葬书之中医学临床应用-【word】可编辑

葬书之中医学临床应用-【word】可编辑 《葬书》 郭璞 东晋 原著 葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者，成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。 经云:气盛而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。气 之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。 经曰:外气横行，内气止生。盖言此也。经曰:浅深得乘，风水自成。土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于枯燥者，宜深。故于坦夷者，宜浅。经曰:土行气行，物因以生。地势原脉，山势以原骨。委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富为万金。经曰:行止气蓄，化生万物。为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。 经曰:地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。夫重冈叠阜，群陇众支，当择起特，大则特小，小则特大，参形杂势，主客背情，所不葬也。夫陇欲峙于地上，支欲伏于地中，支陇之止，平夷如掌。故经云:支葬其巅，陇 1 葬其麓，卜支如首，卜陇如脚。形势不经，气脱如逐。 山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者，原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命，目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。土地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不具是谓其次。山之不可葬者五:气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰:童断石过独，生新凶，消已福。 葬山之法，势为难，形次之，方又次之。势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如莺蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有陇中峙，法葬其止。王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒，后罔还来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼偕。形如仰刃，凶祸伏逃。马驰莺舞，凤飞腾蛇，委蛇鼋 2 鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，腾蛇凶危，形如百动，葬皆非宜，四应前接，法同忌之。夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰:不蓄之穴，腐骨之藏也。 盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰:腾漏之穴，败椁之藏也。 经曰:外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏 也。 经曰:地有四势，气从八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺紧乎形，应忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。 经曰:山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。干如穴粟，湿如?肉,水泉砂碟，皆为凶宅。穴有三吉，葬有六凶。藏有六凶。藏神合朔，神遁鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之巧，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为 五凶，变应怪异为凶。经曰:穴吉葬凶，与弃尸同。经曰:势止昂，前涧后冈。龙首之频，鼻 3 颡吉昌，角自灭亡。耳至侯王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋日。经曰:葬山之法，若乎谷中，官应速也。 解读《葬书》 晋 郭璞著 序: 《葬书》这部地理风水学术的确影响人们，两千年以来指导了墓葬术的基本唯一操作理论和指南。承传了民族特色文化传统。实质性的概述了大自然的种种科学现象，天文地理规律及实用价观点。它积累上古汉代，东周西周民俗墓葬技术基础上而研发，大量的历史资料明《葬书》是中国地理风水术的始祖创始人——晋人，郭璞。 自唐代和宋、明、清各代地理风水著作继承者们所撰写的论文。均和《葬》内涵雷同。各代后人在其基础上发挥淋历。但也有所不足，也因各人的经历不同，有所差异。总体上来讲是基本一致的规则，由于历史和民族思想及个人思维等原因。奥语、隐语诸多，给研究者在一定程度上理解带有困难。 气感篇 葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。 经曰:气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春。杰芽于室。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中。而为生气。 4 经曰:气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。风水之法。得水为上。藏风次之。 经曰:何以言之。气之盛。虽流行。而其余者。犹有止。虽零散。而其深者。犹有聚。故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。 经曰:浅深得乘。风水自成。夫土者。气之体。有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。经曰:外气横行。内气止生。盖言此也。丘垅之骨。风阜之支。气之所随。 经曰:土形气行。物因以生。盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生之法也。葬者乘生气也。 解:葬者指墓中之人。乘生气也，乘龙气也。生气即龙神之气。而非其它生气。这是对地理风水术基本要求，最起码的准则。墓葬技术的首义。种骨术的方针。生气乃龙气。这句是地理风水术语。五气行乎地中。发而生乎万物。解:这两句是个比例。其义东南西北中的地表土层含闰五方土壤气息，蒸发上腾地表可生养万物 。即万物土中生之义。凡生物生命成长依赖地球，土地则万物生命之母。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。解:人的生命来源于父母，谓男 精母血。墓葬者骸骨得到龙气的陶熏，输灌养护，并受到龙气养份基因的转化，墓葬者则是龙的主人了。经曰:气感而应鬼福及人。解:经曰 5 指《葬经》讲。龙神灵气与龙主穴为一体。龙气的优劣合龙主的后代子孙祸福基因密切相关连。是以铜山西崩。灵钟东应。解:这两句是比喻 ，也是个典故。相传大汉朝洛阳神的大铜钟不撞自鸣三日，大汉天子询问众臣，众大臣无以对答。一大夫推荐一个洛阳阴阳风水术土东方朔， 皇帝问之此钟何故鸣响，东方朔对皇帝言，此钟乃西蜀产物，辨听其声其在悲泣，言其父母有危，秦请天子封灵钟，天子与满文武俱不信，东 方朔曰，午刻必知之，正午时西蜀快披凑曰:西蜀铜山大蹋。帝信之加封灵钟，即封东方朔为帝师。帝对众大臣曰:灵钟有情，何况人乎,生 物感应的最高应验。也是气感篇的最高境界。木华于春，杰芽于室。解:生物规律，草木生长春，农夫粟粒收藏秋冬。其义言种骨术收获人杰 ，龙神出产英豪和大自然生物有同工异曲之妙道。夫阴阳之气。 6 噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中。而为生气。解:此六句言:大龙 坦局，风水阴阳术的精奥神奇和作用。龙和水，四维八干五行五气，坦局内的各方面相辅相成，龙生水旺，龙旺水生。生砂旺砂，满局生旺。 整个真龙局均为生旺气象而喻。经曰:气乘风则散。界水则止。解:《葬经》讲，龙脉之气遇风则吹散飘零。遇界龙脉之水龙气行聚之兆义。 其义言寻龙观气脉的方法。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。解:郭仙了上千年古人运用风水之法，研究前人玩龙、寻龙、选 龙、用龙之道。阴阳之法，自然形成。在天成象，在地成形的学术。龙局阴阳配对，一一合法。那才是风水的地方。风水之法。得水为上。藏 风次之。解:阴阳之道术，龙阴水阳，夫妇配对，真龙之局取水为第一，大自然形成的龙局都如此。夫唱女随，龙水真配。藏风避风是其次。 7 水有护卫之用。尤有夫护妇之感。砂为藏风水之阜犹子孙般。其义言难得十全十美之龙唉。经曰:何以言之。气之盛。虽流行。而其余者。犹 有止。解:雄龙气象威猛，而节节行动生旺。龙身五星峦头起伏有序，气脉贯胎息有律，当取其止。观龙取穴之法。虽零散。而其深者。犹有 聚。解:龙软力小，形动散缓，气脉难辨观其所聚会，观龙取穴之法。故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。解:龙脉胎息息场结作。结穴高 者龙脉穴场气息浅浮葬法宜浅。结穴低者，龙脉穴场气息稍深葬法宜深。观穴之法。经曰:浅深得乘。风水自成。解:墓葬之法观其龙形势， 龙脉气象，胎息大小，龙气浅深，心明眼巧，法而用之。骑龙登天之术。夫土者。气之体。有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。解:有龙 则有灵气，有龙则有水，龙行水绕，水绕龙随，天造地设。辨察 8 真龙之法。经曰:外气横行。内气止生。盖言此也。解:大龙坦局，龙穴朝山 以下必有暗拱江河，拦截护卫其案外以内真气，使余气不散。中明堂龙泉过堂绕穴。内明堂玄武凹水护穴。太、故曰:内、中、外三堂所朝拱 ，大龙局也。丘垅之骨。风阜之支。气之所随。解:真龙大地，五星归坦，砂水齐备，贵若万乘之象，如帝皇出巡之势。经曰:土形气行。物 因以生。盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。解:风水聚结之处，气象万千，龙局尊贵，四维八干丰满，砂水秀丽，光均可人，世外桃 源之象。富贵气象之征兆。那里才是墓葬先人的地方。真正的风水。故葬者。反气纳骨。以荫所生之法也。解:墓葬的基本原则，首先寻得真 龙，正确的墓葬先人。取龙气养护先人遗体，改天命，夺神功，转换基因，取富贵，产出英雄人杰，古代的种骨术，地理风水术，气感科学思 9 维方法。提示:《葬经之气感篇的内涵，只言风水阴阳地理术的规律，龙气妙道。两千年前的发明和今天的DNA及遗传基因相吻合。古代神灵之 说由此而产生。比埃及的墓葬术还要先进、领先、科学。总结了万物生长的规律，研发种骨术深远意义，发现在地域地势的特殊功能，特异作 用，特别气场，特别气息。现代高科技也很难测出其地域营养成份气息，幽灵般无形无息无味的臭养气息，分子、离子等诸多无形组合气场营 养分子。物理电离子功效，神秘龙的传说，给人们期盼研究矇上阴影。此乃古人之神鬼论。但是很科学。两千年来承前启后的研究人员前赴后 继。唐代最为盛行，成功研究者有:大国师李淳风、仙师卜则巍、国师杨筠松、仙师曾文辿。宋代:国师吴景鸾、仙师张子微、仙师蔡牧堂、 仙师廖金精、仙师赖布衣。明代:国师刘秉忠、国师刘伯温等等 10 国师大贤。都是继承研发《葬经》而成名。更进一步阐述风水特异功能和规律 ，完善风水学术的基本框架，并著有大量地理风水术学术论著，是我们研究易学古文化的指南。 因势篇夫气竺乎地中。其气也因地之势。其聚也。已势之止。葬者原其起。乘其止。地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北。千尺为势。 百尺为形。宛委目复。回环重复。若踞而候也。若搅而有也。欲进而欲。欲止而深。来积止聚。冲阳和阴。土高水深。樊草茂林。贵若千乘。 富如万金。经曰:形止气蓄。化生万物为上地也。夫气竺乎地中。其气也因地之势。其聚也。已势之止。解;龙气在地中运行。龙气的雄大、 弱小，其地势山脉宏大、瘦小的地势成形成龙，四维八干迂迥。真气大聚，龙势则住止。其言观龙之聚势行止。观龙的正确方法。葬者原其起 。乘其止。解;成龙之地;辨察龙身峰星峦头出脉。至穴场胎息 11 生气之处方可墓葬，细察龙脉来止，辨其煞气，乘其珠宝。地势原脉。山势原 骨。委蛇东西。或为南北。解;观龙的方法，察其脉象，骨象，平地的形势走向龙气随土起伏。连连不断，串球之势。大山当察骨象，骨脉走 势宏大，五行五星形走向。龙脉走向形似蛇行，软活，曲顿委宛。走向不一。也许东西或南北，无一定走向。千尺为势。百尺为形。解;龙形 高大矮小。千尺以上为大龙之形势，百尺大小的龙形次之。势猛龙大，势小龙软。形和势急缓与发福的快慢有密切相关。大龙大发，小龙小发 。龙的形势非常重要。势来形止。是谓全气。全气之地。当葬其止。解;龙势龙象龙形乃天地生成，真正的有龙之处。均有富贵的气息，故谓 风水气藏。吉祥特异气息。气藏气息乃龙神胎胞天然神器。产英雄人杰摇篮，与生物孕产同。宛委目复。回环重复。解;龙神之大小优劣。都 12 于心明眼巧而别之，不惜脚力认真细致反复观察;龙、局、砂、水、朝等诸多因素，辩明此龙的富贵祸福。龙运长生气，三方九运。产何种人 杰。了明阴阳。若踞而候也。若搅而有也。解;气象万千，尊贵无比，腾天入地，形动曲活，峦头五象之别。凡大龙体气势宏大。阴森恐怖。 杀气腾腾，不可侵犯之意。欲进而欲。欲止而深。解;龙形龙势。气势以物体别之。势象百类。盘、踞、腾、睡、坐、静、动等类势形。来积 止聚。冲阳和阴。解;凡大龙之势。风水所藏地。天然生成，自然协调，如布阵布兵布局之势，样样合法，相亲相顾，有情有意，情意緾绵， 龙小砂案朝天然布列，如夫妇子孙，合睦这情。气势生旺之象。土高水深。樊草茂林。解;风水之处，真龙所藏，尤如世外桃源。富贵袭人之 势。贵若千乘。富如万金。解;其势龙有帝皇之贵象，皇城之尊 13 贵，陶朱公之富，富贵不可言。经曰:形止气蓄。化生万物为上地也。解;真 龙现形，五垣归附，龙气十足，不同的形象，形势产生。不同职位，不同性格，不同喜好，不同行业的大人物。英雄豪杰，为一等风水好地。 提示;因势篇很抽象的说。地势结构的形势。地域自然现相，山脉地理形态，势头气派地势面貌和状况，选择风水墓葬先人的第一要求。地势 的自然形势和墓葬有诸多关系，寻找及运用风水以势为首要。气势是风水至关重要的关健。气势形势的象征。佐证一等好风水之兆。 平支篇地贵平夷。土贵有支。支之所起。气随而始。支之所终。气随而钟。观支之法。隐隐隆隆。微妙玄通。吉在其中。经曰:地有吉气。随 土而起。支有止气。随水而比。势顺形动。回复终始。法葬其中。永吉无凶。地贵平夷。土贵有支。解;平洋之龙，有在、緾有送，砂环水绕 ，带仓玉珠，天地宝器行走。支之所起。气随而始。解;支者平 14 洋之龙也，龙神起伏行度行走，龙气以于地中伏顿跃与龙的行度地表画象，平 洋龙地表的起伏，行止和地中龙气相符合。龙行气仃，龙起气浮，龙伏气深。支之所终。气随而钟。解;平洋龙的行走，多结其势尽头。龙气 聚藏所在，必定砂水拱攒。龙局气象钟美秀丽之境。观支之法。隐隐隆隆。解;观察平洋龙的方法。蛛丝马迹。草蛇灰线。藕断丝连，串珠凹 凸之别。微妙玄通。吉在其中。解;心明目巧，精于阴阳之道。观砂步水。踏龙探气，知阴晓阳，吉凶祸福妙于玄通阴阳之术。经曰:地有吉 气。随土而起。解;地中有龙气，灵气，地表现象有所异象表现，起伏隐隆。五形五象五体鉴别之。支有止气。随水而比。解;观察堪察平洋 龙的龙气聚会所在，以水辨别和水情水势水局，定其龙气胜息气藏的方法。势顺形动。回复终始。解;真正的风水龙神，其势象走向行度，活 15 动曲直弯环，有一定规则及规律，反复察其来龙去脉。其龙的富贵大小，产文出武，了若指掌之间。法葬其中。永吉无凶。解;墓葬平洋之龙 ，龙行行度剥换煞气尽消，比较平稳，吉多凶少，龙气纯正，杂气稍少。正确的把握风水术的方法，平洋龙是比较吉祥些。出产的后人各方面 都平稳，无大起大落之情。大灾祸殃之虑。提示;平支篇系统地概括了平洋龙的规律。观察觉地中龙气的基本方法，平洋龙的行走剥换脱煞的 特点，富贵吉祥的龙气中的精品。平洋龙的气息纯青。能给墓葬者的后代予以平安之征兆。由于平洋龙较软小，气势活动善良软活。平稳吉祥 的兆应，但很难出产大人物，发福较迟。 山势篇山者势险而有也。法葬其所会。乘其所来。番其所发。择其所相。避其所害。祸福不旋日。是以君子夺神功。改天命。经曰:葬山之法 16 。若呼谷中。官应速也。之不可葬者。五气以生和。而童山不可葬也。气因形来。而断山不可葬也。气因土行。而石山不可葬也。气以势止。 而过山不可葬也。气以龙会而独山不可葬也。经曰:童石过独生新凶。而消己福。占山之法以势为准。而形次之。方又次之。上地之山。若伏 若连。其原自天。若之水波。若马之驰。若来若奔。若止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若棠之鼓。若器之貯。若龙若鸳。或腾或 盘。禽伏兽蹲。若万乘之尊也。天光发新。朝海拱辰。四势端明。五害不亲。十一不具。是谓其次。山者势险而有也。法葬其所会。解;大山 脉之中结成峻急猛雄大龙体形。墓葬大龙脉方法。龙星峦头趋龙神灵气聚会，凝结交媾气场所在。五星归垣的大势龙局。乘其所来。番其所发 。解;墓葬术的基本原则，葬乘龙神精气，并观察龙势龙形龙星峦头的灵气发源。龙脉气脉，行止顿伏，至胎息气场。择其所相。避 17 其所害。 祸福不旋日。解;观龙势龙脉龙气来势急绶。受穴抢局等气势，认龙穴，认龙局，认水城，认朝对，依法倒杖。顺、逆、缩、缀、开、穿、截 、顼、犯杖。杨公十二杖法，取气安坟富贵即到。若犯龙煞。贪局朝对，于龙穴不顾，那就犯五煞祸殃即来。取龙安坟之法，若不通明阴阳玄 妙之术。祸福发于燃眉之间。是以君子夺神功。改天命。解;引用典故，一个乘龙登天的传说。君子，帝王也、大人物、大官也。言英明君皇 ，廉明吏员等喻。让您富贵，给个官儿给你当当，很小意思的。如，堔圳、浦东、西部大开发仍及全国人都富了。国家强盛了。人民幸福了。 命都好啦、改啦，哪是君子给的，不是上天赐赏的，而是君子人为。古代风水认为，风水是可以改天命，只要条件适宜。夺取自然基因。改造 18 转变墓葬者后人的生活方式，人文克隆问题是完全成立的。经曰:葬山之法。若呼谷中。言应速也。解;古人认为，大龙大地上等好风水。多 藏于深山幽谷之中。其龙雄大气大，各方面条件上优，一旦墓葬正确。发福于眼眉之间。如人在山谷中呼唤。其声音的反应速度快的比喻。故 言葬山龙优胜方法。之不可葬者。五气以生和。而童山不可葬也。解;风水之地以神会场之。龙气玄武之气，朱雀之气，白虎之气，青龙之气 ，合此五气生旺之冲生和阳，孕育特别养份，喂养龙胎龙息。故曰;生和。凡不毛之地童孩之山。矿物燃烙之地不可葬。气因形来。而断山不 可葬也。气因土行。而石山不可葬也。解;龙的气息随龙的形态形势。形型而连而连贯。凡龙形之山体崩断。龙神之气有融通。死蛇一条谓不 可葬。气因土行。而石山不可葬也。解;古人曰;龙气随土运行，然而石头之山。气脉不通故也不宜葬。补;但也有石山龙形气脉出土 19 行走结 穴。也有石山龙形出脉结息天然岩口。生龙口之胎息。我们认为后者是可葬的。气以势止。而过山不可葬也。解;龙神气息均以龙局四势而止 住。行走的山和不仃山。不成龙象龙形之路过或和奔行式的山脉山体也不可葬。气以龙会而独山不可葬也。解;凡龙气生气都以龙住，四维迥 顾，而成风水，然孤独单一之山。无从无护卫，孤陋风寒之地。不可葬。经曰:童石过独生新凶。而消己福。解;童、石、过、独、断。五种 山是不可以墓葬的。故谓五不葬。若然墓葬此五种山，必然出现不良的情况。不利于后人的诸多因素。带来不同程度的灾难和祸害。占山之法 以势为准。而形次之。方又次之。解;选取大山龙脉和观察大山龙脉以其气势，气派为首要。势大节多富贵大而远久。龙形与象为次要。龙、 20 凤、虎、狮、象、鸟、猪、鸡、狗、猫、蛇、猴、鼠、人形、物形、贵物、贵器等天地形成的物象物形动作形态千姿百态为次之。既成龙成地 ，方位又次之。乾坤艮巽、甲庚壬丙。四维之八方无疑，好龙好方向。必三吉六秀之龙。上地之山。若伏若连。其原自天。解;上等大地的大 龙脉龙形态象。起起伏伏，龙身峦头星峰连绵顿耸，乃天造地设，自然生成。若之水波。若马之驰。若来若奔。若止若尸。解;龙势龙身龙形 态形如水波动荡。如马之奔驰。如凤凰归巢。如生龙投海。如芙蓉出水。如雄鹰下地。大鹏冲云霄。如狮子出林。猛虎下山。龙形龙象可人。 腾、展、串、跳、奔、、曲活弯环。百类千姿龙势森阴恐怖。寒气袭人。由天而降。龙止若尸，若塔若天柱。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁 齐。解;龙局四维，城垛罗列有序。五星归垣。呈现众多贵器宝器，案上案外呈现贡品尤帝皇用膳。如王母娘娘番桃案之丰盛。如虎 21 形龙案前 必猪、牛、羊、马呈供，如鹰形龙必鼠、蛇、鸡、狐之类。如蛇形龙必鼠、鸡类，如猴形龙必瓜果、桃、玉米类呈现等等，百象之龙有类之相 应供奉。若棠之鼓。若器之貯。解;龙局平垣五势五局可辨，可容万马，龙气十足，满局生旺之气象。富贵袭人的气息之感受。大富大贵之征 兆。尤胜世外桃源。若龙若鸳。或腾或盘。禽伏兽蹲。若万乘之尊也。解;龙的形象，龙盘形状或生龙出海状，鸳腾状或飞状。狮出林状或狮 吼状或驱狼状或眼睡状。虎捕猪状或擒羊状或驱羊状。总之百类百物百龙形态形状。遇龙局必行。真龙现形其形态尤如仙鹤伏伏。百兽训蹲等 其主人调用之态。坐具之用。具备以上山势篇的诸多条件。此等风水形象好比皇帝那么尊贵无比了。天光发新。朝海拱辰。四势端明。五害不 22 亲。解;古人认为，这是上天赐予地间的宝物。其物源自于天，此物与上天有一定关连。天造地设之灵物。地上众山众水朝拱护穴，故曰上应 星垣，下应地穴谓此。尤如皇城宫殿。气势威严，不可侵犯之象。大将军升堂众将众兵听命拱卫。大贵之象。四维四势端庄净明罗列唱喏。无 背情歁侵之势。十一不具。是谓其次。解;古人研究中发现，凡龙都有点美中不足，如金无足金。人无完人。美玉有疵。有九成优胜就该取用 了。若有三四成劣势或过半吉凶参半则不宜用之。十成龙神和各方面，只有一成不全。所以古代人也不是很挑剔。提示;山势篇;古代人在研 究风水中。发现大山脉之中，驻藏着形象百类，百态千姿山体物形物象。故曰为龙。此等龙神，均盘踞在深山幽谷，大山脉之中，古人认为具 灵物上应天星垣。下应地垣。与天地神鬼有莫大关系。在天成星象。在地成龙形龙城。大神鬼之城隍。灵气灵感神明守护。龙气龙神 23 的气息可 转换基因，可改天命。骑龙登天之情势，美好的风水居住场所，龙的结作，龙的形象，没有一定的方向和千篇一律的公式。一旦遇上大龙脉则 富贵无疑，富贵神速，朝贫暑富，龙神之气息气场可克隆后人基因。两千年前的发明与当今的DNA遗传基因相吻合。风水气场有诸多高营养养份 气息，现代科学测其所蕴含。电离子分子诸多臭氧成份。之所以古人的发明风水术是超前的。 6# 大 中 小 发表于 2006-1-24 20:23 只看该作者 第五讲四势篇夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙 蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。反此则凶。形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉 主。玄武不垂头者拒尸。朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者。 24 来止迹乎。风阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系子形。应忌夫湍激 。谓之悲泣。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。水返不绝。法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无 源。其去无流。经曰:山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。解;地理风水墓葬术 ，以龙穴居中，以左边罗城砂为青龙，以右边砂为白虎，前面案朝为朱雀，以龙穴后靠为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。 解;四势四维为护穴之砂。护主顾主之情。故要玄垂头，愿意受穴护穴。案前朝山要翔舞。如戏台演出活动之情势。青龙砂活跃蜿蜒。白虎砂 驯伏有情。方为局四势之善。夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。解;以坐北喻论，玄武护北，朱雀护南。青 25 龙护东。白虎护西。若乾坤艮巽，甲庚丙坐向则不同了。四势八方本有四维之生气。各有共位相互相乘。八八六十四卦也。而穴若位乎中央。 故得其柔顺之气则吉。解;龙穴气息胎息居中，得四势四维四方砂水臣服，四势顾我向我护我亲我，柔顺砂水供奉之气则吉庆。反此则凶。形 势反此法当破死。解;若四势砂水与龙穴相反背则大凶。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。解;白虎蹲象或开口日缷尸。白虎形象若体踞或起 立曰，嫉主歁主之粗大凶之兆。玄武不垂头者拒尸。解;玄武无情，无顾主之势，曰不垂头。如无老人抱子孙之情势姿态。故曰不愿受扦拒尸 大凶。朱雀不翔舞者腾去。解;对案顿翔，翩舞之姿，背我者无情。曰腾走腾去。大凶。夫以支为龙虎者。来止迹乎。解;左砂青龙、右砂白 虎。来迹止驻明净驯服，软活顾主有情有意，难舍难分之势。如 26 父母抱其子孙之情势。风阜要如肘臂谓之环抱。解;左右砂势砂相。青龙砂， 白虎砂，如人双手抱臂之势，可左抱右，右抱左。紧环密抱龙局势气强雄之象。以水为朱雀者。衰旺系子形。解;古人把水也称朱雀。观水之 法生、旺、衰关系密切。龙阴水阳，水男龙妇相交。来水旺衰乃自然，天门来水旺龙则生。衰水转流四库。天门来水生则龙旺，衰水必流辰戍 丑未四墓。应忌夫湍激。谓之悲泣。解;应福祸较快，理应观察水势。夜静听辨水声，一旦水激水声可人为之。激湍者谓悲泣。主家道不宁。 若有叮噹，锣鼓，角号，马蹄等之声则本龙原有此数，不可人为之。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。解;水有 生气，阳刚之气，与龙天然配对。来去自然。迥朝龙穴、生、旺、沐、冠、临自然聚朝龙局。然后流出墓库。水返不绝。法每一折。潴而后泄 27 。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。解;众水朝局源源不断，春夏秋冬不停流聚。吉位来水一折主三代昌盛。顷聚龙局，悠悠扬扬 ，欲走不舍。依依恋恋，情意绵绵，相亲相爱。顾我欲留，依依不舍。穴场视水自天门和各水朝局朝穴不见其源头。只见聚局为上。更看不见 流去。地户紧闭，下砂环抱关拦。经曰:山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。解;砂环水绕，水环砂抱。顾我向我。主福禄寿喜。财 丰贵寿俱全。反之则有越国勾践。南宋灭国之灾。提示;四势篇;龙、穴、砂、水、四维八干之情势情形。自然现象和形相形态。大龙脉藏驻 ，玄武、青龙、白虎、朱雀、四维四势的相辅相互的作用关系。互相关照，相互怜惜。有情有意。四势砂水罗城如兄弟团结之情势，互敬互爱 ，如夫妻相敬如宾。无冲压，距蹲，反背无情之相则吉。反之则 28 凶。 TOP 出租明师.高端风水鉴定.风水辅导班.易学经文音像解读制作. 7# 大 中 小 发表于 2006-1-24 20:23 只看该作者 第六讲贵穴篇无外气。气以聚。内气过。水所以止来龙。十尺之势。宛委顿息。外无以聚。内气散于地中。经曰:不蓄之地。腐骨之藏也。夫 噫气为能散生气。龙虎所以卫区穴。叠叠岗阜。左空右缺。前旷后折。生气散于飘风。经曰:腾漏之穴败椁之藏也。夫土欲细。而坚润。而不 泽。裁肪切压。备具五色。夫干如聚粟。湿如割肉。水泉砂砾。皆为凶宅。盖穴有三吉。葬六凶。天光下临。地德上载。藏神合朔。神迎鬼避 上吉也。阴阳冲合。五土四备二吉也。目力之功。工力之具。越全避缺。增高益下三吉也。阴阳差错。为一凶。岁时之乖泪。为二凶。力小图 大。为三凶。凭福持势。为四凶。偕上逼下。为五凶。变应怪见。 29 为六凶。经曰:凶穴吉葬凶。与弃尸同。形势篇经曰:势止形昂。前漳后风 。龙首之藏。鼻头地昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深蓄。必后世福。伤其胸肋。朝穴暮哭。夫人之葬。盖 亦难矣。支垅之辨。眩目惑心。祸福之差矣。侯虏有间。土圭测其方位。玉尺度其远迴。乘金相水。穴土印木。外藏八风。内秘五行。龙虎抱 卫。主客相迎。微通在智。触类而长。玄通阴阳。功夺造化。夫牛卧马驰。鸳舞凤飞。腾蛇委蛇。龟鳖以水别之。牛富凤贵。腾蛇凶危。形类 百动。葬皆非宜。四应前案。法同忌之。无外气。气以聚。内气过。水所以止来龙。解:大龙脉其穴必尊严无比，尤如帝皇坐朝殿，大将军升 堂之气势，威武严明。势不可侵。凡大龙结止。案外朝山脚下必大水暗拱拦住龙气。故曰外明堂。而案内龙局必天然龙泉过堂环绕明堂曰二明 30 堂。无辰水即穴量大小八字合虾须蟹眼。左右环绕穴星穴场，经大小字左右顺序内聚曰内明堂。之所以古人曰三元不败之地。千年之宝贵。十 尺之势。宛委顿息。外无以聚。内气散于地中。解:龙身五星峦头。出脉处格量定龙曰穿山七二龙。出脉至穴星恋头后。分水脊格之则透地六 十龙。穿山龙辨其穴云，察龙气有无驳杂煞气。好龙出脉多吉以六甲子论。而入首贵穴之透地龙脉龙气，则以格辨察其脉是何甲子龙。差错或 空亡或珠宝。穴星穴场光均自然，高低有势。来脉贯息如生蛇出行。大江河流界拦龙气。龙局紧锁龙局内吉气和气以、结聚穴场胎息特定地下 。经曰:不蓄之地。腐骨之藏也。解:无龙则无风水。不成风水的地方是不可以墓葬的。一旦乱葬则腐骨祸害子孙凶兆。就是真龙之地取穴不 当，不明阴阳。正如杨公所言。一个山头葬十坟，一个富贵九个 31 穷。同山同水同朝向。更有同穴同坟。一边光均坐金牛。一边泥水绝人丁之喻 。夫噫气为能散生气。龙虎所以卫区穴。叠叠岗阜。解:龙气、水气、砂气、局气、发气。五气综合结交聚凝才能产生吉气。如炒菜之佐料配 方配合。龙穴主要还需龙虎四维的砂护穴才能产生吉气。冲阴合阳以生龙息喂养龙胎。如众生蜂护王喂王养王同。四维罗城砂叠叠层层，无空 无缺。二三层之多。高大耸天主为大龙好穴场。左空右缺。前旷后折。生气散于飘风。经曰:腾漏之穴败椁之藏也。解:若青龙空隐，白虎低 缺，朱雀空旷，玄武后折则无生旺之气。就是成龙之地也不必用之。八风挡穴。这种地况不能墓葬。一旦墓葬则大凶。人丁飘零，病难灾祸重 生。夫土欲细。而坚润。而不泽。裁肪切压。备具五色。解:龙好穴好，穴场龙气胎息束结之藏所，必天然穴场。太极元晕。八卦罗纹之象。 32 穴土不但润泽，而具有诸多营养成份。气味清香甘甜。泽润适宜，并有色相。一切都要因龙而定。龙贵则穴贵，父子公孙论。龙剥换过峡是三 吉六秀之龙。入首必三吉六秀。以四局辨之。如乾坤艮巽、甲庚壬丙。来龙或坐向。穴土则不同了。东南西北中。来龙和坐向分辩五色之穴土 。凡大龙好龙其穴土均具色形。龙穴穴土是龙脉之气的精灵精华。后人的基因与此同。五龙五方的穴土。红、黄、紫，为上。黑白次之。夫干 如聚粟。湿如割肉。水泉砂砾。皆为凶宅。凡龙穴之土干燥、潮湿、水泉、砂砾的情况均非吉穴。或者龙带煞气，或花假之龙穴。此等龙穴必 应不祥之兆或大凶。盖穴有三吉。葬六凶。解:凡真龙真穴都有灵气。有吉祥之兆。天地原有此灵物。天造地设的好宝贝。若取用不当，不明 阴阳鬼鉴之功则大凶。伤龙误人。天光下临。地德上载。藏神合 33 朔。神迎鬼避上吉也。解:天造地设的神物。龙神与天地岁运，元运相依存。 要查明三元九运。年月日时，与龙神运配对相合。与方道坐向的相关因素。如:冬天种稻谷。小孩结婚。违返了自然的规律。正确的明了。龙 与天道之配用为地仙，为明师。运作相符则上上吉庆。阴阳冲合。五土四备二吉也。解:天造地设自然的生成的风水之处。龙水砂局乃自然相 配。生旺的气象，心神目旷。自然中的自然。龙的优劣，水土养份是关健。穴场之土最少三四色。而且是真正的龙神胎息，太极元晕，八卦图 纹之相。为次吉。目力之功。工力之具。越全避缺。增高益下三吉也。解:地理风水术的人员，必备心明眼巧，精于阴阳之道。每个龙穴都有 煞气或不全缺点。要随龙就势。龙急闪葬，龙软顶龙脉正葬。倒杖十二法的运用故谓地仙。为三吉。阴阳差错。为一凶。解:取穴安葬之法， 34 细观龙气入穴场，龙气正入或右耳腰入或左耳腰注龙气。格定其入首龙为何甲子，取其瑶珠宝，避其空亡。阴龙阴向，阳龙阳向。反之则凶。 不明阴阳之道，天地运数，选择年月日时不精，不通龙运与方道及适宜乘龙的时间。力小图大。为三凶。解:龙穴的大小均视龙和穴场而定。 凡龙穴乃天然。做法适宜，开井适中。大小适合。龙穴气场小而大作凶。凭福持势。为四凶。解:龙神龙主乃巧合自然。强卖强买，强占强霸 ，争夺龙穴凶。偕上逼下。为五凶。解:墓葬之法。龙穴乃自然，上下左右中该宜。应上则下，应下而上，应中则左右，应右则绕则左，应左 绕则右。凶。变应怪见。为六凶。解:龙神有灵性。认主有期，龙神龙主与地仙关系。千年灵物，地域崩塌，人工开凿。修路引渠，伤成破龙 。建房修庙，争议斗地。更改吉期，错用时师。凶。经曰:凶穴 35 吉葬凶。与弃尸同。解:龙穴乃龙神精气所在之处。墓葬的穴位。深则浅，浅 则深。挨左则右，挨右则左。宜上则下，宜下则上。宜吞则吐，宜吐则吞。宜闪则正，宜正则闪。伤龙误已。大凶。提示:贵穴篇。描述了龙 穴的基本情况。龙的穴场优劣。精美明整，穴端庄备五行相。龙贵穴美。辨龙查穴非常关健。用龙取穴要小心眼明。古人认为龙穴乃真龙的气 场结果的地方。该处可墓葬先人。谓龙的胎息。把遗骨放在这里。得龙神精灵之气的陶灌克隆转型。后人得以福荫。穴场的使用要有规范。穴 场方道与天道择吉相关。大多真龙穴气场基本上都是好的。但人为相当讲究。伤了龙的胎息就不好了。 TOP 出租明师.高端风水鉴定.风水辅导班.易学经文音像解读制作. 8# 大 中 小 发表于 2006-1-24 20:23 只看该作者 第七讲形势篇经曰:势止形昂。前漳后风。龙首之藏。鼻头地昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深蓄。 36 必后世 福。伤其胸助。朝穴暮哭。夫人之葬。盖亦难矣。支垅之辨。眩目惑心。祸福之差矣。候虏有间。土圭测其主位。玉尺度其远迥。乘金相水。 穴土印木。外藏八风。内秘五行。龙虎抱卫。主客相迎。微通在智。触类而长。玄通阴阳。功夺造化。夫牛卧马驰。鸳舞凤飞。腾蛇委蛇。龟 鳖以水别之。牛富凤贵。腾蛇凶危。形类百动。葬者非宜。四应前案。法同忌之。经曰:势止形昂。前漳后风。龙首之藏。解:龙已驻龙形昂 扬高贵。前后左右四维八干而护从之。谓真龙所藏之地。曰真风水所在。鼻头地昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。解:比喻穴星穴场胎息 龙气之情。墓葬取穴之妙道。寅申巳亥。子午卯酉八龙八势。龙气穴正直贯者可扦头鼻，若扦左右则不吉。若左耳左腰，右耳右腰贯气。扦左 37 或右则吉。若龙气真贯或左耳右耳贯注穴场。脱龙脉龙气扦葬则凶。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深蓄。必后世福。解:真龙必有真穴。其穴谓 龙的胎息。穴息有象，精气结聚方是扦葬之处。取用合法，后人富贵矣。伤其胸助。朝穴暮哭。解:一但不明阴阳之法。气助伤龙胎元晕。则 祸害立应。慎之又慎。夫人之葬。盖亦难矣。解:乘龙登天，扦葬龙脉，非地仙莫为，通常的墓葬要求取富贵尤于登天之难。支垅之辨。眩目 惑心。解:辨察龙势的龙形龙脉。乱人心目，小心观察，细心辨别。心明目巧。若不然则难别之真假风水。祸福之差矣。侯虏有间解:若明地 理阴阳之道者，骑龙取穴则富贵有期，反之则祸害连连。亡国灭家之患。土圭测其主位。玉尺度其远迥。解:风水之处有龙有穴。罗盘格量其 方道。格察龙脉之吉凶。定其四局之生旺。心目中辨其龙的优劣。富贵祸灾的情势。避其煞气取其吉祥。乘金相水。穴土印木。解:龙 38 脉星峰 恋头至穴星乃五形五体这状。节节相生，星星顺生。外藏八风。内秘五行。解:四势四维丰满圆净。八城八国紧密稠锁。穿山透地龙脉之气清 纯。珠宝火炕之辨差错空亡之分。龙虎抱卫。主客相迎。解:青龙白虎抱卫。宾主相敬相迊之情势。微通在智。触类而长。解:风水在于人为 ，要心明眼巧，多观察多留心。四方之龙见多遇多了就能多长见识了。玄通阴阳。功夺造化。解:精通风水阴阳的方法和妙用。选龙用龙之道 。那就是龙和龙主的再生父母了。人才的制造师了。夫牛卧马驰。鸳舞凤飞。腾蛇委蛇。龟鳖以水别之。解:龙形喻论。辨察觉龙形龙势 的形动的关健。观看龙的形象工，卧、奔、舞、飞、腾、委。是龟还是鳖。都要小心细辨。狮、豹、猫、鼠、狐等象物象型态。牛富凤贵。腾 39 蛇凶危。解:观龙辨龙明了于心间。富贵与灾凶乃龙神开数。以龙身星峰峦头别之。鉴定富贵长短与凶煞之相。谓富贵看龙神。形类百动。葬 者非宜。龙形物类千姿百态。行动之象千种百动。墓葬的穴位不能千篇一律。观动相而定。龙形动相与动态。则说明龙的力量，活生可爱，动 人心目。四应前案。法同忌之。解:八方之龙，四局相应。观龙辨局察案。四局的龙局砂案是不同形状的。不能拘一。多见就知了明了。提示 :形势篇。描述了龙的运用和龙的形象。龙物之别其相别之。龙类百动千姿。天造地设的灵物。要取用其天然产物有诸多法则。预示了人们用 龙观龙的方法。祸福之间的处理办法。古人认为墓葬真龙风水是一件难事，有很多讲究和相应必备条件。第八讲取类篇夫重风叠阜。群垅众支 。当择其特。大则特小。小者特大。参形杂势。主客同情。所不葬也。夫支欲伏于地中。垅欲峙于地上。支垅之止。乎夷如掌。故支 40 葬其巅。 垅葬其麓。卜支如首。卜垅如足。形势不经。气脱如逐。形如仰刀。凶祸伏逃。形如卧剑。诛夷逼偕。形如横几。子灭孙死。形如履舟。女病 男囚。形如灰囊。灾舍焚仓。形如杖笄。百事昏乱。形如乱衣。妒女淫妻。形如植冠。永昌且欢。形如覆釜。其巅可富。形如负尸。有垅中峙 。法葬其止。王侯崛起。形如燕果。法葬其凹。腹土分妇茅。形如侧田。后岗远来。前应回曲。九棘三槐。势如万马自天而下其葬王者。势如 巨浪重岭叠嶂千乘之葬。势如降龙水绕云从爵禄三公。势如重屋茂林乔木开府建国。势如鸳蛇屈曲欹斜灭国亡家。势如戈矛兵死刑囚。势如流 水生人皆鬼。夫葬与形顺者吉。势与形逆者凶。势凶形吉直福者一。势吉形凶祸不旋日。夫重风叠阜。群垅众支。当择其特。解:山脉重叠。 41 群山众支。选择风水应当看取其中比较特别特殊或特象的山形同体。大则特小。小者特大。解:大群山中选取特别小巧玲珑的小山体。小山之 中选取特别大的山形体状。参形杂势。主客同情。所不葬也。解:山体峦头形相参杂无势无形无相。没有规则。主次不分。无龙之势相，这样 的地方是不可葬扦的。夫支欲伏于地中。垅欲峙于地上。解:平洋之龙多软小其龙势龙气深藏地中。山龙形势大特其形象气势储于地的上面。 垅欲峙于地上。支垅之止。乎夷如掌。故支葬其巅。垅葬其麓。解:平洋龙的行止，势顺平坦。束气受穴必起星。当扦其星峦。曰:受葬。山 龙势俊形急，四维雄大，束气穴涌急。当扦其星峦凹处曰:急扦。卜支如首。卜垅如足。解:看平洋龙选龙定势当观看首头，表相。看山龙当 辨其山体形态完整无缺。四平大稳之相，当观脚相。形势不经。气脱如逐。解:凡形与势不协调，不规范，不规则。则无龙无气之地 42 域。形势 与气息的配合方谓风水。形如仰刀。凶祸伏逃。解:山体峦头形似仰刀的形象。则主凶祸。伏罪逃亡之灾。形如卧剑。诛夷逼偕解:山体峦头 形象如卧剑者。主灭国绝族之祸。形如横几。子灭孙死。解:山体峦头形如横几。主生人皆鬼，灭绝子孙。形如履舟。女病男囚。解:山体峦 头形如履舟，主女人疾缠身，男人犯法，牢囚之灾。形如灰囊。灾舍焚仓。解:山体峦头星象形如灰囊，主火灾焚舍仓之灾。形如杖笄。百事 昏乱。解:山体峦形似杖笄者。主事事昏庸。形如乱衣。妒女淫妻。解:山体峦头星象形似冠冕。主吉祥昌盛。形如覆釜。其巅可富。解:山 体峦头星象形似覆釜。主巨富。形如负尸。有垅中峙。法葬其止。王侯崛起。解:山体峦头星象形似负背尸具之象。真龙驻峙，扦葬龙气所止 43 ，则大贵。形如燕果。法葬其凹。腹土分妇茅。解:山体峦头星象形似燕凹。扦葬其凹主富贵之兆。形如侧田。后岗远来。前应回曲。九棘三 槐。解:山体峦头星象形似则田，龙势山势远迥，四局回曲，主三公九卯。势如万马自天而下其葬王者。解:真龙少祖龙形背后，龙峡龙泉后 的祖宗山来势形象。龙势如万马奔腾自天而下的形势。扦葬出王者之贵。势如巨浪重岭叠嶂千乘之葬。解:真龙少祖龙形背后，龙峡龙泉后山 祖宗来势形象。如海浪卷湧。重峰重峰，叠叠嶂嶂。主产并肩王者之尊。势如降龙水绕云从爵禄三公。解:真龙少祖龙形背后。龙峡龙泉后山 祖宗来势形象。如降龙、水绕、云从之势。主产三公。势如重屋茂林乔木开府建国。解:真龙少祖龙形背后。龙峡龙泉后山祖宗来势形象如: 层层房屋、森林、乔木的势象。出产天子。势如鸳蛇屈曲欹斜灭国亡家。解:龙势如鸳蛇，屈曲、欹斜者。主国破家亡。势如戈矛兵 44 死刑囚。 解:龙势如戈矛者。主兵死刑囚之灾。势如流水生人皆鬼。解:龙势如流水走样者。主灭丁绝嗣夫葬与形顺者吉。势与形逆者凶。解:扦葬之 法灾与形顺生者吉。来势与龙形相逆者凶。势凶形吉直福者一。解:来势凶。而龙神形象美好。扦者有福。势吉形凶祸不旋日。解:来势吉。 而龙神形象凶恶带煞，扦者祸应速矣。提示:取类篇。详细的介绍了选取用龙的类型类别。建议扦葬明类的义意。产出不同人才及同祸福的内 函。详述了龙势、龙形、恋头类型的吉凶作用。古人的类型取用和研究。是值得探讨研究的。不然的话茫目扦葬那就不吉祥了。 附集篇经曰:地有四势气从八方。寅申巳亥四势也。震离坎兑乾坤艮巽八方也。是故四势之山生八方之龙。四势行龙八方施生。一得其宅吉庆 荣贵。夫葬乾者势欲起伏而长形欲阔厚而方。葬坤者势欲连展而不倾形欲广厚而长平。葬艮者势欲委蛇而顺形欲高峙而峻。葬巽者势 45 欲峻而秀 形欲锐而雄。葬震者势欲缓而起形欲耸而峨。葬离者势欲驰而弯形欲起而崇。葬兑者势欲大来而坡垂形欲方广而平夷。葬坎者势欲曲折而长形 欲秀直而昂。经曰:地有四势气从八方。寅申巳亥四势也。震离坎兑乾坤艮巽八方也。解:凡地球、地域、山脉、地势、东南西北。乾坤艮巽 、四维四势、四局之分。乾坤艮巽、甲庚壬丙。乾领三男。坤领三女。八卦八方之象。八八六十四卦之分配。相配六十四爻易理之数。是故四 势之山生八方之龙。四势行龙八方施生。一得其宅吉庆荣贵。解:凡山脉地势四势四维走向趋向。东南西北，天造地设。在天成象，在地成形 。趋生八方龙神。四势地势走向。四方八方都能自然天生龙神。一但得一龙宅则吉庆荣贵。富贵荣华。八卦正配之龙乃上天星象。下地神鬼之 46 城府。三吉八秀最美好的地宅。天象予以地间的神灵之物。其物上应星垣。贵重的人间城府。尊贵的稀罕吉宅。夫葬乾者势欲起伏而长形欲阔 厚而方。解:扦葬乾亥龙穴向巽巳方。其星体峦头胎息穴场。起伏，长或方形而阔厚重。金形金星之状。葬坤者势欲连展而不倾形欲广厚而长 平。解:扦葬坤申龙穴向艮寅方。其星体峦头胎息穴场。连展端庄广厚而长平。土木星之状。葬艮者势欲委蛇而顺形欲高峙而峻。解:扦葬艮 寅龙穴向坤申方。其星体峦头胎息穴场。委宛高峙而峻急。土木星之状。葬巽者势欲峻而秀形欲锐而雄。解:扦葬巽巳卯龙穴向庚西方。其星 体峦头胎穴场。绶势或耸峨。木火星之状。葬离者势欲驰而弯形欲起而崇。解:扦葬丙午龙穴向壬子方。其星体峦头胎息穴场。驰弯或耸崇。 火木星体状。葬兑者势欲大来而坡垂形欲方广而平夷。解:扦庚西龙穴向甲卯方。其星体峦头胎息穴场。坡垂或方文或平坦。金土星 47 体状。葬 坎者势欲曲折而长形欲秀直而昂。解:扦葬壬子龙穴向丙午方。其星体峦头胎息穴场。曲折或长或秀或昂。金黄色水星体状。提示:八方八卦 内的八龙最为尊贵，多为三吉六秀过峡或入首。均是天下最美好的风水宝地。八龙八城，有神鬼呵护。大富贵首选之地。参看清代版的地理五 决中的阴阳老少八穴。比较间明，详查我们的大龙脉或语音公告草图或许有点帮助。若是见过用过四局阴阳大八龙则了明阴阳天地之道运矣。 我们只是凭实际经验粗浅而解。由于水平有限还请批评指正。详细解释请到认证论坛。那里另有一番风景。 48