授居家二众五戒仪规

授居家二众五戒仪规: (一)请师 求戒者。齐集大殿。对面立。鸣引磬。接钟鼓。转向上。顶礼三拜。一问讯。再对面立。引礼师引为首者。迎请和尚。和尚受请出堂。 (二)礼佛举香赞 三皈纳体五戒培基浣涤遮障法凭师心净受堪宜仗佛弘慈信香拜祷祈 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) (三)求受净戒引领师云 善男子善女人等。闻磬声。至诚顶礼三拜。长跪受戒者向上跪下。引领师续云。合掌受戒者各合掌。至心静听。 维那师云 夫改往从新。须皈三宝而求护。除愆植福。必禀五戒以严持。不遇明师。难闻净法。今为汝等恭请某堂上某和尚。为汝作三皈五戒本师。而况此师诲人无卷。接物有方。汝端秉一心。随我申请。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。称自己名。求戒者各称自己法名。维那师续云 其余言词。皆随我道。大众随维那师唱 大德。一心念我弟子○○各称法名今请大德为三皈五戒本师。愿大德为我作三皈五戒本师。我依大德故。得受清净戒。慈愍故。三请。每请一叩首。第三请。慈字上。加【大】字。 (四)开导和尚鸣尺云 善男子。汝等即已殷勤申请。可为汝授三皈五戒。所有言词。听我开导。 夫戒者。生善灭恶之基本。超凡入圣之种子。才登戒品。便绝轮回。受持不昧于初心。始终无犯。慈护谨防于微念。止作双持。三乘道果以跻登。五分法身而克证。吾佛世尊开方便门。戒例多品。初唱三皈。次申五戒。乃依五戒。增入十具。因托十具。三聚重宣。良由修道阶次。心行非一。皆由浅以至深。从微而及显。究竟归元。本无二三。善男子。汝今欲求禀受优婆塞。优婆夷。三皈五戒者。应先了知名德行相。体用之义。庶几心境相应。授受如律。若不知者。虽已侥幸。但获少益。是故我今先为汝语。 梵语优婆塞。此云近事男。梵语优婆夷。此云近事女。谓亲近三宝。广修众善。承事供养。植种福田故。三皈者。以佛法僧三宝。具足无量真净功德。能息众生无边生死苦轮。远离大怖畏故。其始修心。则依佛法僧受三皈。五戒者。谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒、此五名曰学处。是近事者。所应学故。又名学迹。若有游此。便升大智慧殿故。又名径路。一切律仪。妙行善法。皆得转故。又名学本。诸所应学。此为本故。又名五大施。谓以摄取无量众生故。成就无量功德故。以能增长种种功德故。斯乃三皈五戒之名德行相也。体用者。体谓戒之当体。依本具理体而发。用谓行持力用。依所发戒体而行。然五戒以三皈为体。其正秉受三皈之时。当起殷重慈护大悲心。徧缘一切情与非情境。境从心现。心外无境。此境非有色。即是一切尘境之体。亦即得戒之因。若未缘想领受已前。与已无系。发心缘想之后。恒依自心。而戒法为能依。心是所依。心法不一不异。名曰戒体。得是体已。任运止恶。任运修善。名曰力用。汝今既详闻了解。果能依教奉行否。 求戒者同答能依教奉行 (五)请圣和尚鸣尺云 善男子。适间既闻三皈五戒。名德行相体用之义。理合从闻生解。由解受持。汝等起立。端秉虔诚。至心奉请三宝万灵。而为证护。称自己名。随我迎请。 和尚起座。拈香作观举请。大众起立。同音一齐唱和。其受戒者。每一请毕。作礼一拜。下准此。 香花迎。香花请。弟子○○各称法名一心奉请 娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界。一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受戒。三请下同 香花迎。香花请。弟子○○各称法名一心奉请 大小二乘毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。谨运一心。皈命顶礼。 香花迎。香花请。弟子○○各称法名一心奉请 观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖慧云馨公大和尚。两都宏戒三昧光公大和尚。中兴止作见月体公大和尚。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受戒。 香花迎。香花请。○○各称法名一心奉请 光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士。幽显灵诋。惟愿不违本誓。监坛护戒。 如是一一三请毕。和尚复坐而坐。引礼呼彼受戒者。仍再长跪合掌而听。 (六)忏悔和尚鸣尺云 善男子。上来迎请三宝。证明受戒。此时三宝慈光。照其座筵。靡不澈见。又恐汝等从无始来。罪业深重。障闭本心。污染身器。不堪容纳清净妙戒。今者应对三宝前。恳祷忏悔。洗涤愆尤。然后乃可授受。忏悔之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝称自己名。求戒者各称自己法名 ○○各称法名 随我言词。至心忏悔。 待和尚举二句。(惟起首系三句)引礼教各求戒者说二句。每二句毕。闻磬声。就跪一叩首。俟和尚唱第一句毕时。闻磬声。就跪起身。惟并不起立。务须至诚恳切。其罪可以忏除。若不至诚。言拜无益。应须三申忏悔。 我弟子○○各称法名 从于无始以至今生毁破三宝作一阐提谤大乘经断学般若弑害父母出佛身血污僧伽蓝破他梵行焚毁塔寺盗用僧物起诸邪见拨无因果狎近恶友违背良师自作教他见闻随喜如是等罪无量无边故于今日生大惭愧克诚披露求哀忏悔惟愿三宝慈悲摄受放净光明照触我身诸恶消灭三障蠲除复本心源究竟清净以上唱和三遍 南无普贤王菩萨摩诃萨(三称) (七)问遮难和尚鸣尺云 善男子。汝忏悔往业既竟。我依善生经。先问七种遮障已。方可为汝受戒。其中有无。不可覆藏。一一实答。称自己法名。求戒者各称自己法名 ○○各称法名 和尚问云 第一。汝曾盗现前僧物否。若无当答无。若有当答有。下皆准此。 第二。汝曾于六亲男女中行淫否。 第三。汝曾污破僧尼梵行否。 第四。汝曾于父有病时舍去不顾否。 第五。汝曾于母有病时舍去不顾否。 第六。汝曾于师长有病时舍去不顾否。 第七。汝曾杀害发菩提心众生否。 (八)受三皈和尚鸣尺云 适间为汝忏悔无始往愆问明现生遮障。则身心无染。道器纯洁。我今为汝秉宣三皈。正是纳体之时。汝当对三宝前。发广大慈悲无损害心。遍缘一切情与非情境。而于境上誓愿断恶修善。利济众生。汝果能发此上品心。今所受者。是如来上品三皈五戒。称自己名。 求戒者各称自己法名 ○○各称法名 和尚续云 随我语言。至心领受。 和尚说一遍,求戒者各自说一遍。 我○○各称法名尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。如是三番皈依。三叩首。和尚鸣尺云 上来三皈。正是纳体於心。更加三结。得法圆满。谓之三番羯磨。汝当至心。随我语道。和尚教说一遍。求戒者各自说一遍。 我○○各称法名皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉。是我所尊。慈悯故如是三番语毕。一一三叩首。下皆准此。 我○○各称法名皈依法竟。宁舍身命。终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典。是我所尊。慈悯故。 我○○各称法名皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧。是我所尊。慈悯故。 (九)宣戒相和尚鸣尺云 善男子。受三皈竟。汝已得戒体。再为宣五戒相。以便护持。一切经教。莫不深赞戒者。良由三界众生。往来五道。所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱,全五戒则人相具足。满十善则天报恒随。反斯二种。则三途出没。万苦交加。一戒二戒尚得人身。寿夭高卑。由戒多少。汝今若能全持五戒。谓之满分优婆塞。若持四戒。谓之多分优婆塞。若持三戒。谓之半分优婆塞。若持二戒。谓之少分优婆塞。若持一戒。谓之一分优婆赛。是故先问决定。次与受之。汝今果能受持几分优婆塞戒。 求戒者如各受满分。应各答云。 能受持满分。 求戒者如谨受多分。半分。少分一分者。应各照改。答【能受持○分。】四戒为多分。三戒为半分。二戒为少分。一戒为一分。 和尚云 既能受满分戒者。称自己名。求戒者各称自己法名 ○○各称法名 和尚续云 汝随我语。一一受持。 若彼或答多分。半分。少分。一分。应随彼能持者而与受之。勿得强为多受。能持一戒。功德有归。若犯一戒。苦报难遣。世尊律制如斯。授受师当称量。 和尚问云 第一。不杀生。是优婆塞夷戒。汝尽形寿能持否。 求戒者应答云 能持。 和尚问云 第二。不偷盗。是优婆塞塞夷戒。汝尽形寿能持否。 求戒者应答云 能持。 和尚问云 第三。不邪淫。是优婆塞夷戒。汝尽形寿能持否。 求戒者应答云 能持。 和尚问云 第四。不妄语。是优婆塞夷戒。汝尽形寿能持否。 求戒者应答云 能持。 和尚问云 第五。不饮酒。是优婆塞夷戒。汝尽形寿能持否。 求戒者应答云 能持。 和尚问云 第一不杀生。乃至第五不饮酒。是满分优婆塞夷戒。汝于中一一戒能持否。 求戒者应答云 能持。 汝今既受持满分优婆塞优婆夷戒者。佛制令汝畜礼忏衣。然衣而名礼忏者。唯听作诸佛事。忏悔之时披著。除是以外。一切时中。若往来城邑。出入市里。皆不得著。若诣庵寺。当以囊盛随行。如在家宅。可以挂置净处。须知出家五众之衣。若离身名犯。是故应当恒著。在家二众之衣。若恒著名犯。是故应当离身。汝今知之能奉行否。 求戒者应答云 能依教奉行。 和尚云 既依教奉行。引礼大德。可将缦衣。令彼著身。口中诵偈。 引礼接和尚手中礼忏衣。教彼展开披著。口中教诵偈云。 善哉解脱服盋吒礼忏衣我今顶戴受世世常得披 展具之仪如常。不必诵偈。待彼披衣讫。引礼呼云撩衣。顶礼三拜。仍复长跪合掌。若无衣受居家五戒皆得。非同出家五众。若借衣或无衣。不允禀受。必要先当俱备。 (十)发愿和尚鸣尺云 善男子谛听。阿含经云。设有善男子。善女人。不发愿而持戒者。得少许福田。此谓行愿相资,。方成妙用。若修福业而无愿者。譬若五彩巧绘。文锦虽佳。不以胶和。终不堪久。亦如陶家瓦器。坯质已就。不经火煆。终不堪用。是故我今授汝三皈五戒毕。当教发愿。汝应至心合掌。随我言词。对十方三宝。发其誓愿。 待和尚道一句。彼此言说一句。至终方叩一首。 我○○各称法名至心发愿。愿此五戒功德。不堕三途八难。持此功德。惠施法界一切众生。皆发菩提心。同生极乐国。花开见佛。得闻佛乘。悟无生忍。证不退位。还入娑婆。化诸有情。亲见弥陀。永断生死。 如是三次发愿。三叩首。此准南山受五戒发愿义。所宗阿含经。但今所愿。唯在净土。(十一)劝嘱和尚鸣尺云 善男子。发愿既毕。我今略示汝五戒功德。汝当谛听。善生经云。若人受三皈五戒。所得果报。不可穷尽。如四大宝藏。举国人民。七年之中。运出不尽。受五戒者。其福过彼不可称计。又校量功德经云。四大洲中。满二乘果。尽形供养。乃至起塔。不如男子女人受持五戒。所得功德不可思议。以诸福中。三宝胜故。汝今受持。已得如是功德。应当珍敬守护。所言护者。如人护一目。如王护独子。如渡护浮囊。如敌护城郭。若於此五戒中。犯其前四重者。 更不得增进余戒。更不能生长善法。佛法戒海虽然广大。普摄一切众生。唯不摄破戒之人。犹若死尸。海水不容。汝切不可负优婆塞优婆夷之名行。宜当遵调御师之制言。汝能如是守护奉行否。 求戒者应答云 依教奉行。 (十二)回向和尚鸣尺一下。合掌云。 授戒圆满。大众同音念佛回向。 维那举腔。大众同和。 西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 南无阿弥陀佛(数百声) 念佛将终时。和尚起身下座。至中位。唱迴向偈。和尚唱一句。顶礼一拜。受戒者。接唱次句。顶礼一拜。末句共问讯。毕。 和尚唱授戒功德殊胜行和尚拜 大众唱无边胜福和尚起皆迴向大众拜 和尚唱普愿沉溺大众起诸有情和尚拜 大众唱速往无量和尚起光佛刹大众拜 和尚唱十方三世大众起一切佛和尚拜 大众唱诸尊菩萨和尚起摩诃萨大众拜。后即起。 和尚及摩诃般若问讯波罗蜜 大众合唱 引礼师呼 礼谢和尚顶礼三拜受戒者各向上顶礼三拜。引礼师续云。 礼谢各执事师顶礼一拜。 受戒者。各向上顶礼三拜。礼毕。送和尚回方丈。 授居家二众五戒仪规毕。 (注:以上“授居家二众五戒仪规”原文参考上海佛学书局二00五年印行的《佛教念诵集》)