命理评书二十九话:辛金为诀别,为死亡命理评书二十九话:辛金为诀别,为死亡
命理评书29话(辛第四讲) 来自风浪人生
00:00 29:58
【正文】
(一)
许多成语和典故,都归于辛金,归于兑卦。
灰飞烟灭,是事物破碎,属于辛金;零落,是花儿凋谢,际遇寂寥,属于辛金。破镜重圆,破镜是辛金;奄然星散,意凋零、湮灭,亦属于辛金。由于辛金是一切“坏”,身体的坏,人的死,也由此延伸为辛金意象。
流水落花春去也,天上,人间。诗人与季节彼此暌违、揖别,这是辛金。去,即离开,离开了天地,离开了眼前,属于辛金。天上,人间,表示诗人喟叹生命即将陨落,是大暌违、大揖别...
命理评书二十九话:辛金为诀别,为死亡
命理评书29话(辛第四讲) 来自风浪人生
00:00 29:58
【正文】
(一)
许多成语和典故,都归于辛金,归于兑卦。
灰飞烟灭,是事物破碎,属于辛金;零落,是花儿凋谢,际遇寂寥,属于辛金。破镜重圆,破镜是辛金;奄然星散,意凋零、湮灭,亦属于辛金。由于辛金是一切“坏”,身体的坏,人的死,也由此延伸为辛金意象。
流水落花春去也,天上,人间。诗人与季节彼此暌违、揖别,这是辛金。去,即离开,离开了天地,离开了眼前,属于辛金。天上,人间,
示诗人喟叹生命即将陨落,是大暌违、大揖别,是死亡,故而也属于辛金。
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辛金在传统神煞里面,这单独的一个字就构成了“悬针煞”。这个神煞表示身体残疾或意外非横而死。由于辛金的死亡含义,在此我们可以更容易理解传统神煞里的特殊指向。
(二)
我们总有舍不得的事、物、人。诗人笔下的春天,是最让诗人感觉舍不得物体。春天的相思,则表示舍不得的人。有人喜爱体育运动,观看体育比赛,这是舍不得的事。
但是有一天,终究有一天,我们要和这些事、物、人彼此分别,或者是长久的分别。这也可以看作辛金的切割性,把主体与客体、施者与受者之间彼此隔绝开。就像王母的簪子在天空划过,牛郎织女就在银河的两岸永远隔绝。
这种隔绝的发生,是无法回避的。有时是因为我们自身的福报不足,不能得到想要长久获得的事物,长久伴随的人;有时是因为万事万物的易变易逝,不停在宇宙五行之中流转,片刻不停留,我们无法以短短的生命期限去抓到这些变
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成其它存在形式的事物。有时,是因为我们自身寿命的缘故,不得不与这些器世间、情世间的一切永久诀别。
“千古艰难唯一死”,这句话说尽了不想死的心声。世间没有任何让我感觉艰难、困难的事情;如果有,那么也只有一件,就是死亡。是的,生命表示希望,表示奋斗,表示进取,表示获得及成就感;而辛金将这一切的东西都破碎掉、隔绝掉,全部碾碎,碾成粉末,变成微尘,由此让生命最终没有希望,让奋斗和进取落空,让获得变成两手空空,让成就感变成坟墓的土丘,逐渐被风沙所削平……
这就是辛金的收藏性,辛金属于秋天的正气;主收藏。它将春的生长、夏的火热全部收起来,装进坟墓,化做尘埃,辛金是让一切归零的过程。庚金主收其气,辛金主收其形。
什么是收气呢,打个比方,就像一个人到了中年之后,贪图安逸的生活,拒绝、恐惧并且天然排斥一切陌生变化。生命周期到了这个阶段,就变得不思进取,变得缺乏锐气和企图心、上进心,变得欲望不那么强烈,志向不那么鲜明。这种气质没有了,我称为收气。
收形呢,老百姓有句俗话,“越老越抽抽”。一个人本来年轻的时候身高175厘米,到了晚年,真正的高度变得只有170厘米。为什么这样越长越矮呢,
1、驼背弯腰,身形没有年轻时候那么挺拔;
2、钙质流失,骨骼密度与刚度降低,骨头之间的缝隙变大,
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也就因此变得矮了
这就是收形。它的实际形体、形状,可见的部分,处于收藏的过程,处于内敛而不是外向发散的过程。
年轻的时候,人人都争先恐后地表现自己,表现自己的优秀,表现自己的积极性,拒绝一切自嘲,拒绝别人的嘲讽;年老的时候,人人都不爱出风头,不爱表现自己,慢慢变得开始学会自嘲,开始淡定接受来自别人的否定。这既是收气,也是收形,两者之间没有绝对的界限。
年龄老了,万事懒做。年轻的时候呢,万事可为。这里面彼此对立,是属于阴阳关系。也不能绝对说阳就是好,爱表现、爱折腾、爱尝鲜就是好;反之亦然。老气横秋,也是一种年龄阶段的表现,它也未必完全是坏。
我们学习了阴阳五行,要学会欣赏五行阴阳各自的美。而不是百分百肯定其中一个,却疏远或否定另一个对立存在。
(三)
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辛金,表示一切酸楚、辛辣、疼痛。它表达的是人体特定的生理感受、心理感受。
当辛金在八字里面处于火克的状态,它就表示骨骼牙齿痛、酸。
辛金克了八字里面的甲乙木时,它就表示神经痛、呼吸痛、经络方面的扭曲或损伤。
种种变化,大家自己慢慢拆解。这里只是给出一个范例,启发大家的独立思考。辛金它既是破坏者,也可以是受害者。五行之间的关系,没有绝对的主体、客体区分。以日主作为五行关系的主体,是一种方法论的价值。
这里透露出一个小小的技法:八字里某个五行处于很旺的状态时,它就更有权力作为相对主体而审视全局。反之,当五行较为衰微的时候,它则多作为客体、受众、被施加影响的对象而存在——不要死板拘泥于日主才是主体。
(完)
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