读后感韩语 (17页)

读后感韩语读后感韩语篇一：读后感《绝望锻炼了我》读后感《绝望锻炼了我》这是韩国第一位女总统朴槿惠的自传，里面讲述了她的亲身经历，她是如何从绝望中走出来的。她的一生充满了波折和痛苦，她曾经说过“痛苦是人类的属性，它能够证明人还活着”，她所经历的痛苦要比平常人多的多，然而就是这样的痛苦和挫折成就了一位如此伟大的人。她是一位非常坚强执着的女强人，正是生活中的绝望锻炼了她的优秀品质，也是值得我们每个人学习的榜样。她坚韧不拔的精神。她是韩国前任总统女儿，生活理应是幸福美好的，然而上天好像跟她开了一个大玩笑，所有的不幸都降临在她身上。她在法国留学期间，母亲被杀害，仅22岁的她坚强的担任起“第一夫人”的角色。为了让家人从悲伤中恢复，她根本没有时间伤心难过，她坚强的扛起整个家庭，也为了减轻父亲的痛苦，努力做好“第一夫人”的角色。更沉重的打击还在后面，在她回国接见外宾的某一天，父亲也突然遇害，正常人人遇到这种事情肯定会崩溃，可是她却坚强的挺过来了。她带着弟弟和妹妹搬回以前新堂洞居住。由于父亲遇害，所有人对她的态度也发生了极大的改变，世态炎凉不仅没有打倒她，反而激起了她会整个社会的认识，并且开始反击那些不实的报道，她具备的这种打不垮的精神是值得我们每个人学习的，生活不如意十有八九，我们一定不要被生活的不如意打到，从哪里跌倒就要从哪里站起来。她坚定自己的信念。信念是一个人活着的支撑点，是一个人前进的动力。朴槿惠之所以后来重返政坛，也是因为她坚持自己的信念——要让韩国人民过上好生活。韩国1997年爆发IMF危机时，她看到露宿街头的人们需要通过领取免费的晚餐才能过日子，此时她坚定了自己信念，下定决心为大韩民国的前途奉献余生。在涉足政坛的日子里，她饱受了非常多的困难，受到政界的排挤，然而她却始终没有放弃，因为她一直坚守自己的信念，在韩国人们没有过上还日子之前她都会为此拼搏奋斗。我们每个人活着都有自己的目标和信念，不论遇到什么样的困难，都要坚守自己的目标和信念，这样我们才能走的更远，才能离我们的目标越来越近。她永远保持学习的心态。俗话说“活到老，学到老”，这句话在朴槿惠身上得到了很好体现。她在任“第一夫人”期间，由于国家要富强就必须要发展电子产业，她刻苦学习电子工程学，后来获得学士学位，同时自己也学习国防，金融等领域知识。后来涉入政坛后，为了搞好外交关系，学习各种语言，尤其是对中文哲学很感兴趣。一位国家领导人都能如此的爱好学习，更何况我们这些平常的人呢？学习不仅能增加我们的知识和见识，强大自己的能力，更是一种自我反思自我沉淀的。学习能让人变得平静，变得内心强大。通过读这边书让我感受到，不论生活给予了你怎样的困难，我们都可以克服，我们要学会做一个坚强有信念的人。2014-6-4Lucky篇二：读后感是什么什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感怎么写？读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题：一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的篇二：法律是什么读后感《法律是什么》读后感11级法本19班董勤生11112031928寒假中，应老师的要求，读了刘星教授的《法律是什么》，学到了很多东西，让我对法律有了一个更加理性和科学的认识。一般来讲，法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会。法律即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段者。法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。法一般限于宪法、法律。法属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律将随着社会阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。具体阐释为：（1）法律是统治阶级意志的体现。具体来说，奴隶制国家的法律是奴隶主阶级意志的体现，封建制国家的法律是地主阶级意志的体现，资本主义国家的法律是资产阶级意志的体现，社会主义国家的法律是工人阶级及其领导下的广大人民意志的体现。可见，法律不是一切阶级共同意志的体现，它反映的是统治阶级的愿望和要求。（2）法律是由国家制定或认可的，这是国家创制法律的两种形式。所谓国家制定法律，是指国家立法机关按照一定的立法程序直接创制法律，即制定出新的、过去没有的法律规范。所谓国家认可法律，是指国家立法机关根据实际需要，对社会上原来已经存在的某些风俗习惯、道德规则、宗教教规等加以确认，赋予其法律效力，使之成为法律。（3）法律的实施方式是靠国家强制力保证实施，这是法律最主要的特征，也是法律同其他行为规范最显著的区别。保证法律实施的强制力主要指军队、法庭、警察、监狱等。（4）法律具有普遍约束力，即在国家权力管辖范围内对全体社会成员都具有普遍约束力。这是法律的另一个显著特征。（5）法律的内容是规定公民的权利和义务关系，并且这些权利与义务是由国家确认和加以保障的。这是法律的一个重要特点。总之，法律是一种特殊的行为规则。它是统治阶级调整社会关系、维护社会秩序、实现阶级统治的必不可少的手段。以上是我在学习中对“法律是什么的大致观念。法是由国家制定认可并保证实施用以规范各种行为的体系。但是，如此“简单”的问题在西方许多学者眼中却如此“复杂”，换言之，中国语境的一般读者很难在同一视觉去审查西方法理学的语境，本书作者尝试将两种语境“融合”，并在其中运用大量正反双方面的例子，让读者在与作者本身同等的知识状态下进入西方法学语境，从而建立一个渐进的围绕中心问题而展开的逻辑思路，因而把握更为广泛深刻的法律知识。对于法律是什么的问题，作者并没有作正面的回答，而是从不同的角度运用分析法学理论和现实主义法学等方法向我们一一陈述。法律是什么，可以从两个层次上分析，其一是“一般”层次，即是从抽象方面来解释法律是什么，如“法律是民族精神的体现”，“法律是正义的象征”,“法律是国家意志的体现”等等便是在解说法律的抽象含义。其二是“具体”层次。在此层次上，人们会针对一个具体实践问题来问法律的具体规定是什么，这便具体到相关的案例。法律是什么可以分为实质上的法律和行动中的法律。实质上的法律是一种命令，这种命令表现为意愿明示而且必须为他人所接受，否则制定者将给与暴力的制裁。行动中的法律则更注重灵活性，其并不单纯地以白纸黑字作为判决的唯一依据，其最终判决的形成依据渊源是多方面的，任何法律的最终解释都不能离开其使用者本身。而作为意识形态中的法律，作者则结合矛盾的观点，通过引入美国法学家肯尼迪的观点进行分析，最后得出结论，法律形式中也存在矛盾，也就是在实现了一些预设的目的的同时却无法实现另一些目的。书的最后两章主要写到地方性知识的法律和需求中的法律，在这两章中，作者提及到法律在地方实施和使用中的困难，作为地方性知识的法律，其权威往往得不到很好的保障，存在着“霸权”。而对话中法律作者则认为由于理在法律实践中存在不同的“看法”对话，是不同政治道德观念的对立，因此有时似乎不能达成共识。无论在地方性的法律还是对话中的法律，作者都引入道德与之比较，并指出两者的冲突与不同，最后就是对于“恶法”的如何作答，因为我们无法保证法律适用者一定会给出一个确证性的解释，这是一个很难解决的实践困境。作为法学专业的学生，对“法律是什么”的概念已经有一定的认识和了解，但在读完刘星教授《法律是什么》后，对法律是什么这个朦胧概念有了更深的认识，作者从一般读者的角度深入地对西方法理学进行批判解读，用语平实，例证简洁，在此基础上，作者亦意在抒发自己对法理学的视角：我们对法律的看法往往是由我们的姿态决定的。以下是我的几点感受：法律是一种命令。第一，这种命令实质是表达制定者的意志，这种意志必须为他人接受，否者制定者讲给以暴力式的制裁。这种观念来自对法律现象的思考。法律是义务性执行的规定，这一点，在我们日常生活中均有体现，例如，不得盗窃他人财物，不得侵犯他人的财产及安全，不得破坏国家安全和利益等等，这些要求都被权威机关规定为一种必须遵守的法律义务，法律规定，公民可以订立买卖契约，可以编写作品，可以订立遗嘱等。也就是说，当某人自愿订立遗嘱时，他人便不得干涉。第二，法律是一种命令还表现为刑事处罚问题。如当a为阻止b出版作品而将其作品藏匿，便会立即触及刑事问题，权威机关将会做出决定强行a将作品归还，如果a反抗执行机关的执法行为，则会最终触及刑事处罚。第三，法律是一种命令还表现为某些法律规定不直接说明权利义务，而是直接说明何者行为是否有效，如a趁b之危签订合约，则权威机关将直接宣布其合约为无效，并对a做出相应制裁以维护法律的公平性。最后，法律是一种命令是应以权威机构的强制义务的意愿和刑事处罚为依托，没有这种实质有效的暴力制裁，法律作为一种命令便会失去意义。法律可以分为常识观点中的法律和实质上的法律。常识观点中的法律是一种白纸黑字式的观念：法律就是立法机关或法院这些权威机构宣布的正式文件。法律具有一定的连续性，法律本文本身没有意义，法律的存在依赖一个社会的大多数人对某个人或者某些人的习惯服从。行动中的法律则更应该注重灵活性。由于法律的地方性，导致法律的不确定性，在地方性法律的概念中，一切法律知识，不论是一般性质的还是具体性质，都是当下的知识，无一是可以永恒的，于是，没有一个法律知识可以站在他者之上自称唯一正确，没有一个法律知识可以作为唯一。在美国纽约州著名的里格斯诉帕尔玛案件中，a是b所立遗产的唯一指定继承人，a为防止b改变遗嘱，从而将b杀害。在当时，纽约州法律并没有规定如果继承人为谋遗产故意杀害被继承人，则继承人丧失继承权，但是a的确是违反故意杀人罪。经过慎重思考，法院最终并没有执行法律字面上等方面的有关规定，而是从众多的前案例中，推演出一个法律原则，即不容许以欺诈行为或犯罪行为从而获得利益，并判决a不能获得b的财产。面对这种规定，人们似乎可以向常识观念提出问题，在里格斯诉帕尔玛一案中，法院中的做法可能是不对的，因为法律的义务是在于严格按照法律条文中的明确规定解释来解决纷争，如果法院另行其道，那是因为法院自己抱有不正确的法律观念。但是，在此案中，法院则认为自己行为并没有超越法律的规定他们的判决非但没有受到谴责而且成为新的先例，一是因为a的故意杀人罪的确成立，二是法院虽然没用按照法律条文来判决，但是其灵活的运用与此案法律规定明确篇三：卡尔《历史是什么？》读后感《历史是什么？》读书笔记历史文化学院王舒2011011128摘要:《历史是什么？》一书是英国非职业历史学家e.h.卡尔撰写的世界学术名著，全书在以往各历史学家观点的基础之上从六个大方面系统地整理、回答了关于“历史是什么？”这一问题的看法。关键词：历史是什么？、卡尔、历史《历史是什么？》是我学习历史专业以来认真阅读的第一本史学理论方面的著作，在此之前我从来没有仔细地想过“历史是什么？”这一问题，认为历史不过就是过去发生的事情罢了。不过通过阅读本书，我发现这一问题远远没有我想象的那样简单，甚至是一个颇为复杂的问题，它既不能一概而论也不能给出十分确切的答案，每个人心中会有每个人对历史是什么的答案。卡尔在外交部工作没有任何历史学方面的学位，他就是以这样独特的角度来研究历史的人。从这本书问世以来对这本书中的某些观点持反对态度的历史学家无数，批评者也甚多，不过这本书之所以能够成为世界学术名著它的某些思想理论必然有它值得肯定的闪光点，当然也存在缺陷。以下是我通过阅读这本书对这本书产生的一些浅陋的看法。一、客观性问题卡尔在书中首先谈论的就是这个问题。他在一开始认为客观的历史并不存在，历史都存在一定的主观性。对此，他说到：‘当我们尝试回答“历史是什么”这类问题的时候，我们①的答案在有意无意之间就反映了我们自己在时代中所处的位置。’历史学家也是社会中的个人，他不可能完全不受他所在的社会以及时代的影响。他还指出：“只有当历史学家要事实说话的时候，事实才会说话。由哪些事实说话、按照什么秩序说话或者在什么样的背景下说话，这一切都是由历史学家决定的”②并马上在下文中举了一个卖假货的小商贩被一群愤怒的暴民活活打死的例子。这本来是一个微不足道的事实，至于它能否变成一件历史事实，卡尔指出则全在于历史学家的运用。但为何卡尔会在举出这个小商贩的例子后没几页就开始反驳柯林伍德的“历史不是别人恰恰是历史学家‘制造’出来的”③这一观点，并认为这样会排除历史的客观性,这是我所不明白的；我也无法理解为何卡尔又会在反驳柯林伍德之后没几页马上就通过类比“不能因为从不同的角度去看山会呈现出不同的形状，就推论说山在客观上根本没有形状或有许多形状”④说我们不能认为历史事实不可能是客观的解释。可以看出卡尔在对客观性的问题上是模糊模棱两可的，他在书中也不能很好地解决客观性的问题。我自己在阅读卡尔对于客观性问题的解答时也被卡尔给绕糊涂了，希望老师能够为史学理论知识欠缺的我清楚地解答一下这个问题。二、历史学家与历史事实关于“历史学家”和“历史事实”的具体问题，卡尔在阐释主观性与客观性问题上已经说明了很多次了，在这里我就不再做重复了。在这里我想说的是通过阅读卡尔的论述，我学到了什么。在以往，我们认为教科书上的一切历史都是真实无疑的，教科书上的观点全部都①②e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2007年版，第89页。e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2007年版，第93页。③e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2007年版，第106页。是正确的，我们没有自己的思想自己的见解和自己的价值观。在今后，我们在作为一个历史的阅读者时，在阅读之前一定要先去充分了解历史学家的社会背景、时代背景以及历史学家本人从事历史研究的立场；在进行历史写作时，我们要尽量避免自己的个人偏见，尽量做到客观公正。在关于历史学家与历史事实的关系问题上，在卡尔看来，历史学家与历史事实之间的关系是一种平等的、互动的关系。“历史学家与历史事实之间彼此相互依存。没有事实的历史学家是无本之木，没有前途；没有历史学家的事实是死水一潭，毫无意义。”⑤在这里卡尔十分生动形象的说明了历史学家与历史事实之间的关系。在此基础上，卡尔得出了他对于“历史是什么？”这一问题的第一个答案：“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话。”⑥三、必然性与偶然性问题这个问题是卡尔在阐述历史中的因果关系时提出的。在这一章的开头，卡尔便指出：“历史研究是一种因果关系的研究”⑦，并指出：首先，任何事件的发生都是有原因的；其次，每个事件的发生不止有一个原因，即原因是多样的、复杂的；最后，导致某一事件发生的多个原因中，每个原因的地位是不同的，是有主次之分的。由于原因是有主次之分的，所以就不得不探讨这两个话题：一个是“历史决定论或黑格尔的邪恶”，另一个是“历史偶然性或克列奥佩特拉的鼻子”。关于第一个话题，卡尔认为历史中没有什么是必然的，如果事情以其他的形式发生，那么它的前因一定是不同的。他认为使用“极其可能”比使用“必然的”这样的字眼更加的明智，从这一点上我们可以看出卡尔对待历史是十分严谨小心的。关于第二个话题，通过阅读我们可以看出他否定偶然性、偶然事件对历史的影响。卡尔为此举了克列奥佩特拉鼻子的形状、巴济扎得的突然痛风、让亚历山大国王送命的那猴子一咬、列宁的去世这些偶然事件为例来证明自己的观点。卡尔在书中还写到：“只要这些事件是偶然的，⑧它们就不能进入任何历史的合理解释之中。”在我看来卡尔的这种表述有点儿偏激了，他把打仗失败和战争的发生都仅仅归于这仅此一个原因，并把这仅此的一个原因作为主要原因，这是行不通的。我们并不是要把这一个偶然事件作为唯一的、主要的原因，而是把它作为许多原因之一的、次要原因中的其他因素来看待。因此，在这一点上我认为并不能像卡尔那样的完全否定偶然事件的作用。四、精英主义史观正如理查德.j.埃文斯在为本书写的导言中所说的那样：卡尔在这本书中充斥着精英主义史观。这首先体现在他对历史中道德判断的否定。关于历史与道德的关系他写到：“毋庸置疑，当今已不要求历史学家对其笔下的人物进行道德的审判。”⑨并以亨利八世、斯大林为例，亨利八世不是一位好丈夫，斯大林更不是一位好丈夫，他的妻子甚至因为他的暴戾无情而自杀，但卡尔认为这些都丝毫不会削弱他们的历史成就，并由此得出历史学家不必对其叙述人物的私生活进行道德评论的结论。这就像历史学家泰勒所指出的那样，卡尔把道德判断从历史之中坚决地排除出去是在赞同历史是强者、胜利者的历史。我十分赞同泰勒的观点。众所周知，希特勒给世界人民带来了巨大的灾难。要问希特勒为何会给世界带来如此巨大的灾难，希特勒本人道德水平的底下也就是我们说的缺德一定会成为其中的重要原因。因此，怎么能将道德在历史中彻底的排除出去呢？卡尔接下来还以大不列颠工业化的历史为例，认为不能因为农民被驱逐出他们的土地、工人聚集在有害健康的工厂工作等就否定工业革命，⑤⑥e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译商务印书馆2007年版，第115页。e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译商务印书馆2007年版，第115页。⑦e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译商务印书馆2007年版，第186页。最好停止进步，不要工业化了。我们的确不否认工业革命是伟大的、是进步的，但卡尔在这里有点儿偏激了，农民被驱逐出他们的土地、工人聚集在有害健康的工厂工作等状况是工业革命不可避免产生的缺陷，我们承认工业革命是有缺陷的，但是也没有人会偏激到说要停止进步不要工业化了。在第五章中，卡尔的精英主义史观又一次显露无遗。他写到：“总的来说，历史是成功者的记录，而不是失败者的记录：在这个意义上，历史显然是一个成功者的故事”⑩。的确，我们不能过度的把目光集中在个人的私生活上，但一个人的道德品质是不能完全不考虑的。五、乐观的进步主义史观众所周知，在经历过第一、第二次世界大战后，大英帝国的世界霸权早已不复存在，悲观主义、怀疑主义的浪潮笼罩着英国。然而即使在这种情况下，卡尔任然相信人类社会的明天会更加美好。他在书中写到：“历史，就其本质而言是变化、运动，或者——假如你对老派的词语不吹毛求疵的话——是进步。”11对于进步，首先卡尔认为进步并不意味着对所有人都是同样的、同时的进步。对一些人来说可能是衰落的时期，但是对另一些人来说则可能是一个新的开始。为此，他以英国在非洲丧失殖民地为例，认为英国在非洲丧失殖民地对于英国是一种倒退，但对于被殖民者则是一种进步。其次，卡尔认为进步是没有开端也是没有结尾的，我们不能认为进步有具体确定的开端和结尾。不能说进步在具体的某一年开始了或就在这某一刻结束了，因为进步是一个无限发展的缓慢进程，在这个进程中可能会时不时地出现跳跃的发展。再次，卡尔认为进步不是连续的。有倒退的时代，也有进步的时代，发展不是沿着直线发展的。在最后，卡尔谈到了进步的本质：进步是人的潜力的进步发展。卡尔认为那些争取自由平等的人们并不是故意的去寻求进步，只不过是历史学家把这些人的行为解释成了进步。在经过对进步的一系列的阐述，卡尔在文章的最后回到了他的起点，宣示他对社会未来的信心，对历史未来的信心。我十分赞同卡尔的乐观进步主义，如果我们对未来没篇三：《有效教学》读后感韩文英《有效教学》读后感对于现代教育来说“有效教学”一词，应该是很熟悉了，我却迟迟未深入学习。假期里认真研读了《有效教学》一书，再回想起自己多年来的实践工作，感触颇深。一直以来，我对有效教学的理解非常浅薄：有效教学就是最大限度的在教师教学领域里，以最少的时间、最快的速度、最快收效的结果来使得教育成果最大化，达到又快又好的本质。其实，我的理解有些偏颇，不仅失之科学，而且过于片面。现就阅读崔允漷《有效教学》一书写点读后感想。这本书的指导思想是让学习者“像专家一样思考”。本书的单元组织、各章内容、正反信息、练习设计、参考文献／网站的选择等都体现了如下思考：如何把问题还原到原点来思考？如何将教学问题置于课程、教育、社会大背景中综合地思考？如何促使学习者将中小学的课程标准、教材、教学、学习、评价进行一体化的思考？如何促使学习者形成教育领域的大观念，而不至于去记去背书中提供的那些条条框框的东西？本书的组织架构按学习单元的方式来呈现：什么是教学——怎样教得有效——怎样教得更好、更有意思。这几个方面循序渐进地诠释了何谓有效教学、教师如何进行有效教学，有效教学的核心就是教学的效益，即什么样的教学是有效的？并引入了大量的教学实例、教师教学反思和教学随笔，让人读起来轻松、易懂、有较强的可操作性。二、读书心得（一）明确有效教学的课堂结构正确的教育理念是规范的教学行为的指路明灯。在阅读第一章的开头，文章就提出问题：什么是教学？我在线教育已经十多年啦，可还不曾静下心来认真的思考什么是教学，怎样教得有效，怎样教得更好、更有意思。想起来还真的有点不可思议。总是认为教学就是把已知的东西教给未知的学生。所谓“有效”，主要是通过教师在这一段时间的教学后，学生所获得的具体的进步或发展，也就是说，学生有无进步或发展是教学有没有效益的唯一指标。教学有没有效益，并不是指教师有没有教完内容或教得认真不认真，而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学生没有收获，即使教师教得很辛苦也是无效教学，同样，如果学生学得很辛苦，但没有得到应有的发展，也是无效或低效教学。所谓“教学”，是指教师引起、维持或促进学生学习的所有行为。它的逻辑必要条件主要有四个方面：（一）引起意向——学生想学习，即引起学生学习的意向，教师首先需要激发学生的学习动机，教学是在学生“想学”的心理基础上展开的；（二）明释内容——教师指导学生学习，指明学生所要达到的目标和所学的内容，即教师要让学生知道学到什么程度以及学什么，学生只有知道了自己学什么或学到什么程度，才会有意识地主动参与；（三）调适形式——教师指导学生学习，是指采用易于学生理解的方式，即教学语言有自己的独特性——让学生听清楚、听明白，因此，需要借助一些技巧，如信息技术中在讲述理论时要配合适当的实践操作等。如果教师在讲课时不具备这些条件，那么，即使教师教得十分辛苦，也许不能称之为真正的教学。（四）关注结果——学生学会了，教学行为的目的是促进学生全面发展，其落脚点在于让每位学生学有所得，各有所获。所以一些课堂行为不要一味地追求形式而舍本逐末地脱离了最初教学的意向性，教学最实质的内容在于学生得到了什么。因此，有效教学是为了提高教师的工作效益、强化过程评价和目标管理的一种现代教学理念。（二）了解怎样教得有效有效性是教学的灵魂。教学是一种有目的的、有计划的活动，因此在教学活动之前，我们要进行必要的准备，在头脑中或书面形成一个计划。教学准备的核心就是为实现一定的学习目标，教师综合考虑各种资源和影响因素，并作出各种决定，进而形成相应的。一节课是否有效，老师自身是十分重要的。除了对教材的充分理解之后备好一节课。所以，我觉得备课这一个环节，是上课有效的前提。教学是一个动态生成的过程，但生成并不意味着不需要预设、不需要备课。相反，有效的教学对预设的要求不是降低了，而是提高了。预设要能真正关注学生的发展，关注学生的个体差异和为每个学生提供主动积极活动的保证;能为师生在教学过程中发挥创造性提供条件;能促使课堂多向、多种类型信息交流的产生并及时反馈。这就需要教师深入钻研教材，改变传统的备课模式，让“预设”真正服务于生成性的课堂教学。（三）思考怎样教得更好让我印象最深的是第三单元的“怎样教得更好”中提到教师开展教学研究的路径是：一个是自我反思；第二是同伴互导；最后是专家引领。首先是自我反思。在没有读这本书之前，我就知道自我反思对于一位教师来说是很重要的，自我反思成就了很多名师。以前读书的时候，心理学的书中也有提到，波斯纳著名的教师成长：经验+反思=成长。因此，我们不可估量反思的作用。书中明确的提出，自我反思是提升经验的桥梁、是锤炼思维的工具、是追求卓越的动力。对于我来说，懒于记录、反思是我欠缺的地方。只有不断地反思，才能不断地进步。要养成反思的好习惯。其次是同伴互导。一位优秀的教师，除了学会坚持不断地自我反思外，还要学会同伴互导。一个人的力量始终是渺小的。当你遇到一个难题时，自己怎么绞尽脑汁都无从着手时，可以借助的力量就是自己的同伴。别人总会有你想不到的想法。以我们信息技术学科为例吧，师资少，学校里仅有五位信息技术教师。书中提到一点同伴互导时应注意的问题，让我受益匪浅。第一是要积极参与合作；第二是心态要平和，坦诚相待；第三是学会如何合作；第四是积极行动，共同担当。在师资少的情况下，同伴互导可以激发每位参与者的合作动机或智慧，让每位参与者真正享受互惠的效益。最后是专家引领。书上的定义说,专家引领是当你因某个问题不得其解而处于困惑状态时，专家给予启发、点拨而使你破解问题、消除困惑的过程。我们信息技术学科虽然在中学中已有很多年的历史了，但似乎效益不佳。即便我们能做到自我反思和同伴互导，有些问题是我们和同伴百思不得其解的，那就需要有专家引领。那专家在哪里呢?罗丹说：生活不是缺少美，而是缺少发现美。专家也需要我们去发现。当然，如果学校给我们搭建和专家交流的平台那当然更好。以上是《有效教学》这本书的读后感。崔教授的专著内容翔实，案例丰富，是一本贴合教师实践经验的好书。《有效教学》中有很多值得我们研读和反思的精彩论述，今后我还将不时重温，不断获取新的实践灵感。做一个“有效的”教师，实施有效的教学，力争自己有更大的提高！篇四：《威尼佩格狼》读后感《威尼佩格狼》读后感打开她，你会被生命的力量感动；阅读她，你将与动物的尊严同行。西顿的书，总是那么的坚定。是的，让我来向你娓娓述来西顿的《威尼佩格狼》吧！本书首先讲述了一个名字叫保罗的小伙子，长的非常英俊，又是一个优秀的小提琴手，可惜是个游手好闲、不务正业的家伙，只喜打猎。一八八〇年六月的一天，他去森林碰运气，结果遇上九只狼，除了最小的一只，全被他打死了。小狼被卖到酒吧老板手里，老板儿子吉姆十分喜欢小狼，他和小狼的感情与日俱增。有一年冬天，吉姆患上了伤寒。小狼一直见不到小吉姆，在院子里伤心地嚎叫。可惜，最后小吉姆还是离开了人世。在吉姆去世两周年，当地的人组织了一次抓狼活动。威尼佩格狼顽强地抵抗着，大大小小的猎人还是追上来，结束了它的生命。我在想，为什么威尼佩格狼要在吉姆死后留在威尼佩格镇，而不是到外地享受自由的生活呢？它一定还想见到自己的小主人，所以才会留下。在这个镇子上，埋藏着唯一深爱它的吉姆那个也被威尼佩格狼深深热爱的少年。在威尼佩格狼的一生中，一出生就失去父母，又被猎狗等欺负，人们又十分讨厌它，把它看作无恶不作的伤人恶魔。它的一生极不平坦，饱受困难和挫折，只为永远陪在小主人吉姆身边。据说到今天，威尼佩格小镇教堂人员还肯定地说，每当教堂钟声敲响时，总会听到那令人毛骨悚然的狼嚎。那一定是威尼佩格狼在悲号。如果你也读过《威尼佩格狼》，那你一定会觉得，我们对生命的理解和感受因来自动物的馈赠而变得更加丰富和完整。