马克思主义哲学课件：实践与世界的二重化

第四章实践与世界第三节实践与世界的二重化本节所讲内容： 客观世界与主观世界 自在世界与属人世界 人化自然与人类社会山西大学精品课程一、客观世界与主观世界 客观世界，是指“物质的、可感知的世界”,是人的意识活动之外一切物质运动的总和。从内容上，可以分为两个部分：自然存在社会存在前者不依赖于人的活动而独立存在，后者形成于人的实践活动之中但不以人的意志为转移，共同之处：都是具有客观实在性的物质存在。山西大学精品课程山西大学精品课程 主观世界，是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。 包括：意识活动的过程和成果（创造的观念）主观世界是人的知识、情感、意志的统一体。不仅包括主体意识的内容，而且包括主体意识的状态。主体的欲求、愿望、情感、意志、目的、观念、信念、知识等，都是主观世界的不同表现形式。主观世界与客观世界的对立统一 主观世界不同于客观世界主观世界与客观世界具有不同的存在方式。（人脑为物质基础）主观世界和客观世界的发展具有不完全同步性。（客决定主）山西大学精品课程山西大学精品课程山西大学精品课程主观世界毕竟是一种意识性存在具有某种相对独立性，对客观世界的一定存在错误或者超前的认识。二者的发展有着复杂的矛盾关系，而且错综复杂地交织在一起。1、主观世界一方面肯定、反映着客观世界；2、另一方面，又可能是对客观世界的偏离、否定或超越。山西大学精品课程 主观世界与客观世界的统一主观世界与客观世界在反映于被反映的意义上具有同构性。同构：主体能够正确反应客体的思维结构实质上主观世界是被人脑所反映并转换为观念形式的客观世界。主观世界的运动规律和客观世界的运动规律具有同构性。（思维与精神互变关系）“我们的主观的思维和客观的世界遵循着同一些规律，因而两者在其结果中最终不能互相矛盾，而必须彼此一致，这个事实绝对地支配着我们的整个理论思维。这个事实是我们的理论思维的本能的和无条件的前提。”——《马克思恩格斯选集》，第4卷，人民出版社1995年，第364页。山西大学精品课程 实践是主观世界与客观世界统一的基础 从根本上实践制约着主观世界和客观世界相互作用的范围以及主观世界的广度和深度。正是在人类的实践活动中，物质世界发生了分化，产生了反映客观世界的主观世界；也正是在人类的实践活动中，才有主观世界和客观世界的相互转化，使分化了的世界获得统一性。 特点：动态，打破旧的原有的统一，不断发展。1954年周总理参加日内瓦会议期间，为外国记者举行了一场电影招待会，放映中国戏剧电影《梁山伯与祝英台》。工作人员准备了一份长达十几页的说明书。周总理批评这位工作人员是不看对象，对牛弹琴。周总理只要工作人员在请柬上写上一句话：“请你欣赏彩色歌剧电影——中国的《罗密欧与朱丽叶》。”果然，那天外国记者都来了。放映前翻译只做了3分钟的说明，观众便看得如醉如痴，外国朋友高度赞扬这部中国戏剧片。中国的罗密欧与朱丽叶问：从这个故事你想到了什么？农民种田需要根据土壤的性质、种子的特点、当地的气候，采取相应的措施进行生产才能取得较好的收成。工人做工根据机器的性质、原材料的特点、严格按照操作过程的客观要求，才能生产出合格的产品。科学家搞实验必须要具备各种实验材料和仪器进行周密细致的研究实验才能得出正确理论。干部做工作必须要对实际情况进行周密的调查研究，才能制定符合实际的政策，促进当地经济的发展。企业生产产品必须要了解市场需求实际、生产适销对路的产品，才能在竞争中处于优势。医生看病要根据病人病情对症下药。学生学习要根据自己的实际制定学习，才能不断取得进步。二、自在世界与属人世界人的实践活动所造成的世界的分化包括：自在世界首先是指属人世界产生之前的自然界，其次，是指人类活动尚未涉及的自然界。（无限的）属人世界，又称人类世界，是指被人的实践改造过并打上了人的目的和意志烙印的世界。人类通过实践为自己建造的新世界，它在自在世界基础上建造。山西大学精品课程山西大学精品课程自在世界是独立于人的活动的自然界；属人世界则与人的活动不可分离，体现人的需要、目的、意志以及审美情趣，但不能脱离自在世界。属人世界自在世界的运动是自发的；属人世界实质上是人的实践活动的对象化。山西大学精品课程 实践是自在世界与属人世界分化与统一的基础分化：自在世界是独立于的世界属人世界是人经过实践的世界统一：自在世界是属人世界存在和发展的基础，人在实践活动中把自然界同化为自身，转化为自己的本质力量，又把这种本质力量对象化于属人世界。特点：都有客观实在性，属于客观世界。山西大学精品课程山西大学精品课程属人世界涉及互联网所构成的“虚拟世界”互联网的发展是人类实践中介系统发展史上革命性的变化，是对属人世界的一种拓展，仍属于属人世界的范畴。三、人化自然与人类社会 属人世界包括人化自然和人类社会，是其统一体 人化自然，相对于自在自然，是指已被人类实践活动改造过、打上了主体意志烙印的那部分自然界。“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界”，是“真正的、人本学的自然界。”—《马克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社2002年，第307页。自然人化的基础首先是物质生产活动，其过程同时就是社会形成和发展的过程，所以它是在社会之中而不是社会之外实现的。“只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在基础。”—《马克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社2002年，第301页。山西大学精品课程人化自然与人类社会 社会是以一定的地域或自然环境为基础，能满足人的基本需要，有着相互认同和集体目标的人群的集合。 “社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互活动的产物。”—《马克思恩格斯选集》，第4卷，人民出版社1995年，第532页。社会就是人类个体之间的交往关系（政治、经济、精神交往，各种交往根植于物质生产，并构成物质生产的社会条件，规范化、化交往关系）山西大学精品课程自在世界人类社会人化自然人的实践人类世界人类社会实践是自然界与人类社会分化和统一的现实基础。物质世界 自然界人类社会人的实践①实践是社会关系形成的基础。生产实践社会生活社会关系决定回归影响全部社会生活在本质上是实践的创造物质资料的实践创立社会关系的实践创造精神文化的实践经济生活政治生活精神生活经济结构政治结构观念结构②实践形成了社会生活的基本领域。山西大学精品课程 人化自然与人类社会的关系“自然史和人类史就彼此相互制约。”—《马克思恩格斯选集》，第1卷，人民出版社1995年，第66页。一方面，自然界为人类社会发展提供了前提。另一方面，自然界也规定了人类实践的合理界限。山西大学精品课程人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不变的交互过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。马克思山西大学精品课程山西大学精品课程 科学发展观： 第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。实质是要处理好：人与人，人与社会，人与自然之间的关系。地位：是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是我国社会经济发展的重要指导方针以及发展中国特色社会主义必须僵持和贯彻的重大战略思想。山西大学精品课程胡适（1891.12.17—1962.2.14），汉族，徽州绩溪人。原名嗣穈，昵称穈儿，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。著有《中国古代哲学史》《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书[3]。在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。山西大学精品课程山西大学精品课程山西大学精品课程Youcan’tbeatsomethingwithnothing个人主义：独立、负责任“对他们伟大领袖无情，是强大民族的特征”——布鲁达克山西大学精品课程