云南弥勒旅游业发展现状及旅游业的发展前景精编版

……………………………………………………………最新资料推荐…………………………………………………云南弥勒旅游业发展现状及旅游业的发展前景文章来源：深圳中国旅行社www.1861818.comS(strengths)优势：1、弥勒是全国唯一与佛同名之地。具备以佛文化为主题的佛文化为主题的战略优势。2、弥勒又是彝族文化的发源地，彝族史诗《阿细的先基》和舞蹈《阿细跳月》，曾先后登上国内外舞台，被国家文化部授予“中国民间文化艺术·彝族阿细跳月之乡”。这又为开通可邑为代的民俗风情游提供了独特优势。3、处于东经103，北纬24°的亚热带季风气候四季如春、温暖宜人，既适合花卉水果的生长，又深具避暑、暖冬休闲度假的天然优势。尤其是弥勒政府一直以来注重对生态环境的保护，优美的自然环境和各种鸟类的栖息，高度体现出人与自然的高度和谐，同时也造就了以云南红为代表的葡萄酒庄旅游特色。4、喀斯特地貌形成了以白龙洞为首的钟乳石溶洞自然奇观，温泉和天然湿地也创造了以湖泉酒店、红河谷景区为代表的休闲度假旅游，以及丰富、可待开发的其它各种类的旅游资源。5、处于昆明—河口的旅游经济圈和两广进滇的必经枢纽，距南宁600余公里，距中越边境口岸河口300公里，到普者黑只需三小时左右车程，至石林只有50公里。未来的云贵铁路修建开通后，更是将距离首府昆明的时间从现在的130余公里缩短半小时，包括广州到弥勒的时间也只需小时，旅游交通优势将会凸显无疑。W(weaknesses)劣势：1、关于弥勒佛道场的所在地一直存在争议。一处是浙江义乌云黄山上的双林寺，相传这里在南北朝时期是由弥勒佛化身的傅大士创建的道场。另一处是浙江奉化的雪窦山，相传弥勒佛祖的化身布袋和尚就是浙江奉化人。还有一处为辽宁千山的龙泉寺。从锦屏山景区，到弥勒的寺庙数量，佛文化的普及和品牌知名度的塑造推广等各个方面，缺乏核心竞争力，无法支撑起弥勒佛道场的竞争。2、虽然有着众多的旅游资源，但目前弥勒的旅游业现状却处于各自为政、散乱无序的初级阶段，如同一颗颗蒙尘的明珠散乱分布。除锦屏山和可邑景区外，品质稍高的景区如湖泉酒店和云南红酒庄文化又为企业自主开发经营，其它以白龙洞景区和小型的葡萄庄园、玫瑰农场为例的景区，在经营管理方面存在一定缺陷，从而导致旅游资源品质普遍不高。整体而言，弥勒当前的旅游现状为没有形成有效整合，缺乏科学的整体规划和有效统一的推广营销战略，既难以形成知名的旅游品牌，又增加了宣传推广的重复投入成本。三、从旅游的产业配套角度而言，景区不仅可通过旅游和服务内容获得门票和其它收入，更能够有效提高城市品位与知名度，形成以旅游购物、餐饮住宿、民族工艺品为首的旅游产业链，帮助群众就业和创收，带动地方经济发展。也满足了游客在休闲度假、观赏游玩之外的其它需求，同时又把当地的美食特色和民俗文化传播到海内外，这种旅游产业是游客与旅游城市相互共赢的高附加价值。目前弥勒同样也没有把自身特色的产业链整合完善，例如：从新鲜葡萄和玫瑰鲜花中提炼的纯天然葡萄汁和玫瑰露，盛产于弥勒的鸡枞菌，葡萄酒庄的葡萄美酒，独具彝族特色的三弦琴民俗纪念品，还有弥勒的卤鸡、鸡枞、米线等美食等等。3、品牌文化塑造和营销推广策略在打造旅游品牌中起着举足轻重的作用。例如：湖南的凤凰古城和酒吧文化，带动了民俗风情的苗寨游，与丽江古城和酒吧文化带动了茶马古道如出一辙，而它最初的品牌塑造灵感起源于作家沈从文的《边城》和笔下的沱江。再例如那一句“爽爽的贵阳”，吸引了无数游客的贵阳避暑游。西双版纳也是因为一部《孽债》，展现了热带雨林的风光和浓郁民族风情的傣族文化，从而造就了西双版纳的旅游热潮。由此可见文化在旅游战略中的重要性。弥勒也同样如此，需要通过文化战略来塑造专属于我们弥勒的特色旅游和品牌文化，吸引更多的省外乃至于海外游客前来弥勒，这也是我们目前所欠缺的。OT(opportunities·threats)机会与威胁：一、作为彩云之南之称的旅游大省，云南历来就一直吸引着无数海内外游客。但随着时间的推移，从早先的石林、香格里拉、西双版纳，到之后的丽江、泸沽湖、腾冲，愈来愈被人所熟知，同时也不可避免的产生审美疲劳。游客也会寻找：云南旅游除了这些景点之外，还有哪些是他们不知道的、值得旅游的地方？距弥勒不远的普者黑就是在此时应运而生，凭借湖南卫视的《爸爸去哪儿》，由原先的籍籍无名忽然间一炮走红。这也是弥勒旅游发展的一个契机，如果我们可以整合优势资源，塑造品牌文化，做好联动营销，再加上强而有力的推广策略，同样可以抓住弥勒旅游腾飞发展的良机。二、随着商品经济的发展，以北上广为例的都市人群中逐渐凸显出两个问题。城市污染和环境恶化以及快节奏的生活，让人产生回归自然的向往，经常通过旅行的方式来纾解放松和调节自我；而都市的喧嚣与浮华，也让他们逐渐意识到心灵和信仰的精神需求，包括年轻人在内的很多人开始注重通过信仰来帮助自己提升的心境。这几年来一直热度不减的西藏旅游和四大佛教圣地的朝圣游已经证明了这点。而弥勒良好的生态环境正好可以满足第一部分人群休闲度假的旅行需求，同时如果能够将弥勒佛文化的道场打造成功，又可满足第二部分人群的需求。三、互联网的爆炸式增长和移动信息时代的来临，已经完全颠覆了原有的旅行方式，旅行的主要群体对旅游的价值观也从最初的观光式旅游转而更为注重休闲度假和个性化体验为主，信息的传播方式也变得多元化，传播速度也如果日渐提升的交通，变得更为快捷，同样也为弥勒的旅游腾飞创造了良好的时代背景和创新发展的启示。四、加上弥勒，目前国内就共有四处弥勒佛祖道场之争。四大佛教名山的道场给当地旅游、经济带来的巨大帮助有目共睹。而弥勒佛祖的道场没有名山的特点也给了大家竞争的机会，作为与佛同名的弥勒，有着别处无法具备的优势；只要细心挖掘、精心塑造，我们同样不乏弥勒佛祖留下的传说。以湖泉酒店为典范的湖畔水乡风光，优美的自然生态环境，还有那古老神秘的彝族民俗，令人赏心悦目的玫瑰农场和葡萄庄园，白龙洞内一个个弥勒佛祖的相关传说和奇异景观，如果再加上处处可见的弥勒佛文化……这样的弥勒将会更符合人们心中期望和理想的佛国净土。这对于弥勒而言既是机遇又是警醒，我们应该抓紧和抓住这个也许就是弥勒佛祖赐下的良机，借此道场之争让更多人认识弥勒，走进弥勒，爱上弥勒。解决之道——以游客为关注焦点，整合各项资源，开展整合营销，包括引入佛教界人士塑造弥勒文化旅游品牌，以佛文化为主题，适时举办佛教活动，带动弥勒旅游产业发展一、成立弥勒旅游文化公司，整合弥勒的旅游景区，包括特色旅游配套产业，形成完整的旅游产业链。二、将锦屏山景区列为弥勒旅游重点，建设打造西方极乐世界，合理规划建造庙宇，引入佛教界大德高僧。和白龙洞景区一起，作为弥勒佛文化的主线，塑造佛文化为主的弥勒旅游文化品牌。三、将红河烟草开发的湖泉酒店和正在建设的红河谷湿地公园，以优美的自然生态环境作为高端休闲度假旅游典范。三、以云南红的红酒文化旅游为龙头带动周边葡萄庄园和玫瑰农场，再加上可邑的彝族文化和民俗风情，通过创新的深入体验式旅游满足中低端、自由行游客的个性化需求。四、除湖泉酒店外，将弥勒所有景区线路和票务销售，科学的进行再次规划。借助可邑景区的开通契机，通过整合创新的联动营销和多元化推广战略，将弥勒塑造成朝圣与休闲度假的旅游圣地、佛国净土。五、对部分景区合理引导，注重环境文化和管理，建设文明旅游城市，通过网络和媒体传播弥勒旅游正能量。可邑景区·风险与机遇并存以此为契机，推动弥勒的文化旅游品牌一、可邑景区的特色是彝族风情民俗游。沿途通过密支山栈道和参观可邑村寨，并举办彝族的拜火、祭龙仪式，包括曾荣登过海内外舞台、并先后两次被评为世界非物质遗产的彝族史诗《阿细的先基》、舞蹈《阿细跳月》，向游客介绍展示彝族的生活习俗及发展历史。二、少数民族风情游在国内并不少见，云南省内有西双版纳的傣族村寨和泼水节，泸沽湖畔以走婚习俗而闻名的摩梭族，省外有贵州凯里的西江千户苗寨和湖南凤凰的苗寨，湖北恩施的土家族风情游，广西三江的侗族游，新疆喀纳斯的图瓦人村落，四川甘孜州的丹巴甲居藏寨以及四川大凉山的彝族风情游等等。三、纵观国内的少数民族风情游，基本上都是大同小异：以周边自然风景为依托，申报世界非物质遗产，特色村寨建筑，民俗仪式和歌舞，少数民族的特色美食等，可邑彝族村寨景区也同样如此。如何将可邑景区运作成功，并借此契机，向海内外游客推出弥勒的旅游品牌和特色，对于弥勒而言，既是艰难的挑战，同时又饱含着机遇。盘点可邑景区目前的不足之处一、景区规模不大，可供游客参观游览的时间和地点有限，仅靠单个可邑景区及途经锦屏山景区支撑线路过于单薄。二、缺乏个性鲜明、吸引力强的主题和具有自身独特优势的旅游模式。三、对于自助游的散客旅游，从昆明机场到弥勒再到景区，没有散客接待中心和巴士线路。四、景区推广的文字、图片、视频等素材几乎为零。五、景区在细节上还存在一定的缺陷，并急需完善：1.景区大门过于简单，这一点很重要，因为游客首先进入这个大门之前，会有不少人在城门处拍照留念。2.密支山栈道缺少文化部分，应以彝族传说故事穿插整个的栈道和可邑村寨，让游客深入了解彝族文化。3.从大门到栈道、村寨，整个景区没有任何中英文指示牌，密支山栈道沿途没有设立一个游客洗手间。4.旅游购物为当地村民自发的销售摊点，过于松散无序，现场没有游客服务中心及时处理意外纠纷。可邑景区细部必须的完善一、在条件允许情况下，从景区开放之日起，开通从昆明机场到弥勒的定时巴士线路；但弥勒市至少应该有散客接待中心和弥勒——锦屏山景区——可邑景区的线路巴士。以方便日渐增多的自助游的散客。二、建议在现有的景区大门基础上，添加带有浓厚的彝族风情的元素，以增加对游客的吸引力和视觉的冲击感。三、通过民间采风和查找资料的方式，整理出能够充分反映彝族古老神秘文化、包括一些传说故事在内的导游介绍词，将其合理穿插在包括密支山栈道和可邑村寨在内的整个景区（可能的话，不着痕迹的添入适当的弥勒佛文化）。四、从旅游的体验感出发，在可邑景区的村寨内，通过悬挂干辣椒、玉米穗，以及能够强烈烘托出少数民族风情元素的劳动工具等各种方式，进一步增加视觉的冲击力，唤起游客的兴趣；现有的墙壁绘画，过于单调，应适当添加分别以汉字和彝族自己语言的简单而不冗长的文字。五、从进入景区大门开始，一直到密支山栈道、可邑，整个景区应在相关地点设置中英文指示牌和游客洗手间。六、设立游客服务中心，方便及时提供对游客的适当帮助，同时对景区包括旅游购物在内，进行规范化管理。围绕彝族民俗优势，塑造可邑独特亮点1、可邑作为彝族文化的发源地，有着彝族人独特的民俗文化。因此从景区的环境文化塑造、旅游项目安排、游览项目规划，以及民俗仪式表演等，必须围绕彝族文化中最为宝贵的明珠和瑰宝《阿细跳月》为核心主线，根据《阿细迁徙史》这本书中的彝族史料，改变一些多姿多彩的彝族文化歌舞剧。2、结合目标游客群体特征和需求，挖掘自身资源，寻找创新模式：1.目前旅游的主力人群为70、80和90后，出行的方式更多会选择自助游、自驾游等自由行的方式，而且传统的观光旅游已经不能满足他们注重休闲和体验的个性化需求，可邑应在传统的民俗风情游项目外，再度深入挖掘创新。例如：凤凰和丽江实际上是以酒吧文化带动了当地整个的旅游品牌。可邑景区目前的初始阶段相对规模不大，没有足够的用户数量吸引商家进驻可邑经营酒吧，因此前期只需有酒吧能满足目标游客入住在可邑的需求即可。2.针对目标游客群体更为注重休闲和体验的需求，可邑景区可推出深度体验游的主题，具体为：可短期入住在可邑，融入彝族同胞的日常生活，和他们一起种植、采摘、烘烤烟叶，收获核桃等等，而在山村静逸的夜晚，他们可以自由选择参加阿细跳月仪式的互动，也可去酒吧或与同行的旅伴、或与来自海内外游客品酒交谈，或静静的品味弥勒的葡萄美酒，感受彝族村寨美好的夜晚，享受着这种远离尘世喧嚣，回归自然的宁静生活。打破国内当前民俗风情游传统的操作模式，让游客深度体验彝族生活，给他们的可邑之旅增添一抹记忆的亮点。3.我们的目标游客群体还有一个共性，就是喜欢通过智能手机与朋友交流，所以可邑的通信设施要得到保障，可能的情况下，以方便他们把在可邑旅行的美景、美图、生活体验通过BBS和QQ、微信等网络方式，与远方的朋友共享，尤其是微信与QQ强大的病毒式传播功能，通过朋友圈的转载再转载，将可邑景区和弥勒旅游的优势亮点迅速传播出去，这种口碑传播的品牌效应和自愿前来的游客，远远超过我们自己通过付费推广的效果。4.可邑景区的住宿接待不仅仅局限于常规的酒店经营模式，可考虑一部分作为家庭旅馆的经营方式，提供给有此类需求的游客，他们可以购买彝族同胞种植的、无任何污染的新鲜蔬菜自己动手做饭。这种深度体验的旅游方式，不仅会吸引更多的游客前来，也会提高游客在可邑景区的消费，同时又为他们增加愉悦的旅游体验。同样也适用于小型的葡萄酒庄旅游和正在开发的红河谷景区。5．从密支山到可邑村，除电瓶车之外，还可以提供马匹、马车、牛车、羊车、滑竿，甚至三国中诸葛孔明发明的木牛牛马等。可邑景区·互联网信息生活的营销模式一、随着互联网乃至于移动互联网的普及和爆炸式增长，电商对旅游行业也带来了革命性的变化。尤其是在中央对政府、教师、企的严格要求，旅行社的行业竞争进一步加剧，导致出现例如购物回扣等各种负面报道之后，旅行社的行业影响力更为弱化。同时传统的旅行社组团旅游方式已经远远不能满足包括70、80以及90后为主要旅游目标消费人群的个性化需求，他们有着自己的主见，更喜欢通过网络搜集攻略信息、通过在线旅游等方式，灵活安排自己的旅游行程。2、景区与各大OTA（在线旅游网站）和B2C（旅游团购网站）的合作，变得更为方便快捷，影响面也会更广泛，同时对于品牌推广又起到了良好积极的促进作用，尤其很多国外的游客更是习惯于通过这些方式安排自由行旅游。也有效的降低了营销和推广的综合成本。这种相对透明公开的旅行方式也有效的避免了旅行社购物回扣和高票价、高回扣的各种陷阱。3、因此可邑、包括整个弥勒将来的景区营销模式上，应该采取与各大OTA、B2C合作的方式为主，同时又与旅行社合作为辅的方式，增加例如老年旅游等特殊用户群体。弥勒·可邑——大数据时代的整合推广战略一、与传统的电视、报纸、杂志等平面媒体相比，网络推广以平均受众成本低、传播速度快、时效性强、易于活动炒作、目标精准等方面的相对性优势。以可邑景区推广结合塑造弥勒旅游文化品牌，采取以网络为主，传统媒体为辅，对目标人群和目标区域进行精准投放和多元化组合推广战略。二、近年来移动互联的发展已经达到了与传统PC端互联平分市场的格局，因为移动互联作为一个新兴媒体，再加上在技术和资金投入的进入门槛较高，市场竞争也远远低于传统PC端互联网，再加上智能手机和3G、4G移动时代到来，越来越多的人群习惯通过智能手机使用各大网络平台延伸的移动客户端，享受移动互联方便快捷的服务，譬如：微信、微博、掌中百度以及去哪儿网、携程、美团等各大OTA和B2C的APP。在这个掌商时代的网络推广又以传统PC端互联网和移动互联网组合的方式。三、互联网投放渠道：1.自媒体：建立弥勒旅游PC端和移动端官网，以及开通官方微信、微博，QQ空间等，将其作为弥勒旅游的展示窗口，并为游客提供景区信息和相关服务（此部分的搭建、日常维护费用已包含在团队的项目资金内）。2.口碑媒体：与旅游相关的垂直性BBS、百度问答、知道，新浪爱问、搜狐的搜搜问答、SNS（社交网络）等各大口碑传播平台，以攻略游记、趣闻趣事、风土人情、美景美食等方式，以游客角度的第三方立场进行软性口碑传播。3.网络硬广：在各大旅游垂直门户网站、视频网站、网盟广告、搜索引擎、APP推广等媒体广告平台，以软文、硬广、视频、流媒体等方式投放广告。四、在景区还处于初期的投入阶段，对于传统媒体的选择上应避开电视广告、报纸广告等费用高昂的投放方式，可在G80高速的南宁—昆明和昆明—文山、普者黑的弥勒段，昆明至大理的昆明段各租借一块为期一年的高炮大牌广告，同时在昆明的各快捷酒店放置易拉宝和宣传折页或单张。除此之外，在弥勒市区，也应在相关地点和景区树立相关的广告牌。五、.尽量采取针对目标人群，以低成本、高到达的方式，结合PC端和移动端互联网组合投放，以弥勒旅游品牌加可邑景区，再根据各节假日、热点事件、活动组织等方面综合灵活运用，须以营销结合推广。例如：目前可邑景区开放在即，缺乏相应的景区名气和相关的宣传素材，通过举办弥勒旅游文化创作征文比赛、弥勒风景摄影大赛和微电影创作三大赛事活动，评选出可用于宣传推广之用的弥勒旅游品牌文化、主宣传语、软文攻略和弥勒各景区的宣传图片、微电影视频素材等。同时又可利用赛事活动，通过网络广告和新闻报道，将可邑景区和弥勒旅游的文化品牌推广出去，形成热点，并拉动十月一日景区开放的游客数量和人气。又如：在节假日的旅游高峰时间段，或二月初二举办的彝族祭火仪式，针对性投入广告，而在各个淡季，则尽量采用自媒体和费用相对较低的付费广告作为品牌的维持。又可根据品牌的初创期、发展期和成熟期，后期更可结合弥勒的旅游收入和景区门票收入的适当比例作为预算来逐渐调整推广方式和投入力度。6、除此之外，亦可通过一些热点事件的炒作，带动弥勒的品牌知名度和景区旅游，例如大黄鸭、长白山和喀纳斯湖的水怪事件等，均成功的打响了旅游品牌的知名度，拉动和促进了景区的人气和关注热点。或可在条件成熟的情况下，针对目前国内几处对于弥勒道场的争论，亦或是参加全国观众收视率极高的《非诚勿扰》等相关选秀、综艺性节目，通过对选手VCR的视频介绍，巧妙将弥勒的美景植入其中，PAGE1