经典议论文(1)

经典议(1) 议论文 《从青蛙实验说起》 据说，美国康奈尔大学曾作过这样的实验他们把一只青蛙，突然扔进滚沸的油锅;在这生死存亡的关键时刻，这只青蛙居然奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生过了一会儿，他们又把这只青蛙放到一个盛满水的锅中，青蛙游得逍遥自在，恬然自得:这时，他们悄悄地从锅下加热，待到青蛙觉察出水温的提高危及生命时，它却再也没有了那一跃的力量，而只能葬身锅底 这个故事告诉我们，“生于忧患，死于安乐”这样一个道理 为什么?因为，当生活中的艰难、险阻摆在面前时，人往往能迫使自己发挥出意想不到的勇气，冲出困境，求得生机相反，生活在舒适、安逸的环境中时，往往就会消极沉溺，而致祸患加身所以，“生于忧患，死于安乐”这一至理名言实在是值得我们永记心田的 类似青蛙实验的故事，在历史和现实中都是很多的北宋欧阳修在他的《五代史?伶官传序》中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例 李存勖得天下时，面对几大强敌，不忘乃父李克用的遗志，以父亲留下的三支箭激励自己，攻城略地，无往不胜，“意气之盛，可谓杜哉!”，到天下已定，大功告成，他坐享“升平”之乐，整日与几个戏子们泡在一起“唱做念打”，以至政事荒疏，国运日微，三四年就祸乱迭起，终遭杀戮，“何其衰也!” 一个动物的实验，一个历史的真实，难道不值得我们深思吗?须知，艰难、险阻，这对人无疑是一种压力，是一种障碍和困苦但是，有压力才有反弹，有障碍、困苦才有挑战、拼搏这时，人就不仅会在精神上自强不息，在策略上也会小心翼翼于是，就有了化险为夷、转败为胜的可能反之，舒适、安逸，这一切却往往会使当事人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气，拼搏的胆识，就难免落一个可悲的结局培根说过:“奇迹多在厄运中出现”同样，厄运也多在嬉戏游乐中降临这些道理，也许总能给我们一些启发吧! 让我们勇敢地面对艰难、险阻吧! 《小蚂蚁的启示》 南美洲草原上，发生过这样令人惊心动魄的事:在一个秋日的下午，一片临河的草丛突然起火，呼呼直窜的烈火形成了一个火圈，向草丛中央一个小小的丘陵包围过来丘陵上无数蚂蚁被逼得节节后退，包围圈越来越小，它们似乎除了葬身火海已别无选择但是，就在此时，出人意料的事出现了，只见蚂蚁们迅速聚拢，抱成一团，滚作一个黑色的蚁球冲进火海烈火将外层的蚂蚁烧得噼啪作响，然而蚁球却越滚越快，终于穿过火海，冲过火海，滚进小河，使大多数蚂蚁绝处逢生小蚂蚁在毁灭性的打击面前的这种壮举，实在让人叹为观止，也实在是值得我们人类深思的 那么，从小蚂蚁的壮举中，我们可以得到这样的启示:那就是临危不惧，团结一心，牺牲自己，顾全大局的重要 首先，是小蚂蚁在毁灭性的打击面前临危不惧，团结一心可以设想，如果在熊熊的烈火前，小蚂蚁们惊慌失措，只顾自己，甚至不惜践踏同类夺路而逃;那么，它们的阵脚必然大乱，也必然会导致“全军覆没”可是，它们却能迅速聚拢，抱成一团;因此，才凭着相互结合获得的巨大力量，冲出绝境 其次，是它们不惜牺牲部分而换来多数的生存当蚂蚁们滚成蚁球冲进火海时，其中有一些肯定将被烧死但它们并没有因为会有死亡而犹豫不前，而是尽管有的蚂蚁被 烧得噼啪作响却越滚越快，终于以少数的牺牲挽回了整体的厄运 在我们日常生活中，遇到像小蚂蚁这样的危机并不少可是，我们人却常常做不到临危不惧，团结一心，也常常不愿为了整体而牺拄个人的利益看来，在小蚂蚁面前，我们真是应该惭愧的 人啊人!人作为人，必须对自己提出更高的要求，必须使自己更加具备万物之灵所应该具备的优秀品德，必须使自己成为一个真正的人，够的人这样，我们这个世界才会更美好! 让我们向小蚂蚁看齐吧! 《要学会用智》 青年人都喜欢作一个勇敢者勇敢，当然是值得赞美的好品格但是，面对这五光十色的社会，面对这千 变万化的现实，以及随着年龄增长而摆在我侧面前的一系列人生课题，光凭勇敢显然是不够的就是说，有勇还得有谋因此，我们在处理问题的时候，一定要学会用智 我国宋代有一位大臣丁谓，皇宫失火被焚，丁谓受命重建当时他遇到了几个难题首先建材只能由水路运到汴河，距工地尚远;其次，建筑用土要从几十里的郊外拉来;第三，皇宫烧毁的瓦砾须运往城外都是十分费工的事对此，他想了个绝招:他先下令顺大道开一条渠，把汴河引到皇宫门前，这样运料船就可以直达工地，开渠的土又能用于建筑，不必拉到郊外去;到皇宫修好后，再把瓦砾等填到渠中，恢复了原来的大道一举而三役济，省以亿万计丁谓就是一个善于用智的模范 其实，在我国古代，用智的例子是举不胜举的田忌的赛马，田单的火牛阵，西门豹的治邺，以及孙膑战胜庞涓等等，不都是由于用智才成为脍炙人口的故事吗? 上面的例子充分证明，用智，常常可以以弱胜强，事半功倍;用智，常常可以出奇制胜，巧获成功用智，也常常可以避免不必要的牺牲和损耗，少碰钉子，少走弯路，更顺利地达到目标法国的怪杰拿破仑说过:世上只有两种威力，剑与智慧;从长远看，剑总被智慧制服 让我们通过不断的努力，学会用智，作一个智勇双全的时代英豪吧! 一般来说，掌握了上述三种模式及其基本定位，撰写800字左右的短论、漫谈、杂感，在结构方面，应是没有问题了 《青年要做时代的弄潮儿》 青年人要做时代的弄潮儿弄潮儿一词，本是宋代钱塘江涨潮时，对浮潮头而戏弄者的昵称，苏东坡词中碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿描写的就是弄潮如果把弄潮儿的涵义引申到社会生活中，那么，他应是能在时代的风口浪尖搏击的勇将，是具有不断奋斗精神的强者，是敢于挺身而出、牺牲自我的猛士一句话，应是凝聚着时代精神和个人人格力量的伟丈夫 在我们人类历史的长河中，堪称弄潮儿的青年英杰是很多的下西域的班超，抗金兵的岳飞，举义旗的李自成，是时代的弄潮儿;慷慨赴死的谭嗣同，蹈海醒民的陈天华，仗剑去国的秋瑾女士，是时代的弄潮儿;其实像李世民、朱元璋、努尔哈赤这样的开国君王，又何尝不是时代的弄潮儿呢? 上述这些志士仁人、英雄豪杰，之所以够得上时代弄潮儿的美誉，就是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪，勇敢奋斗，用自自己的青春生命谱写了一曲壮丽的凯歌，为后人开辟了一条新路，至少是起了一种振聋发聩的作用 今天，我们生活在一个与过去完全不同时代，国际形势的风云变幻，国内改革的一浪高过一浪，更需要我们具有弄潮儿的气魄，弄潮儿的胆略，发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量，为祖国振兴、中华腾飞作出更加卓越的贡献 近几年来，我国涌现出的这样的弄潮儿更是不胜枚举我国著名的高科技企业巨人集团创始人史玉柱，27岁时带着4000元资金和过硬的电脑技术毅然下海，经六年奋斗，开发了一代一代新产品 目前，该集团的电脑产品几乎占去了一半的中国市场，固定资产已达数亿元，史玉柱本人多次受到党和国家领导人的赞扬 观古而论今，我们可以看出，时代的弄潮儿，确实不愧是时代的勇将、时代的强者和时代的猛士，是叱咤时代风云的伟丈夫马克思曾经说过:一个时代的性格，是青年人代表的性格;一个时代的精神，是青年人代表的精神生长在今天的青年，更应该用我们青年人的朝气和热血，塑造我们时代的性格，光大我们时代的精神 让我们都宋做时代的弄潮儿吧! (1)并列式结构 下面是200,广东作文范文 《语言是沟通的钥匙》 假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天;如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲;如果沟通 的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”语言在沟通中是多么地重要～它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明:“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切友情的沟通，需要语言的钥匙 恰如其分的表达，利于爱情的沟通文学著作中简?爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通爱情的沟通，需要语言的钥匙 再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙 一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上 (2)层进式结构 请看下面一篇以“转折”为话题的优秀作文 《转折》 林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽 一本书因转折而精彩《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧?亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的 文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石司马迁在《史记》中写道:“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》;孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》;韩非囚秦，《说难》;《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟…… 记得林清玄说过“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口你可以向左向右转个弯;去寻求生命的出口”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点 生活中的转折，快乐或痛苦我们都应该微笑着面对，生活本来就有起有落，我们也应该如此看待生活愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路 《摆渡自己》 在生命的日子里，我们会遇到晴朗天气也难免会遇到阴天雨天 在人生的路途中，有可能平坦广阔，也可能会遇到没有船的渡口 我们虽不能改变这种事实，但我们可以改变心情，折成一只小船，在波涛澎湃的大海中乘风破浪 东晋诗人陶渊明做到了这一点面对官场的结党营私，互相倾轧，依然选择“归去号“的船渡过了污浊的官场，驶向清流赋诗的山林，过着”种豆南山下，草盛豆苗稀“的平淡生活 陶渊明感慨过官场的黑暗，但他又改变了自己的心情，勇敢的渡过“不为五斗米折腰”的渡口，令人钦佩 史铁生做到了这一点20岁突然身体瘫痪，在实现人生价值的“黄金时节”，命运给了他当头一棒他曾怨恨过，他曾绝望过，但他为自己折了一只名为“希望号”的船，驶向文学创作的天堂因而他悟出了:“死是一件不急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，无论你怎样耽搁都不会错过” 史铁生在面对“阴天雨雪”时，改变了自己的心情，成为文坛中的佼佼者 正攻读博士学位却患了运动神经细胞病不能说、不能动的霍金，做了一场自己被处死的梦，梦醒后，万念俱灰的他忽然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情，于是他折了一只“思想”的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子、“自旋”的粒子…… 在苦难中，改变心情匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路 也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过“阴天雨天雪天”，何曾摆脱过绝望的纠缠折磨人生的困境，它们常常突然间就浊浪翻滚地横亘在面前，愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生的找不到可以渡过去的船，这种无路可走的绝望，一生中谁不碰上几回, 有人改变了心情，将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊，有人改变了心情，将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧 无论命运多么灰暗，无论人生有多少次颠簸，都会有摆渡的船，这只船往往就掌握在你的手里——改变心情 《不要轻易说“不”》 四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辩“我没有卖国，事情不是这样的”，但英姿飒爽的红卫兵小将却轻易地对他说“不”，“不，快交代，为什么把《骆驼祥子》的版权卖给美国,”老舍被拳打脚踢，眼镜破碎，一身青紫，跪在桌上他高傲的头颅终于也无力地耷拉下来，仅剩的一点力气支撑起他疲惫的身躯走向太平湖岸我想老舍临死前“嗡嗡”地响于脑中的只有一个音节——“不”——这一简单短促的汉语音节此刻却成为了最粗暴直接的强权否定“不”意味着你已丧失了说话的权利;“不”意味着你已被剥夺了做人的尊严;“不”意味着你在这一癫狂的时代，人性必然败于兽性之下据说，老舍是将头直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，让这一声声“不”的否定永绝于耳吧,一声声“不”的否定可以断绝在老舍最后宁静的天堂之路上，可是它却在中华大地上足足震响了十年之久巴金《怀念萧珊》中说到，自己被干校“关押”之时，也正是爱妻萧珊患绝症濒死之时，巴金一遍遍地哀求，让我陪陪我年老的妻子，陪她度过生命的最后时间，我愿意付出任何代价“不，你必须回干校去，你不是医生，留在家里有什么用～”巴金老人啊，他怎能想到，这一人情温暖的哀切祈求换来的还是一声“不”的回绝呢,是的，巴金老人想不到啊，他能写尽人性的百态千姿却终也无法看懂兽性的狰狞不堪“不”的最终审判隔离了巴金与萧珊的生死两界，也隔断了中华民族的文明进程 多少不屈冤魂幽幽地飘荡在四十年前中华阴霾的天空上，多少赤子心灵血肉模糊地被碾碎在四十年前饱经苦难的干裂的土地中而今，年轻的学子们，让我们按住胸口，里面是否还流着华夏民族的鲜血,是否也还有两行热泪证明我们人性的回归,让我们默默地祷告起誓:不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权～ 四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中,一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场, 当翁帆选择了杨振宁，多少人轻易地说“不”,当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”,当范美忠老师说出地震时自己先跑，未救学生时，多少人轻易地说“不”,可是有谁规定，28岁不能嫁给82岁,有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量,有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄,我们羡慕郎 情妾意，可是忘年之爱也未为不可;我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提;我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不” 可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性 太平湖已填平，地铁站已发车愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒不要轻易说“不”看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了 《远近焦距》人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地 禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽”一个人眼界开阔与否决定了他的人生价值观、世界观、态度而眼界开阔又由你看事物的距离决定 生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷 “用力看，就是盲”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小:“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗? “众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处”学习也有三个境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能看清文章脉络，走向、把握深义?经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔;这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握你才能“识得庐山真面目” 乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫对于自己拥有的东西，物质的，亲情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵;却自认为生活太忙，无趣只有跳出来，才会明白生命中美好 清醒总附丽于距离，美感也就出现“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超脱美好，感恩地面对你拥有的一切春争迷人，走近它却害羞消失;海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色 李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门很多人不理解他，只有他自己知道:人生百味，各有自己味道看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活 《“精神的三间小屋”》毕淑敏在《精神的三间小屋》中说:精神有三间小屋第一间，盛放我们的爱和恨;第二间，盛放我们的事业;第三间，盛放我们自己在我们的心中也有三间小屋第一间，盛放我们的苦难南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩;没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠;没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活第二间，盛放我们的思想接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说:“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”古有言:三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，司马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇第三间，盛放我们自己即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱 这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋～ 时文:《不当马后炮》郑渊洁 当资深评委罗克提出将本届诺贝尔和平奖颁发给刚上任没几天的美国总统时，所有评委都以为罗克疯 了 一蓄须评委对罗克说:“你这样做，等于让咱的奖项贬值，将来倒贴钱都没人要咱的奖了” 一谢顶评委说:“当初老诺的遗言是只奖励已经取得成就的人，咱的奖换句话说，是马后炮奖” 罗克喝了一口咖啡，说:“我给你们讲一个我小时候的故事我上小学时，我们班上全是羊，小绵羊，就我一匹狼我们班主任拿我没办法，她虽然是老虎，比我厉害，但她特怕我趁她不注意时偷吃同学，她的职责之一是不能少学生后来她想出一个高招儿，让我当班长?谁敢举手,然后老师就宣布„全票通过?” 谢顶评委说:“我敢说，老师如果说同意的请举手，也保准没人举手” 罗克点头:“那当然所以我认为，民主不是一种，而是一种素质” 蓄须评委若有所思地说:“你的意思是，咱们把诺贝尔和平奖给了对全世界和平举足轻重的美国总统，他就拿着和平奖得主的劲了，只能做有利于世界和平的事，不好意思发动战争了,” 罗克说:“在下就是这么想的如果等他下台时再给他和平奖，对世界和平就没用了以后只要美国新总统一上台，咱就给他颁诺贝尔和平奖，等于给他戴上了紧箍咒，他只能和平，不能不和平依我说，这才真正发挥了咱和平奖的作用” 大家频频点头，都说这是大智慧 从此，诺贝尔和平奖就每四年或八年颁发给美国新总统一次世界变得歌舞升平 第60任美国总统就职时，诺贝尔和平奖没有颁发给他，而是颁发给了罗克 原载2009年11期《皮皮鲁》杂志 2009高考考前必读议论文范文6篇 读书——生命飞翔的羽翼 著名苏联作家高尔基曾经说过:“书是人类进步的阶梯”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼(由名言引出论点，扣题) “书中自有黄金屋”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读终于以合纵之策而身佩六国相印(为什么要读书) 读书最重要的不是数量，而是质量一本好书能使一个人思想精密，见解精辟道德高尚，从而塑造自己的性格那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献(怎样读书,读高质量的书) 所谓“活到老学到老” 一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的庄子说:吾生有涯，而知无涯一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃著名作家歌德认为:谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰(怎样读书,始终如一地读书) “读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼(由名言作结，回扣题目) 学会舍弃 鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命;算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能(用自然现象起兴，引起读者联想) 对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃(亮出话题及观点) 现实生活是复杂的，而我们的承受力有限如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的单词呢,想读的和该读的，你必须在两者间作出选择(结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍) 人的一生中有很多事情需要作出类似的选择舍弃应该舍去的，你便是智者;舍弃不该舍去的，你就是愚夫世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙(以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步) 正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”于是张家让出三尺叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃,(怎样取舍,联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步) 正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢,(怎样取舍,联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢) 不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华;你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活;你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨(排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调) 我们应该学会舍弃(回归话题) 魂兮归来 没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅那么失却了魂魄的人呢, 在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心,(由自然现象引出话题“传统文化的迷失”) 康德有云:常有二理，在手心焉;敬而畏之，与日更新;上则为星辰，下则为德性但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时(郭敬明)，谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情,当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜(衿)，悠悠我心”那般泛黄的感动,(摆出现象) 当下的文化生活常流于简单、幼稚无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长(分析原因) 当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼,(分析原因) 一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢, 个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了 中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代,(论危害) 魂兮，归来 所幸的是，人文精神并未完全流失当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力 一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处(提办法，表期望) 生活，需要经常地清点 我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命 (以清点物品起兴，自然地引出清点生活) 人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望 如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点 (讲道理，重在阐释为什么要清点) 舍得舍得，有舍才有得小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧;小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功;居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献;陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想 (摆事实，为什么要清点) 每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾 (讲道理，为什么要清点) 放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值; 放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事; 放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然; 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我 所以，生活，真的需要经常地清点 (清点什么，怎样清点) 评点:本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点:生活需要经常清点第二、三、四段谈为什么要经常地清点第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力 善良，成就你的蕙质良心 “风送花香红满地，雨滋春树碧连天”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴(由诗句引出话题) 善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯;更不是权势的叱咤风云善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华(什么是善良) 人之初，性本善可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉…… (反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良) 当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿(反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失) 善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀(正面论证，为什么要善良) 善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健;即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风 善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时 的一点支援把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉;留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖(进一步阐明，人要成为善良的人) 小议"洋名热" 目前，一股"洋名热"正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么"奥尼"、"奥丽丝"等标准洋名在市场上比比皆是;也有一些热心的父母为子女取上"海伦"、"杰克"之类的洋名 为什么会出现这股新热潮呢,首先要归根于人们崇洋媚外的思想早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘;当前随着改革开放步伐的加快，人们与"洋"又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想一些厂家以"中外合资"的身份引以为豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等 其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路 洋名扬名者有之日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中国很畅销;饮料"可口可乐"也深受群众青睐这似乎是洋名在发挥优势但中国"茅台"五粮液是上乘美酒，"茅台"举世闻名，"五粮液"誉满神州，而它们是地道的"土名"没有丝毫洋味这样一来，洋名可以扬名，土名也可以扬名 查取洋名无名者亦不乏其例现在市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来(这当然是一种偏见)，更重要性的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名 由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件对事物起决定作用的是事物的"实"，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因就一产品而言，指产品优劣;就一个人而言，指品德成就与贡献等"松下"电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想"松下"这一音译名词，谁都会索然无味但"松下"功能广、性能好、质量高，这一"实"才是松下畅销扬名的根本原因，即内因再如"贵州茅台"香味浓而纯正，因而受到人们的喜爱，从而扬名我们总不能说这名声归功于"茅台"这两个很普通的字吧, 同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也一相干马克思、列宁、毛泽东这些伟人的名字并无特别之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不一定就成大器 目前这股"洋名热"实质就是人们过分追求"名"而忽视了"实"，颠倒了内因与外因的关系，这实际上是一种唯心主义，没有实哪来的名呢,名是建立在实的基础之上的，有了很强的"实"的基础，也必然就会有名了但愿这些头脑发热的人尽快清醒过来，不要过分追求那没有多在实际意义的"名"，把心思放到"实"上来，做到名副其实，有实而后有名