吃人不吃，做人不做

101.07.10吃人不吃，做人不做-鲁愚子 典籍记叙，乾隆皇帝微服下江南，某日站在江苏金山寺外，居高临下，望着长江上往来 不断的船只，旁边也站了一位老和尚，乾隆随口问：「老师父，你住在这里有多少年了？」 老和尚不知这位施主是谁，只是悠然答道：「我住在金山寺不觉已有数十年了。」乾隆又问： 「这数十年来，看见来往的船只应该不计其数了！」老和尚：「没有那么多，只有两只而已。」 「嗄！怎么，只有两只呢？」「不是吗？一只为名、一只为利。」乾隆点头，非常佩服老和尚 的见解。过往如是，现今如是，世人终日营营役役，无非为名为利。小商贩，不惜以伪杂真、 偷斤减两；大商家，则设下几许消费陷阱，说清楚些是欺骗手段，大有大骗，小有小骗，为 求名利，不择手段，使世人造下多少的罪及过错。 活佛恩师：「贪多欲，则施舍难；妄想欲，则明理难；口腹欲，则斋戒难；名利欲，则 发心难。」真正能够不被名利所绑者，只有真实的修行人，唯有大志，学道修行，修道立德 的君子，以兼善天下为己任，己立立人，己达达人，实现修行人的责任。放下名利束缚外， 更要吃人不吃，做人不做，世人不吃不做者，正是吃苦、吃气、吃亏、吃斋。 愚因家母患老人痴呆症多年，有严重暴力倾向，被强制囚禁于某医院多年，求生不得， 求死不能，愚曾四处求助不果，最后承蒙 天恩师德，愚有幸到南天直辖全真堂，蒙主席 法 主圣君恩主怜愍，开示家母过去曾言语中伤他人，致其精神分裂，故今有此之报。又蒙 圣 君多番救助调解，加上堂主与各位师兄师姐，本着无缘大慈，同体大悲之精神，作出无私奉 献，竭力相助，苦口成全，使愚略知粗理，继而学习代母将功赎罪，向冤亲至诚忏悔，再蒙 冤亲林梅华修士宽宏大量，最终得以化解。 愚多次在堂中所目睹，鸾堂上下一心，为解救众生之苦厄，难免吃人不吃，做人不做， 犹以堂主给愚印象深刻，堂主衣着相当俭朴，粗布衣、破布鞋，身无半点多余之物，谨言如 惜金，大智若愚，稍有我相之人，那能安然自在？济世之时，天人合办，时间颇长，上自堂 主，以至堂中各办事师兄师姐，身心所面对之劳苦，非一般人所能承受，若非有大无畏精神， 那能如此吃苦与俭朴。衣冠楚楚、名牌满身、豪言壮语、大言不惭、豪华版的疑似修行人， 相信大家也遇见不少吧！广钦老和尚慈悲：「修行要愈苦愈好，苦可以开智慧。」 为救众生，吃苦是不够的，还要吃气，救人还要吃气？正是！每至济世时间，来自四方 有困厄之善信大德，皆蜂拥而至鸾堂求助，心中烦恼及困扰，心情自然较为烦躁，人多挤迫， 人人皆希望尽早叩问，但总需顺序安排先后解答，所以有个别来堂善信，口出怨言：「我由 老远的桃园到新竹叩问，『足』等了两个小时，还没有到我，你们可知道我还有事情要处 理……」一路说一路埋怨，堂中办事师兄师姐，只好一方面道歉，一方面跟进。语云：「上 根之人，吃苦感恩，下根之人，吃苦怨嗔。」 愚在此恳请各位善信大德，要宽心体谅及耐心等候，每当济世时间，堂内电话往往响个 不停，传真机运作不断，计算机电邮不断，虽办事师兄师师姐众多，但需安排事宜也多，有 人效劳文代笔，代查正确之年月日，抄写圣训送递叩问者，安慰情绪不安者，解答善信询 问，处理邮寄回复，装妥灵符给需要者，安排超拔或呈疏事宜，有人奉茶，有人递水……虽 然忙得七手八脚，各人依然和颜悦色，招待来往，有时还要承受个别善信之大小声、埋怨、 无礼，甚或受人有意无意、批评、毁谤、中伤、以至恶意抹黑，如此种种，只视作是逆增上 缘，便安然无碍。佛说：「不怕人说坏，只怕自己作坏，不用人说好，只要自己作好。」又： 「受人一分毁谤，了一分冤孽。」真修人，吃苦吃气，无怨无悔，实使愚既感动又惭愧之， 体会到过往便曾听闻的金句，「未作佛门龙象，先做众生牛马。」诚如孟子告诫：「天将降大 任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，增益其所不能。」使愚感动者，真修人，必须具备广阔的胸襟，包容慈忍别人不足不是 之处，使愚惭愧者，自知自己尚有分别心，桃园至新竹不是很远，叩问者，远自高雄或花莲， 更不乏由海外至南天直辖全真堂求助叩问者，就是来堂做义工，为众善信服务者，也是远到 而来。而且，是每次济世时间都来，每次初一、十五都来，每次著书都来，每次放生都来， 每次诵经都来，大家细心细想，众多师兄师姐来堂助道，他们真的太空闲吗？不是，他们和 大家一样，有工作、有家庭、有众多事务要处理，他们岂止付出金钱，交通往来，买水果供 佛，买糖果糕点与大家结缘，出资放生……再再都是布施，更付出不可量度的精神、时间、 劳力、爱心等等。在一般世人看来，他们好像是傻瓜，真正是在吃亏，不求名利，不求回报， 还要放下个人之荣辱得失，换取身心之疲累，难道他们真的是傻瓜？非也，所谓顺行成鬼， 逆行成仙，真修人，效圣学贤。正是甘于吃人不吃，做人不做。佛云：「成圣成贤无他法， 唯有牺牲二字。」牺牲二字，简单解释就是在需要之时，付出一切，念念为众生，不为自己 求安乐，但愿众生得离苦，这慈悲喜舍，非但施予人类，还要恩泽众生万类，故先由戒杀茹 素开始，戒食一切众生血肉，茹素之真义是慈悲戒杀，给快乐与众生为慈，拔除众生之痛苦 为悲，戒杀茹素，继而放生、护生，就是慈悲之初步体现，若嘴边常挂「慈悲」二字，又未 戒食众生血肉，慈悲二字即是妄语，一切修行，纵有开花却不能结果。梵纲经：「一切众生， 肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切 众生肉，食肉得无量罪。」吃人不吃，做人不做。吃苦、气、亏、斋，非单只应用在鸾堂， 一切修行场所，一切修行人皆可应用，就是在社会，工作、家庭间，以至一切身处境缘，皆 要实践应用。如此，才能面对各种天考人验。四吃之涵义非常广泛，一切毁谤、磨难、屈辱、 中伤、贫贱、逆境、牺牲，就是六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、皆离不 开四吃。 广钦老和尚，当年由深山回到大陆承天禅寺，经过一段时间，寺中当家师，为了考验他 的功夫，故意把大殿功德箱的钱财藏起来，然后当众对他表示起疑，于是全寺僧众，以至来 寺善众，皆认定他是贼。他无有半句辩白伸冤，经历数月众人白眼恶言交加，而他安然自在 自如，其后当家师才说出真相。古德云：「世人皆知佛之福广，不知修行受辱。」行持四吃， 确非易事，但可以先从小处做，从易处做，一步一脚印，由浅入深，由易入难，步入圣贤必 经之真修路，才不会遇有逆意之时，「一言不顺心发火，一句冤屈泪儿多。」才不会遇上逆增 上缘之时，「一把无名火，差点烧尽功德林。」更要铭记一句：「勿因小怨忘大德」。切莫因小 怨而忘却前面人当初对自己成全教导之恩。以上种种，往往是初发心学道者，容易犯到之毛 病及罪过，慎之！慎之！ 愚回顾自己的涵养，实在汗颜，面对全真堂童堂主及各位师兄师姐，实在无地自容，幸 愚尚存一点坚毅修道初心，此篇陋文，其实是愚的自戒自勉文，祈愿跟随各位前贤大德，身 体力行，实践以下四句诗文。 诗曰： 修道四吃验当前，从不怨恨乐心田。 功德圆满莲台定，个中境界妙难言。