【doc】草原风情——谈张承志小说《黑骏马》中的民俗

草原风情——谈张承志小说《黑骏马》中的 民俗 繇小说博览 草原风情 谈张承志小说《黑骏马》中的民俗 彭雪敏 摘要:张承志的小说与特定的文化地域相联系,体现了浓郁的地域文化特色,《黑骏 马》是他描写草原生活的代表作 品,展现了独特的草原文化,勤劳善良的草原女性和草原特有的民俗生活相,在描 写草原文化的美的同时也批判了草原的 愚昧落后. 关键词:张承志;《黑骏马》;草原文化;民俗' 张承志曾在内蒙古草原插队四年,草原上的生活为 他的创作提供了丰富的素材,内蒙古大草原可以说是他 的第二故乡.张承志是一个地域意识强烈的作家,他的 小说与特定的文化地域相联系,创作体现出了浓郁的地 域文化特色.…其代表作《黑骏马》以辽阔的内蒙古大 草原为背景,以一首沉郁雄浑的古歌《黑骏马》为主 线,描写了蒙古青年白音宝力格的成长历程,同时描写 了他和索米娅的爱情悲剧. 一 , 草原女性 辽阔的大草原养育了勤劳善良的人民,《黑骏马》 中塑造了真切自然的人物形象,小说中的奶奶和索米娅 是勤劳,善良,淳朴的蒙古族人民的象征,在她们身上 既体现了传统美德,也有着草原人的愚昧落后. 奶奶是一个勤劳善良,博爱无私的老人,是一位典 型的母亲,体现着草原人无私博大的胸襟.她领养了毫 无血缘关系的白音宝力格,给了他母亲般的关怀和照 顾,使他拥有了一个快乐的童年.奶奶无私地抚养白音 宝力格,无私地爱一切生命.在牧民们轮回式的游牧轨 道中,与牲畜相依为命,形成了特有的生命意识:他们 对生命的理解,对生命的尊重都是极为独特的,极为宽 厚和充满着爱的.……他们放牧则以人道视畜道,爱惜 牲畜如同爱惜孩子.一夜风雪袭击后,存活下来的小 马驹皮毛都冻硬了,奶奶"用自己的袖子揩干它的身 体,然后把袍子解开,紧紧地把小马驹搂在怀里",小 马驹在奶奶无微不至的照顾下得以存活.奶奶"活了七 十多岁,从来没有把,条活着的命扔到野草滩上",当 索米娅生下的孩子小得出奇,奶奶坚持留着孩子,赶走 恶言恶语说道的人.奶奶身上闪烁着母性的光辉,她以 博大的爱爱着所有的生命,这是伟大的草原母亲形象. 索米娅是白音宝力格青梅竹马的玩伴,是奶奶抚养 长大的草原女儿,是个勤劳,善良的女性.她在草原中 长大,受着草原文化的感染,受着奶奶行为的感召,身 上体现着草原母亲的伟大.她坚忍地承受了无赖黄毛希 拉的欺侮,放弃了自己的爱情.为了保护肚中的孩子, 她在白音宝力格的手上咬了一口,她咬痛了白音宝力 格,也咬断了她的爱情.为了能让女儿其其格上学,她 去请求老师并在学校做杂工,承担着劳重的工作.索米 娅以博大的母爱爱着自己的孩子,同时也无微不至地照 顾着学校里所有的孩子.最后索米娅被学校转为正式职 工,她可以听到孩子们喊她老师,这是对她无私付出的 肯定.生活的艰辛没有压倒索米娅,她坚强地承受着所 有的苦难,"像草原上所有的姑娘一样,她也走完了那 条蜿蜒在草丛里的小路,经历了她们都经历过的快乐, 艰难,忍受和侮辱",成长为草原上的成熟女性. 奶奶和索米娅这两个女性身上传承了草原女性的善 良,勤劳和博大的母性之爱,但也传承了草原牧人的愚 昧和落后.她们麻木地遵循着草原女人共同的悲剧命 运,默默忍受生活的厄运,草原女性坚忍的性格使她们 甘心忍受痛苦,坚忍的性格使罪恶的习俗正常化,优秀 的品质同时也助长了恶习的继续.当索米娅被无赖黄毛 希拉侮辱后,她默默地承受,因为世世代代的草原女性 都是这样.当白音宝力格拔出刀子准备与黄毛希拉拼命 时,奶奶不以为然地摇摇头,嘟囔地说:"不,孩子. 佛爷和牧人们都会反对你.希拉那狗东西……也没什么 太大的罪过""有什么呢?女人——世世代代还不就是 这样吗?嗯,知道索米娅能生养,也是件让人放心的事 呀."这就是草原女性的悲哀,甘心忍受着欺负,罪恶 的习俗被草原女性接受沿袭.在奶奶和索米娅身上,我 们看到了草原民俗的美与丑,善良与愚昧. 二,草原民俗生活相 "民俗是群体的人们生活中不约而同,约定俗成的 一 些不成文的规矩.它既从生活中形成,又制约生活, 以俗规的形式生活,使人们在生活中自觉不自觉地 遵循它,迁就它.它在一定现实环境中呈现出来的生活 状貌,称为民俗生活相."《黑骏马》中显现出了浓 厚的民俗味,呈现出了草原特有的地方特色. 民歌表达了人们的生活情感,诉说着牧民的心情, 传达的是一种作为牧人心理基本素质的心绪.《黑骏 马》是古歌《钢嘎?哈拉》中的一首,这首悲凉基调的 牧歌贯穿整个作品始终,"是牧人心绪的发泄和依托, 饱含着牧人对草原的热爱,对生活的理解以及对民族历 史的搜寻与反思".作者利用这首古歌串联起小说的 情节发展,在歌声中将回忆与现实连接起来,诉说着白 音宝力格和索米娅的爱情悲剧.小说利用一首古歌"与 己5lllI} 【l】外文艺对 追忆式叙述相互穿插,在作品的每一节之前插入古歌的 两句歌词,成为作品的背景音乐,并与主人公的命运形 成内在对应".张承志在小说中恰到好处地运用了草 原民歌,这些民歌与小说浑然一体,已成为小说思想内 容和艺术技巧的有机组成部分. 蒙古族是游牧民族,经常的流动性使他们依赖骏 马,骏马是游牧民族代表性的特征.张承志曾解释古歌 为什么歌唱骏马:牧民们的生活,环境和传统为他们提 供的美好象征只有一个——那就是一匹骏马.骏马—— 游牧民族的美神,它永远给终日辛勤的劳苦牧民带来温 暖的安慰和神奇的憧憬.小说中的黑骏马是古歌《钢 嘎?哈拉》的具体化,是古歌内容的承载者,也是白音 宝力格与草原的联系者.黑骏马是白音宝力格童年的伙 伴,他对马的热情也是对草原的热爱.当白音宝力格离 开草原,黑骏马与他分离,他抛弃了骏马也抛弃了草 原.而当他重返草原去寻找草原的亲人和回忆时,是黑 骏马引领他寻找回忆,带领他寻找索米娅,引领他忏悔 年轻时的过失.黑骏马是小说中的一个重要角色,带着 主人公穿越现实与回忆. 蒙古草原上有一条伯勒根河,它是蒙古女子远嫁命 运的象征,是白音宝力格和索米娅爱情悲剧的见证.伯 勒根,远在蒙古人的祖先还没有游牧到这儿时,已经是 出嫁姑娘在去婆家之前,和送行的父母分手的一条小 河.奶奶曾经在这河边告诉他们,"这儿就是出嫁姑娘 告别亲人的地方.哎,这一辈子,我看见多少姑娘,跨 过这条小河,就再也没有见过面呀.我也一样,自从跨 过这条河,来到这儿,已经整整五十多年哕……"奶奶 希望白音宝力格和索米娅结成夫妻,这样索米娅就不用 远嫁他乡.可是索米娅未能摆脱蒙古女人的悲剧命运, 黄毛希拉的欺侮注定了悲剧的开始,索米娅最终跨过了 伯勒根河远嫁白音乌拉,承受着生活的艰辛,最后成长 为成熟的草原女人. 三,草原情怀 在《黑骏马》中,交融着草原文化的美与丑,在主 人公白音宝力格眼中,草原文化有它的原始性与神秘 性,也有着它的愚昧与落后.作者对草原有着深沉的热 爱和依恋,他在作品中赞颂草原人民的勤劳善良,追忆 草原生活的快乐,同时也对草原的愚昧不能理解,对草 原文化作了. 主人公白音宝力格是一个追求文明进步的青年,十 五岁时就一一tl,钻研畜牧业机械和兽医技术,从书中窥见 了为他所不知的,新鲜而博大的世界.他一直向往着真 正的专业知识学习,因为他觉得继续跟老兽医学下去, 很可能会堕入旁门左道.老兽医的办法如把拖拉机排气 管插进乳牛肛门吹气,医治那些不要犊的乳牛等等,虽 然经常卓有成效,可难以用理论来阐明.草原兽医有着 自己的治病方法,但不科学,难以满足白音宝力格对专 业科学的需求. 白音宝力格不理解老兽医的治病方法,更不能理解 草原人身上古老愚昧的落后思想.面对奶奶和索米娅对 己6 黄毛希拉的宽容态度和对草原习俗的麻木遵从,白音宝 力格不能容忍她们所习惯的草原习性和它的自然法律, "也许是因为几年来读书的习惯渐渐陶冶了我的另一种 素质吧,也许就因为我从根本上讲毕竟不是土生土长的 牧人",他发现了自己和这里的差异.为了去追求更纯 洁,更文明,更尊重人的美好,也更富有事业魅力的人 生,白音宝力格离开了草原. 在离开草原的岁月里,白音宝力格没有找到自己所 要追求的生活和人生,看到的仍是生活中种种不美好的 东西,于是他重回草原.白音宝力格认为自己对奶奶和 索米娅有愧疚,不应丢下她们,他间接酿成了索米娅的 悲剧.很久没回草原,连奶奶最后一面都没能见到,留 下无助的索米娅一人安葬奶奶,这本应是他的责任,是 达瓦仓给了索米娅及时的帮助,在达瓦仓面前他显得渺 小.达瓦仓是一个粗犷彪悍,朴实忠厚的蒙古男子,说 话粗鲁,但通过接触,白音宝力格认识到,"这魁梧大 汉尽管粗野,但不失为豪爽有力,他无疑是家庭的坚强 支柱和当然的主人".达瓦仓在安葬完奶奶后放心不下 索米娅,又赶上车开了张结婚证,和索米娅组成了家 庭.达瓦仓给了索米娅温暖的家,他们之间没有浪漫, 有的只是真实的生活,他用自己粗犷的特殊方式爱着妻 子和孩子,勇敢承担着生活.当白音宝力格找到索米 娅,发现她已不再是记忆中的那个姑娘,已经成长为成 熟的草原女性."这次白音宝力格对草原,对草原生生 不息的法则有了一个清醒而深刻的认识,一个痛苦,无 可奈何的叹息:历史积淀下来的习惯民俗就是这样一个 多面一体的东西,其中它美好的一面可以让你沉醉其 中,深深依恋;同时它陈旧丑恶的一面却又时时在扼杀 生活中美好的东西,让你感到痛恨和鄙视."… 张承志曾说:"草原是我全部文学生涯的诱因和温 床.甚至该说,草原是养育了我一切特征的一位母 亲……"(《草原小说集自序》)张承志用手中的笔深 情描写草原的点滴生活,写出了草原特有的地域文化特 色,《黑骏马》呈现了一幅草原民俗风情画,寄寓了对 草原的情爱. 注释: 】参见陈楷《自我,历史,地域——张承志小说创作略 【1 谈》,《北华大学》(社会科学版)2003年第4期. [2】参见张承志《牧人笔记》(散文集),花城文艺出版社 1996牟版. 【3】[7]蒋业华:《民俗的底色——张承志小说(黑骏马)的民 俗写作》,《广西青年干部学院》2006年第6期. [4】张绪焰:《悲情的草原——论张承志(黑骏马)中的宿命 情结》,《湖北经济学院》(人文社会科学版)2007年第10期. 【5]程诺:《站在辽阔的草原上——从文艺民俗学角度论张承 志(黑骏马)》,《吉林师范大学》(人文社会科学版) 2()09年第2期. 【6】参见张承志《北方的河?黑骏马》,春风文艺出版社 2002年版. (作者单位:南昌大学人文学院) 本栏责编:冰雪