第三节+上古音+第四节+近古音null第三节 上古音第三节 上古音一、上古声母
立足三十六字母往上推,根据上古文献资料予以归并。
文献:谐声字;经传异文;声训;方言等
几个重要结论:
1.古无轻唇音(可信)
2.古无舌上音(可信)
3.娘日二母归泥(娘母归泥可信;日母有争议)
4.古无正齿音(有争议)
5.喻三归匣,喻四归定(前者可信,后者有争议)☆1.古无轻唇音1.古无轻唇音提出:钱大昕(《十驾斋养新录》卷五)
结论:
“凡轻唇之音,古读皆为重唇。凡今人所谓轻唇者,汉魏以前皆读为重唇,知轻唇之非古矣。”(也就是说,上古没有非敷奉微等轻唇音,这四母在上...
null第三节 上古音第三节 上古音一、上古声母
立足三十六字母往上推,根据上古文献资料予以归并。
文献:谐声字;经传异文;声训;方言等
几个重要结论:
1.古无轻唇音(可信)
2.古无舌上音(可信)
3.娘日二母归泥(娘母归泥可信;日母有争议)
4.古无正齿音(有争议)
5.喻三归匣,喻四归定(前者可信,后者有争议)☆1.古无轻唇音1.古无轻唇音提出:钱大昕(《十驾斋养新录》卷五)
结论:
“凡轻唇之音,古读皆为重唇。凡今人所谓轻唇者,汉魏以前皆读为重唇,知轻唇之非古矣。”(也就是说,上古没有非敷奉微等轻唇音,这四母在上古归为帮滂並明四母。 )
null依据:
(1)经传异文:
《诗经·邶风·谷风》:凡民有丧,匍匐救之。(匍,并母。)
《礼记·檀弓下》引作:扶服救之。(扶,奉母。)
(2)声训
邦,封也。(邦,帮母;封,非母。)
房,旁也,在堂两旁也。(房,奉母;旁,並母。)
(3)直音
服音瓝(bó) (服,奉母;瓝,并母)
闽音文(闽,明母;文,微母)☆null(4)读若
妩读若模 (妩,微母;模,明母)
(5)反切
邶(并母):方代切(方,非母)
方(非母):薄郎切(薄,并母)
(6)异体字
“稃”“枹”声符不同(孚,奉母;包,帮母)
(7)方言和译音
方言:《说文》吴谓之不律,燕谓之弗,秦谓之笔。(不、弗,非母;笔,帮母。)
译音: “释氏书多用‘南无’字,读如曩谟。”(P320)☆null以上材料,只能
轻唇重唇不分。
钱大昕《潜研堂文集·答问》补证:
轻唇之音,何以知古人必读重唇也?曰:《广韵》平声五十七部,有轻唇者九部,去其无字者,仅二十余纽。证之经典,皆可读重唇。(见教材320页举例)
方言材料:江西、湖南方言读无如冒,即毛之去声。(无,微母。冒、毛:明母)
译音材料:如梵文buddha,古代译为“浮屠”。 ☆2.古无舌上音2.古无舌上音提出:钱大昕《舌音类隔之说不可信》
结论:
古无舌上舌头之分,知彻澄三母以今音读之,与照穿床无别也;求之古音,则与端透定无异。(上古没有舌上音知彻澄三母,舌上音是后来从舌头音端透定分化出来的。)
根据:
(1) 异文
《尚书·禹贡》:大野既猪。(猪,通“潴”,知母)
《史记·夏本纪》:大野既都。 (都,端母)null(2) 读若:
《说文》冲读若动。(冲,澄母;动,定母)
(3) 声训:
《周礼·师氏》:“掌王中失之事。杜子春云:“当为得。记君得失,若《春秋》是也。”(中,知母;得,端母)
(4) 反切:
虫,徒冬反。 (虫,澄母;徒,定母)
(5) 谐声字:
“笃”(端母)从“竹”(知母)得声☆3.娘日归泥3.娘日归泥章炳麟:《古音娘日二纽归泥说》
依据:异文、谐声、声训等(P268)
看法:
泥娘合一成定论:在《切韵》时代都没有娘母(王力),泥娘本为一母可以肯定。
日母归泥有争议:在《广韵》中, 日母出现在三等韵的前面,泥母出现在一二三四等韵前面。如果它们在上古同是一个声母,那就必须说明同在三等韵前分化的原因。所以目前我们只能认为日母和泥母在上古是两个读音相近的声母,而不能合二为一。 ☆4.古无正齿音(章组近端,庄组归精)4.古无正齿音(章组近端,庄组归精)章组近端:
钱大昕《舌音类隔之说不可信》:
古人多舌音,后代多变为齿音,不独知彻澄三母为然。(上古不仅知彻澄读如端透定,中古属齿音的章昌船上古亦读如端透定。)
例证:“雕”“调”等(中古属端母)皆从“周”(中古章母)得声。
黄侃《论声韵条例古今同异》、周祖谟《禅母古音考》等文章,说明章组在上古读如舌头音端透定。☆null看法:
章组的谐声关系比较复杂,目前的例证还不足以说明这一点。
就《广韵》的反切来看,正齿和舌头是截然有别的。
《广韵》知组出现于二三等韵前,章组出现于三等韵前,如果它们都来源于同一组声母(端透定),那么在同样的三等韵前为什么会分化成两组不同的声母,目前还找不到线索。
因此,只能暂时假定它们是两组读音相近的不同的声母。☆ null庄组归精:
黄侃提出(P268):中古的庄组(照二)的庄初崇生四母,在上古与精清从心四母读音相同
依据谐声:
宗(精母):崇(崇母) 足(精母):捉(庄母)
仓(清母):疮(初母) 叟(心母):瘦(生母)
秦(从母):臻(庄母) 相(心母):霜(生母)
看法:
在《广韵》中,精组出现在一三四等韵前,庄组出现在二三等韵前,这样,它们同样是在三等韵前为什么会分化为精庄两组,也需要解释。 ☆5.喻三归匣 喻四归定 5.喻三归匣 喻四归定 曾运乾《喻母古读考》提出
喻三归匣:
其实,从先秦到《切韵》时代,喻三都未从匣母里分化出来。在中古,喻三与出现在一二四等韵的匣母互补,因而可以归为一个音位。由此推论,上古“喻三归匣”是完全可信的。
喻四归定:
依据:谐声字:“怡饴贻”(中古喻四)与“台”(定母)谐声;再如偷-俞,由-迪笛
看法:中古它们都可出现在四等韵面前,如果它们在上古是同一声类,那么它们在中古分化的条件是什么,很难解释。
因此我们也只能把它们看成是上古两个读音相近的声类。☆上古声母结论上古声母结论上古二十二声母(教材269)
上古三十二声母(王力《汉语史稿》,教材270)
说明:对上古声母研究,各家意见分歧大
声母系统不复杂;
有浊音
有无复辅音,尚有争议。☆第三节 上古音第三节 上古音二、上古韵部
1.对上古韵部的研究成果:
南宋吴棫《韵补》最早研究,将上古韵部分为九部;郑庠分六部
明代陈第《毛诗古音考》等著作,考证字的古音。
清代顾炎武《音学五书》,分为十部;后有江永、段玉裁、孔广森、王念孙等“考古派”:阴阳二分
今人黄侃、王力、罗常培、周祖谟等“审音派”:阴阳入三分☆第三节 上古音第三节 上古音2.研究方法:
(1)系联《诗经》韵脚字
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。(《卫风·氓》)
君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,牛羊下来,君子于役,如之何勿思! (《王风·君子于役》)
蚩、丝、谋、淇、丘、期、媒、哉、埘、来、思为同韵部☆null(2)根据谐声字:
鹳鸣于垤,妇叹于室。洒扫穹窒,我征聿至。《豳风·东山》
再如以“台”为声符的字出现在某一个押韵范围内(“之”部):
《邶风·绿衣》三章:丝、治、訧
《小雅·雨无正》四章:仕、殆、使、子、使、友
《大雅·宾之初筵》五章:否、史、耻、怠
《商颂·玄鸟》三章:有、始、子
结论:同谐声者必同部(段玉裁)☆第三节 上古音第三节 上古音3.研究结果:
王力《汉语史稿》(先秦)二十九韵部 (战国》三十韵部(P273)
阴阳对转:韵腹相同、韵尾属于相同发音部位的韵部之间的字有互相转移的现象,叫做“阴阳对转”,零韵尾的阴声韵跟舌根音韵尾的阳声韵入声韵对转。
如谐声字:番藩(元部)鄱皤 (pó,歌部)
押韵:榖旦于差,南方之原.不绩其麻,市也婆娑。(《陈风·东门之枌》二章)(歌、元部)
思考:这些字的读音说明了什么现象?
干(元部)讦(月部) 旦-怛(月部) ☆第三节 上古音第三节 上古音三、上古的声调
对于上古声调的研究,至今还没有一个一致的结论。多数都承认,即上古有入声。
明清以来,对上古调类研究其中影响比较大的几家:
顾炎武:四声一贯,四声可以通押
段玉裁:有三个声调:平上入而无去。
王念孙、江有诰:平上去入四声,不过不同于中古的四声,归字亦不同。
王力:两种平声、两种入声。
李方桂:认为有四声(P274)。
《诗经》时代有四声,跟中古的平上去入大致对应。有一部分中古的去声字上古是入声字,有一些上古是平声字。 ☆第三节 上古音第三节 上古音小结:
上古声母:通过几个重要结论,与三十六字母比较可知:上古有三十二声母。
上古韵部:通过归纳《诗经》韵部与谐声字,可知上古有三十(或二十九)韵部。
上古声调:有多个声调,且与中古不完全对应。 ☆本节思考题本节思考题1.前人对上古声母考察的结论,哪些可以成立,哪些不能完全成立,为什么?
2.上古韵部与中古韵部相比,有什么特点?
3.什么是“同谐声者必同部”?什么叫“阴阳对转”? ☆第四节 近古音第四节 近古音一、近古音:
指元明清时期以北方方言为基础的中原一带的语音,也叫“中原雅音”。
二、《中原音韵》
元代的周德清依据当时的关、白、马、郑剧作中的用韵,编成《中原音韵》一书。成于元代泰定元年(1324年),至正元年(1341年)刊行于世。
记录了十三、四世纪北方地区应用于广泛的交际场合的共同语的文学语言音系。 ☆第四节 近古音第四节 近古音体例:
分《韵谱》和《正语作词起例》两大部分,后者是对前者的补充说明。
韵部:韵谱中,作者收集了元曲中5000多个常用的韵脚字,分为十九个韵部。
声调:在每个韵部下,依声调分成平声阴、平声阳、上声、去声(入声字则分别派入平声阳、上声和去声)。
小韵:在每个声调之下,又按照声母的不同,分别列出一组组同音字,并用圆圈隔开。各组一般不加反切,每个字下面也不加注释。 ☆第四节 近古音第四节 近古音一、近古声母系统
“韵谱”中各小韵之间的差别是声母同介音的差别,通过分析、对照,可以考察出近古的声母系统。
近古二十一个声母(教材P285) ☆《中原音韵》二十一声母《中原音韵》二十一声母双唇音 帮(帮,並仄) 滂(滂,並平) 明(明)
唇齿音 非(非,敷,奉) 微(微)
舌尖中音 端(端,定仄) 透(透,定平)泥(娘,泥)
来(来)
舌尖前音 精(精,从仄)清(清,从平) 心(心,邪)
舌叶音 知(知,照,澄仄,床仄部分,禅部分)
徹(徹,穿,澄平,床平部分,禅部分)
审(审,禅部分) 日 (日)
舌根音 见(见,群仄)溪(溪,群平) 疑(疑少数)
晓(晓,匣)
零声母 影(影,喻,疑多数) null近古声母与中古三十六字母比较:
(1)全浊声母消失,原全浊声母字变成了清声母字。(平声送气,仄声不送气)
(2)舌上音知彻澄和正齿音的照穿床禅(部分)合流,成为舌叶音。也有构拟音为卷舌音 。床母、禅母的变化很不规则。娘泥合并。
(3)轻唇音非敷奉三母合一,变成“非”[f]。
(4)喻母的全部和疑母的大多数字并入影母,即变成了零声母。
近古声母与现代汉语普通话声母比较:
没有j q x声母;有唇齿音微[v];有残存的[ŋ ]声母 ☆第四节 近古音第四节 近古音一、近古韵母
研究方法:
比较《中原音韵》十九韵部中各小韵
对照八思巴字及其他对音译音材料
八思巴(1235-1280)是元喇嘛教萨迦派首领。元忽必烈登基后尊他为国师,他奉旨仿照藏文创制一种方体拼音文字,有字母五十多个,时称蒙古字,即八思巴字或方体字,也可用来拼写汉语。元亡后废弃。
结论:中古四十六类韵母系统(P286) ☆null与《切韵》音系比较
(1)入声韵母全部变成了阴声韵母
(2)很多阴声韵部和阳声韵部发生合并。结果有的原来一个韵摄就成为一个韵部。如通摄成为东钟韵,遇摄成为鱼模韵。
(3)有的阴声韵产生了分化。新产生的韵母构成的韵部有两个,一个是支思韵,另一个是车遮韵。
与现代汉语普通话韵母比较
有闭口韵[m];有[iai][io],无[er][ə ][y]等。 ☆ 第四节 近古音第四节 近古音四、近古声调
四个调类:平声阴(阴平) 平声阳(阳平) 上声 去声
规律:平分阴阳;浊上变去;入派三声。 ☆第四节 近古音第四节 近古音小结:
近古声母:21个声母
近古韵母:19韵部 46个韵母
近古声调:四声:阴平、阳平、上声、去声☆
本节思考题本节思考题1.《中原音韵》的声母系统与《广韵》比较,有什么特点?
2.《中原音韵》的韵尾与现代普通话比较,有什么不同?
3.“入派三声”与“入派四声”有什么不同?
4.熟悉《中原音韵》的十九个韵部。 ☆
参考文献参考文献高本汉:《中国音韵学研究》,商务印书馆,1995年;《中上古汉语音韵学纲要》,齐鲁书社,1987年。
王力:《汉语音韵》,中华书局,1980年;《诗经韵读》《楚辞韵读》,上海古籍出版社,1980年。
杨耐思:《中原音韵音系》,中国社会科学出版社1981年。
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