曾国藩家训精华

曾国藩家训精华 曾国藩家训精华 曾国藩生前封侯拜相满族荣华死后没有留下什么财产田地、金银珍宝留给子孙后代的是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。他认真思考了很长一段时间把自己一生所得归纳为四条并将它端端正正地写下来要儿子悬挂中堂每日诵读恪遵不易并代相代传下去。 同治十一年1872年二月初四日这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的二月初四他的父亲去世了这天他拜过父亲的牌位让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说“我这辈子打了不少仗打仗是件最害人的事造孽我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩聊着家常不知不觉走近一片竹林。忽然一阵大风吹过曾国藩连呼“脚麻”便倒在儿子身上。扶进屋时曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开以颤抖的声音念道 余通籍三十余年官至极品而学业一无所成德行一无可许老人徒伤不胜悚惶惭赧。今将永别特立四条以教汝兄弟。 一曰慎独则心安。自修之道莫难于养心养心之难又在慎独。能慎独则内省不疚可以对天地质鬼神。人无一内愧之事则天君泰然此心常快足宽平是人生第一自强之道第一寻乐之方守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静统一外而整齐严肃敬之工夫也出门如见大宾使民为承大祭敬之气象也修己以安百姓笃恭而天下平敬之效验也。聪明睿智皆由此出。庄敬日强安肆日偷。若人无众寡事无大小一一恭敬不敢懈慢则身体之强健又何疑乎 三曰求仁则人悦。凡人之生皆得天地之理以成性得天地之气以成形我与民物其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄高居人上则有拯民溺救民饥之责。读书学古粗知大义即有觉后知觉后觉之责。孔门教人莫大于求仁而其最初者莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人人有不悦而归之者乎 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食与日所行之事所用之力相称则旁人韪之鬼神许之以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动以成数石之粟数尺之布而富贵之家终岁逸乐不营一业而食必珍馐衣必锦绣酣豢高眠一呼百诺此天下最不平之事鬼神所不许也其能久乎古之圣君贤相盖无时不以勤劳自励。为一身计则必操习技艺磨练筋骨困知勉行操心危虑而后可以增智慧而长才识。为天下计则必己饥己溺一夫不荻引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿逸则夭勤则有材而见用逸则无劳而见弃勤则博济斯民而神祗钦仰逸则无补于人而神鬼不歆。 —— 此四条为余数十年人世之得汝兄弟记之行之并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰代有人才。 待儿子念完曾国藩努力把手伸起指指自己的胸口纪泽纪鸿一齐说“我们一定把父亲的教导牢记在心”曾国藩脸上露出一线浅笑便溘然长逝了。 曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。曾家后裔恪遵遗言没有一个带兵打仗的。曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕从事外交曾纪鸿一生不仕专研孙子曾广钧虽中进士长守翰林曾孙、玄孙辈中大都出国留学无一涉足军界、政界全部从事教育、科学、文化工作不少成为著名专家学者。 ————————————————————————— 曾国藩家训语录 勤字功夫第一贵早起第二贵有恒凡将相无种圣贤豪杰无种只要人肯立志都可以做得到的。 引自同治二年十二月十四日《谕纪瑞》 盖士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒。有志则不甘为下流有识则知学问无尽不能以一得自足有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 引自《曾国藩家书》.16 静坐思心正气顺必须到天地位万物育田地方好默坐思此心须常有满腔生机。杂念憧憧将何以极力扫却勉之 引自《曾国藩绝学》P.3749 诸弟在家读书不审每日如何用功余自十月初一立志自新以来虽懒惰如故而每日楷书写日记每日读史十页每日记茶余偶谈一则此三事未尝一日间断。十月二十 一日立誓永戒吃水烟洎今已两月不吃烟已习惯成自然矣。予自立课程甚多惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本此三事者誓终身不间断也。诸弟每人自立课程必须有日日不断之功虽行船走路俱须带在身边除此三事外他课程不必能有成而此三事者。将终身以之。 引自《曾国藩家书》.15 学问之道无穷而总以有恒为主。 若事事勤思善问何患不一日千里 用功不求太猛但求有恒。 为师当严而有恒。 引自《曾国藩家书》.63712991121 修身十二款 、主敬整齐严肃无时不慎。无事时心在腔子里应事时专一不杂如日之升。 、静坐每日不拘何时静坐半时体验静极生阳来复之仁心正位凝命如鼎之镇。 、早起黎时即起醒后不沾恋。 、读书不二一书未点完断不看他书东翻西阅徒循外为人每日以十叶为率。 、读史丙申购二十三史每日读十叶虽有事不间断。 、谨言刻刻留心是工夫第一。 、养气气藏丹田无不可对人言之事。 、保身节劳节欲节饮食时时当作养病。 、日知其所亡每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 10、月无忘所能每月作诗文数首以验积理之多寡养气之盛否不可一味眈着最容易溺心丧志。 11、作字早饭后作字半小时凡笔墨应酬当作自 、夜不出门旷功疲神切戒切戒 引自《曾国藩心己功课不留待明日愈积愈难清。 12 述手记》P.96 子侄除读书外教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草是极好之事切不可以为有损架子而不为也。 家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风二则望其外有一种生气。登其庭有一种旺气。 引自《曾国藩心述手记》P.169 凡人之情莫不好逸而恶劳无论贵贱智愚老少皆贪于逸而惮于劳古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食与一日所行之事、所用之力相称则旁人韪之鬼神许之以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动以成数石之粟、数尺之布而富贵之家终岁逸乐不营一业而食必珍馐衣必锦绣酣豢高眠一呼百诺此天下最不平之事鬼神所不许也其能久乎 古之圣君贤相若汤之昧旦丕显文王日昃不遑周公夜以继日、坐以待旦盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇推之于勤则寿考逸则夭亡历历不爽。为一身之计则必操习技艺磨炼筋骨困知勉行操心危虑而后可以增智慧而长才识为天下计则必己饥己溺一夫不获引为余辜。大禹之舟乘四载过门不入墨子摩顶放踵以利天下皆极俭以奉身而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行以其勤劳也。 军兴以来每见人有一材一技能耐艰苦者无不见用于人见称于时其绝无材技不惯作劳者皆见弃于时饥冻就毙。故勤则寿逸则夭勤则有材而见用逸则无能而见弃勤则博济斯民而神祇钦仰逸则无补于人而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依莫大于习劳也。 同治九年十一月初三日《习劳而神钦》 凡人多望子孙为大官余不愿为大官但愿为读书明理之君子。勤俭自持习劳习苦可以处乐可以处约。此君子也。凡富贵功名皆有命定半由人力半由天事。惟学作圣贤全由自己作主不与天命相干涉。 引自《曾国藩心述手记》P.2001856年9月19日第一封教子书 凡一家之中勤敬二字能守得几分未有不兴若全无一分未有不败。和字能守几分未有不兴不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之必以吾言为不谬也。 引自《曾国藩家书》.112 三乐勤劳而且憩息一乐也至淡以消嫉妒之心二乐也读书声出金石三乐也。 八德勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。 引自《曾国藩心述手记》P.230 一生之成败皆关乎朋友之贤否不可不慎也。 道光二十三年正月十七日《致澄弟温弟沅弟季弟》 从古帝王将相无人不由自立自强做出即为圣贤者。亦各有自立自强之道故能独立不惧确乎不拔。 引自《曾国藩家书》.216 少劳则而老逸犹可少甘而老苦则难矣。 盖艰苦则筋骨渐强娇养则精力愈弱也。 若能去忿欲以养体存倔强以励志则日进无疆矣。 吾家祖父教人 亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立必须有倔强之气。 引自《曾国藩全集》 困心横虑正是磨练英雄玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出一味忍耐徐图自强。因引谚曰好汉打脱牙和血吞。此二语是余生平咬牙立志之诀。 引自《曾国藩心述手记》P.54 谚云吃一暂长一智吾生平长进全在受挫受辱之时务须明励志蓄其气而长其智切不可戡恭然自馁也 引自《曾国藩家书》.323 家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字。 引自《曾国藩家书》.1516 后辈子侄总宜教之以礼。出门宜常走路不可动用车马长其骄惰之气。一次姑息二次三次姑息以后骄惯则难改不可不慎。 引自《曾国藩家书》.31 故吾人用功力除傲气力戒自满毋为人所冷笑。乃有进步也。 古来言凶德至败者约有二端曰长傲曰多言。 长傲多言二弊历观前世卿兴衰及近日官场所以致祸福之由未尝不视此二者为枢机故愿与诸弟共相鉴诫。 天下古今之庸人皆以一惰字致败天下古今之才人皆以一傲字致败。 大约军事之败非傲即惰二者必居其一巨室之败非傲即惰二者必居其一。 戒骄字以不轻易笑人为第一义戒惰字以不晏起为第一义。 傲为凶德惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路少坐轿。 引自《曾国藩家书》. 129131181198 盖达官之子弟听惯高议论见惯大排场往往轻慢师长讥谈人短所谓骄也。由骄字而奢、而淫、而佚以至于无恶不作皆从骄字生出之弊。而子弟之骄又多由于父兄达官者得运乘时幸致显宦遂自忘其本领之低学识之陋自骄自满以致子弟效其骄而不觉。欲求稍有成立必先力除此习力戒其骄欲禁子侄之骄先戒吾心之自骄自满愿终身自勉之。 同治七年正月十七日《日记》 诸弟能常进箴弟即吾之良师益友也。而诸弟亦宜常存敬畏勿谓家有人作官而遂敢于侮人勿谓己有文学而遂敢于恃才傲人。常存此心则是载福之道也。 道光二十五年五月初五日《致澄弟温弟沅弟季弟》 思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人是以善教人也以德薰人是以善养人也皆与人为善之事也。 君相之道莫大乎此师儒之道亦莫大乎此。仲尼之无常师即取人为善也无行不与即与人为善也。为之不厌即取人为善也诲人不倦即与人为善也。 同治二年正月二十一日《日记》 一曰慎独则心安二曰主敬则身强三曰求仁则人悦四曰习劳则神钦。 引自《曾国藩家书》P.668 少不自立荏苒遂洎今兹盖古人学成之年而吾尚如斯也不其戚矣继是以往人事日纷德慧日损下流之赴抑又可知夫疾所以益智逸豫所以亡身仆以中材而履安顺将欲刻苦而自振拔谅委其难之因作五箴以自创云。 1、立志箴。 煌煌行哲彼不犹人藐焉小子亦父母之身。聪明福禄予我者厚哉弃天而佚是及凶灾。积悔累千其终也已往者不可追请从今始荷道以躬与之以言一尚息活永矣弗谖。 、居敬箴。 天地定位二五胚胎鼎焉作配实曰三才。严恪斋明以凝汝命女之不庄伐生戕性。谁人可慢何事可驰驰事者无成忧人者反尔。纵彼不反亦长吾骄人则下女天罚昭昭。 、主静箴。 斋宿日观天鸡一鸣万籁俱息但闻钟声。后有毒蛇前有猛虎。神定不慑谁敢余侮岂伊避人日对三军。我虑则一彼纷不纷。驰鹜半生曾不自主今其老矣殆扰扰以终古 、谨言箴。 巧语悦人自扰其身闲言送日迹搅女神。解人不夸夸者不解道听途说智笑愚骇。骇者终明谓女实欺。笑者鄙女虽矢犹疑。尤悔既丛铭以自攻铭而复蹈嗟女既耄。 、有恒箴。 自吾识字百历洎兹二十有八载则无一知。曩者所忻阅时而鄙故者既抛新者旋徙。德业之不常曰为物牵。尔之再食曾未闻或愆。黍黍之增久乃盈斗天君司命敢告马走。 引自《曾国藩家书》P.44 家中兄弟子侄惟当记祖父之八个字曰考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。余日记册中又有八本之说曰读书以训诂为本作诗文以声调为本事亲以得欢心为本养生以戒恼怒为本立身以不妄语为本居家以不晏起为本作官以不要钱为 本行军以不扰民为本。此八本者皆余阅历而确把握之论弟亦当教诸子侄谨记之无论世之治乱家之贫富但能守星冈公之八字与余之八本总不失为上等人家。 同治七年正月十七日《日记》 吾近写手卷一大卷。首篆字五个次大楷四十八个后小行书二千余中间空一节命纪泽觅此三十二人之遗像绘之于篆字之后大楷之前。吾生平读书百无一成而于古人为学之津途实已窥见其大故以此略示端绪。 引自《曾国藩家书》 书籍之浩浩著述者之众若江海然非一人之腹所能尽饮也要在慎择焉而已。余既自度其不逮乃择古今圣哲三十余人命儿子纪泽图其遗像都为一卷藏于家塾。后嗣有志读书取足于此不必广心博骛而斯文之传莫大乎是矣。 三十二人依次为 文周孔孟周文王、周公旦、孔丘、孟轲。 班马左庄班固、司马迁、左丘明、庄周。 葛陆范马诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光。 周程朱张周敦颐、程颢和程颐、朱熹、张载 韩柳欧曾韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩。 李杜苏黄李白、杜甫、苏轼、黄庭坚。 许郑杜马许慎、郑玄、杜佑、马端临。 顾秦姚王顾炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孙 之《圣哲画像记》P.3586 古之成大事者规模远大与综观密微二者阙一不可。 以耕读二字为本 读经、读史、读专集、讲义理之学此有志者乃是长久之计。 引自《曾国藩全集》 万不可易者也。圣人复起必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。 引自《曾国藩家书》.22 每日习字不必多作百字可耳。读背诵之书不必多十页可耳。看涉猎之书不必多亦十页可耳。但一部未完不可换他部此万万不易之道。阿兄数千里外教尔仅此一语耳。 引自《曾国藩家书》.43 习字临《千字文》亦可但须有恒。每日临帖一百字万万无间断则数年必成书家矣。 引自《曾国藩家书》.31 读史之法莫妙于设身处地。每看一处如我便一当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也但记一人则恍如接其人不必事事皆能记也但记一事则恍如亲其事。经以穷理史以考事。舍此二者更别无学矣。 道光二十三年正月十七日《致澄弟温弟沅弟季弟》 凡事皆贵专。求师不专则受益也不入求友不专则博爱而不亲。心有所专宗而博观他途以扩其识亦无不可。无所专宗而见异思迁此眩彼夺则大不可。 引自《曾国藩家书》.37 且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书。何必择地何必择时但自问立志之真不真耳 引自《曾国藩家书》.8 君子之立志也有民胞物与之量有内圣外王之业而后不忝于父母之生不愧为天地之完人。故其为忧也以不如舜不如周公为忧也以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之蛮夷猾夏则忧之小人在位贤才否闭则忧之匹夫匹妇不被己泽则忧之此谓悲天命而悯人穷此君子之所忧也。若夫一身之屈伸一家之饥饱世俗之荣辱得失、贵贱毁誉君子固不暇忧及此也。 引自《曾国藩家书》.9 盖人不读书则已亦即自名曰读书人则必从事于大学。大学之纲领有三明德、新民、止至善皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去谓此三项与我身毫不相涉则读书何用虽使能文能诗、博雅自诩亦只算得识字之牧猪奴耳岂得谓之明理有用之人也乎朝廷以制艺取士亦谓其能代圣贤立言必能明圣贤之理行圣贤之行可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事、则虽能文能诗而于修已治人之道实茫然不讲朝廷用此等人作官与用牧猪奴作官何以异哉然则既自名为读书人则大学之纲领皆己身要之事明矣。其条目有八自我观之其致功之处仅二者而已曰格物曰诚意。 格物致知之事也诚意力行之事也。物者何即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下皆物也天地万物皆物也日用常行之事皆物也。格者即物而穷其理也。如事亲定省物也究其所以当定省之理即格物也。事兄随行物也究其所以当随行之理即格物也。 吾心物也究其存心之理又博究其省察涵养以存心之理即格物也。吾身物也究其敬身之理又博究其立齐坐尸以敬身之理即格物也。每日所看之书句句皆物也切己体察穷究其理即格物也。此致知之事也。所谓诚意。即其所知而力行之是不欺也。知一句便行一句此力行之事也。此二者并进下达亦在此上达亦在此。 引自《曾国藩家书》.9 吾辈读书。只有两事一者进德之事讲求乎诚正修齐之道以图无忝所生一者修业之事操习乎记诵词章之术以图自卫其身。卫身莫大于谋食。此二者由我作主得尺则我之尺也得寸则我之寸也。今日进一德使算积了一升谷明日修一分业又算余了一文钱德业并增则家私日起。 引自《曾国藩全集》 诸弟读书不可不多。用功不可不勤故不可时时为科弟仕宦起见。 诸弟在家教子侄总须有勤敬二字。天论治世乱世凡一家之中。能勤能敬未有不兴不勤不敬未有不败者。 吾不望代代得富贵但愿代代有秀才。秀才者读书之种子也世家之招牌也。礼义之旗帜也。 引自《曾国藩家书》.899 纪泽所呈寿叙及诗亦尚稳适惟藻采太少又欠风韵。试取庚子山《哀江南赋》熟读百遍当引出情韵有情则文自生矣。 引自《曾国藩家书》.206 读书之道 一要定课程 每日课程 读熟读书十页。 看应看书十页。习字一百数息百八。记过隙影日记。记茶余偶谈一则。 每月课程逢三日写回信。逢八日作诗古文一艺。熟读书是易经、诗经、史记、 明史、屈子庄子杜诗韩文 二要手到口到 每日所看之书皆过笔圈点读文以声调为本 非高声朗诵则不能得其雄伟之概非密咏恬则不能探其深远之韵。 三要做到三有三法 三有即第一要有志第二要有识第三要有恒。 三法即是约、专、耐。 约读书如同万壑争流必有主脉能把握神理所在其他次要问题均能附会旁通。 专求业之精别无他法曰专而已矣。凡人为一事。以专为精以纷而散。荀子称耳不两听而聪目不两视而明庄子称用志不纷。乃凝于神皆至言也。谚曰艺多不养身谓不专也。读书如譬若掘井掘数十井而不及泉不如掘一井而见泉。 读书总以背熟经书常讲史鉴为要每日有常自有进境万不可厌常喜新此书末完勿换彼书耳。 耐读经有一耐字诀。一句不通不看下句今日不通明日再读今年不精明年再读此所谓耐也。困时切莫间断熬过此关便可少进。再进再困再熬再奋自有亨通精进之日。不特写字凡事都有极困难之时打得通的便是好汉。 四要做到看、温、习、思。 读书时应看、温、习、思四事并行。看生书应该求快不多读就显得孤陋寡闻温习旧书应该精熟不背诵则容易忘记。思考要经常不这样就好比人哑不能说话马跛不能飞弛。这四点缺一不可。 要做到看、读、写、作并举。看多用猛火煮读则如鸡伏卵。 写指练字书法作指作文吟诗。 编摘自《曾国藩心述手记》《曾国藩家书》 自古圣贤豪杰文人才士。其志事不同而其豁世光明之胸大略相同。以诗言之必先有豁达光明之识而后有恬淡冲融之趣。 同治二年三月二十四日《致沅弟》 曰富曰贵曰成曰荣曰誉曰顺此数者我之所喜人亦皆喜之。曰贫曰贱曰败曰辱曰毁曰逆此数者我之所恶人亦皆恶之。吾兄弟须从恕字痛下功夫随在皆设身处地。我要步步站得稳须知他人也要站得稳所谓立也。我要处处行得通须知他人也要行得通所谓达也。今日我处顺境预想他日也有处逆境之时今日我以盛气凌人预想他日人亦有以盛气凌我之身或凌我之子孙。常以恕字自惕常留余地处人则荆棘少矣。 引自《曾国藩心述手记》P.237 静中细思古今亿万年无有穷期人生其间数十寒暑仅须臾耳大地数万里无有纪极人于其中寝处游息昼仅一室耳夜仅一榻耳古人书籍近人著述浩如烟海人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳事变万端美名百途人生才力之能办者不过太仓之一粒耳。 知天之长而吾所历者短则遇忧患横逆之来当少忍以待其定知地之大而吾所居者小则遇荣利争夺之境当退让以守其雌知书 籍之多而吾所见者寡则不敢以一得自喜而当思择善而约守之知事变之多而吾所办者 少则不敢以功名自矜而当思举贤而共图之。夫如是则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 同治元年四月《日记》