八年级语文下册《孟子二章》（鱼我所欲也）教案 长春版

《孟子二章》（鱼我所欲也）教案 课 型 新授课 教学目标 知识目标 　　1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 　　2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 　　1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 　　2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者 的观点。 情感态度与价值观 　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨 是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点 　　1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 　　2．掌握本文的论证方法。 教学难点 　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 教学关键 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 教学方法 　　1．诵读法 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。 　　2．质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见 　　解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 　　3．鉴赏法 教学手段 多媒体 教学工具 多媒体 课时安排 3课时 教学过程 第一课时 一、导入新课。 复习检测作者作品。 二、双向探究课文内容。 1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。 （1）读准字音。 （2）注意节奏停顿及重音。 2.质疑法自主翻译课文，教师引导学生相互解疑，归类积累文言词句。 （1）反义词对比辨析。 （2）古代文化常识理解分析。 （3）动词与其状语间的修饰关系。 （4）通假字。 （5）语气词。 你还归类积累了哪些不同的文言词句帮助理解课文？展示一下，大家共享。 （6）对偶句、对比句与排比句。 3.学生在充分理解文言实词与句式的基础上，动笔落实课文翻译，要求文从字顺，语意明确，语言连贯。 三、分析引论部分（文章第１自然段）。 1.说出本文的中心论点是什么。 第1自然段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。 2.讨论并归纳：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵，二者不能同时得到的情况下，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理、比喻论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。 四、课堂小结。 本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。 先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。 五、布置作业。 1.背诵课文第一段。 2.本文的论证方法与过程与《生于忧患　死于安乐》有何异同？ 教学后记 第二课时 一、复习检测。 1.背诵课文。 2.比较《生于忧患　死于安乐》与《鱼我所欲也》中心论点的提出方式有何不同。 二、第1自然段内容的进一步分析。 1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放、为了祖国建设、为了别人的安危等。 2.“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？ 此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。 3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么？ 指遭到迫害、遇到生命危险等。 4.“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、是非之心等这些善心。 5.小结。 这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不辟），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。 三、布置作业 背诵课文第二段。 教学后记 第三课时 一、提问背诵。 二、研读第2、3自然段，质疑、探讨、分析以下问题。 1.我们读过的《谈骨气》一文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2自然段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 贫者不受嗟来之食。 2.《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。 3.为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。 因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党那里去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说，贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。 4.文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 5.作者认为这种做法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”，应当“可以已”。 6.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 7.第2、3自然段运用哪些论证方法展开了对中心论点的论述？ 事例论证和正反对比论证。先从正面举例论证，用“嗟来之食”的典故充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？ 三、题解。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 四、小结。 本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘，体现了《孟子》一书的文笔特点。 五、布置作业 2008年，在大灾大难之中，在北京奥运会上，涌现出许多令中国人骄傲与感动中国、感动世界的英雄。他们在生与义，在义与利之间的抉择，值得我们深入思考，请以“义与利”为话题写一篇650字左右的文章，表达你独特的生命价值观。