拜歪习俗(1)

在这里，亡人尸体下葬前，有一项古老的礼仪俗称“摆歪”，亦称之“骨头主儿说话”，是丧事中最为隆重、严肃的一种仪式。“骨头”指的死者。“主儿”是谁呢?女性的主儿是娘家的老小亲人，男性的主儿就是外家祖父母、舅父母和兄弟们。如果亡人在当地无娘家人或外家人直系亲属，或亲属遥远无法在下葬前请来。可由执丧人(俗称丧主)从本庄上委托一两名德高望重的外姓长者来代替骨头主儿说话一“摆歪”。河湟人当地习俗有“骨头主儿不说话，亡人不起灵”之说。“摆歪”仪式是在停尸吊唁期满，准备下葬前举行的。停尸的灵堂里外丧葬挽联层层低垂，香烟缭绕，纸灰飞扬，披麻戴孝的孝子贤孙们，都在骨头主儿桌座前下跪。周围前来观看的邻里乡亲不少。丧主先向各位骨头主儿毕恭毕敬端杯敬酒后，便递上手巾，请起身“望故”，即去查验死者遗体和穿戴铺盖情况。查验尸体上是否留有其它疑点，为“摆歪”掌握第一手。然后回坐高桌，随之将“引魂幡”和“亡灵牌”请到高桌上，这是代表亡人说话的“权威”。“丧主”站立桌旁，代表孝子及家人，有权回答骨头主儿提出的有关问题，也可以代表孝子承诺某些要求，加以办理。“摆歪”说话者，表情严肃，口气沉痛，语言尖厉刻薄，常令下跪者心摇神颠，冒出冷汗。而孝子们挺腰直跪，低头恭听说话者的谴责乃至辱骂，即便有错怪受委屈时，也不敢回敬半句。一般的，“摆歪”说话者先讲述死者穿戴的衣着质量或件数，以及棺椁制作的好坏；或问及丧仪举办和邀请亲友情况。丧主一一回答，即有板有眼地讲述死者操劳一世，勤俭持家的功德，养儿育女成家创业的艰辛；或历数子女们对亡人不孝之事。以情感人，以理服人，让听者荡气回肠，心服口服。未能很好尽孝道者，会倍感自惭，感动流涕。起到了褒扬敬爱老人，勤俭持家，’美德得以发扬广大；对不爱老敬长之事给予严厉批评，以促规矩做人。这正如一条歇后语说的：“灵前教训子孙——给活人看。”这是一种民间很好的道德教育方式，也很有现实意义。所以，至今青海河湟农业地区还很盛行丧事中的“摆歪”仪式。这种以追悼亡人的“摆歪”仪式，为死者评述一生，盖棺论定，借机教育子孙的做法无可非议。但是，过去有些地区出现了对不孝之子，有时动辄处以顶瓦、顶锅盖、顶棺盖之类的体罚，这是不符现代文明的陋习，应予以革除之，要大力提倡简朴、文明、和谐的丧葬新风俗。拜歪程序：1、望故，（查验死者遗体和穿戴铺盖情况）2、说病情，（“引魂幡”和“亡灵牌”请到高桌上，然后再说）3、说棺木，（棺椁制作的好坏）4、身上穿戴，（穿戴的衣着质量或件数）5、说丧事，（丧仪举办和邀请亲友情况）6、以后希望，（讲述死者操劳一世，勤俭持家的功德，养儿育女成家创业的艰辛，及按时上坟烧纸、有事向长辈请教、希望兄弟姐妹、夫妻之间也要相互体贴关心、互帮互敬把日子过好、让九泉下面的父母放心）