泰山-大观峰摩崖石刻《纪泰山铭》

泰山-大观峰摩崖石刻《纪泰山铭》泰山-大观峰摩崖石刻《纪泰山铭》泰山大观峰摩崖石刻-唐玄宗《纪泰山铭》纪泰山铭碑拓在岱岳的大观峰上，苍岩如堵，峭壁如峭，镌刻了数十处摩崖石刻，其中最壮观的要数唐玄宗御制的《纪泰山铭》了。摩崖高13.2米，宽5.3米，现存铭文1008字。这是唐玄宗李隆基于开元十三年（725年）封泰山后，亲自撰书的纪封禅颂功德的纪事碑，并于第二年镌刻于崖上。《纪泰山铭》首先叙述了封禅的起因和规模，接着描写了封禅仪典的过程，赞颂和夸耀了“五圣”的功绩，然后，一扫过去专为自己“秘请”天神赐福的旧习，改变了以往帝王封禅仅秘祀个人侈望的陈规，明确提出“至诚冬天，福我万姓”，并谆谆告诉来者：“道在观政，名非从欲”，这充分反映了玄宗开元盛世时的雄心壮志和务实的施政特点。《纪泰山铭》形制宏伟，飞龙蟠首，金碧辉煌，蔚为大观。碑文通篇为八分隶书，是唐隶的代作之一，其雄强之势，婉润之体，端庄之态，为隶书开拓了一种新的面貌。《述书赋》盛赞曰：“开元应乾，神赋聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘。思如泉而壮风，笔为海而吞鲸。”明王世贞在《弇州山人集》中称：“虽小变法而婉缛雄逸，有飞动之势”、“穹崖造天铭书，若鸾飞凤舞于烟云之表，为之色飞。”《泰安县志》载：“盖自汉以来，碑碣之雄壮未有及者，相传燕许修其辞，韩史润其笔，以故文颇雅驯，不猥弱。而御书遒劲若怒猊渴骥，羁束安闲，不比孝经之多肉少骨”。此摩崖是研究唐代历史和书法镌刻艺术的重要文物。泰山金碧辉煌的石刻《天下大观·纪泰山铭》碧霞祠的东北，有一座山峰绝壁如削，俗称“大观峰”，因为上面刻有唐玄宗御制的《纪泰山铭》，所以又称为唐摩崖。这里是泰山石刻最为集中的地方，布满了历代刻，最著名的是唐玄宗于开元十三年，即公元725年登封泰山时御笔题写的《纪泰山铭》。这块碑高13.3米，宽5.7米，碑文书24行，满行51字；碑额高3.95米，序言、铭文及额款共1008个字，是唐玄宗东封泰山歌功颂德的纪事碑，曾多次贴金，现在是一片金黄色，可以抵御风吹日晒。碑文书写刚劲有力，是研究唐代书法和雕刻艺术的珍贵资料。唐太宗时的“贞观之治”，唐玄宗时的“开元盛世”，为唐代的兴盛时期。唐玄宗统治前期，政治比较安定，生产繁荣，是中国封建社会的鼎盛期。于是，唐玄宗李隆基在开元十三年到泰山举行声势浩大的封禅活动，并亲自撰写了《纪泰山铭》，刻于岱顶大观峰上。由于此碑为历代文人所推崇，所以保护较好。铭文的西侧是清代康熙皇帝的御笔“云峰”二字，因云雾常聚集于此而得名。峰上原有唐代文学家苏廷撰文、书法家梁升卿隶书《唐玄宗东封朝觐颂》，后来被毁坏。现在峰上康熙所题“云峰”两个大字下有乾隆诗刻《夜宿岱顶作》诗二首。大观峰和云峰上遍布题刻：天日苍茫、呼吸宇宙、置身霄汉、青壁丹崖等，现在还能辨认的有七八十处，重重叠叠，密密麻麻；与《纪泰山铭》相映生辉。编者按：唐开元十四年(公元726年)九月，唐玄宗李隆基封禅泰山后刻《纪泰山铭》。碑文为李隆基亲手撰书，刻于岱顶大观峰崖壁上。其下部铭文，由于棰拓无度，剥残十分严重，明人叶彬曾补刻l08字，形似小异。后又因道士于其旁积薪而毁于火，清大学士赵国麟以旧拓本再次摹补，字形差小，神气远不及上部原刻。但90％的铭文保存完好；文中“儒书龌龊”录入《旧唐书卷二十三·志第三·礼仪三》时改为“儒书不足”，据说“儒书不足”的出处来自《礼记·礼器》：“孔子曰：诵诗三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。毋轻议礼。”儒家改史常常如此，悲夫！譯文朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知获戾于上下，心之浩荡若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅，谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇。旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗顺也。《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天地之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图篆，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖。在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祗。在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后，上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜稽首，千万岁。庆答欢同，陈诫以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，榷旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。於戏!天生蒸人，惟后时的乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其日“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下”，丕乃曰“有唐氏文武之曾孙隆基，诞赐新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之”。余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。铭曰：维天生人，立君以理，维君受命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明大宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗绍运，旧邦维新，睿宗继明，天下归仁。恭己南面，氤氲化淳，告成之礼，留诸后人。缅予小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗通文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编篆，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。李隆基（685-762），庙号玄宗，陇西成纪人，唐睿宗李旦第三子。《书小史》中称他“善骑射，通音律，历象之学，好图书，工八分章草，丰伟英特。”多才多艺，善音律，又能诗，工隶书、行书，玄宗书法与太宗齐名。其书法丰厚腴美，给人行行淳厚之感。唐窦臮《述书赋》云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而吐风，笔为海而吞鲸。”黄山谷称：“玄宗书斑斑犹有祖父之风”。《古今法书苑》云：“唐明皇工八分章草，丰茂英特。”传世的碑刻有《纪泰山铭》、《庆唐观纪圣铭》、《石台孝经》，楷书有《赐虞正道勅》，行书有《盖州刺史张敬忠勅书》与墨迹《鹡鸰颂》等。