中国佛经翻译与英国圣经翻译的翻译手法比较0316

中国佛经翻译与英国《圣经》翻译的翻译手法比较1提纲佛教和《圣经》的起源以及翻译不同阶段中国的佛经翻译和英国的《圣经》翻译在翻译手法上的对比宗教文献翻译的共通性12321.1佛教的起源和佛经在中国的翻译阶段1佛教和《圣经》的起源以及翻译不同阶段起源：公元前6—5世纪，印度创始人：悉达多·乔达摩佛教徒尊称他为释迦牟尼传播：西汉末年由古代丝绸之路传入我国31.1佛教的起源和佛经在中国的翻译阶段1佛教和《圣经》的起源以及翻译不同阶段安世高、支谦、竺法护和支谶草创时期（东汉桓帝末年到西晋）我国佛经翻译的四个阶段释道安、鸠摩罗什和真谛发展阶段（东晋到隋）玄奘、不空全盛时期（唐代）收束时期（宋代）41.2《圣经》的起源以及它在英国的翻译阶段1佛教和《圣经》的起源以及翻译不同阶段希伯来人吸取了四邻各国文化的精华《圣经·旧约》基督教成立后《圣经·新约》51.2《圣经》的起源以及它在英国的翻译阶段1佛教和《圣经》的起源以及翻译不同阶段1380-1381，JohnWycliffe《圣经》英译史真正开端《圣经》在英国的翻译WilliamTyndale，WilliamFulke蓬勃发展（十六世纪）《钦定圣经译本》(AuthorizedVersion)高潮（十七世纪）新译本《修订版圣经》(TheRevisedStandardVersion）《新英语圣经》(TheNewEnglishBible）19和20世纪6提纲佛教和《圣经》的起源以及翻译不同阶段中国的佛经翻译和英国的《圣经》翻译在翻译手法上的对比宗教文献翻译的共通性21372.1佛经翻译在中国所采用的手法2中国的佛经翻译和英国的《圣经》翻译手法对比初期：“质”与“文”译者将梵语不作任何改动直接译为汉语,甚至还采取了音译的,所以这一时期的译文大多晦涩难懂安世高--我国翻译史上直译法的最早代“他讲求‘贵本不饰’,既注重,而不注重文字修饰”（王秉钦，2004：6）支谦“因循本旨,不加文饰”“力图适应汉人的口味,译文的忠实性不能不受到一定的影响”、“过分追求美巧,不免离开原著”82.1佛经翻译在中国所采用的手法/22中国的佛经翻译和英国的《圣经》翻译手法对比东晋：越来越重视翻译中的“文”而不是“质”直译派释道安“五失本,三不易”的原则“翻译始终由文质两派,‘质派’近于原著,但文辞不雅;‘文派’适于今俗但难辨原文,故他主张译胡为汉应特别慎重”意译派鸠摩罗什主张‘曲从方言,趣不乖本’92.1佛经翻译在中国所采用的手法/32中国的佛经翻译和英国的《圣经》翻译手法对比唐朝—鼎盛时期玄奘“即须求真,也须求俗”（陈福康，2000：32）“五不翻”原则102.1佛经翻译在中国所采用的手法/42中国的佛经翻译和英国的《圣经》翻译手法对比宋朝赞宁翻译“六例”112.2《圣经》在英国翻译时期采用的翻译手法2中国的佛经翻译和英国的《圣经》翻译手法对比JohnWycliffe1380年到1381年主持翻译的《圣经》英国历史上第一部完整的《圣经》英译本“意译”的原则122.2《圣经》在英国翻译时期采用的翻译手法/22中国的佛经翻译和英国的《圣经》翻译手法对比十六世纪WilliamTyndale注重“兼顾学术性、简明性和文学性”,“尽量采用‘地道的’英语词汇和普通人叙事表情所惯用的生动而又具体的表达形式,文字纯朴自然,无学究气息”。他用此纯“意译”手法翻译出来的《圣经》风行一时。13结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。WhenYouDoYourBest,FailureIsGreat,SoDon'TGiveUp,StickToTheEnd感谢聆听不足之处请大家批评指导PleaseCriticizeAndGuideTheShortcomings演讲人：XXXXXX时间：XX年XX月XX日