秦漢時期的和奸罪_以簡牘資料為中心的考察

78 2009 年 4 月 古代文明 April,2009 第3卷 第2期 The Journal of Ancient Civilizations Vol.3 No.2 [帝制中国] 秦汉时期的和奸罪 ——以简牍资料为中心的考察 顾丽华 刘举 提 要：秦汉时期，法律对和奸的论罪区分为亲属与非亲属两类，处罚轻重差别较大。 和奸罪的审理程序包括：以“诣告”的形式对犯奸者提起诉讼；受理机关以县廷为主，疑难 依次向郡国守相及廷尉府疑谳，王侯的和奸罪则交由中央受理；和奸罪的认定必须满足 “必案之校上”的条件。对和奸罪的有关规定和处理从维护家族联姻关系、维护家长权力及 保证家族“财不出户”等 3 个方面维护家族秩序和社会等级名份。 关键词：和奸罪 简牍 秦汉法制 家族 秦汉时期的法律条文已经形成了针对和奸罪的治罪条令。对于秦汉时期的和奸罪，史学界已有研 究。但仅从犯罪类型的角度，对和奸罪的处罚及奸生子女的归属问题有所涉及，未能全面揭示法律层 面上对和奸罪的认定、审理及确立和奸罪的深层原因与宗旨。1本文拟以出土简牍资料为基础，对秦 汉时期和奸罪的类型、认定、审判程序及设定和奸罪的深层原因进行考察，力图揭示秦汉时期法律制 定者所遵循的核心价值，加深对中国古代法律的家族主义及维护等级名分特征的认识。 一、秦汉和奸现象及处罚 秦汉时期的法律称不合法的两性关系为“和奸”，亦述为“乱”、“私乱”、“通”、“私通”、“奸”、 “淫”、“淫乱”、“盗”等。秦汉时期，法律对和奸的论罪区分为亲属与非亲属两类，处罚不尽相同。 亲属间的和奸又包括血亲乱伦，为亲属服丧期间发生的居丧奸；非亲属间的和奸罪有常人相奸与良贱 相奸等。下面分而述之。 血亲相奸。所谓“血亲相奸”，在汉代又称“禽兽行”，法律严禁的此类行为包括：一、有血缘关 系的亲属间的乱伦，包括母子或父女及兄弟姐妹；二、由姻亲及拟制血亲而引起的亲属关系，包括与 后母、父祖妾或御婢之间的性关系，以及兄嫂间的性关系等。违背人伦的禽兽行被秦汉社会所不容， 尤其父女、母子之间的淫乱，判罚尤重。传世文献所载因禽兽行而被诛罚的王侯非常多，如武帝时期 的燕王刘定国“与父康王姬奸，生子男一人。夺弟妻为姬。与子女三人奸”，诏下公卿，皆议“定国 1 参见贾丽英：《汉代有关女性犯罪问题论考——读张家山汉简札记》和《秦汉时期奸罪论考》，分别刊于《河北法学》 2005 年第 11 期和 2006 年第 4期；王辉：《秦汉奸罪考》，《甘肃理论学刊》，2007 年第 5期；文霞：《从秦汉奴婢奸罪 窥探其法律地位》，《首都师范大学学报》，2007 年第 2期。 79 禽兽行，乱人伦，逆天，当诛”，于是刘定国自杀，国除为郡。1对于同一血缘的兄弟姊妹之间的和奸 行为亦严惩不贷。如睡虎地秦简《法律答问》中有对同母异父相与奸的行为论处弃市之刑的案例。2 张家山汉简《二年律令·杂律》亦规定：“同产相与奸，若取（娶）以为妻，及所取（娶）皆弃市”。3 从判罚的角度而言，秦汉时期对于无直接血缘关系的亲属相奸较血缘乱伦的判罚要轻，但仍比普通的 和奸罪判罚重。汉初律文规定：“复兄弟、孝（季）父柏（伯）父之妻、御婢，皆黥为城旦舂。复男 弟兄子、孝（季）父柏（伯）父子之妻、御婢，皆完为城旦”。4可见汉律严厉禁止男子与自己的兄弟、 季父、伯父等之妻或御婢发生性关系，只是在量刑时依亲等而稍有区别。到东汉时期，将“禽兽行” 与杀人、逆乱视为同罪。据《后汉书·仲长统传》载：“非杀人逆乱鸟兽之行甚重者，皆勿杀。”5总 之，血亲相奸在秦汉时期是法律难容的重罪，如若有犯，将予以严惩。 居丧奸。即为亲属守丧期间发生的奸罪。秦汉时期丧期长短不一，少则数日，多则 3 年，而且按 儒家礼仪，“君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐”。6居丧期间不但衣、食、住、行等日常生活一切都 应从简，尤其忌讳两性生活，并以法律形式禁止私通淫乱行为。汉初法律对居丧奸有明文规定，张家 山汉简《奏谳书》第 21 例中引汉律云：“妻之为后次夫父母，夫父母死，未葬，奸丧旁者，当不孝。 不孝弃市。”7该案中女子甲是在为夫守丧期间与他人和奸，如何比照律文进行论处，在廷议的过程 中引起了争论。廷史以“欺生”比“欺死”罪重，“欺死夫毋论”，与廷尉等人进行争辩，虽然最终未 能形成定谳，但仍可推知对女子居夫丧奸的处罚比居父母丧奸处罚轻。而居父母丧期间和奸，则要受 到比较严厉的惩戒。如武帝时常山王刘勃坐宪王丧服奸，被废徙房陵。8 常人相奸。秦汉时期，常人之间的私通行为时有发生，比如秦时的薄太后就是其父与魏王宗家女 魏媪私通所生。9汉代成帝时的长陵大姓尚方禁年轻时也曾“盗人妻”，甚至做出纵妻犯奸的行为。10 从法律规定来看，当时对常人和奸的双方当事人实行同等处罚，如张家山汉简《二年律令·杂律》规 定：“诸与人妻和奸，及其所与皆完为城旦舂。”11不过，由于和奸毕竟属于个人私下的行为，所以尽 管秦汉律令对常人相奸罪判罚比较严厉，但多数私通行为并未受到法律的惩罚。 良贱相奸。秦汉时期，良贱之别比较森严，不仅禁止良贱通婚，而且对于良贱之间的婚外私通行 为有比较严格的限制。秦汉时期一夫一妻多妾婚制已经形成，对于主婢婚外私通行为没有完全禁止， 根据张家山汉简《二年律令·置后律》“婢御其主而有子，主死，免其婢为庶人”的规定可以推测，12 秦汉法律对于婢女与主家的婚外私通行为给予一定的保护。但是女主与男奴的婚外性关系则被严厉禁 止。张家山汉简《二年律令·杂律》规定：“奴取(娶)主、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市， 而耐其女子以为隶妾。”13据《史记·淮南衡山列传》载：衡山王之女无采与奴奸，又与客奸，后衡山 1 司马迁：《史记》卷 51，《荆燕世家》，北京：中华书局，1959 年，第 1997 页。 2 睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简·法律答问》，北京：文物出版社，1978 年，第 225 页。 3 张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简[二四七号墓](释文修订本)》，北京：文物出版社，2006 年， 第 34 页。 4 张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简[二四七号墓](释文修订本)》，第 34 页。 5 范晔：《后汉书》卷 49，《仲长统传》，北京：中华书局，1965 年，第 1652 页。 6 司马迁：《史记》卷 67，《仲尼弟子列传》，第 2194 页。 7 张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简[二四七号墓](释文修订本)》，第 108 页。 8 班固：《汉书》卷 14，《诸侯王表》，北京：中华书局，1962 年，第 417 页。 9 司马迁：《史记》卷 49，《外戚世家》，第 1970 页。 10 班固：《汉书》卷 83，《朱博传》，第 3402 页。 11 张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简[二四七号墓](释文修订本)》，第 34 页。 12 张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简[二四七号墓](释文修订本)》，第 61 页。 13 张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简[二四七号墓](释文修订本)》，第 34 页。 80 王之子欲告发此事，衡山王亲自追捕其子以禁止其告发。1衡山王极力阻止告发的行为恰好印证了此 条法律在实际生活中确实具有一定的威慑作用，即使贵为王侯也有所顾忌。必须指出的是，虽然主奴 和奸双方皆受到惩罚，但对双方的惩罚程度是有区别的。即对奴的惩罚是弃市，对女主则相对而言比 较轻。 总之，秦汉时期的和奸罪因发生在不同亲等、不同等级之间而判罚轻重差别较大，轻者完为城旦 舂，重者弃市。血亲间的“禽兽行”与居父母丧奸尤其为礼法所不容，对于逾越良贱界限的女主与家 奴的私通行为亦加严惩，法律维护伦常与等级的目的由此可见一斑。 二、秦汉和奸罪的审理程序及和奸罪的认定 尽管秦汉律令对不同类型的和奸罪判罚有别，但任何一起和奸罪的诉讼都要遵循一定的司法程 序。由于资料缺如，只能就司法程序中的告发权、告发方式、受理机构、立罪要件、审判原则等予以 初步探讨。 和奸罪的告发权归属。秦律支持任何人告发和奸行为，如睡虎地秦简《封诊式》中的“奸爰书” 条中“某里士五(伍)甲诣男子乙、女子丙”的记载表明，告发这起和奸罪的是某里士五(伍)甲。秦始 皇时期，为整齐风俗，甚至规定人皆得以杀死奸夫，如《会稽刻石》载：“防隔内外，禁止淫佚，男 女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪。”2汉代和奸罪的告发者既可以是和奸双方的亲属，也可以是邻里或同 事。从史书所载之具体案例而论，任何人都可以告发和奸行为，反映出官府对治理和奸罪的重视。 和奸罪的告发方式。据秦汉简牍资料所载，秦汉时期和奸罪的诉讼实行“诣告”，即将被告送至 官府而告。前文提及的睡虎地秦简《封诊式》中之“奸爰书”对“诣告”有比较全面的揭示：“奸爰 书：某里士五(伍)甲诣男子乙、女子丙，告曰：‘乙、丙相与奸，自昼见某所，捕校上来诣之。’”3诉 讼的原告甲先将犯奸的乙与丙一起抓获，然后将其送到官府提出诉讼，这是一个完整的对和奸罪的“诣 告”案例。有时“诣告”者是和奸双方中一方的亲属，如张家山汉简《奏谳书》第 21 例中婆婆告发 媳妇居夫丧奸一案，即婆婆将犯奸之妇告之官府，并提起诉讼。 和奸罪的受理。现存秦汉资料中尚无一例和奸罪诉讼案例的完整资料，所以对于和奸罪的受理， 仅能获得一个大概的认识。两汉时期，地方行政是郡国并行制，郡以下是县、乡、里。县廷是基层的 审判机关，它接受告劾，进行审理，一般的和奸罪诉讼当由县廷受理。前引东汉灵帝时东郡盗人妻亡 在孝中一案，由“本县追捕”。4有疑不能决的案件，则由县的官吏将其上报给郡太守或王国相。若 仍无法解决则要移交廷尉府处理。张家山汉简《奏谳书》第 21 例即由廷尉、正、监、廷史等 30 人对 居夫丧奸案进行谳审。当然，汉代的司法实践中亦不乏越级上报的成例，即由县级官府直接上报廷尉， 而不经过二千石官这个中间环节。宣帝时，有一比较特别的和奸案，三男共娶一女并争子讼财，因“县 不能断决，谳之于廷尉”。5封国的王侯犯和奸罪一般由以皇帝为核心的中央受理，如宣帝时青州刺 史奏终古使所爱奴与八子及诸御婢奸一案，由中央下派监察的刺史向中央奏报，最后裁决者为皇帝。6 1 司马迁：《史记》卷 118，《淮南衡山列传》，第 3096 页。 2 司马迁：《史记》卷 6，《秦始皇本纪》，第 262 页。 3 睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》，第 278 页。 4 范晔：《后汉书》卷 60 下，《蔡邕列传》，第 1998 页。 5 干宝：《搜神记》卷 6，《范延寿》，《汉魏六朝笔记小说大观》，上海：上海古籍出版社，1999 年，第 322 页。 6 班固：《汉书》卷 38，《高五王传》，第 2001 页。 81 再如成帝时梁王刘立与其姑园子奸一案，有司奏为“禽兽行”，请诛。太中大夫谷永上疏为其求情， 皇帝由是寝而不治，可见此案由以皇帝为主的中央受理。1 和奸罪的认定。审判一起案例是否为和奸罪，“必案之校上”这一条件是必不可少的。前文提及 的睡虎地秦简《封诊式》中的“奸爰书”强调某里士五(伍)甲告发乙、丙和奸罪时“捕校上来诣之”。 睡虎地秦简整理小组将“捕校上来诣之”的“校”解释为“连木”，如果这样，则律文可以解释为“将 两人捕获并加木械，送到”。但张建国先生认为：“校上”组成一个不可分的法律名词，从现有资料看， 只用于男女发生不正当关系的案件，“校上”的词义，可能是指两方互为校验、互证，也就是民间所 说的“捉贼捉赃，捉奸捉双”。2由此可以认为和奸罪的认定，或许不在于“加木械”的形式，而在于 是否将犯奸双方一并抓获，并得到双方承认的事实证明。“必案之校上”是和奸罪判定中必不可少的 要件，张家山汉简《奏谳书》第 21 例所引秦律中即有“奸者，耐为隶臣妾；捕奸者必案之校上”的 规定。这一点在张家山汉简《奏谳书》第 21 例所引的另一个案例中亦有所印证，即“夫为吏居官， 妻居家，日与它男子奸，吏捕之弗得，□之，何论？答曰：不当论。”可见对于和奸罪，若没有将双 方都捕捉到官府审问并得到双方的当堂承认，是无法定为和奸罪的。然而和奸属于私人间的秘密行为， 当场捉奸并非易事，故多数和奸行为并未得到制裁。 和奸罪审判中遵循的一般原则。秦汉时期普通的和奸罪判罚中注重妇女的婚姻状态，对男性婚否 则无规定。张家山汉简《二年律令·杂律》规定：“诸与人妻和奸，及其所与皆完为城旦舂。”西汉末 年的悬泉汉简亦曰：“诸与人妻和奸，及所与□为通者，皆完为城旦舂。”3在和奸罪的判罚中，亦可 见妇女已婚状态是和奸罪立罪中的一个重要因素。传世文献中有许多因与他人妻子和奸而被严厉处罚 的案例。和帝时期有男子章初之妻哀置，与乐成王刘党私通，章初欲上书告之，刘党恐惧，后因此而 被诏令削二县。4王莽时期的任永之妻有淫行，后来羞愧自杀。5自然，对于礼法难容的“禽兽行”，妇 女的婚否已经不重要，重点在于发生和奸双方的血缘亲属关系。 此外，汉代重视吏治，为了防止官吏凭借权力欺压百姓，凡是官吏犯有和奸罪，皆以强奸罪判罚， 这是和奸判罚中所遵循的原则之一。张家山汉简《二年律令·杂律》规定：“诸与人妻和奸，及其所 与皆完为城旦舂。其吏也，以强奸论之。”6悬泉汉简也有关于这方面的规定：“诸与人妻和奸，及所 与□为通者，皆完为城旦舂。其吏也，以强奸论之。”7 三、秦汉和奸治罪条令的立法目的 一般而言，一个时期的法律必然以调节一定的社会关系，以及维护当时社会的秩序为立法目的。 秦汉时期的和奸罪的立法目的不仅在于调整婚姻内部的两性关系，对于婚姻所属的家族亦有深刻的意 义。 尽管和奸行为首先影响的是两性婚姻，但在秦汉时期，和奸罪的立法意义在于对家族秩序的维护。 1 班固：《汉书》卷 47，《文三王传》，第 2216 页。 2 张建国：《关于张家山汉简<奏谳书>的几点研究及其他》，《国学研究》第 4卷，1997 年 8 月。 3 胡平生、张德芳：《敦煌悬泉汉简释粹》，上海：上海古籍出版社，2001 年，第 8页。 4 范晔：《后汉书》卷 50，《孝明八王传》，第 1672 页。 5 范晔：《后汉书》卷 81，《独行列传》，第 2670 页。 6 张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简[二四七号墓](释文修订本)》，第 34 页。 7 胡平生、张德芳：《敦煌悬泉汉简释粹》，上海：上海古籍出版社，2001 年，第 8页。 82 《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。1所以秦汉时期和奸罪的 确立并不在于对婚姻中男女两性个人权益的尊重，而在于对其背后的两个家族利益的维护。正如一些 学者所论：中国古代法制以儒家思想与家族主义为宗旨，家族既是伦常的中心，又是个人的归属，重 视家族主义与伦理秩序是中国古代法制的共同特色。2秦汉时期，所谓“家族”，即“具有血缘关系与 经济联系并通常聚居一地的父系组织”。3尽管商鞅“分异令”后，数口之家的个体小农家庭比较流行， 但战国秦汉以来，乡里社会小农家庭聚族而居仍比较普遍。汉代强宗大族聚居则更为流行，《汉书·朱 邑传》之“禄赐以共九族乡党”，《后汉书·第五伦传》之“宗族闾里争往附之”皆是对此的反映。可 以说，家族仍是秦汉民间社会的基层结构，是政治统治赖以维持的基础。具体而言，判罚和奸罪对家 族利益的维护主要表现在以下几方面： 其一，对双方家族联姻关系的影响。秦汉时期婚姻之家族联姻功能，即“合二姓之好”，是为了 联结两个家族的利益，婚姻是在血缘之外联结人与人关系的最强纽带。婚姻中双方的和睦与否，事关 两个家族能否长期联合。和奸罪一旦被发觉，不但影响配偶的感情，同时也使两个家族蒙羞，破坏家 族间利益、感情的纽带。如若因此而被严厉惩罚，则可能直接带来婚姻关系的消失，导致两个家族联 系的中断。 其二，对家族中家长权力的维护。汉代将家庭伦理与国家政治紧密结合，实行“以孝治天下”， 家庭成员对尊长的孝道，不仅成为其人生准则，而且也是国家制定各种法律及其社会的依据。家 族内部不同行辈间发生的乱伦和奸行为，构成对家长权威的挑战。因此秦汉律文规定的乱伦罪，不仅 包括血缘内亲之间的乱伦，也包括拟制血亲和姻亲范围，体现了对家族中辈份等级的维护。那些子辈 对长辈的妻妾、甚至御婢的侵犯，被视为对尊长的极度不孝，而被加以严厉惩罚。但秦汉法律过于维 护尊长的权威，在严惩血亲相奸的同时，严禁卑幼告发尊长。睡虎地秦简《法律答问》载：“‘子告父 母、臣妾告主，非公室告，勿听’……而行告，告者罪。”4张家山汉简《二年律令·告律》133 简亦 规定：“子告父母，妇告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿听而弃告者市。”5所以尊长一旦与卑幼的 配偶有奸情，对卑幼而言，不但没有告发成功的可能，反而有因为告发而遭弃市的可能。 其三，对家族“财不出户”的经济利益的维护。秦汉时期对和奸罪的判罚，不仅在于对家族秩序 的维护，还与家族中经济利益的分配有直接联系。汉代有法定继承和遗嘱继承两种财产继承方式。法 定继承是指继承人依照法律规定而不是按照被继承人的意愿而发生的继承行为，法定继承人的继承权 是基于其身份由法律明确赋予的。这首先要确定被继承人和继承人的合法关系，认定继承的法定条件， 然后再认定继承顺序和权利。张家山汉简《二年律令·置后律》揭示了汉代继承人的顺序是按血缘亲 等来确定的。这就涉及到子嗣血统是否纯洁，而和奸行为恰恰对此有着致命的影响。就此而言，为了 保证家族中财不出户而严厉禁止婚姻以外和奸行为的发生也在情理之中。《风俗通义·佚文》记载的 一宗财产纠纷案，即源于对继承者血统身份的怀疑。据载：“陈留有富室翁，年九十无子，娶田家女 为妾，一交接，即气绝；后生得男，其女诬其淫佚有儿，曰：‘我父死时年尊，何一夕便有子？’争 财数年不能决。”6此女争财的理由即因怀疑父亲遗腹子是父妾与他人和奸所生，为了保证财不出户而 对薄公堂。在汉代贵族家系继承中还存在“非子”判定问题。《汉书·高惠高后文功臣表》载：“孝景 1 郑玄注，孔颖达疏：《礼记正义》，北京：中华书局，《十三经注疏》本，1980 年，第 2383 页。 2 陈顾远：《中国法制史》，北京：商务印书馆，1959 年，第 52—74 页。 3 岳庆平：《汉代家庭与家族》，郑州：大象出版社，1997 年，第 38 页。 4 睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简·法律答问》，第 196 页。 5 张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简[二四七号墓](释文修订本)》，第 27 页。 6 应劭撰，王利器校：《风俗通义校注》，《佚文》，第 587 页。 83 七年，侯它广嗣，中六年，坐非子免。”1据《汉书·樊哙传》解释：“荒侯巿人病不能为人，令其夫 人与其弟乱而生佗广”。2佗广因是和奸生子而无权继承爵位。总之，秦汉时期对和奸罪的判罚有利 于保证家族爵位及财产被真正的子孙所继承，实现“财不出户”。 除了对家族利益的维护外，和奸罪的判罚亦体现国家律令对社会等级制度的维护。正如瞿同祖所 指出的：“中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心，和 中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。”3如前所述，对良贱相奸的禁止和判 罚，即是秦汉律令维护社会等级身份的需要。 综上可见，秦汉社会是血缘伦理型社会，对两性关系的严格规定，是维护家族秩序的最基本措施。 秦汉时期的和奸罪，以血缘伦理与社会等级身份为价值核心而制定，体现了秦汉律令的家族主义和等 级特征。通过对血缘亲属及不同身份间和奸罪的严厉判罚，实现家族及社会秩序的稳定。而家族秩序 的有条不紊，是实现秦汉国家政治秩序稳定的主要途径。据此而言，秦汉和奸罪的制定和判罚的终极 目的乃是为了维护国家的统治秩序。 [作者顾丽华（1976—），东北师范大学历史文化学院博士研究生 吉林长春 130024 刘举（1973—），东北师范大学历史文化学院博士研究生 吉林长春 130024] [收稿日期：2008 年 12 月 31 日] （责任编辑：李媛） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 东北师范大学与韩国学中央研究院签署合作协议 2009 年 1 月 12 日至 14 日，东北师范大学张绍杰副校长、国际合作与交流处安载鹤副处长、亚 洲文明研究院赵轶峰院长、朱相吉副教授一行 4人应邀赴韩国，对韩国学中央研究院（The Academy of Korean Studies）进行了访问。访问期间，依据此前双方多次交流协商所达成的共识，张绍杰副校长 代表东北师大与韩国学中央研究院李瑞行副院长共同签署了两个机构之间的正式合作协议。该协议设 定了双方在研究生培养、学术交流、项目合作等方面进行长期合作的基本框架。韩国学中央研究院是 韩国政府设立的专门研究韩国历史文化的主要学术机构，拥有丰富的藏书和大量珍贵档案文献，在多 个学科培养博士研究生。东北师大亚洲文明研究院过去两年来一直与该研究院进行交流与沟通，已经 建立了以朝鲜半岛历史与传统文化为核心的基本学术队伍和文献系统。在此协议的基础上，东北师大 在与朝鲜半岛相关的历史文化研究领域将加速建设发展。 （李媛 供稿） 1 班固：《汉书》卷 16，《高惠高后文功臣表》，第 546 页。 2 班固：《汉书》卷 41，《樊哙传》，第 2074 页。 3 瞿同祖：《中国法律与中国社会》，北京：中华书局，1981 年，第 1页。 113 Key words: Guanzi section Jincang in Guanzi political ideas Title：The Idea of Household Registration of Shang Yang(商鞅) School and the Household Administration System of the Qin…………………………………………………………………………………………/58 Author：Ou-yang Fenglian, Ph.D. Candidate, Faculty of History and Culture, Northeast Normal University, Jilin, 130024, China Abstract：Shang Yang School’s idea of household administration is mainly expressed by the book entitled Shangjun Shu(《商君书》). The household registration system of China, as a matter of fact, was formally and in large scale established by the State Qin, which eventually created the first imperial dynasty under the same name. Aiming at revealing the impacts of Shang Yang School to the Qin policies, this article carries out a comparative study of the idea of state household registration suggested by Shang Yang School with the practices of the Qin rulers. Issues that are delt with include: household management, eligibility of registration, classification of households, and the regulations concerning registration changes. Key words: Shangjun Shu Shang Yang School Household Registration System Title: Xun Zi’s Re-thinking about the Confucian View of Taking Office……………………………………/65 Author：Gao Chunhai, Ph.D. Candidate, Faculty of History and Culture，Northeast Normal University， Changchun, Jilin, 130024, China Abstract: Confucius and Mencius both took an idealistic attitude towards the issue of taking public office, which created many actual problems and dilemmas. In order to solve these problems, Xun Zi suggested that intellectuals might adapt themselves to different strategies to take offices according to the categories of the different lords. Xun Zi’s realistic attitude towards this issue shortened the distance between Confucian ideas and reality. Meanwhile, it led to a reduction of idealism from Confucian mentality. Key words: Xun Zi taking public office Confucius Mencius [Imperial China] Title: A Textual Study of the Establishment of Counties in the Region of Yan(燕) during the Qin Dynasty/72 Author：Hou Xiaorong, Department of History, Capital Normal University, Beijing, 100037, China Abstract: Few original data about the historical geography of the Qin Dynasty is available, especially those about the establishment of the Jun(郡, prefectures) and Xian(县，counties). During the past decades, many unearthed relics dated to the Qin period have revealed some information about the historical geography of the Qin Dynasty, which provide precious newer information for the research of the prefecture and county system of the Qin Dynasty. Based upon the unearthed relics, the archeological data, as well as the original written materials, this article carries out a textual study of the setting up of the prefectures and counties in the Yan area during the Qin Dynasty. Such a study should be able to contribute to the information rebuilding concerning this subject. Key words：Qin Dynasty Yan area district and county textual study Title: The Crime of Adultery in the Qin and Han Dynasties: A Research based upon the Unearthed Bamboo Manuscripts…………………………………………………………………………………………………/79 Author: Gu Lihua，Ph.D. Candidate, Faculty of History and Culture，Northeast Normal University，Changchun, Jilin, 130024, China; Liu Ju, Ph.D. Candidate, Faculty of History and Culture，Northeast Normal University， Changchun, Jilin, 130024, China Abstract: During the Qin and Han Dynasties，the crime of adultery was considered in two categories, namely, those among relatives and those not among relatives. The charges against adultery were different accordingly. To accuse somebody for the crime of adultery, one had to witness the happening of the crime and bring the accused to the governmental offices in person. The ordinary cases of this kind would be dealt with by the county heads, while the complicated cased needed to be handed to the higher offices. In the case of that the 114 accused were nobility, the case must be dealt with by the central government, even by the emperor. Admitting of being guilty was a necessary condition to place a court charge against the accused. There were three principles generally considered when the officials were dealing with this type of cases: protecting marital relationship, supporting the authority of the clan power, and avoiding the division of household property. Key words: Crime of adultery manuscripts on bamboo slips law system of the Qin and Han Dynasties Title: Choson Dynasty’s Acquirement of Chinese Books and Its Absorption of Confucian Culture………/85 Author: Diao Shuren, Professor, Faculty of History and Culture, Northeast Normal University, Changchun, Jilin, 130024, China Abstract: In terms of quantity and deversity, the importation of Chinese books to Korea during the Choson Dynasty surpassed the previous ages. Some of these books were given by the Ming government as gifts, while the others were purchased by the Korean envoys from the market. Choson Dynasty paid serious attention to the reprint and distribution of these books and made great efforts to absorb the ideas contained in these books. These efforts led to an unprecedented diffusion of Confucian culture in Korean Peninsula. Key words：Choson Dynasty of Korea Ming Dynasty books Confucianism Title: A Textual Study of the Meaning of Geng(更) in Ancient China………………………………………/94 Author: Zhou Zhiming, Ph.D. Candidate, History Department, Xiameng University, Xiamen, Fujian, 361005, China Abstract: In the history of Chinese navigation, geng was an important term for the measurement for distance. It was as crucial as the cardinal point on compass, the physical indicators, and the stars for the safety of the navigations in that ages. Through a textual examination, this paper discuss how geng was defined and used in traditional Chinese ocean navigation. Key Words: Ancient China Navigation geng [Japanese History and Culture] Title: The Worship of Buddhist Relics in Japan………………………………………………………………/99 Author: Kazumoto Nakamura，Professor, Faculty of Education, Iwate University, Iwate, Japan, 020-8550 Translator: Li Guangzhi, Instructor, Faculty of Foreign Languages, Ningbo University, Ningbo, Zhejiang, 315211, China Abstract: The worship of Buddhist Relics closely related to the worship of human remains. They both influenced the custom of burying the remains. This article first of all studies the evolution of Buddhist relics worship in India, China, and Japan. Then, the connection of Japanes worship of remains with the worship of relics is discussed. Furthermore, it analyses the ideological factors behind this custom. Key words: Worship of Buddhist relics remains Japan pagoda [Myth and Culture] Title: An Interpretation of the Legendary Nongyu(弄玉) and Ziyu（紫玉）………………………………/107 Author: Xu Haoran, M.A. Student, School of literature, Nanjing Normal University, Nanjing, Zhejing, 210097, China Abstract: This article analyses the similarity of the story of Nongyu and Ziyu. It is argued that these stories symbolically indicate the reality of human sacrifice in ancient China. Further, this article points out that in the later period of time, some newer cultural elements have penetrated into the original contexts of these stories and brought about certain changes to the written texts. Key words: Nongyu Ziyu human sacrifice idea of ghosts and spirits funeral Newsletters…………………………………………………………………………………………/37/43/84