无法替代的独特贡献。《歧路灯》文本中表达的内容，以及能为 岳麓【,,】向楷，【,,,陈平原，《中国小说叙事模式的转变》，北京:北京大学出版社，,,,,年,,,】吴建国，《雅俗之间的徘徊一一,,至,,世纪文化思潮与通俗文学创作,，长沙:,,,】刘上生，《中国古代小说艺术史》，长沙:湖南师范大学出版社，,,,,年,,,】申丹，,(叙述学与小说文体学研究》，北京:北京大学出版社，,,,,年书社，,,,,年“世情小说史》，杭州:浙江古篇出版社，,,,,年 【,,】(美)浦安迪，?中国叙事学》，北京:北京大学出版社，,,,,年 参考文献 ,,】(清)李绿园，《歧路灯》(上中下)，栾星校注，郑州:中州书画社，,,,,年 ,,】(清)李绿因，?歧路灯》(,—,)古本小说集成，上海:上海古籍出版社 ,,】?孝经译注》，汪受宽撰，上海:上海古籍出版社，,,,,年 ,,】(北齐)颜之推，?颜氏家训》，易孟醇，夏光弘译注，长沙:岳麓书社，,,,, 丘 【,】(宋)朱熹，((朱子家扎》，郭嵩焘伯琛校订本，湘阴郭氏校订本，光绪十七年 思贤讲舍开雕 ,,,】李延年，【,,】杨义，??中国古典小说史论,(杨义文存第六卷)，北京:人民出版社，,,,,歧路灯,研究》，郑州:中州古箍出版社，,,,,,,】(南宋)袁采，?袁氏世范》，光绪二十二年五月善化章经济堂重刊本 ,,】栾星，【,,】石昌渝，,,,】杨义，【,,】年,,】杜贵晨，《李绿园与歧路灯》，沈阳:辽宁教育出版社，,,,,年,,】吴聪娣，《(歧路灯研究一一从,歧路灯,看清代社会》，新加坡:春艺图书贸易公,,,】齐裕煽主编，《中国古代小说演变史》，兰州:敦煌文艺出版社，,,,,年,【,,】(美)夏志清，,,,, 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诲。他治学严谨，学识深厚，在学习上对我要求严格，是一位严师:但是作为《歧路灯》研究方面的专家，他们的指点和鼓励对我深有启要感谢杜贵晨先生、李延年先生，虽然只是电话、信函的简短联系，过程，都有着刘老师悉心的指点。生活中细致关切，是和善的长辈。他引领我懂得学问探研之道，三年李生龙先生、陈松青先生、王建先生、吴波先生陷，但也觉察到自己的收获。更要感谢老师对我这篇论文的精心指导:已令我受益良多，他们对论文的具体意见使我拓宽了思路。另外，还我要感谢恩师刘上生先生。首先感谢先生平日里严谨、细致的教 ……他们平时的教学 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方 学位论文作者签名:式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 勿童百 沙。,年„月,目