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�唐宋诗举要�与桐城派诗学
胡传志
� � 高步瀛先生的�唐宋诗举要�是本篇幅适中、重点突出、资料丰富
的诗歌选本,影响相当广泛。由于高步瀛受业于桐城派后期代表人物
吴汝纶,所以该选本带有很浓的桐城派色彩。上海古籍出版社 1978
年的�出版说明�中指出, � 他的诗论不免继承了桐城派的观点。在注
释中除了引用王士禛、沈德潜等人的见解之外, 并且大量引有了桐城
派中的姚南青、刘大櫆、姚鼐、方东树以至曾国藩、吴汝纶等人的言
论�。这一说明以批评的口气,将桐城背景当成该选本的不足之处, 并
且将曾国藩当成�汉奸刽子手�, 将他的评语�全部删去�,致使该
的
全本现在难得一见。现就其与桐城诗学的关系略作点阐释。
一、与姚范、姚鼐诗学的关系
姚范( 1702 � 1771) , 字姜坞, 又字南青, 是桐城派中的前辈, 著有
�援鹑堂笔记�五十卷。姚范论诗文字本身很有限。�唐宋诗举要�引
用姚范之论,初步统计,仅有 6处。第一次出现是在陈子昂�感遇�(幽
居观天运 )诗下, 作: �姚南青 (范 )曰�此以慨武后也� (�援鹑堂笔
记�)。�所引只是寥寥数字, 并注明了出处。在欧阳修�明妃曲和王介
甫作�之后,亦有引用: �姚姜坞曰: �后四句颇具唐人风趣。� �这里没有
注明出处, 也出自�援鹑堂笔记�。�唐宋诗举要�卷三引�姚南青�语评
论元好问: �遗山才力微逊前人,而才与情称, 气兼壮逸, 兴会所诣, 殊
觉苍凉而 至。��昭昧詹言�卷十二也征引此语, 却误作�惜抱先生�,
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姚氏此语见�援鹑堂笔记�卷四十, 这说明高步瀛并不是转引自�昭昧
詹言�。姚范不以诗论著名,高步瀛有所引用, 说明他对这位桐城学者
的关注。
姚鼐的诗学文献较为丰富, 与�唐宋诗举要�关系密切的是他的
�今体诗钞�。�唐宋诗举要�受到�今体诗钞�两方面的突出影响:
第一,所选的篇目与�今体诗钞�有较多相同。上海古籍出版社的
�出版说明�称�唐宋诗举要�是王士禛的�
选�和�唐人万首绝句选�
及姚鼐的�今体诗钞�的�再选本�,虽然有些绝对, 但�今体诗钞�确实是
�唐宋诗举要�选诗的来源之一。�今体诗钞�入选唐宋人的五律与七律
960首,�唐宋诗举要�入选律诗较少, 仅 339首,其中不见于�今体诗钞�
者仅 82首(徐希平�不囿门户 独具特色 � � � 论�唐宋诗举要�对王士禛、
姚鼐选录
之突破�,�西南民族学院学报�1999年第 3期) ,也就是说,
其中 257首见于�今体诗钞�,占所选律诗的75. 8%。虽然这些诗未必都
直接选自�今体诗钞�,但足以见出与�今体诗钞�的密切联系。
第二, 频繁征引姚鼐的论诗文字。据初步统计, 约征引 60 余次。
其中大多是其有关律诗的评点文字。如评价陈子昂�春夜别友人�(银
烛吐青烟) �从小谢�离夜�一首脱化来�, 评价张九龄�望月怀远��是五
律中�离骚��,等等,这些都颇为独到。在引用其诗论时, 高步瀛并不
是完全照搬,而是有所辨析。如在总论五言律诗发展时,他说:
中唐以来, 各标风格, 而气已靡矣。姚惜抱谓晚唐五律有望
见前人之妙境者,转贤于长庆诸公, 但就隽思警句而言耳。若精
光浩气,则眇然不可复得。
高步瀛引用姚鼐关于晚唐五律的评价, 却又不完全赞成,通过辨析, 表
明自己的不同观点。值得注意的是, 高步瀛所引并非都是论诗文字,
偶尔还引用其他论文的文字来论诗。如在总论七言古诗变化时,有如
下之论: �昔姚惜抱论文曰: �学之善者神合焉, 善而不至者貌存焉。� 学
诗亦然。夫学古人而仅貌似, 下矣,然犹胜于汪洋而无范者。�高步瀛
借姚氏论文之言来论诗,说明桐城派文论与诗论的相通之处,以及以
文论诗的特点。
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二、与方世举、方东树诗学的关系
方世举( 1675 � 1759) ,字扶南, 著有�韩昌黎诗集编年笺注�十二
卷、�春及堂诗钞�四卷、�兰丛诗话�一卷。�唐宋诗举要�与方世举的
诗学关联主要体现在引用其�韩昌黎诗集编年笺注�中的笺注。如在
韩愈�秋怀诗�下多次引用方书中的笺注文字, 第一次是在
目之下:
�方扶南(世举)曰: �按自宋玉悲秋而有�九辩�, 六朝因之有�秋怀诗�
(谢惠连有�秋怀诗�) ,皆以摇落自比也。此诗云: 学堂日无事,用乃自
员外郎下为国子博士时作。� ( �笺注�)�其他地方所引也多是笺注, 没
有多少诗学评论文字,从中看不出高步瀛对方书特别的偏好。
高步瀛特别喜爱的是另一位桐城方氏 � � � 方东树。方东树
( 1772 � 1851) , 字植之,其�昭昧詹言�是论诗名著。方东树本是姚鼐
弟子, 其论诗的重要对象是姚鼐的�今体诗钞�。高步瀛本来就喜欢
�今体诗钞�,对�昭昧詹言�自然厚爱有加, 在�唐宋诗举要�中大量征
引�昭昧詹言�中的论诗文字,或长或短,多达二三百条。如杜甫�兵车
行�下引方氏文字 9条,苏轼�韩干马十四匹�下引方氏文字 7条,都录
自�昭昧詹言�卷十二。这些文字基本上是传统的诗歌评点, 对高步瀛
的选取哪些诗歌会产生直接影响。
三、与曾国藩的诗学关系
高步瀛师从桐城吴汝纶, 而吴汝纶与张裕钊、黎庶昌、薛福成号称
�曾门四弟子�, 高步瀛可以算是曾国藩的再传弟子。曾国藩( 1811 �
1872) ,字伯涵, 号涤生, 文学上宗法桐城方苞、姚鼐而能有所变化, 诗
学方面有�十八家诗钞�,入选曹植、阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、
王维、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、白居易、李商隐、杜牧、苏轼、黄庭坚、
陆游、元好问等 18位诗人 6599首诗歌,有少量评点。�唐宋诗举要�
多次征引曾国藩语, 上海古籍出版社�出版说明�称曾国藩的评语�大
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抵是毫无文学批评价值的空话�,否定太过。
下面以高步瀛在韩愈�秋怀诗�诗下所引评语为例。曾国藩在�窗
前两好树�诗后曰: �此首因闻脱叶声而生感。�在� 离离挂空悲�之后
曰: �此首即陶公今是而昨非之意, 若新有所悟者,以浮名为耻, 以薄味
为幸, 知道之言也。�在�今晨不成起�之后曰: �此首本思远世高举, 不
复愿伺候于尘埃之中, 而为生事所累,尚须黾勉从王事也。�在�卷卷落
地叶�之后曰: �此首因落叶而感触生平之志事, 甚远且大。�所选五首
诗中,四首诗征引了曾国藩评语, 而且将曾国藩评语排在其他各家语
之前。从所引的评语来看,主要是概括诗歌篇章大旨, 概括都比较准
确。曾国藩的评语也有谈艺方面的
。如评价杜甫�短歌行赠王郎
司直�: �瑰玮顿挫, 跌宕票姚, 可谓空前绝后。�可见曾国藩的评语并非
都是没有价值的空话,高步瀛征引其论诗文字也不为过。
四、与吴汝纶、吴闿生的诗学关系
吴汝纶( 1840 � 1903) ,字挚甫, 是桐城派后期的代表人物,诗学方
面有�古诗钞�20卷,入选汉至元代五七言古诗 1800多首。吴汝纶还
评点群书。高步瀛师事吴汝纶, 对吴汝纶的著述比较熟悉, 对吴汝纶
相当尊敬, 始终以�先生�相称。�唐宋诗举要�征引�吴先生�的评点文
字约 30则。有的评语是概括诗歌内容, 如评价李白�拟古�(生者为过
客)曰: �此言浮荣虽久,当厉不凋之节。�有的对诗歌意旨加以解析, 如
评点李白�扶风豪士歌�,分析诗中�抚长剑, 一扬眉,清水白石何离离�
说: �观清水白石句, 知此豪士非太白知己也。�此语可谓灼见。又如评
点李白�鸣皋歌送岑征君�开头一段�邈仙山之峻极兮, 闻天籁之嘈嘈�
等语曰: �天籁嘈嘈, 谓帝帝谗口也; 沧海波涛、猿罴咆骇,状天簌也。�
发覆揭隐, 亦有见地。也有些评语属于谈艺范畴,如认为李白�鸣皋歌
送岑征君��声口偪似�九辩��。又如评价苏轼�辛丑十一月九日既与
子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之�: � 笔笔突兀而起, 此奇气
也。�都切合评论对象。
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在�唐宋诗举要�中,征引最多的是吴汝纶之子吴闿生的论诗文字。
吴闿生( 1879 � 1950) ,字辟疆, 号北江,幼时师事桐城姚永概,诗学方面
有�古今诗范�十六卷,选取自汉魏至元代虞集的诗歌 737首。高步瀛与
吴闿生交情甚笃,�唐宋诗举要�征引�吴北江曰�、�吴曰�多达 500则之
上,足以见出他与吴闿生的深厚关系。高步瀛特别赞赏吴闿生关于李贺
诗的评价。他在�唐宋诗举要�卷二有关七言古诗叙论时说: �李昌谷诗,
前人但称其险怪,吾友吴北江评之, 精意悉出,惜卷狭不能多录,仅取数
首以公同好。�仅以所选�李凭箜篌引�为例,对比二书,就会发现�唐宋诗
举要�完全照录�古今诗范�。吴闿生的评点确实颇富精意,如评点�李凭
中国弹箜篌�一句,曰: �中国即中天下而立之义,言李凭艺术之精通国一
人,又以其在京师,故曰中国,与下十二门紫皇等意一贯。�这就充分地揭
示出�中国�二字所寓之匠心,可见吴闿生体会之精微。
桐城文人以文章而名满天下, 其诗歌及诗论本身既不及文章, 又
为文名所掩,所以不太为人所重视。在高步瀛之前,还没有哪部诗歌
选本征引这么多桐城文人的诗论。�唐宋诗举要�与�唐宋文举要�一
样,是会评会注式的选本, 都大量征引桐城文人的言论, 一方面当然体
现了高步瀛的桐城派学术渊源,体现了他对桐城派的感情, 另一方面,
他所引材料不局限于桐城文人, 他还广泛征引了王士禛、陈沆、刘辰
翁、纪昀等人的评语,说明他突破了桐城文人门户,博采广收。正因为
此, �唐宋诗举要�才能成为一部既有桐城特色又有普适性的选本, 从
而扩大了桐城派诗学的影响。
(作者单位:安徽师范大学文学院)
更 正 启 事
我刊 2010年第 2期封三�名家风采�栏目介绍袁行霈先生时
云, � 2005年被北京大学确认为资深教授, 成为唯一享受理科院士
待遇的文科教授�,承袁先生告之, 2005年被北京大学确认为文科
资深教授并享受院士待遇者并不止袁先生一人。特此更正, 并向
袁先生致歉。