关于幸福文化的思考

学号：2008310314 哈尔滨师范大学 学士学位论文 题    目  关于幸福文化的思考 学    生  周丽丽 指导教师  栗守廉  教授 年    级  2008级 专    业  思想政治教育 系    别  政治系 学    院  政法学院 哈 尔 滨 师 范 大 学 学士学位论文开题报告 论文题目 关于幸福文化的思考 学生姓名 周丽丽 指导教师 栗守廉 教授 年 级 2008级 专 业 思想政治教育 2012年03月   课题来源： 自拟题目 课题研究的目的和意义： 1．本课题研究的目的 （1）通过对幸福文化的思考，让人们理性地看待幸福，追求幸福。（2）通过对幸福文化本质的思考，让人们认识到道德与幸福其实密不可分，在追求幸福的同时要符合道德。（3）通过幸福文化的提倡来促进人类的和谐，从而促进社会和谐。 2．本课题研究的意义 （1）幸福文化有助于人们幸福感的提升，有利于人们形成合理的生活方式，有利于和谐社会的建设。（2）幸福文化是责任与追求的文化，有利于人们责任感的提升；幸福文化是感恩与知足的文化，有助于社会主义核心价值体系的建设。（3）幸福文化有利于人类的进步，有利于人性的解放，有利于和谐文化的建设。 国内外同类课题研究现状及发展趋势： 1．本课题的国内研究现状 （1）我国有很多关于幸福方面的文史资料，如《国语》、《韩非子》、《墨子》、《论衡》、《道德经》等记载的章节中都有论述。最早对什么是幸福做出较系统论述的是春秋中叶以前的《尚书·洪范》，其中提到“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”；（2）现代国内学者不断深入对“幸福”的研究，把“幸福”作为一种文化来深入研究。如孙英著有《幸福论》。在21世纪的中国，随着构建和谐社会战略的全面展开，学术界众多专家、学者把幸福文化研究作为构建社会主义和谐社会的盛事来做，深入探讨幸福文化在和谐文化建设中的价值。 2．本课题的国外研究现状 （1）外国文化同样注重幸福，所以外国也比较注重幸福文化的研究。古希腊哲学家亚里士多德认为：“找到幸福是一切行为的最后目的，幸福是以它自身而不以任何别的东西为目的，所以是最高的善"。哈佛大学最受欢迎课程“幸福课”讲师——泰勒?本-沙哈尔博士坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一，是所有目标的最终目标。（2）外国有比较完善的社会福利保障；（3）追求幸福是人类的主题，不少国家正在采取措施，提升人们的幸福感。 3．本课题的发展趋势 （1）注重伦理学中“幸福”伦理的丰富内涵及其现代发展的研究；（2）将幸福文化的当代价值思考放到社会主义和谐社会的建构当中来考察；（3）注重研究当代社会和谐建构中具体发挥幸福文化措施的研究。   课题研究的主要内容和方法，研究过程中的主要问题和解决办法： 1．本课题研究的基本内容 本课题主要由以下四方面内容组成：（1）幸福文化概念的解析：第一，主义伦理学主张“幸福就是道德”。第二，理性主义主义伦理学主张“道德就是幸福”。第三，宗教禁欲主义伦理学，强调一种虚幻的天国的幸福，主张通过禁欲而求得幸福。第四，幸福文化是以幸福为价值取向的一种促进人类进步、人性解放的稳定的意识形态。幸福文化的内容与目标是回答什么是幸福，怎样获得幸福；（2）幸福文化的本质：在本质上，幸福文化是一种道德文化。首先，从幸福的涵义说起。其次，从幸福的客体来说；（3）幸福文化的意义：第一，幸福文化是构建幸福体系的应有内容和精神支撑。第二，幸福文化是贯穿于其他先进文化之中的价值理念和思想内核；（4）国人的幸福文化危机及对策思考 2．本课题研究的基本方法 本课题属于基础理论研究。其方法主要是通过逻辑分析的方法来大量研究国内外有关的重要文献，在掌握资料的基础上进行分析。主要采用分析法和归纳总结法。此外，对本课题的研究还采用了比较研究法、文献资料法。 3．本课题研究的主要问题和解决办法 （1）对待幸福，我们要理性地看待幸福，追求幸福。（2）注重人们幸福感的提升，对于幸福文化的建设，要借鉴国内外的经验。 课题研究起止时间和进度安排： （1）3.1-3.7，确定题目和写作思路，并撰写开题报告； （2）3.8-4.8，论文初稿； （3）4.10-4.16，论文第1次修改稿； （4）4.18-4.26，论文第2次修改稿； （5）4.28-5.7，论文成稿并打印，准备答辩； （6）5.10，论文答辩。 课题研究所需主要设备、仪器及药品： 电脑、打印机、U盘，以及一些相关理论书籍和期刊杂志 外出调研主要单位，访问学者姓名： 无 指导教师审查意见： 指导教师 （签字） 年 月 教研室（研究室）评审意见： ____________教研室（研究室）主任 （签字） 年 月 院（系）主任审查意见： __________系（部）主任 （签字） 年 月     学 士 学 位 论 文 题    目  关于幸福文化的思考 学    生  周丽丽 指导教师  栗守廉  教授 年    级  2008级 专    业  思想政治教育 系    别  政治系 学    院  政法学院 哈尔滨师范大学 2012年5月 关于幸福文化的思考 周丽丽 摘要：幸福一直以来都是人类的追求，是人生的主题。任何时代，任何地方，所有人都在不断地追求幸福。而幸福文化作为一种文化形态影响着人类的生活。其实，幸福文化在本质上是一种道德文化，追求幸福的根本途径是道德。幸福文化是一种促进人类进步、人性解放的文化，幸福文化的最终受益者是全人类。本文通过对幸福文化概念的解析、本质以及意义进行探究，使它成为指导我们行为的规范，为人类的生活增添绚丽的色彩。 关键词：幸福文化  道德文化  意义 幸福是人生的主题。任何时代，任何地方，所有人都在不断地追求幸福。国民幸福总值（GNH）也可称国民幸福指数，它把主观幸福感作为一项指标，是反映民众主观生活质量的核心，是衡量人们幸福感的一种指数，也是制定发展规划和社会政策的一种重要参考指数。自从国民幸福指数的概念在世界流行起来后，社会发展的中心从GDP转向了GNH，对幸福的追求，对幸福文化建设的重视也开始流行起来。因此，学术界对幸福、幸福文化的探究也流行起来。 一、幸福文化概念的解析 什么是幸福？古今中外众说纷纭，难以定论。笔者主要从伦理学的角度来探讨幸福的概念。众所周知，“幸福学说”是西方思想史上重要的理论学说。在西方传统伦理学发展史上，主要有三大流派：经验主义、理性主义和宗教禁欲主义。 经验主义伦理学主张“幸福就是道德”。“在西方伦理学思想史上，第一个对‘幸福’范畴做出理论的探讨，开创幸福伦理学先河的是梭伦。”[1]（P51）在他看来，财富对于幸福是重要条件，没有一定的财富就不能保证幸福。但是他认为没有德行的财富，是不可能幸福的。[1]（P50）而思想家德谟克利特则创建了西方最早的自然主义幸福论，认为人对幸福的追求是人的道德活动的出发点和动力，而人的道德活动的最终目的，就是要达到幸福。[1](P130)德国哲学家费尔巴哈把经验主义幸福论推向了最高峰，他认为，人的本性都是追求幸福的，德行就是自己的幸福；离开了对幸福的追求，就不可能有什么道德。[2](P575)从经验主义伦理学的主张中，我们可以看出：他们把幸福等同于道德，道德与幸福密不可分，但是也要有一定的物质基础。 理性主义主义伦理学主张“道德就是幸福”。柏拉图开创了理性主义幸福论，主张人生的根本目的就是达到至善，只有人的理性才能认识善的理念。人的感情和情欲、人的肉体感官的要求，是低级的，只有理性才是高级的。至善是幸福，但不是快乐。[1](P157)亚里士多德认为，人生的目的固然是追求至善，但这个善不是抽象的、神秘的理念，而是现实的幸福。快乐属于幸福，但幸福并不能归结为快乐。快乐只求满足感性欲求，而幸福则要有理性作统帅。[3](P364)而康德认为，实践理性并没有让人放弃现实生活的幸福，而是要求人们在涉及道德义务时，要绝对遵从理性法则。[4](P436)理性主义伦理学认为，幸福与快乐不同，理性统帅着幸福，道德与幸福有着一定的联系。 宗教禁欲主义伦理学，强调一种虚幻的天国的幸福，主张通过禁欲而求得幸福。基督教神学家就认为人真正的幸福，不是对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中。[5]禁欲主义伦理学者希望通过禁欲而得到幸福，他们认为真正的幸福是对上帝的忠诚和热爱。 从三大流派的论述中，我们可以看出：虽然他们的出发点不同，但是我们可以看到这样一个事实：幸福与道德密不可分。 中国传统伦理学对幸福也有不同的见解。儒家主张的是一种积极入世的幸福学说，强调“德是福之基”。法家也主张一种积极入世的幸福学说，但是法家则认为，德不仅不能带来福，反而会带来祸。道家主张一种消极避世的幸福学说，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《道德经·25章》）佛家主张一种消极出世的幸福学说。在佛家看来，人生本无幸福可言，有的只是生老病死等各种各样的痛苦，而痛苦根源于人的欲望，要想摆脱痛苦的“生死轮回”，只有戒除欲望，修行念佛，积德行善，从而才能达到幸福的彼岸即“涅槃”。 无论是中国传统伦理学的入世的幸福学说，还是出世的幸福学说，他们也强调幸福与道德的关系。 孙英在《幸福论》中对幸福作出了及其深刻的解释，她认为，幸福是人生重大需要、欲望、目的得到实现，达到生存和发展的某种完满的快乐的心理体验。[6]在此，笔者认为，幸福是满足社会发展的人的重要需要、欲望、追求目标得到实现以及对这一过程的快乐的心灵体验。 在弄清幸福概念的基础上，我们需要进一步弄清文化与幸福到底有怎样的关系。对于文化，可以说在精神层面上，文化的软力可以说是比较深刻而又持久的。文化有广义和狭义之分。作为哲学历史观的文化是广义的概念。它表示人类在改造自然环境、社会关系和人本身等方面所进行的各种活动，以及这些活动的积极的客体化的结果[7]。文化有物质文化与精神文化之分。文化是属人的，文化作用于人，对人的心理、情感、甚至对人的生理都会产生一定的影响，由此形成了一系列的幸福观念，这些幸福观念系统化、理论化，上升为一个独立的文化实体，形成一种文化形态，创造出一种新型的人文环境，也形成了一种合理的生活方式，这无疑会从一定层面上给人们以启迪，提升人们的幸福指数。从上述的论述，我们可以总结一下：所谓幸福文化是以幸福为价值取向的一种促进人类进步、人性解放的稳定的意识形态。幸福文化的内容与目标是回答什么是幸福，怎样获得幸福。 二、幸福文化的本质 从古今中外众说纷纭的“幸福学说”中，我们不难发现，幸福文化与道德文化密不可分，究其根源，我们可以看到这样一个事实：幸福文化本质上是一种道德文化，道德文化是幸福文化的核心。 那么，我们怎么来理解这个问题呢？ 首先，我们从幸福的涵义说起。正如前面所叙述的那样，在古今中外众说纷纭的“幸福学说”里，幸福是人们对美好生活的追求与感受，既包括对物质生活的追求，也包括对文化生活以及社会生活和政治生活的追求。从幸福的概念解析里我们不难看出，幸福的主体是人，幸福的客体是一种生活状态；幸福的根源是人们的欲望，幸福的效果是人们的感受，只要符合自己的感受，使自己舒服了，人们就感受到了幸福，达到了效果。人们的追求根源于人的本性，人的本性问题是伦理学的一个基本问题。伦理学的研究对象是道德现象，人性问题是道德建设的前提。古今中外的“幸福观”无不涉及道德，对道德文化的探究，对于理解什么才是真正的幸福？ 其次，我们从幸福的客体来说。幸福的客体是一种生活状态，既包括物质生活状态，也包括文化生活状态，与此相适应，反映“幸福生活状态”的意识形态的“幸福文化”，也必然有“幸福物质文化”，“幸福政治文化”和“幸福精神文化”等。 幸福物质文化是幸福的物质基础。正如马克思恩格斯所指出的：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”[8](P67)人作为一个生命体，生存需要是人的基本需要，要想生存发展，就要有必要的物质生活条件，这是幸福的前提，也是幸福的物质基础。从中国传统伦理学的入世“幸福学说”也没有否定这一点。 幸福政治文化是幸福的保障。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质属性是社会性，人的实践活动也是在社会中进行的，它需要有一定的保障来维持的实践活动。因此，对人性的追求，就不仅仅是对物质生活条件的追求，还有对政治生活条件和精神生活条件的追求。无论追求哪种生活方式都离不开政治制度的保障。要想获得合理的生活方式，使自己的心灵达到真正的体验，我们就需要一定的政治制度为人们的幸福提供屏障。 幸福精神文化是幸福的精神支撑和保证。幸福是一种精神的感受，虽然物质条件是幸福的基础，但是没有良好的精神状态，那么你不会真正的感到幸福。幸福精神文化的性质会影响到人们的精神支撑和精神保障的强弱程度。要想感受到真正的幸福，就要有良好的精神状态。 幸福精神文化不仅仅是个人追求幸福的精神支撑和保证，同时也是幸福物质文化和幸福政治文化的精神支撑和精神保证。幸福物质文化的建设不能没有精神动力，否则幸福物质文化的建设方向可能会出现畸形与异化；没有幸福精神文化的精神理念的指引，也就不可能产生民主政治、公平正义的政治制度。由此可见，幸福精神文化是整个幸福文化体系的核心，有着重要的主体性地位。 但是，我们也应该看到这样一个事实：幸福道德文化又是幸福精神文化的核心。从古今中外众说纷纭的“幸福学说”中，我们可以看到幸福无不与道德联系在一起。幸福道德文化之所以成为幸福精神文化的核心是因为它集中反映了社会主义幸福精神文化的性质和方向。社会存在决定社会意识，幸福道德文化属于社会意识形态范畴，幸福精神文化的性质由幸福道德文化的性质来决定。马克思主义哲学认为，人类的认识方式有两类：一是真理认识，一是价值认识。人对幸福的感受与追求是一种价值认识。价值认识最主要的表现形式是道德。因而，幸福精神文化的发展方向主要由幸福道德文化来保证。 通过上述的论证，我们应明白：一方面，幸福精神文化在整个幸福文化体系中，有重要的主体性地位；而另一方面，幸福道德文化又是幸福精神文化的核心，因而，道德文化必然是幸福文化的核心。 既然自古以来幸福文化就离不开道德文化，道德文化又是幸福文化的核心，那么顺理成章，追求幸福的根本途径必然是道德。对于这点笔者就不论述了。 三、幸福文化的意义 幸福文化作为一种比较稳定而又权威的意识形态，在人类的历史进程中有着不可忽视的重要作用。  （一）幸福文化是构建幸福体系的应有内容和精神支撑 幸福文化在建构体系中的地位可以从内容和功能两方面来看。 从幸福文化的内容来看，作为意识形态的幸福文化，把合理的幸福观念作为实现人们幸福的重要目标。追求幸福在时空上具有普遍性，因此，幸福文化也应该是建设幸福体系中必不可少的部分，也是幸福实现途径的重要组成部分。建设和谐社会最大限度地是实现人们幸福的最大化。 从幸福文化的功能来看，本质上属于精神层面。幸福文化是构建幸福体系的重要思想保障，是精神动力和精神支撑。幸福文化的内容决定了它的功能。人们只有更好地理解了幸福的概念和内涵，才有助于人们幸福感的提升，有利于人们形成合理的生活方式，有利于和谐社会的建设。 （二）幸福文化是贯穿于其他先进文化之中的价值理念和思想内核 人类一切的实践活动的终极目的就是为了追求幸福。在这个意义上可以说追求幸福是各种文化创建的终极目的，幸福文化所倡导的幸福理念无疑是贯穿于其他先进文化之中的价值理念和思想内核，无论建设和谐文化，还是建设生态文化其终极目标均是为了构建一种安宁稳定的社会局面，以更好地促进幸福的实现。 幸福文化是一种促进人类进步、人性解放的文化，对幸福文化的追求和感受最终的受益者是人类，科学发展观强调“以人为本”，就是要把人民群众的生存和发展作为最高的价值目标，把人民群众作为最高价值主体，一切服务于人民。随着科学发展观的发展，人们对幸福文化的追求也将继续发展。但是在追求幸福文化的过程中也存在着幸福危机。 四、国人的幸福文化危机及对策思考 中国人的幸福感在改革开放初期因物质享受带来的巨大喜悦退潮后，表现出与经济发展进程的非同步性。比如，当社会分化程度还不大时，人们更多是作纵向比较，与过去的生活水平相比，较容易产生满足感；近年来，社会结构转型加速，社会分化程度加大，贫富差距加剧，人们需求层次提升，资源相对短缺、竞争激烈、生活节奏加快等导致人们压力感加大，如此等等反而导致人们幸福感可能降低，出现幸福危机，进而引发幸福文化危机，影响到幸福文化的建设。 对于幸福文化的危机，笔者认为可以从以下几点来应对：第一，树立“以人为本”的幸福文化构建意识。“以人为本”的根本目的在于对人性的唤醒和尊重，最广泛的调动人的积极性，最充分的激发人的创造力，最大限度地发挥人的主观能动性。幸福文化的建设需要人人的贡献，需要你我的共同努力。第二，遵循“和谐发展”的幸福文化构建规划。幸福文化建设要做到物质文化与精神文化的协调发展，不要片面看待幸福文化的建设，要在和谐中构建幸福文化。第三，要倡导以科学发展、勤俭节约为价值取向的低碳幸福文化。低碳幸福文化有助于人的身心发展，形成一种合理的生活方式。 对于幸福文化危机的构建，我们既要与时俱进，根据中国的实际情况进行幸福文化的建设，又要借鉴国外的经验，吸取其精华，全面建设幸福文化。 注释： [1]罗国杰，宋希仁.西方伦理思想史·上卷[M].北京：中国人民大学出版社，1988. [2]费尔巴哈哲学著作选集：上卷[M].北京：商务印书馆1984年1月. [3]亚里士多德.政治学[M].北京：商务印书馆，2009. [4]罗国杰，宋希仁.西方伦理思想史：下卷[M].北京：中国人民大学出版社. [5]奥古斯丁.忏悔录[M].北京：商务印书馆,1963. [6]孙英.幸福论[M].北京：人民出版社,2004. [7]（美）马斯洛.马斯洛人本哲学[M].九州出版社,2003. [8]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第一卷[M].北京：人民出版社，1996：67 参考文献： [1]吴灿新:幸福文化本质上是一种道德文化.伦理学研究.2012年第一期. [2]戴贞标:幸福文化的思考.长春理工大学学报.2012年第三期. Think About Happiness Culture ZHOU Li-li Abstract：Happiness has been the pursuit of mankind, is the subject of life. Any age, anywhere, all in constant pursuit of happiness. And happy culture as a form of culture affect human life. In fact, happiness and culture is in essence a moral culture, the fundamental way to the pursuit of happiness is the moral. Happy culture is a way of promoting human progress and culture of the liberation of humanity, the ultimate beneficiaries of the happiness culture of all mankind. In this paper, the parsing, the nature and significance of the concept of happiness and cultural inquiry, making it the norms that guide our behavior, to add brilliant colors to the human life. Key words: happy culture;ethic culture;significance 论文评阅人意见 论文（）题目   作 者   评阅人   评阅人职称   意 见   评阅人 签字   评阅意见               论文评阅人意见 论文（设计）题目   作 者   评阅人   评阅人职称   意 见   评阅人 签字   评阅意见               指导教师评语页 论文（设计）题目   作 者   指导教师   职 称   评 语   指导教师签字   论文等级               本科毕业论文（设计）答辩过程记录 院系                     专业                     年级            答辩人姓名                        学号                    毕业论文（设计）题目                                      毕业论文（设计）答辩过程记录： 答辩是否通过：通过（  ）        未通过（  ） 记录员                            答辩小组组长签字        年  月  日                    年  月  日 本科毕业论文（设计）答辩 院（系）：                  专业：                    年级： 论文（设计）题目： 答辩人： 学号： 评阅人： 指导教师： 论文（设计）等级： 答辩小组成员： 答辩小组意见： 秘书签名： 年 月 日 论文（设计）答辩是否通过：通过（ ） 未通过（ ） 论文（设计）最终等级： 答辩小组组长签名： 答辩委员会主席签名：     校级优秀毕业论文（设计）推荐表 所属院(系)：                                  填表日期：    年  月  日 论文作者 毕业论文（设计）总周数   姓名 性别 专业       指导教师 姓名 年龄 专业技术职务 所在单位         毕业论文（设计） 题目   毕业论文（设计）主要涉及研究方向   毕业论文（设计）选题依据及背景   院系中期 检查情况   毕业论文（设计）的水平与 特色               毕业论文（设计）有何实验、实践或 实习基础   毕业论文（设计）期间研读书目   指导教师 评语及推荐 意见 指导教师签字： 年 月 日 指导教师对申报材料真实性的意见 指导教师签字： 年 月 日 院系推荐 意见 （公章） 年 月 日 学校主管 部门意见 （公章） 年 月 日