论《红楼梦》中黛玉、妙玉与曹雪芹的民主主义思想

论《红楼梦》中黛玉、妙玉与曹雪芹的民主主义思想 论《红楼梦》中黛玉、妙玉与曹雪芹的民主 主义思想 第27卷第8期四川教育学院2011年8月 Vo1.27JOURNALOFSICH…UA…NC—OL…LEG…EOFEDUCATI ONAug .0l 论《红楼梦》中黛玉,妙玉与曹雪芹的民主主义思想 赵春蓉 (四川民族学院汉语言文学系,四川康定626001) 摘要:曹雪芹创作《红楼梦》的基础有两个:其一,家族的-R-,~t;其二,时代环境.曹雪芹在《红楼梦》里写女 性的叛逆是表现其高出一般封建文人的进步民主主义思想,即追求爱情和婚姻自由,追求政治清明等.其中林黛 玉,妙玉是曹雪芹在《红楼梦》中塑造的两个重要叛逆女性形象.曹雪芹的民主主义思想正寄托在这两个形象中, 其在林黛玉身上寄托追求爱情和婚姻自由的民主主义思想,而在妙玉身上则寄托了作者渴望社会和政治清明的思 想. 关键词:《红楼梦》;黛玉;妙玉;曹雪芹;民主主义思想 doi:10.3969/j.issn.1000—5757.2011.08.072 中图分类号:I207.411文献标志码:A文章编 号:1000-5757(2011)08-0072-04 关于《红楼梦》中所叙意思,鲁迅排斥了写纳 兰性德的家事,董鄂妃的故事和康熙朝政政治的状 态的三种推测,得出《红楼梦》是作者自叙之 作.…昵这说明《红楼梦》是曹学芹思想的一定体 现.曹雪芹家族的兴衰是其创作《红楼梦》的一大 基础.曹雪芹的先辈有几代人都做过江宁织造,掌 握着封建王朝部分地区的经济特权.其家族世袭织 造七十年之久,江宁织造给曹家带来了赫赫百年的 荣华富贵.然而,当到曹雪芹这一代时,曹雪芹家族 由富贵鼎盛之家走向了不可避免的衰亡命运.亲眼 目睹,亲身经历了这样残酷的变化,为曹雪芹创作 《红楼梦》奠定了物质的和思想的基础.曹雪芹的 一 生经历了”烈火烹油,鲜花着锦”的繁华到”满径 蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊”的贫困的兴衰变化. 小说中的四大家族就是曹雪芹家族的缩影.”作者 生活在富贵百年的封建大家庭里,所以能够清晰地 看到了这种家庭的罪恶;又因为作者有着打破传统 束缚,争取自由意志的进步思想,这就给《红楼梦》 写作的成功打下了稳固的基础.作者的这种反封建 的进步思想,在书中无处不流露着.”J8” 曹雪芹所处的社会时代背景是其创作《红楼 72 梦》的另一个基础.属于封建生产关系的清朝政 权,在经历了康,雍,乾三个时代后,资本主义生产关 系继续发展,市民阶层高涨.清初的统治者曾大力 提倡儒家思想以及程朱理学.当程朱理学在大肆盛 行的时候,涌现出了黄宗羲,王夫之,顾炎武,戴震等 一 批具有初步民主主义思想的思想家.他们指出了 “欲即天之理”,对理学家提出的”去欲存理”进行批 判,表现出反对封建皇权,揭露封建君主专制制度黑 暗的精神.这些思想,是当时新兴起来的市民阶层 的愿望和要求.曹雪芹生活在这样一个特定的历史 时代,其《红楼梦》的创作显然受这个时代环境的深 刻影响. 《红楼梦》在这样的基础上创作而成,因此,小 说展现的思想也和这两个基础有关.曹雪芹在小说 里写贾,史,王,薛四大家族的兴衰,借此来表达自己 的思想.曹雪芹为一部《红楼梦》倾注了自己全部 的生命:他自己说”字字看来都是血,十年辛苦不寻 常”,对《红楼梦》”增删五次,纂成目录,分出章回”. 言为心声,作家在创作作品的时候,往往都有一个主 或一个思想,他们在作品当中或隐晦或大胆地表 露自己的思想情感.《红楼梦》里写道:”都云作者 收稿日期:201l-05-02 作者简介:赵春蓉(1978一),女,四川温江人,硕士,研究方向:古代文学. 第27卷(总第222期)赵春蓉:论《红楼梦》中黛玉,妙玉与曹雪芹的 民主主义思想 痴,谁解其中味”,这里的”其中味”是什么呢?当然 是作者的”心声”了.”书中的宝玉,代表了某部分 的,作者的思想是通过他表现出来的——尊重自我, 反对庸俗,否认传统礼教,蔑视功名利禄,同情被压 迫者,主张人与人平等,尊敬女性.”l-2J8”曹雪芹《红 楼梦》里所提出的思想是先进的思想,包括平等,自 由,婚姻自主,个性解放,反对封建礼法等.显然这 样的思想对市民阶层有利,曹雪芹的思想是反映资 本主义生产关系在腐朽封建社会的萌芽.”我们并 不否认,《红楼梦》的进步思想,它的反封建的总的 倾向,它所表现出来的初步民主主义的思想以及争 取婚姻自由,争取个性解放的思想,是跟当时先进的 思想潮流(包括新兴的市民阶级的思想)有着某种 联系的(这还有待于大家做更深入,更细致的研 究),作品的反封建的思想倾向,自然也是体现了当 时人民群众(包括当时的市民阶级)的利益 的.”-3J4?曹雪芹虽然是一个封建文人,却在思想中 萌发了初期的民主主义思想.民主主义思想是曹雪 芹在《红楼梦》里表达的心声. 尽管小说中的宝玉代表了曹雪芹的主要思想, 但小说里黛玉,妙玉也代表了曹雪芹的部分思想. 曹雪芹看到在一切以男子为中心的”男权”社会存 在着种种的黑暗和腐朽,作者借女子表现出初步萌 芽的民主主义思想:《红楼梦》里,表现出对女性的 尊重.《红楼梦》的主角是女性,小说中的男性不过 是女l生的衬托物而已.小说中贾宝玉曾说:”凡山 川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓 浊沫而已”,他还视男子为”浊物”.《红楼梦》是女 性的颂歌,小说中塑造了众多个性鲜明的女性形象, 如林黛玉,薛宝钗,贾探春,史湘云,李纨,妙玉,贾 母,晴雯,平儿,袭人,鸳鸯,尤二姐,尤三姐等等,作 者对其有的表示同情,有的表示惋惜,有的表示赞 扬,但都写出了她们悲剧的命运,在她们的身上寄托 了自己思想的方方面面.曹学芹在黛玉身上寄托着 自己追求爱情婚姻自由的思想,在妙玉身上则寄托 了自己渴望社会和政治清明的思想.关于这一点, 将这两个人物综合比较起来,就能发现.第五回 “贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦”是整个 《红楼梦》的纲领,写宝玉在警幻仙姑的指导下游历 了太虚幻境,参阅了金陵十二钗图册判词.金陵十 二钗判词和红楼十二曲揭示了《红楼梦》中主要女 性的悲剧命运.黛玉和妙玉在这里注了册的.妙玉 与黛玉有很多相似之处,例如相似的悲剧命运.其 中写黛玉是正册判词:”两株枯木,木上悬着一围玉 带”,暗示了此判词是写”林黛玉”的,玉带象征贵族 公子的生活,”悬”表示思念,即暗喻宝玉,黛玉之间 的爱情.判词又说”堪怜咏絮才”,”咏絮才”说林黛 玉很有诗才,一个”怜”字道出了黛玉的悲剧命运. 妙玉在正册判词中位居第五,其画:一块美玉,落在 泥垢之中.后词:”欲洁何曾洁,云空未必空.可怜 金玉质,终陷浊泥中”.前两句写妙玉”身在佛门心 在红尘”的叛逆思想,后两句则暗指妙玉最后结局 是”红颜不得不屈从于枯骨”.这两首判词在不同 程度上揭示了主人公的品质,暗示了她们横遭封建 制度压抑的一生,以及最终香消玉殒的悲剧命运. 两人的第二个相似之处是外表美丽.小说描写 黛玉是”态生两靥之愁,娇袭一身只病”的风流之 美,妙玉则是高雅之美.同时,她们的身世也一样的 凄惨:黛玉是母亲亡故,寄人篱下;妙玉是父母俱已 亡故,并且自幼多病,到底人了空门.二人均是孤苦 无依,漂泊在外.其虽有着”堪怜”的身世和处境, 却有着”心比天高”的性格.两人的性格都是孤高 洁净.她们在思想里也有着相似之处:即具有对封 建社会强烈的叛逆精神.从这一点来说,妙玉是黛 玉的补充.当然,二人的表现方式和发泄方式是迥 然不同的:黛玉表现的凝重而悲愤,妙玉则表现得含 蓄而深沉.尽管如此,她们反抗封建社会,封建制度 和封建礼教的精神却散发着强烈的震撼人心的力 量. 林黛玉为爱情和封建制度,礼教进行着不屈不 挠的战斗.黛玉的形象和精神凝聚着曹雪芹争取爱 情和婚姻自由的民主主义思想.关于这一点可从分 析黛玉的抗争精神和叛逆精神开始,小说第二十七 回《葬花吟》是刻画与塑造林黛玉这个艺术形象的 悲剧抒情诗,表现了林黛玉坚持爱情自由,宁折不屈 的叛逆者的心理.林黛玉在怡红院被晴雯拒绝后, 在墙角边花阴之下呜咽起来,因为孤苦的身世和寄 人篱下的处境让她感到”无依无靠”“如今认真淘 气,也觉没趣”.第二天她见落花满地的情景,便由 落花的命运想到了自己的命运,念出了《葬花吟》. 照理说,黛玉有疼爱她的贾母这样的靠山不该感叹 无依无靠的,然而,孤高的她不愿巴结贾母,这样使 得贾母对她由最初的疼爱变为冷漠了,因此,她感叹 73 四川教育学院2011年8月 “红消香断有谁怜”,表现出黛玉的孤高.《葬花吟》 还感叹落花被风刀霜剑严逼而不能长久明媚鲜艳, 表达自己的个性和精神被扼杀的命运.而其中”愿 奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”是反抗,尤其是 “质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”则表现其强烈 的叛逆精神.从诗中看出,在残酷的现实环境中,林 黛玉选择的是一条与封建社会抗争到底的路.《葬 花吟》表现的是林黛玉的叛逆精神和叛逆后陨落的 悲剧情怀. 黛玉的叛逆还表现在敢于批驳贾政对宝玉的 “管教”.她从不在宝玉面前提”仕途经济”之类的 混帐话.宝玉之所以爱黛玉,黛于之所以爱宝玉,是 因为她们有着共同的思想——蔑视封建社会的仕途 经济和功名利禄,其追求的是一种自由的,幸福的爱 情和婚姻,因此宝玉把她视为知己.当史湘云在宝 玉面前提”仕途经济”之类的话时,宝玉立刻沉下了 脸并说道:”林妹妹不说这样混帐话,若说这话,我 也和他生分了.”封建制度不允许宝,黛之间这种爱 情的存在,”金玉良缘”才为封建正统,而”木石前 盟”只能作妄谈. 喜读《牡丹亭》一类的”杂书”是黛玉对封建礼 教叛逆的另一种表现.薛宝钗曾对黛玉说道:”自 古道女子无才便是德……,你我只该做些针线纺织 的事才是,偏又认得了字,既认得了字……,最怕见 了杂书移了性情,就不可救了”,在宝钗看来,《牡丹 亭》之类的书为淫词艳曲,不符合封建伦理道德规 范的要求.因此,宝钗把《牡丹亭》《西厢记》之类的 书称为”杂书”,说见了杂书会”移了性情”,”移了 性情”实质就是指萌发自由恋爱的欲望.因此,庚 辰脂批宝钗道:”可是一味知书识理女夫子行止?” 与宝钗无不相宜.宝钗恪守封建礼教,是个典型的 封建女性,黛玉则与她完全相反.黛玉对这些”杂 书”深爱不己,象《牡丹亭》里”良辰美景奈何天,赏 心乐事谁家院”“则为你如花美眷,似水流年”“你在 幽闺中自怜”等戏文,映照着黛玉的个性特点,她从 这些书中看到了爱情自由的力量,幻想着与宝玉的 爱情也能像书中一样是”有情人终成了眷属”,她在 骨子里强烈地追求这种爱情.黛玉自小所受的是封 建贵族小姐式的教育,黛玉虽没有像晴雯被主子所 压迫,但她却被沉重的封建礼教所压迫,她的抗争和 不满只有郁积于心中,通过阅读杂书来排遣.这是 黛玉敢于向封建礼教抗争,最终想赢得幸福婚姻的 74 表现.林黛玉的叛逆精神是在追求爱情自由不得而 形成的,直至最后”苦绛珠魂归离恨天”.高鹗续后 四十回写黛玉之死基本符合的原意.在肯定高鹗续 书和原书思想一致时,俞平伯说:”从研究的《红楼 梦》的本来面目来看,高鹗的续书是可以置而不论 的;但从要求《红楼梦》成为一个完整的故事(八十 回故事并没有完),并且要求《红楼梦》除了暴露封 建大家庭罪恶之外有更深一层的反封建的意义—— 婚姻不自由(八十回写这点比较少),使《红楼梦》在 读者中发生更巨大的反封建的作用这两点来看,高 鹗的续书是可以流传的.”C21815也有一种看法说 黛玉之死不应与宝玉,宝钗结婚在同一日发生,黛玉 之死应在宝玉成婚之前.不管怎样,由前八十回中, 可以看出曹雪芹是要让黛玉香消玉殒的,宝,黛之间 的爱情悲剧也是作者的意思.在黛玉身上他寄托了 自己追求婚姻和爱情自由的崇高理想.曹雪芹借此 来抨击封建社会种种的黑暗和腐朽,并以此来揭示 封建社会最终走向灭亡的命运.但同时,他更加清 楚地知道在等级深严制度腐朽的封建社会里,这一 理想是注定要失败的.这表明他对封建社会有异常 清晰的头脑. 四 妙玉是曹雪芹民主主义思想的另一载体,妙玉 身上寄托了其渴望社会和政治清明的思想.妙玉出 生于贵族侯门,她”气质美如兰,才华馥比仙”,却不 得不屈从于父母之命人了空门.封建礼教和佛门的 禁欲主义对她是双重的束缚.因此,她身在佛门,心 却在红尘.其叛逆是含蓄中透着孤傲,同时也更隐 晦,更曲折.关于这一点,分析四十一回”栊翠庵茶 品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫”可以得出.此回通过 贾母一干人在栊翠庵品茶的描写表现妙玉抗争封建 社会和禁欲主义的叛逆精神,是曹雪芹寄于妙玉身 上追求政治清明和社会清明的民主主义思想.有人 从第四十一回评说妙玉的清高有些”矫情”的意味: 说她虽然蔑视权贵,但对贾母却很恭敬;说她爱洁成 癖,把刘姥姥用过的茶杯砸碎,却特地把”自己El常 吃杂”的绿玉斗为宝玉斟茶;说她虽然整日紧闭庵 门,面对青灯坐禅诵经,却也时刻记得宝玉的生辰吉 日,暗暗送上”槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰”的生日贺 帖.然对这些,若稍加仔细分析,就会发现妙玉的所 作所为,不仅不是矫情的表现,而恰恰是她内心深处 对封建礼教和佛门禁欲主义的强烈抗争,是她的叛 第27卷(总第222期)赵春蓉:论《红楼梦》中黛玉,妙玉与曹雪芹的 民主主义思想 逆精神的隐性表现.她既厌恶权贵说:”侯门公府, 必以贵势压人,我再不去的”,但是她也和黛玉一样 寄人篱下,所以对贾母也要尽一定的礼数,这于妙玉 来说是不得己而为之.所以才有了后来抛贾母独自 和黛玉,宝钗,宝玉品茶一事.贾母一干人走后,她 送也不送即刻将门关了,可见,对于封建权贵她从来 都是蔑视的,这能说是矫情吗?她爱洁,是因为她不 愿意沾染风尘肮脏的气味,所谓”吃肉食令人腥膻 难忍,穿绸缎感到庸俗不堪”,当然,刘姥姥并不是 肮脏的风尘,可在妙玉看来,刘姥姥来自于世俗,自 然被她嫌弃了.她虽带发修行,但未成槁木死灰,她 心系红尘,而宝玉恰恰成为她对红尘眷恋的理由,因 为宝玉博爱,他尊重女性,爱惜女性,这在妙玉看来 无疑是肮脏红尘中的一洁净物.所以她才用自己的 绿玉斗为宝玉斟茶,在宝玉生日那天送上贺贴,这恰 好说明了妙玉不甘心在青灯古殿中消耗青春,让封 建社会和禁欲主义扼杀自己,所以她要抗争.但是 她的力量太弱,她只能用默默的方式发出强烈的斗 争,不明白她的人只说她”天生成孤癖人皆罕”.红 楼梦曲十四首其七写妙玉”却不知太高人愈妒,过 洁也同嫌”.这里的”太高”和”过洁”恰恰表明妙玉 掩藏在内心深处的叛逆精神,这是曹雪芹寄于妙玉 身上的追求政治清明和社会清明的民主主义思想, 可惜这正是造成妙玉悲剧性结局的根源.妙玉的形 体虽然没有像晴雯那样直接被封建势力所杀害,但 最终也落得”依旧是风尘肮脏违心愿.好一似,无 瑕白玉遭泥陷”的结局.高鹗续《红楼梦》后四十回 说秒玉是蒙羞含污,肮脏不堪的结局,这儿可以说是 不符合创作原意的.周汝昌先生在《红楼梦新证》 中提出:”高鹗之所以把妙玉结局写得那样不堪,主 要是由于误解”风尘肮脏违心愿”.’髋髀’(k6.ng z~.ng),又作抗锛,’幸直’之貌,即不屈不阿之义,与 俗语借读平声,义同’腌杂’一词者无涉.文天祥 《得女儿消息诗》:’肮脏到头方是汉,娉婷更欲向何 人?’正谓坚贞到底,决不投降.乾隆时期用法,亦 无变化.即如郑烨《玉女摇仙佩》词:’多少红粉青 袍,飘零肮脏.’李兆元《十二笔舫杂录春晖余话》引 潘逢元《金缕曲》曲’识得英雄惟俊眼,任风尘肮脏 难抛舍’等句,皆写封建社会身份低下的妇女,而不 为环境所污之意.妙玉虽然流落’风尘’依然’抗 脏’,绝非’腌杂’之义.”J】这种见解是有道理 的,因为依照前八十回对妙玉的刻画来说,妙玉性格 孤傲,爱洁成癖,目下无人,这样清高的妙玉怎可能 迷了本性屈从于强盗呢?按照曹雪芹的原意,妙玉 最后可能是流落到瓜洲渡口,地位虽然低下,但并不 为环境所污,最后心力交瘁,被一杯净土掩枯骨.关 于这一点,周汝昌先生校文靖藏本《红楼梦》第四十 一 回脂批为:”他日瓜洲渡口,名示劝惩,红颜固不 能不屈从于枯骨,岂不哀哉.”-4]1这里是说妙玉最 后的结局是”固不能不屈从于枯骨”.妙玉内心有 强烈的叛逆精神,她不甘心被肮脏的世俗和社会所 污染,于是只能忧愤而亡.周汝昌先生说:”可见她 到底逃脱不了那个浊恶社会环境给她安排的悲惨命 运,故而批者发出哀哉之叹.”l4J】晒. 五 《红楼梦》所刻画的女性主要是封建社会的叛 逆者,对封建社会具有强烈的叛逆精神.曹雪芹在 《红楼梦》里写女性的叛逆是表现其高出一般封建 文人的进步的民主主义思想,即追求爱情和婚姻的 自由,追求政治清明等.正如周汝昌所说:”我们应 该看到,《红楼梦》在清代中叶的出现,是对封建制 度的一个极大的冲击,它的’大逆不道’的异端思想 和明目张胆的暴露丑恶黑暗,非常不利于当时的统 治阶级,因此大为他们所注目和仇恨.”4】92作为一 个生活在清代王朝的封建文人,能在《红楼梦》一书 里表达这样的思想是具有历史进步意义的. 注释: (1)文中所选《红楼梦》语句均参照《红楼梦-校注本》,曹 雪芹着,中华书局出版,1998年版. (2)文中所述关于曹雪芹的资料参照《红楼梦卷》,一粟 着,中华书局出版,1963年版. (3)文中所析《红楼梦》金陵十二钗判词和其他诗词参照 《红楼梦诗词曲赋评注》,蔡义江着,北京团结出版社, 1991年版. 参考文献: [1]朱一玄.红楼梦资料汇编[M].天津:南开大学出版 社,1985. [2]俞平伯.俞平伯论红楼梦[M].上海:上海古籍出版 社,1988. [3]郭豫适.红楼梦研究文选[M].上海:华东师范大学出 版社,1988. [4]周汝昌.红楼梦新证[M].北京:人民文学出版社, 1976 (下转第79页) 75 第27卷(总第222期)杨昱:神?兽?人——关羽,西门庆,贾宝玉情欲观 之比较 们的天职.关羽就是这些将领的杰出代表,其中不 乏有灭人欲存天理的意思,以达到人格的完善.王 阳明的心学风行于明代,在哲学上是对程朱理学的 反叛.《金瓶梅》是在明代中叶问世,兰陵笑笑生所 处的16世纪中国的资本主义经济已经有了相当的 发展.资本主义经济的发展带来了人们思想观念的 变化.人们对欲望有了新的认识,他们不再把它看 成恶的象征,而是在欲望中寻找刺激.西门庆这样 没多少文化的商人更是如此,所以情感在他居于次 要位置,更重要的是感观的享受.因此对于西门庆 的种种纵欲行为我们也就不足为奇了.《红楼梦》 写于清代雍正年间,清代总体上有一种向传统回归 的趋向,学界普遍认为《红楼梦》深受《金瓶梅》的影 响,但曹雪芹却青出于蓝而胜于蓝.他塑造的贾宝 玉形象没有西门庆的纵情声色,而有着闪亮的人性 光辉.《红楼梦》纠正了《金瓶梅》中的偏颇之处,而 且将世情小说提升到了一个哲学的高度.所以三位 作者的所见所闻及所感让他们选择了不同的叙写方 式,他们塑造的三个人物形象或多或少体现了他们 生活时代的特征.从文学中体会美感,从文学中了 解社会,我们还有很长的路要走. 参考文献: [1]鲁迅.中国小说史略[M].北京:东方出版社,1998: 101. [2]宋希仁,陈劳志,赵仁光.伦理学大辞典[M].长春:吉 林人民出版社,1989:942. [3]吴红,胡邦炜.金瓶梅的思想和艺术[M].成都:巴蜀 书社,1987:76. [4]今道友信.关于爱[M].上海:三联书店,1997:47. [5]叶嘉莹.从王国维《红楼梦评论》之得失谈到《红楼梦》 之文学成就及贾宝玉之感情心态[M]//红楼梦研究 集刊(第五辑).上海:上海古籍出版社,1980:185. God,BeastandPerson:TheComparisonoftheViewaboutLoveofGuanYu,XiMenqingandJiaBaoyu J7,rG (TeachersProfessionalSkillTrainingBase,SiehuanCoUegeofEducation,Chengdu611130,China) Abstract:GuanYu,XiMenqingandJiaBaoyuhavedifferentviewsoflove.Thefirstisasaintwithoutlust,the secondisacarnalistwhilethethirdiShopelessromantic.Thedlfferentviewsaboutloveofthreecharactersindieatethat theliteratureworksinthedifferenttimeshavethespecialviewaboutlove. Keywords:GuanYu;XiMenqing;JiaBaoyu;sexualpassion (责任编辑:姚冰责任校对:杜炎) (上接第75页) onDaiyuandMiaoyuinADreamofRedMansionsandCaoXueqinSDemocraticIdeas ZHAOChun—rong (ChineseLiteratureDepartment,SichuanUniversityforNationalities,KangdingSichuan626001,China) Abstract:CaoXueqincreatesADreamofRedMansionswithtwobases.Thefirstistheriseanddeclineofthefami. 1yandthesecondistheageandtheenvironment.Woman~rebellioninADreamofRedMansionsshowshisprogressive democraticideas,whichishigherthangeneralfedualscholarsofthatage,namelythefreedomtopursueloveandmar- riage,thepursuitofwellpoliticalregulation.LinDaiyuandMiaoyuinADreamofRedMansionsaretwoimportantrebel womenimages.CaoXueqin~democraticideasarepinnedonthetwoimages.LinDaiyuispinnedthedemocraticideasa— boutthepursuitofloveandmarriage.However,Miaoyuispinnedtheauthor~desireforwellsocialandpoliticalregula. tion. Keywords:ADreamofRedMansions;Diayu;Miaoyu;CaoXueqin;Democraticideas (责任编辑:姚冰责任校对:杜炎) 79