关于“余秋雨现象”的传播学解释

关于“余秋雨现象”的传播学解释 关于“余秋雨现象”的传播学解释 余秋雨先生自从出版《文化苦旅》 以来写出了一系列冠以"文化散文" 的作品集.据说,由于现代传媒一哄而 上的炒作和余秋雨本人的种种努力, 近年来,出版领域把文化巨匠","文 明化身","文化精英"等都加封到余秋 雨头上.一时在文坛形成所谓的"余秋 雨现象".对此.文坛中人议论纷纷_赞 颂者周然不少,反对者也甚多,甚至有 人写出了《"审判余秋雨》从而在客 观上也扩大了"余秋雨现象"的影响. 亦由于传媒的广泛关注和过分 同时, 赞扬,使得"余秋雨现象"已经不仅仅 是一种文学现象,丽是一种大众文化 现象.事实上成名后的余秋雨先生已 成了大众明星和公众人物远比当戏 前卫观察 剧学院的教授和院长更名动天 下对此,本文不想对余秋雨先 生的文章多加评论只对"余秋 雨现象"作一点传播学的解释. 传播学认为.传播的质量是 传播信息,传播媒介和受众这三 大要素的函数.换言之传播之成功与 否,主要取决于信息,传媒和受众这三 个主要变量.传播的成功,首要条件是 信息值得传,亦即有传播价值.其次. 还要有相宜的传播媒介.在此基础上. 才可能谈论被受众接受,达到传播目 的,完成传播过程. (一)"余皲雨现象作为一种文化 符号,以.散文这种载体,负载的内涵 大多是涉厦中国文化和中国历史等方 面的信息;而且文笔简劲而隽美,在对 历史和文化的严肃批判中.得出富有 个性的结论.因而颇具传播的价值. 一 般而言.传播价值的大小有两 个决定因素:一是信息本身.二是受 众.两者相辅相成,不可偏废."余秋雨 现象之所以形成,主要是因为余秋雨 112oo2 .5 口钟剑茜 的散文大打文化"牌.余的散文据说 是:一向擅长于历史的反思与文化的 拷问:在《文化苦旅》等集子中.他放弃 了令一般人望而生畏的学术表达以 大众化的散文形式,简劲而隽美的 文笔,通过从西北到东南的不同古迹 名胜的游览,抒写了对中国几千年文 化的感慨,反思和评论.时有火花,颇 多刨见.在当今新世纪开始之际,许多 人都在思索我们的文化问题.如传统 文化与现代文化,中国文化与世界文 化的衔接,继承与发展等问题.余先生 这类大打"文化"牌的散文集,正好迎 合了人们的这种对各类文化现象进行 思索探寻的需求.也适时地填补了阅 读的空白.因而,其颇具传播价值也就 不足为怪了. (二)就受众方面而育.余的散文 以其带有文化性,思想性,学术性色彩 的内涵.放弃令平民望而生畏的单纯 学术襄选.采用大众化的平易的散文 形式.从而较普通地满足了大众对通 常是较耀奥的文化与历史问置的知情 的传播学解释 蠢? 关于 权.故深受大众的欢迎. 在作者与读者之间建立一种广泛 的.沟通极为通畅的,文化与历史,及至 正义与真理的信息传递关系,是不容易 的.能做到者.所着之作品当然就会畅 销.事实上,余先生的散文就其内容的 涵盖来讲,大多是穿梭于中国文化和古 老,神秘的中国历史之间.而另一方面, 当今受众对文坛上散文创作中暴露出 的小家子气,小女人散文大行其道等现 象越来越不满,故余先生的散文正好迎 合了受众力图追求更高尚,更高雅的阅 读品位的需求.因此,它流行了,它成功 了 此外,余先生善于用散文特有的流 利,亲切,平易的语言,叙述艰涩的理论 问题.并在深奥的理论问题中,倾注人 他独有的审美激情.情与理统一了:理 中有情,情中有理,情理合一使原本枯 燥的,令人生畏,逼人仰规的理论问题, 学术问题,获得诗意的体现;使原本抽 象的道理说得浅显明白,让人能看,爱 看,而不是敬而远之这与当今某些青 年学者力求把问题弄得玄而又玄,无法 解读,故作神秘的倾向大不相同. 总之."余秋雨现象"之所以形成. 余秋雨之所以成功,固然由于其文章内 容颇具传播价值——能满足受众对文 化对历史问题的知"的需要;更由于 其文章形式的美,以及所采用的表现手 法的亲和性——浓烈的感情色彩,配合 诗意化的,深^浅出,明白晓畅的散文 语言而这一切都是易于为受众所乐于 接受的传播因素.故人们乐于选择,阅 读它正如布老虎丛总策划安波舜 先生从出版家的敏锐角度所说的: „„ 正是读者的选择自由和阅读自由 使余秋雨成为畅销书作家" (三)一方面是传媒的广泛宣传爰 一 哄而起的炒作,争论;另一方面是余 本人善于利于各种传播渠道爰一切可 能的机会提高自己的知名度.都使"传 j某这个函数变量的作用发挥至量大. 世纪之交,冷战之后的"经济全球 化带来了现代文化传播的广泛性和平 民性,一方面是在商业出版活动中,出 版物所包含的文化含量,学术性含量越 来越高;另一方面是为迎合受众阅读品 位的变化与提高原来十分贵旗化的文 化学术类书籍,也会借助各种商业包装 手段和各类传媒的宣传乃至炒作,从而 走向流行,畅销:"余秋雨现象的形成, 固然由于其内容所包容的信息具备了 为受众乐意接受的传播价值,其形式也 表现为大众所乐于接受的,明白易懂的 方式.而更大程度上是得益于出版商与 各类传媒互相配合的商业策划,包装及 宣传炒作.同时也离不开余秋雨本人的 种种"作秀"努力. 其一,正是现代传媒良莠不辨,一 哄而起的炒作.不仅把余秋雨的散文贴 上"文化散文",学术散文"的标签,而 且把商业性的策划,包装,出版活动当 作"文化巨匠","文明化身,"文坛精 英"来加封晋爵.另一方面,文坛中关于 余秋雨散文的(从内容到形式的)各种 争论,批评与反批评(如:是开辟了散文 的又一条通幽的曲径,还是谋杀了散 文?等等),所有这些,客观上也扩大了 他的作品的传播影响.在市场经济的年 代里.作品当然是可以炒作的,畅销才 是老大.眼下着书立说,名利双收的事 情在出版界已司空见惯,但以余秋雨 现象"为最.这其中媒介炒作的功劳是 很大的. 其二,余秋雨车人非常注意从小处 着手,不放过任何一个有可能让他的作 品走向读者,让他的名字和成就被更多 的读者记住的机会. 表现一,在余秋雨先生已出版的几 种着作中,他总是习惯性地在序言和后 记,以及回答读者来信的短文章中,巧 妙地运用表扬与自我表扬相结合的炒 作手段,提高自己的知名度.倒如: 我在好些年烈前写过一些史{}专 着,记得曾有几拉记者在报纸上说我写 书轻松潇洒„„不管是彝温秋肃,还是 太喜太悲,最后总要闭一闭眼睛,平一 平心跳,回归于历史的净漠,理性的严 峻由此.笔下也就一派端肃板正,致使 海内外不少读者一直认为我是一十白 发老人: 堕邋12 20025? —— (《文化苦旅?自序》) "我的那些被人们赫之为'文化散 文'的文章陆续出版,发丧后,受到读者 厚爱的程度让我惊诧万分:仅《文化苦 旅》这本台湾一年之内就重印了十一 次,太陆的发行量当然要太得多,但我 每天还舍收到来自空国各地的一天叠 信要求代胸,来信者的职业和文化程度 千差万刺,其问发生的大量戏剧性垃事 曼是匪轰所思.尚未连栽完的《山居笔 记》系列,好象比《文化苦旅》还要热 „„ 出版家们謇不得我如此平静的思 考,他们希望用多种方式,多种版本出 版我的文枭,家里的电话时时响起,有 一 半是为了这些事. —— (《文明的碎片t题序》) 表现二,余本人时不时地在各电视 台充当嘉宾贵宾等,与其他人谈论婚外 恋,世界杯,再就业之类的话题,通过电 视这种现代媒体让观众记住了他. 因为,现代人都知道电视的种种好 处,它快捷,迅速,拥有难以计数的观 众.它不但能让读者听到你的声音,还 能看到你的形象不管在电视当中讨论 的是哪个话题,只要懂得利用这种媒介 工具.当然就既可保持了作为明星和公 众人物的知名度.又可更进一步地炒作 自己. 表现三.利用到各地开学术讲座的 机会,获取文化和艺术领域的声望. 如1999年在历史上有名的岳麓书 院搞的那场讲学,同时直播兼上网,却 是一场有导演指挥调度听众随其手势 变化发出掌声,又预先定好提问者,并 有专人控制递上讲台的纸条的戒备森 严的讲座.难怪不少文化人对此讲学的 实质与猫腻,保持严肃的批评态度. 正是有着上述这三个变量——信 息{散文的内涵)车身颇具传播的价值; 采用受众乐意接受的传播形式;善于充 分发挥各种传播渠道的作用,善于配合 传媒的商业炒作和包装——共同作用, 于是,余秋雨现象"也就成了传播成功 的实例.口