哥林多后书第11章

哥林多后第11章引(以与日常生活有关的人、事或物当作问题，来引起组员对查考本课的兴趣或连想到本课的主题)一般人在什么状况下会嫉妒或愤恨别人?  背景说明从第十章起的最后四章，主要提到保罗为其使徒身分的自辩。本章保罗主要是针对那些假师傅和假使徒，他们装作光明天使，用另一个福音（其实不是福音）去误导哥林多信徒随从异端、离弃真道，以致失去单纯和专一爱主的心，故此保罗言辞严厉、语气迫人。 分段一、保罗的愤恨（11:1-3)愚妄（11:1）愤恨（11:2）警告（11:3）二、保罗的责问和不得已的自夸（11:4-15）可以容让另一个福音吗？（11:4）保罗比不上别的使徒吗？（11:5-6）『白白传…福音』错了吗？（11:7-9）4.挡不住的『自夸』(11:10)5.爱的拒绝（11：11-12）6.假使徒的诡诈（11：13-15）三、保罗自命为愚妄（11：16-23上）1.请求信徒把他当作愚妄（11：16-17）2.请求忍耐保罗的自夸（11：18-23上）四、保罗的苦难（11：23下-33）1.肉身的各种危险（11：23下-27）2.心灵的各种负担（11：28-29）3.一次羞耻的经历（11：32-33）4.小结(11:30-31)【观察】第11章内容观察带领前的预备讨论题目备注/参考何人?保罗，哥林多教会及亚该亚的众圣徒本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地？何时？  何地?哥林多何时?约主后五十七年何事?保罗写信给哥林多教会何因?哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工如何?保罗为自己的侍奉辩护何果?安慰，责备，劝勉，敦促，鼓励哥林多人一、保罗的愤恨（11:1-3)步骤带领前的预备讨论题目备注/参考解释是什么意思What?为什么这样Why?有什么影响Wherefore?字词原义、说明背景、上下文思路、因果关系、模拟和对比。A1:指保罗为使徒权柄作辩护的“自夸”(保罗为要将他的事工与混入哥林多教会的假使徒的事工相比，被迫要提及自己的出身、经历和成就，这样作乃是一种自夸，而不是指着主夸口；又好像是自己称许，而不是主所称许难免看来是“愚妄”的行为。)；哥林多信徒依着神的意思忧愁，显出顾念保罗的热心A2：神的爱，怎样使祂无法容让他所爱的人犯罪，使徒保罗也无法任由他所爱的哥林多人受迷惑，走岔路。他为他们所起的愤恨，是体会神的心而起的。哥林多人既受过那么好的栽培，领受神那么多的恩典，甚至在恩赐上没有一样不及人的（林前1:7），现在竟然连真假神仆都不会分辨（见下文），甚至可能有人走上受迷惑的路，这实在辜负神的恩典，辜负使徒苦心的教导，令人为他们的幼稚与无知愤慨不值了。A3:哥林多人本来跟基督没有任何关系，但因为保罗到他们中间传福音，使他们认识了基督，接受了基督的爱和祂用血所立的约。就好像他曾把哥林多信徒，像一个童女般许配给基督。A4:专一、诚实、单纯而完全信任的心Q1:v.1中“这一点愚妄”指什么？从哪里可以看出“你们原是宽容我的”？Q2:v.2中“神那样的愤恨”是怎样的一种情感？Q3：v.2b中为什么保罗说把哥林多教会“如同贞洁的童女，献给基督”？Q4:什么是“纯一清洁的心”？林后10：17-18林后7：7-11归纳综合对神、对己、对人、对事物哥林多教会听从假使徒的甜言蜜语和诽谤保罗的话，以致他们对保罗和保罗所传的福音发生怀疑，失去了对基督所存的专一、诚实、单纯而完全信任的心，就像处在夏娃受迷惑，同样危险的境地中。保罗作为一个牧者，因神的爱而对哥林多教会所有的那份妒爱（愤恨），在警戒哥林多信徒不可在基督以外有所爱慕，不要听信假使徒偏离正道的教训，对基督要存纯一清洁的心。应用哥林多信徒对基督真诚和单纯的爱，因假教师的侵扰而遭到威胁，保罗真不想他们失去那对基督单一的爱心。事实上，防範众多的异端邪说，始终把基督置于生命的首位上，真不容易。正如夏娃听了蛇的话，而失去了对神的专注，我们也很容易在忙碌和混乱的生活中，失去对神的爱。在你的生命中，是否有甚么东西会令你不将基督放在生命的首位呢？作为小组，我们能怎样彼此帮补，彼此鼓励以基督为首？二、保罗的责问和不得已的自夸（11:4-15）步骤带领前的预备讨论题目备注/参考解释 是什么意思What?为什么这样Why?有什么影响Wherefore?字词原义、说明背景、上下文思路、因果关系、模拟和对比。A1:注意，本句是讥讽感叹的语气，不是赞同、允许的意思。A2:是讽刺语，原指在耶路撒冷的十二使徒（加1：19），他们跟过耶稣，在教会中地位崇高。可是，假使徒往往托他们的名义，来传讲道理，把耶城的使徒称之为“最大的使徒”，来贬低保罗的地位，并借用这称呼,来巩固自己使徒的权柄。保罗讽刺的不是彼得等使徒，而是那些假使徒。A3:从本节和林前9:4-23看来，初期教会在供给神仆的观念上，他们不把受供奉的看作是在下的，反倒看作是在上的。不论子女对父母、百姓对君王都是这样。他们不把给传道人的供给,看作是佣工的薪酬，却看作是一种尊敬的供给（参提前5:17）。保罗没有接受这项「敬奉」，本是他应该领受而没有领受的，这是因为他的谦卑，又不愿以后给人有攻击他的余地。A4:保罗会这样问，现哥林多人并没有因为保罗不接受他们的供给而敬重保罗，反而轻看他，以为他不是使徒，所以不敢接受他们的供给。也可能是那些假使徒利用这一点毁谤保罗，而无知的哥林多人竟然接受这些人的迷惑，把保罗不愿加重他们负担的爱心，当作是没有资格接受他们的供给。A5:指保罗使用腓力比等教会提供给他的物质，来供应自己在哥林多教会传道。A6：保罗自亲自建立哥林多教会，至今都未曾受哥林多教会任何供奉，没有叫一个人为他负担什么钱财上的责任。A7：从下面的经文找（11：10-15）是保罗爱哥林多教会，为了不给以后来到哥林多传错误道理的假使徒们，有说话的把柄。那些人既然用各种办法“寻找机会”来批评、攻击保罗，说他和他们一样，是为利益传道，保罗就用行动反驳，指出他自己为福音不辞劳苦，却不肯接受利益。（感谢主给保罗这预先的看见！）Q1:v.4中的“你们容让他也就罢了”是赞同、允许的意思？Q2:v.5中“最大的使徒”指谁？ Q3:v.7為什麼白白傳福音給哥林多人，會算是“自居卑微，叫他們升高”？Q4:v.7中保罗为什么要质问“我因为白白传神的福音给你们….这算是我犯罪吗？”Q5：v.8中“亏负了别的教会”是指什么？Q6:v.9中“没有累着你们一个人”指什么事情？Q7：v.7-9保罗为什么不受哥林多教会的供奉，而取了别的教会的工价来服侍哥林多教会？  试比较加1：19和2：9    林前9：4-23              林后8:4   归纳综合对神、对己、对人、对事物哥林多教会听信假使徒所传的假福音，反而将保罗所传的真道视为粗熟的言语。他们不理解保罗是因为爱他们，不想他们受假使徒的蛊惑，而没有向哥林多教会取工价；反而以为保罗不爱他们，甚至认为他所传的道也毫无价值。保罗严正的指出哥林多教会上述的问题，确定他所传的才是真道，并且他也在凡事（生活，行为和知识等）上，活出了真道的见证。另外也告知哥林多教会，他之所以用其它教会的工价来侍奉哥林多教会，就是想让他们更清楚认识到他和那些假使徒的区别，他乃是在神面前，凭着基督讲道。保罗告诫他们，要提防那些装成使徒模样的假使徒，他们传讲的不是出于生命的主，而是伪装出来的！应用撒但及牠的仆役为了欺骗我们，常常扮作吸引人的、良善的、有道德的模样。许多不加思索的人，跟从了那些说花言巧语、又不断引用圣经的领袖，以致陷在异端的网罗中，远离了自己的家庭，并且行种种不道德和欺骗的事。所以，不要被人的外表所欺骗！但凭我们的感觉，不能准确地判断对方是不是真正的信徒。那么我们该怎么来辨别真假呢？（我们需要问：（1）他们所讲论的，是否真是圣经所教导的（参徒17:11）？（2）他们是否确认及宣告耶稣基督是神，祂来到世界成为人，为要拯救人脱离罪恶（参约壹4:1-3）？（3）他们的生活方式是否与圣经的道德要求相符（参太12:33-37）？三、保罗自命为愚妄（11：16-23a）步骤带领前的预备讨论题目备注/参考解释 是什么意思What?为什么这样Why?有什么影响Wherefore?字词原义、说明背景、上下文思路、因果关系、模拟和对比。A1:保罗这样说，是希望人不可把他看作一个自夸的愚妄人。然而，他们若坚持，也让他们当他是愚妄人来接纳，叫他可以略略自夸。要留意“也可以略略自夸”中的「也」字，因为假师傅们时常常自夸的。事实上，保罗乃是说：「纵使你们要把我看作愚妄人（其实我不是），也请接纳我，以致我可以稍微自夸，像其它人一样。」A2：凭着血气(属肉体，属世界的事情；即下文所描述人的天生的条件和各种经历)自夸的假使徒。A3:保罗并不喜欢与这些跟人比，或凭经历夸耀什么，但对于那些只领略属肉体的夸耀，又面对着「假使徒的迷惑」的哥林多人，保罗不得不把自己的经历，数一数给他们看。A4:指那些假使徒A5:哥林多的假使徒心高气傲，自以为是。他们占了哥林多人的便宜，犹如“掳掠”，“侮慢”，哥林多人都人逆来顺受，好像“作奴仆”一般。比起这些人的卑劣，保罗真是自叹弗如。故此只好羞愧地承认，我保罗并不像他们那些假使徒那样刚强壮胆，反而显得好像是软弱的，不敢如此对待哥林多信徒。A6:「然而，人在何事上勇敢，(我说句愚妄话，)我也勇敢，」『勇敢』在此指敢于自夸；保罗的意思是说，我虽然不敢像那些假使徒那样恶待信徒，但他们在甚么事上敢于自夸，我也能够愚妄地敢于自夸，为的是叫你们藉此作一分辨。A7:这是保罗在讲述作神仆人的资格。他拥有特殊的身份，是纯以色列血统，亚伯拉罕的后裔，这是当时很看重的身份。Q1:v.16保罗到底是要哥林多教会把他看成是愚妄人,还是不是？请用自己的语言重新组织一下句子的逻辑关系。 Q2:v.18“好些人”是指哪些人？Q3:保罗为什么“也要自夸”？Q4:v.20中的“有人”指谁？Q5:v.21中为什么保罗说“我说这话是羞辱自己”?Q6：v.21中的“勇敢”,指勇敢做什么？Q7：v.22中保罗提到“希伯来人”“以色列人”“亚伯拉罕的后裔”及“基督的仆人”，是为了说明什么？  腓3：4，5归纳综合对神、对己、对人、对事物保罗继续与假使徒针锋相对，为要证明自己使徒身分的真实无伪，他迫不得已「略略自夸」.其实这是他所不愿意作的，因为他觉察到「不是奉主命说的」便是愚妄。不过，其动机并非「凭血气」，乃是为福音的缘故。使徒保罗希奇哥林多信徒竟愿意忍耐这些假师傅的虐待，却不愿意忍耐他出于爱心的提醒和劝告。应用保罗为了哥林多教会的好处，愿意做一些他平常不习惯做的事，或说一些他平常不愿意说的事，但也都服在主的原则之下。你呢？你是否愿意为服侍主和服侍祂的民的缘故，而有时走出你的“舒适区”（comfortzone）？在日常生活中，我们是否有以自己是基督徒而在人群（不信者之间）中过分夸耀？你怎么看一些信徒很直接的向人口头表示自己是信徒的身份？四、保罗的苦难（11：23b-33）步骤带领前的预备讨论题目备注/参考解释 是什么意思What?为什么这样Why?有什么影响Wherefore?字词原义、说明背景、上下文思路、因果关系、模拟和对比。肉身的各种危险（11：23下-27）「多受劳苦」──从使徒行传与书信可知保罗的确是劳苦传道。而他所以劳苦，不是因人的催促，而是他为福音格外热心的缘故。「多下监牢」──照着圣经所明记的，他曾先后在腓立比（1）、耶路撒冷（2）、该撒利亚（3）、罗马（4）及末次在罗马（5）下监。「受鞭打是过重的……被犹太人鞭打五次」──林后6:5也提到曾受鞭打。「每次四十减去一下」──（参申25:3）。「被棍打了三次」──其中的一次在腓立比（徒16:22）。「被石头打了一次」──就是在路司得几乎被打死的那次（参徒14:19）。「遇着船坏三次」──在到罗马的途中也遇着一次（徒27:41）。心灵的各种负担（11：28，29）一次羞耻的经历（11：32，33）保罗追溯了自己很多荣光的事迹，也见证了自己的失败，可见不是血气的自夸。Q1:本段例举了那几类保罗为着福音的缘故所受到的劳苦与逼迫？林前15:10（1）徒16:16-34；（2）21:30-36;23:11；（3）23:31-35;24:27;25:4-5；（4）28:16；（5）提后1:16-17林前8：7，13；9：22；林后1:8-9;2:4;4:1;7:3,8;徒9：24，25归纳综合对神、对己、对人、对事物11：30-31小结：保罗这样的自夸是不得已的。凭他自己没有甚么值得自夸，因为他是软弱的；他能够在软弱当中承担起许多的苦难，显然是神的恩典，所以他说他若必须自夸，就夸那关乎他软弱的事，也就是夸主的恩典怎样扶助了他的软弱。并且他以上所说的，绝不是说谎,有「那永远可称颂之主耶稣的父神」可以为他作见证。他所跨的是他亲身的经历，都是事实，不是虚构的宣传。他不用故意加添甚么话为自己夸耀，只不过把实际的经历说出来，好叫那些喜欢凭外表成就自夸的人，不敢过于张狂；又叫那些属肉体的哥林多人，认识自己的幼稚。应用保罗在福音工作上，备受外在的灾祸与逼迫所折腾，但是他最牵挂的，仍然是众教会和个别的信徒。保罗尝尽了教会里各类不同需求的苦处、以及经常变换的要求所带来的煎熬，甚至力有所未逮。作为信徒的你，思想过这段经文后，有何感受？你应如何去关心你的牧者？请具体写下来，并付诸实行。总结经训在信仰生活的道路上，作为一名基督徒，要时刻提醒自己坚持对基督真诚而单纯的爱，防范众多的异端邪说，在忙碌和混乱的生活中，始终把基督置于生命的首位，让神成为我们生活中随时的帮助，也要学习有一颗牧者的心肠，照顾群羊，持定所信的真道，常预备好走十字架的道路，让神刚强我们生命中每一个软弱。