史上真实的狄仁杰：神判而非神探

狄仁杰是何许人？他可不是电视剧里说的那个神探，在州县工作的时候，他 还只是个小小的司法官员。 狄仁杰字怀英，是并州太原人(今山西太原，与武则天是老乡)，祖父是大唐 贞观年间的尚书左丞，家里很有地位。出身名门的狄仁杰据说从小喜欢读书又有 主见。毕业后顺利通过国家公务员资格考试，成为了一名司法系统的官员。官阶 不高，《旧唐书》里说，狄仁杰这个时候出任的官职是“判佐”，而《新唐书》 当中则说他当的是“参军”，这两个官职都是从八品，连个七品芝麻官都不是， 充其量也就是给上级领导打个杂。 虽然官不大，但狄仁杰的麻烦可挺多，上任没多久，就被某个不讲理的家伙 给诬告了。但没想到，狄仁杰的案子碰巧被一个人看到了，这个人就是历史上著 名的画家、高级工程师兼工部尚书阎立本。年轻的狄仁杰，良好的学术修养和谈 吐都给阎立本留下了非常深刻的印象，阎立本称赞狄仁杰是“海曲之明珠，东南 之遗宝”，并且亲自写推荐信，推荐他到并州都督府当法曹。法曹比起之前的判 佐和参军，级别高了很多，不但管监狱，还负责征收罚款等等。 狄仁杰在这个职位上干得非常出色。不仅如此，他还热心帮助同事。狄仁杰 的同事郑崇质母亲年纪大了，而且长期卧病在床，但郑崇质偏偏接到调令，要他 去边陲荒凉的地方工作。狄仁杰为帮助郑崇质，主动跑到领导那里示：我愿意 替郑崇质去！ 这个年轻勤奋的法曹，给上司长史蔺仁基留下了非常深刻的印象，他认定， 这个狄仁杰将来一定会大有作为！ 狄仁杰勤勤恳恳，兢兢业业，因为政绩出色，再加上在领导们的心中留下了 很好的印象，于是没过多久，唐高宗凤仪年间，他升任大理寺丞。大理寺，是唐 代的高级人民法院，而丞，级别是从六品上，日常工作是负责处理案件。上任之 后，狄仁杰表现出了良好的断案才能，在短短一年的时间里，竟处理了以前多年 堆积的案件近万件，涉案人物多达一万七千人，最令人惊叹的是，狄仁杰断案后， 这一万七千人当中，竟没有一个喊冤的。一时间，狄仁杰的名字传遍了大街小巷， 人人都称赞他是个公正严明的法官。 除了断案公道，狄仁杰还为人正直，就算是皇亲国戚犯了法，他也要给皇帝 写检举信，就连皇上自己做了错事，他也要写信教训一番。他的正直得到了皇上 的认可，唐高宗把他从大理寺调到了身边，给他一个“侍御史”的官职。 于是，狄仁杰结束了他长达三年的法官生涯，开始在皇帝身边工作，并且开 始学着参政议政。当有人对皇上说，“今年国库里收入挺多，咱们不如盖几间新 宫殿”的时候，狄仁杰神色严肃地告诉皇上，这个人是在引导皇上追求奢侈，应 该拉出去撤职！当有人仗着“上面有人”，为非作歹的时候，狄仁杰写信给皇上 说，这个人不能包庇，谁要是包庇他，就请先把我“无视”了吧！狄仁杰的建议， 皇上最终都采纳了，这让朝中上下对狄仁杰这个名字印象深刻，一致认为他已经 从一个法官转变成了一个合格的侍御史。此后，狄仁杰一直从政，经历了唐高宗 和武则天两朝，最终当上了丞相。 虽然在小说和电视剧里，当上了丞相的狄仁杰还是每天忙着到处“微服私 访”，没事就找案子来查，发挥他超强的推理能力。但历史上真实的狄仁杰，虽 然也是忙得到处跑，但他忙的不是查案，而是协助武则天处理政事。 狄仁杰第一次当上丞相，是在天授二年,也就是公元691年的9月。作为一 名丞相，为国家推荐人才，也是狄仁杰的。狄仁杰在任期间，先后向武则天 推荐了很多人才，其中最出名的就是张柬之。 武则天问狄仁杰，你看有没有什么人，比较适合当丞相的，狄仁杰想了想， 于是回答，荆州长史张柬之很合适。武则天很放心，大笔一挥，把张柬之提升为 洛州司马吧！过了几天，武则天又想起这件事，于是又问狄仁杰，你看谁是那种 将相之才？狄仁杰说，我前几天推荐的张柬之您还没用呢！武则天很疑惑，我不 是已经提升了他吗？狄仁杰说，我推荐的是丞相的人选，不是司马的人选啊！武 则天哈哈大笑，不久之后，就下令把张柬之升为丞相。 果然，狄仁杰没有看走眼，武则天病重时，张柬之拥护唐中宗复位，做了一 件有利于江山百姓的大好事。而狄仁杰向武则天力推的将军李楷，也打败了契丹 凯旋，于是，在庆功宴上，武则天很开心地向狄仁杰敬酒，并称赞说，这都是您 的功劳啊！ 狄仁杰当丞相期间，很受武则天赏识，她经常尊称狄仁杰为“国老”，在朝 中也很尊重他的意见，更不接受他告老还乡的请求。武则天经常跟大臣们说，不 是军国大事，一律不要去麻烦狄仁杰。公元700年，狄仁杰病故，武则天追封他为“文昌右丞”，而狄仁杰“梁国公”这个封号，是唐睿宗即位之后，追封给他 的。(综合《洛阳晚报》报道) -------------------------- 唐代名臣狄仁杰近年来很火，被电视剧、电影盯着不放。正史上的狄仁杰以 治理国家留名，之所以被塑造成中国古代的福尔摩斯，完全得益于《狄公案》这 样的小说。其实，中国古代的断案奇才们真是太多了，这些文官们读的是四书五 经，参加的是科举考试，没有受过任何刑侦教育，却人人都是狄仁杰。 有一个案例相信很多人都觉得眼熟：某人被杀，找不到凶手，审案的官员抓 来死者的妻子或不相关的人，放走时派人跟踪，见有人上前询问案情便抓起来， 必是凶手无疑。这个案例在很多公案小说里出现过，但始作俑者是谁？ 以笔者掌握的资料来看，这个人是陆云，西晋文学家。《晋书》载：他做浚 仪县令时，一人被杀，找不出凶手，陆云就把死者的妻子抓进县衙扣了十多天才 放出去，然后派人秘密跟踪，说：“其去不出十里，当有男子候之与语，便缚来。” 果然将奸夫淫妇一并抓获。人问其故，说：“与此妻通，共杀其夫，闻妻得出， 欲与语，惮近县，故远相要候。”“于是一县称其神明。” 此后，唐代的李杰、宋代的元绛、庄遵有过相同的案例，唐代的蒋恒、张松 寿有过相似的案例(他俩是把不相干的人抓起来)。后世官员们肯定都读过《晋 书》，但还真不能说他们就是学陆云。 现代刑侦有专门的犯罪心理学，古代的官员们自然没学过，但运用得却相当 熟练。比如下面的几个故事。 北宋陈襄任蒲城县令时，发生盗窃案，抓住几个嫌疑人，谁都不承认。陈襄 说某寺里有座钟能辨别盗贼，没有偷东西的人摸它不会发出响声，而偷了东西的 人摸它就会发出响声。陈襄亲自率县衙的官员对钟祈祷。祭祀完毕，用帷幕将钟 遮好，暗中派人在钟上涂墨。过了很久，让疑犯们逐个去摸钟，摸完再把他们集 中查验，只有一人手上没有墨，正是此人。 与之相似，南宋刘宰作泰兴县令时，有一富户丢失了金钗，在场只有两个女 仆，于是将她们送到官府，二人都喊冤枉。刘宰令两人各拿一根芦苇，说没偷金 钗的明天芦苇还是这样子，偷金钗的明天芦苇将长长二寸。可想而知，第二天， 偷金钗的那个人的芦苇被去掉二寸。 清朝的杨文乾任曹州知州时，有五个人同住，其中一人丢失了金子，向官府 控告其他四个人。杨文乾让他们坐在大堂上，看了很久，说：“吾已得盗金者， 非盗听去。”一人马上站起要走，左右当即将他捉住，果然就是那个偷金的人。 这就是犯罪心理学。 如果明知道某人有罪却苦于没有证据怎么办？中国古代的官员们就创造证 据，《历史纵横》曾经刊登过这么一篇文章，写的是晚唐江阴县令赵和断案的事 迹。这并不是孤例。 还是前面那位刘宰，他做泰兴县令时，邻县有人在本县租过一头牛，并趁牛 主家办丧事的机会偷走了租约，这样出租人就没有证据要回牛了。牛主的儿子告 了十年，但都因为没有租约，又涉及邻县，官府一直没有处理。刘宰上任后，牛 主的儿子又来告状，刘宰说：“牛失十载，安得一旦复之。”他找来两个乞丐， 要他们承认曾偷牛倒卖，押着他俩到租牛人家，指认租牛人买了他们偷来的牛。 租牛说：“吾牛因某氏所租。”乞丐一口咬定这是他们偷来的牛。租牛人急了， 把契约拿出来证明牛是租的。差人把双方带回县衙，大堂之上，租牛人这才明白 中了计，只好把牛还给原主。 元代的胡长孺做宁海县主簿时，永嘉县有个弟弟把珍珠步摇抵押给哥哥，等 他去赎时，嫂子因为喜欢，就骗他说被偷了，弟弟告了多次也没有结果，于是到 宁海县去找胡长孺。胡长孺借口他不是本县居民将他赶了出去。不久，审理一起 盗窃案，胡长孺教盗贼诬告哥哥拿了偷来的步摇，把他抓到官府来。哥哥当然不 承认，胡长孺说你家确有一个步摇，怎么能说是被人诬告呢。哥哥说：“有固有 之，乃弟所质者。”于是物归原主。 这种断案方法对付当今的赖账者是否也有用呢？ 不仅上面这些，诸如什么打簸箕、撕口袋、审茄子、问黄瓜，总之，人人都 是狄仁杰。他们没有什么出奇的刑侦手段，却能如电光火石一般，找出案件的真 相。除了他们的聪明才智之外，怀有一颗爱民之心，应该就是他们神奇的根源了。 马啸 ----------------------------------- 大唐名相狄仁杰在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知。由于荷兰作家高罗佩《狄仁 杰断案传奇》一书的影响，狄仁杰在全世界也有着极高的知名度。太原狄村是狄 仁杰的故里，虽历代史志多有记载，但现存除传说是狄仁杰母亲手植唐槐一株外， 别无它物。正史《旧唐书》和《新唐书》中狄仁杰的事迹不少，但有关狄仁杰家 世的记载仅寥寥数笔，语焉不详。对于这样一个历史文化名人，似乎简略得有点 过分。 2000年7月初，太原市迎泽区王家峰村某砖厂生产时挖毁一座古墓，出土 地点距狄村仅3公里，且墓主为狄姓，我们第一感觉是此公当与狄仁杰家族有关。 粗读墓志知墓主为狄湛，但叙述先世从曾祖而下至其父，都未书名讳，而且由经 历和职官看上去都是羌人，与印象中的名门望族太原狄氏难以吻合。进而检索史 籍，发现《新唐书?宰相世系表》有其人：“后秦乐平侯伯支裔孙恭，居太原。 生湛，东魏帐内正都督，临邑子。孙孝绪。”对照志文：“(东魏)武定六年，除 侍官正都督，八年，除征西将军，临邑子。”契合无疑。因此确认墓主狄湛即是 狄孝绪祖父、狄仁杰的高祖(四世祖)。 在狄仁杰故里附近发现其祖先墓志，自然是一件幸事。不但为狄仁杰故里增 添了确凿的新内容，还可以补正史籍关于狄仁杰家世极其简略的记载，更可以解 决一些与此相关的重要问题。 狄仁杰祖先是羌人 《旧唐书》和《新唐书》的《狄仁杰传》都说狄仁杰为太原人。狄氏渊源， 据《元和姓纂》、《新唐书?宰相世系表》、《古今姓氏辨证》和《通志?氏族 略》的说法，狄氏出自姬姓，周成王母弟孝伯封于(一说周文王封少子)狄城，因 以为氏。见于史籍者，有鲁国大夫狄?弥，有古贤人狄仪，有孔子弟子卫国人狄 黑，汉时有博士狄山。狄山因主张与匈奴和亲，谏阻出兵征伐，触怒汉武帝。谪 遣其守塞上要险之处，到任月余，为匈奴所杀。而其后历东汉、三国和两晋，史 书不见汉族狄姓之人。这期间的大段空白，可能不仅仅是未出现狄姓之名人，或 许意味着中原狄姓的消亡。直到十六国时期，才出现被《宰相世系表》尊为狄仁 杰远祖的狄伯支，即《元和姓纂》所谓“狄山子孙，代居天水。”狄山与之前的 狄姓无疑应当是汉族，但此狄已非彼狄矣。 狄伯支从一开始，就是以羌人的面貌出现的。初见于《晋书?姚苌载记》， 是说他与西州羌氐豪族共推姚苌为盟主，进而称制行事，建立后秦。说狄伯支是 羌族人，史籍虽无明文，但有不少佐证：其一，《魏书》所见之狄姓几乎全为羌 人。如《太宗记》云：“常泰五年(420年)„„杏城羌酋狄温子率三千余家内附。” 《世祖记》和《陆俟传》记“平凉休屠金崖，羌将狄子玉等叛。”等等。其二， 狄湛的曾祖任领东羌校尉一职。在魏晋南北时期，该官职例由羌族豪强担任。魏 晋以来，边境失控，此类官职渐转由各部落酋长豪强任之，即所谓“以夷制夷” 之意。据《晋书》、《魏书》和《北史》等有关传记，诸如羌酋姚苌、梁弥机， 胡酋沮渠氏，氐酋苻氏、吕氏、杨氏，鲜卑秃发氏，高丽朱氏，皆被授予此类官 职与所在州郡长官相搭配，且世代相袭。在北魏实行“宗主都护制”时期更是如 此，汉人担任此类官职已属罕见。 《元和姓纂》和《宰相世系表》将代居天水的狄姓与狄山相联系已是穿凿附 会之说，《狄湛墓志》则更无忌惮，说“其先汉丞相狄方进之后”。案诸史籍， 并无狄方进其人。读岑仲勉《沈涛书〈元和姓纂〉后校记》，才明白其实是指汉 成帝时丞相翟方进。中国古代在某些情况下“狄”和“翟”通用，如罗泌《路 史?国名记》即如此认为。但在汉朝此二字并不相通，所以汉代文献中既有狄山 又有翟方进。《墓志》作者显然企图攀附一个比狄山更为显赫的祖先，因而借古 字通假之例，曲改翟方进为狄方进。魏晋以降，主流社会尊崇门第阀阅，高门望 族竞相标榜矜夸，藐视普通士族，流俗成风，影响深远。一般士人都因出身寒微 而自惭形秽，何况是有所谓夷狄血统者，自然更是讳莫如深。人死以后在墓表行 状中攀附名门显宦，则更是司空见惯，不择手段。这个例证还表明，即使是相对 可靠的历代姓氏书，也难免受此影响，须仔细加以辨证。 羌族是中华民族大家庭中最古老的成员之一，早在商代就出现于历史记载。 他们很早就开始了同汉民族的交流与融合。历史上诸多周边民族部落在与汉族交 往过程中，他们使用的汉姓，往往取其名称的第一个字，史多例证。更有相当一 批后来完全汉化，使后人莫辨其源，狄姓即是一例。 狄仁杰祖先世系考证 狄仁杰的高祖狄湛，字安宗。依《墓志》“春秋六十有口”的记载推算，约 当生于公元500年左右。为人“轻文好武”，18岁时“释褐”入仕，经历了北魏末的社会大动荡。永熙三年(534年)东、西魏分裂时，随宇文泰西走咸阳。数 年后“拥骑归朝”。颇受高欢重用，官至侍官正都督、平西将军、临邑子。入北 齐后，历授原仇领民副都督、白马领民都督、泾州刺史、车骑将军等职。河清三 年(564年)终于晋阳。 狄湛其父，名恭，居太原。《墓志》未书名。云其曾官“大将军府行参军， 秦州府主薄”。北魏末年，尔朱荣为天柱大将军，设府于太原而号令天下。狄恭 应当是此期间在职。尔朱荣败亡后，部属大部分归于高欢，分置于青州和晋阳。 到东、西魏分裂时，推算狄恭年龄至少是已近花甲，留在晋阳的可能极大，而狄 湛则被裹胁西去。这可能也是狄湛后来“拥骑归朝”的重要原因。 《墓志》云，狄湛祖父与曾祖都曾为北魏“略阳公”，而未书其名。《魏书?吕 罗汉传》：孝文帝延兴四年(474年)，“仇池氐、羌叛逆遂甚，所在烽起，道路 断绝。„„略阳公伏阿奴为都将，与罗汉赴讨，所在破之。”《北史》亦同。我 们有理由怀疑。这位略阳公伏阿奴应当就是狄氏祖先。其一，如按每代人20年 粗略推算，则其祖父当生于460 年，曾祖当生于440年前后。《墓志》所云狄氏两代略阳公，肯定有一个生活在发生上述历史事件的年代。而此期间(孝文帝 时)不可能同时存在狄姓和伏姓两个略阳公，非此即彼。其二，狄氏远祖狄伯支， 见于不同史籍时，有多种说法：狄伯文(《元和姓纂》)、狄伯又(《古今姓氏书 辨证》)、狄伯友等，明显是由于形近而传抄讹误。这位伏阿奴之“伏”与狄字 也很相近，因而《魏书》流传过程中，手民误植的可能性极大。若以上推论不谬， 则这个“伏阿奴”即应该是狄湛的祖父或曾祖父狄阿奴。目前无证据断定究竟是 谁，但以年代推测狄阿奴是其曾祖的可能性更大些。 依据现有资料，我们似可把狄姓渊源大致理清：天水狄氏确切无疑是羌人或 者说汉化过程中的羌人；其先世与汉博士狄山无关；他们极有可能是源自《汉书》 所记之“狄。到后秦狄伯支时定居长安，故尔《墓志》云墓主为“冯翊郡高 陆县人也”。到狄恭时定居太原并生狄湛。到狄孝绪及狄仁杰时，自然就是太原 人了。 五胡十六国以来，狄氏家族一直是东羌豪族。据《墓志》，历代先人所任地 方官职(包括遥领)，都在甘肃天水一带(秦、泾二州)，最低官职也是秦州府主薄， 军职则有镇西将军。狄湛本人在东魏北齐所任官职都与此类似，说明其出身背景 始终都在起作用，负有替朝廷绥抚本族民众的使命。入北齐后担任的“原仇领民 副都督，白马领民都督”，都是明证。甚至到了唐朝初期任命狄仁杰为宁州刺史， “抚和戎落，得其欢心，郡人勒碑以颂”(《旧唐书?狄仁杰传》)，也不能排除 利用其家族历史背景的可能性。 狄氏家族由羌族部落豪强，发展到以大唐名相狄仁杰为代表的名门望族，是 中华民族大融合的典型例证。在封建社会里出身夷狄显然被认为是一种耻辱，史 籍在涉及狄仁杰家世时隐晦其词，语焉不详，可能反映的是狄氏家族对这件事的 态度。然而，从今日看来，这种过程与结局，不仅是整个中华民族的光荣，更是 狄仁杰家族的光荣。太原狄村作为世界名人狄仁杰的故里，更有理由为此骄傲与 自豪。 --------------------------------- 狄仁杰画像狄仁杰（630—700），字怀英，生肖虎，汉族；唐代并州太原（今山西省太原南郊区）人；唐（武周）时杰出的政治家，武则天当政时期宰相。 中文名： 狄仁杰 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地： 山西太原 出生日期： 630年 逝世日期： 700年 职业： 宰相 所处朝代： 唐/周(武则天当政) 目录 人物简介 人物生平 史籍列传旧唐书?狄仁杰传 新唐书?狄仁杰传 历史 祠堂墓碑 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建法律，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。仪凤元年（676年），武卫大将军权善才因误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作 色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰： “臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜 时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤， 罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不 可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬 之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何 所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土，陛 下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣 所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。 不久，狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。任职期间， 狄仁杰恪守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙权的权要进行了弹劾。调露元年（679 年），司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦 弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏 之。狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。唐高宗想宽 容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人 以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”王本立最终 被定罪，朝廷肃然。后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄 仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。并州长史李冲玄以道出妒女祠，征发数 万人别开御道。狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒 女之害耶？”，俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。唐高宗闻之赞叹说“真大 丈夫矣！”。 武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺 史。其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系， “抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。是年御史郭翰巡察陇 右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎， 充江南巡抚使。狄仁杰针对当时吴、楚多淫祠的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所， 唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。垂拱四年（688 年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应， 武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。当时，受越王株连的有 六、七百人在监，籍没者多达5000人。狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此，上疏武则天说：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”武 则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的 局势。其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。狄仁杰没有 答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。他说：“乱河南者，一越王贞耳。 今一贞死而万贞生。”“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无 罪之人，肝脑涂地。”“但恐冤声腾沸，上彻于天。如得上方斩马剑加于君颈， 虽死如归。”狄仁杰义正辞严，张光弼无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰 出言不逊。狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史，入为洛州司马。 狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。天授二年（691 年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始了他短 暂的第一次宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。一日，武则天对 他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎？”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为 过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。臣请不知。” 武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。 狄仁杰官居宰相，参与朝政之时，也正是武承嗣显赫一时，踌躇满志之日。 他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。长寿二年（693年）正月，武承嗣 勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时法律中有一项条 款：“一问即承反者例得减死。”来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰出以 非常之举，立刻服了罪：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实！” 来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。狄仁杰拆被头 帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。狄仁杰的儿子狄光远得其冤状，持 书上告。武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣面询：“承反何也？”狄仁杰从容不 迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“何为做谢死表？”答曰： “臣无此表。”武则天令人拿出谢死表，才弄清楚是伪造的。于是下令释放此案 7人，俱贬为地方官。狄仁杰被贬为彭泽令。如此，狄仁杰运用自己的才智机谋 死里逃生。以后，武承嗣欲根除后患，多次奏请诛之，都被武则天拒绝。 在彭泽（今江西彭泽）令任内，狄仁杰勤政惠民。赴任当年，彭泽干旱无雨， 营佃失时，百姓无粮可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷发散赈济，免除租赋，救民于 饥馑之中。万岁通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北临漳），河北 震动。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州（今河北大名一带） 刺史。狄仁杰到职后，改变了前刺史独孤思庄尽趋百姓人城，缮修守具的作法， 让百姓返田耕作。契丹部闻之引众北归，使魏州避免了一次灾难。当地百姓歌颂 之，相与立碑以记恩惠。不久，狄仁杰升任幽州都督。 狄仁杰的社会声望不断提高，武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带， 并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。神功元 年（697年）十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章 事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权 的左右手。此时，狄仁杰已年老体衰，力不从心。但他深感个人责任的重大，仍 然尽心竭力，关心社会命运和国家前途，提出一些有益于社会和国家的建议或措 施，在以后几年国家的社会政治生活中发挥了巨大的作用。 圣历元年（698年），武则天的侄儿武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。武则天犹豫不决。狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心， 还政于庐陵王李显。当时，大臣李昭德等曾劝武则天继续以四子李旦为嗣，但没 有为武则天接受。对武则天了解透彻、洞烛机微的狄仁杰从母子亲情的角度从容 地劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子 而附姑于庙者也。”武则天说：“此朕家事，卿勿预知。”狄仁杰沉着而郑重地 回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事！君为元首， 臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”最终，武则天感悟，听 从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐祚得以维系。狄仁 杰因此被历代政治家、史学家称为有再造唐室之功的忠臣义士。 圣历元年（698年）秋，突厥南下骚扰河北。武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥。时太子不行，武则天命狄仁杰知元帅事，亲自给狄仁 杰送行。突厥默啜可汗尽杀所掠赵、定等州男女万余人退还漠北，狄仁杰追之不 及，武则天改任他为河北道安抚大使。面对战乱后的凋残景象，狄仁杰采取了四 条措施：一、上疏请求赦免河北诸州，一无所问，使被突厥驱逼行役的无辜百姓 乐于回乡生产。二、散粮运以赈贫乏。三、修驿路以济旋师。四、严禁部下侵扰 百姓，犯者必斩。很快恢复了河北的安定。 久视元年（700年），狄仁杰升为内史（中书令）。这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。 狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡橘， 直欲邀致万乘所宜临也。”武则天遂中道而还。是年秋天，武则天欲造浮屠大像， 预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼日施钱以助。狄仁杰上疏谏 曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？”“比来水旱不节，当今 边境未宁。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”武则天接受了他的 建议罢免了其役。 作为一名精忠谋国的宰相，狄仁杰很有知人之明，也常以举贤为意。一次， 武则天让他举荐一名将相之才，狄仁杰向她推举了荆州长史张柬之。武则天将张 柬之提升为洛州司马。过了几天，又让狄仁杰举荐将相之才，狄仁杰曰：“前荐 张柬之，尚未用也。”武则天答已经将他提升了。狄仁杰曰：“臣所荐者可为宰 相，非司马也。”由于狄仁杰的大力举荐，张柬之被武则天任命为秋官侍郎，又 过了一个时期，升位宰相。后来，在狄仁杰死后的神龙元年（705年），张柬之 趁武则天病重，拥戴唐中宗复位，为匡复唐室作出了巨大的贡献。狄仁杰还先后 举荐了桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们 被武则天委以重任之后，政风为之一变，朝中出现了一种刚正之气。以后，他们 都成为唐代中兴名臣。对于少数民族将领，狄仁杰也能举贤荐能。契丹猛将李楷 固曾经屡次率兵打败武周军队，后兵败来降，有关部门主张处斩之。狄仁杰认为 李楷固有骁将之才，若恕其死罪，必能感恩效节，于是奏请授其官爵，委以专征， 武则天接受了他的建议。果然，李楷固等率军讨伐契丹余众，凯旋而归，武则天 设宴庆功，举杯对狄仁杰说“公之功也”。由于狄仁杰有知人之明，有人对狄仁 杰说：“天下桃李，悉在公门矣”。 在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信重是群臣莫及的，她常称狄仁杰为 “国老”而不名。狄仁杰喜欢面引廷争，武则天“每屈意从之”。狄仁杰曾多次 以年老告退，武则天不许，入见，常阻止其拜。武则天曾告诫朝中官吏：“自非 军国大事，勿以烦公。” 久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说：“朝堂空也。”赠文昌右丞，谥曰文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。 史籍列传 旧唐书?狄仁杰传 《旧唐书》(中华书局版)狄仁杰字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚 书左丞。父知逊，夔州长史。仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接 对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对， 何暇偶俗吏，而见责耶！”后以明经举，授汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南 道黜陟使，仁杰为吏人诬告，立本见而谢曰：“仲尼云：‘观过知仁矣。’足下 可谓海曲之明珠，东南之遗宝。”荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰 赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”瞻 望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病， 当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃 诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独 无愧耶？”由是相待如初。 仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军 权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。 帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰 曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、 舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比千之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷 诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠 臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法， 悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓 何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土， 陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此 臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居数日， 授仁杰侍御史。时司农卿韦机兼领将作、少府二司，高宗以恭陵玄宫狭小，不容 送终之具，遣机续成其功。机于埏之左右为便房四所，又造宿羽、高山、上阳等 宫，莫不壮丽。仁杰奏其太过，机竟坐免官。左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑 惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：“国家虽乏英才，岂少本立 之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来 之诫。”本立竟得罪，由是朝廷肃然。 寻加朝散大夫，累迁度支郎中。高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁 杰曰：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”遽令罢 之。高宗闻之，叹曰：“真大丈夫也！” 俄转宁州刺史，抚和戎夏，人得欢心，郡人勒碑颂德。御史郭翰巡察陇右，所至多所按劾。及入宁州境内，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授馆，召州吏谓之 曰：“入其境，其政可知也。愿成使君之美，无为久留。”州人方散。翰荐名于 朝，徵为冬官侍郎，充江南巡抚使。吴、楚之俗多淫祠，仁杰奏毁一千七百所， 唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。 转文昌右丞，出为豫州刺史。时越王贞称兵汝南事败，缘坐者六七百人，籍没者五千口，司刑使逼促行刑。仁杰哀其诖误，缓其狱，密表奏曰：“臣欲显奏， 似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成复毁，意不能定。此辈咸非 本心，伏望哀其诖误。”特敕原之，配流丰州。豫囚次于宁州，父老迎而劳之曰： “我狄使君活汝辈耶！”相携哭于碑下，斋三日而后行。豫囚至流所，复相与立 碑颂狄君之德。 初，越王之乱，宰相张光辅率师讨平之。将士恃功，多所求取，仁杰不之应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？”仁杰曰：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而 万贞生。”光辅质其辞，仁杰曰：“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵 其暴横，无罪之人，肝脑涂地，此非万贞何耶？且凶威协从，势难自固，及天兵 暂临，乘城归顺者万计，绳坠四面成蹊。公奈何纵邀功之人，杀归降之众？但恐 冤声腾沸，上彻于天。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死如归。”光辅不能诘，心 甚衔之。还都，奏仁杰不逊，左授复州刺史。入为洛州司马。 天授二年九月丁酉，转地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。则天谓曰：“卿在汝南时，甚有善政，欲知谮卿者乎？”仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当 改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友，臣请不知。”则天深 加叹异。 未几，为来俊臣诬构下狱。时一问即承者例得减死，来俊臣逼协仁杰，令一问承反。仁杰叹曰：“大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！” 俊臣乃少宽之。判官王德寿谓仁杰曰：“尚书必得减死。德寿意欲求少阶级，凭 尚书牵杨执柔，可乎？”仁杰曰：“若何牵之？”德寿曰：“尚书为春官时，执 柔任其司员外，引之可也。”仁杰曰：“皇天后土，遣仁杰行此事！”以头触柱， 流血被面，德寿惧而谢焉。既承反，所司但待日行刑，不复严备。仁杰求守者得 笔砚，拆被头帛书冤，置绵衣中，谓德寿曰：“时方热，请付家人去其绵。”德 寿不之察。仁杰子光远得书，持以告变。则天召见，览之而问俊臣。俊臣曰：“仁 档不免冠带，寝处甚安，何由伏罪？”则天使人视之，俊臣遽命仁杰巾带而见使 者。乃令德寿代仁杰作谢死表，附使者进之。则天召仁杰，谓曰：“承反何也？” 对曰：“向若不承反，已死于鞭笞矣。”“何为作谢死表？”曰“臣无此表。” 示之，乃知代署也。故得免死。贬彭泽令。武承嗣屡奏请诛之，则天曰：“朕好 生恶杀，志在恤刑。涣汗已行，不可更返。” 万岁通天年，契丹寇陷冀州，河北震动，征仁杰为魏州刺史。前刺史独孤思庄惧贼至，尽驱百姓入城，缮修守具。仁杰既至，悉放归农亩，谓曰：“贼犹在 远，何必如是。万一贼来，吾自当之，必不关百姓也。”贼闻之自退，百姓咸歌 诵之，相与立碑以纪恩惠。俄转幽州都督。 神功元年，入为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言。仁杰以百姓西戍疏勒等四镇，极为凋弊，乃上疏曰：臣闻天生四夷，皆在先王封 疆之外。故东拒沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，此天所以限夷狄而隔中 外也。自典籍所纪，声教所及，三代不能至者，国家尽兼之矣。此则今日之四境， 已逾于夏、殷者也。诗人矜薄伐于太原，美化行于江、汉，则是前代之远裔，而 国家之域中。至前汉时，匈奴无岁不陷边，杀掠吏人。后汉则西羌侵轶汉中，东 寇三辅，入河东上党，几至洛阳。由此言之，则陛下今日之士宇，过于汉朝远矣。 若其用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋， 获其土不可以耕织。苟求冠带远夷之称，不务固本安人之术，此秦皇、汉武之所 行，非五帝、三皇之事业也。若使越荒外以为限，竭资财以骋欲，非但不爱人力， 亦所以失天心也。昔始皇穷兵极武，以求广地，男子不得耕于野，女子不得蚕于 室，长城之下，死者如乱麻，于是天下溃叛。汉武追高、文之宿愤，藉四帝之储 实，于是定朝鲜，讨西域，平南越，击匈奴，府库空虚，盗贼蜂起，百姓嫁妻卖 子，流离于道路者万计。末年觉悟，息兵罢役，封丞相为富民侯，故能为天所祐 也。昔人有言：“与覆车同轨者未尝安。”此言虽小，可以喻大。 近者国家频岁出师，所费滋广，西戍四镇，东戍安东，调发日加，百姓虚弊。开守西域，事等石田，费用不支，有损无益，转输靡绝，杼轴殆空。越碛逾海， 分兵防守，行役既久，怨旷亦多。昔诗人云：“王事靡盬，不能艺稷黍。”“岂 不怀归，畏此罪罟。念彼蒸人，涕零如雨。”此则前代怨思之辞也。上不是恤， 则政不行而邪气作；邪气作，则虫螟生而水旱起。若此，虽祷祀百神，不能调阴 阳矣。方今关东饥馑，蜀、汉逃亡，江、淮以南，徵求不息。人不复业，则相率 为盗，本根一摇，忧患不浅。其所以然者，皆为远戍方外，以竭中国，争蛮貊不 毛之地，乖子养苍生之道也。 昔汉元纳贾捐之之谋而罢珠崖郡，宣帝用魏相之策而弃车师之田，岂不欲慕尚虚名，盖惮劳人力也。近贞观年中，克平九姓，册李思摩为可汗，使统诸部者， 盖以夷狄叛则伐之，降则抚之，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。此则近日之 令典，经边之故事。窍见阿史那斛瑟罗，阴山贵种，代雄沙漠，若委之四镇，使 统诸蕃，封为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，荒外无转输之役。如臣所见， 请捐四镇以肥中国，罢安东以实辽西，省军费于远方，并甲兵于塞上，则恒、代 之镇重，而边州之备实矣。况绥抚夷狄，盖防其越逸，无侵侮之患则可矣。何必 穷其窟穴，与蝼蚁计校长短哉！ 且王者外宁必有内忧，盖为不勤修政故也。伏惟陛下弃之度外，无以绝域未平为念。但当敕边兵谨守备，蓄锐以待敌，待其自至，然后击之，此李牧所以制 匈奴也。当今所要者，莫若令边城警守备，远斥候，聚军实，蓄威武。以逸待劳， 则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，则冠无所得。自然贼深入必有 颠踬之虑，浅入必无虏获之益。如此数年，可使二虏不击而服矣。 仁杰又请废安东，复高氏为君长，停江南之转输，慰河北之劳弊，数年之后， 可以安人富国。事虽不行，识者是之。寻检校纳言，兼右肃政台御史大夫。 圣历初，突厥侵掠赵、定等州，命仁杰为河北道元帅，以便宜从事。突厥尽 杀所掠男女万余人，从五回道而去。仁杰总兵十万追之不及。便制仁杰河北道安抚大使。时河朔人庶，多为突厥逼胁，贼退后惧诛，又多逃匿。仁杰上疏曰：臣闻朝廷议者，以为契丹作梗，始明人之逆顺，或因迫胁，或有愿从，或受伪官，或为招慰，或兼外贼，或是土人，迹虽不同，心则无别。诚以山东雄猛，由来重气，一顾之势，至死不回。近缘军机，调发伤重，家道悉破，或至逃亡，剔屋卖田，人不为售，内顾生计，四壁皆空。重以官典侵渔，因事而起，取其髓脑，曾无心愧。修筑池城，缮造兵甲，州县役使，十倍军机。官司不矜，期之必取，枷杖之下，痛切肌肤。事迫情危，不循礼义，愁苦之地，不乐其生。有利则归，且图赊死，此乃君子之愧辱，小人之常行。人犹水也，壅之则为泉，疏之则为川，通塞随流，岂有常性。昔董卓之乱，神器播迁，及卓被诛，部曲无赦，事穷变起，毒害生人，京室丘墟，化为禾黍。此由恩不普洽，失在机先。臣一读此书，未尝不废卷叹息。今以负罪之伍，必不在家，露宿草行，潜窜山泽。赦之则出，不赦则狂，山东群盗，缘兹聚结。臣以边尘暂起，不足为忧，中土不安，以此为事。臣闻持大国者不可以小道，理事广者不可以细分。人主恢弘，不拘常法，罪之则众情恐惧，恕之则反侧自安。伏愿曲赦河北诸州，一无所问。自然人神道畅，率土欢心，诸军凯旋，得无侵扰。制从之。军还，授内史。 圣历三年，则天幸三阳宫，王公百僚咸经侍从，唯仁杰特赐宅一区，当时恩 宠无比。是岁六月，左玉钤卫大将军李楷固、右武威卫将军骆务整讨契丹余众，擒之，献俘于含枢殿。则天大悦，特赐楷固姓武氏。楷固、务整，并契丹李尽忠之别帅也。初，尽忠之作乱，楷固等屡率兵以陷官军，后兵败来降，有司断以极法。仁杰议以为楷固等并有骁将之才，若恕其死，必能感恩效节。又奏请授其官爵，委以专征。制并从之。及楷固等凯旋，则天召仁杰预宴，因举觞亲劝，归赏于仁杰。授楷固左玉钤卫大将军，赐爵燕国公。 则天又将造大像，用功数百万，令天下僧尼每日人出一钱，以助成之。仁杰 上疏谏曰：臣闻为政之本，必先人事。陛下矜群生迷谬，溺丧无归，欲令像教兼行，睹相生善。非为塔庙必欲崇奢，岂令僧尼皆须檀施？得栰尚舍，而况其余。今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画缋尽工，宝珠殚于缀饰，环材竭于轮奂。工不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求？生之有时，用之无度，编户所奉，常若不充，痛切肌肤，不辞箠楚。游僧一说，矫陈祸福，翦发解衣，仍惭其少。亦有离间骨肉，事均路人，身自纳妻，谓无彼我。皆托佛法，诖误生人。里陌动有经坊，闤阓亦立精舍。化诱倍急，切于官征；法事所须，严于制敕。膏腴美业，倍取其多；水碾庄园，数亦非少。逃丁避罪，并集法门，无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财。臣每思惟，实所悲痛。往在江表，像法盛兴，梁武、简文，舍施无限。及其三淮沸浪，五岭腾烟。列刹盈衢，无救危亡之祸；缁衣蔽路，岂有勤王之师！比年已来，风尘屡扰，水旱不节，征役稍繁。家业先空，疮痍未复，此时兴役，力所未堪，伏惟圣朝，功德无量，何必要营大像，而以劳费为名。虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自余廓庑，不得全无。又云不损国财，不伤百姓，以此事主，可谓尽忠？臣今思惟，兼采众议，咸以为如来设教，以慈悲为主，下济群品，应是本心，岂欲劳人，以存虚饰？当今有事，边境未宁，宜宽征镇之徭，省不急之费。设令雇作，皆以利趋，既失田时，自然弃本。今不树稼，来岁必饥，役在其中，难以取给。况无官助，义无得成，若费 官财，又尽人力，一隅有难，将何救之！ 则天乃罢其役。是岁九月，病卒，则天为之举哀，废朝三日，赠文昌右相，谥曰文惠。 仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人。初，则天尝问仁杰曰：“朕要一好汉任使，有乎？”仁杰曰：“陛下作何 任使？”则天曰：“朕欲待以将相。”对曰：“臣料陛下若求文章资历，则今之 宰臣李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得奇才用之，以成天下之务 者乎？”则天悦曰“此朕心也。”仁杰曰：“荆州长史张柬之，其人虽老，真宰 相才也。且久不遇，若用之，必尽节于国家矣。”则天乃召拜洛州司马。他日， 又求贤。仁杰曰：“臣前言张柬之，犹未用也。”则天曰：“已迁之矣。”对曰： “臣荐之为相，今为洛州司马，非用之也。”又迁为秋官侍郎，后竟召为相。柬 之果能兴复中宗，盖仁杰之推荐也。 仁杰尝为魏州刺史，人吏为立生祠。及去职，其子景晖为魏州司功参军，颇贪暴，为人所恶，乃毁仁杰之祠。长子光嗣，圣历初为司府丞，则天令宰相各举 尚书郎一人，仁杰乃荐光嗣。拜地官员外郎，莅事称职，则天喜而言曰：“祁奚 内举，果得其人。”开元七年，自汴州刺史转扬州大都督府长史，坐赃贬歙州别 驾卒。 初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。初， 中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流， 遽出中宗谓仁杰曰：“还卿储君。”仁杰降阶泣贺，既已，奏曰：“太子还宫， 人无知者，物议安审是非？”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情 感悦。仁杰前后匡复奏对，凡数万言，开元中，北海太守李邕撰为《梁公别传》， 备载其辞。中宗返正，追赠司空；睿宗追封梁国公。 新唐书?狄仁杰传 狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？” 举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称 观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山， 反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下。”瞻怅久之，云移乃得去。同府 参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史兰 仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相敕曰：“吾等可少愧矣！” 则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。” 稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰： “是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张 释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’於是罪止弃市。陛下之法在 象魏，固有差等。犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下 为何如主？”帝意解，遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁 杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪， 亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。”本立抵罪。繇是朝廷肃然。使岐州，亡 卒数百剽行人，道不通。官捕系盗党穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰：“是其 计穷，且为患。”乃明开首原格，出系者，禀而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹 其达权宜。 迁度支郎中。帝幸汾阳宫，为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗言盛服过者，致风雷之变，更发卒数万改驰道。仁杰曰：“天子之行，风伯清尘， 雨师洒道，何妒女避邪？”止其役。帝壮之，曰：“真丈夫哉！”出为宁州刺史， 抚和戎落，得其欢心，郡人勒碑以颂。入拜冬官侍郎、持节江南巡抚使。吴、楚 俗多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而 已。 转文昌右丞，出豫州刺史。时越王兵败，支党余二千人论死。仁杰释其械，密疏曰：“臣欲有所陈，似为逆人申理；不言，且累陛下钦恤意。表成复毁，自 不能定。然此皆非本恶，诖误至此。”有诏悉谪戍边。囚出宁州，父老迎劳曰： “狄使君活汝耶！”因相与哭碑下。囚斋三日乃去。至流所，亦为立碑。初，宰 相张光辅讨越王。军恃功，多暴索，仁杰拒之。光辅怒曰：“州将轻元帅邪？” 仁杰曰：“乱河南者一越王，公董士三十万以平乱，纵使暴横，使无辜之人咸坠 涂炭，是一越王死，百越王生也。且王师之至，民归顺以万计，自缒而下，四面 成蹊。奈何纵邀赏之人杀降以为功，冤痛彻天？如得上方斩马剑加君颈，虽死不 恨！”光辅还，奏仁杰不逊，左授复州刺史。徙洛州司马。 天授二年，以地官侍郎同凤阁鸾台平章事。武后谓曰：“卿在汝南有善政，然有谮卿者，欲知之乎？”谢曰：“陛下以为过，臣当改之；以为无过，臣之幸 也。谮者乃不愿知。”后叹其长者。时太学生谒急，后亦报可。仁杰曰：“人君 惟生杀柄不以假人，至簿书期会，宜责有司。尚书省决事，左、右丞不句杖，左、 右丞相不判徒，况天子乎？学徒取告，丞、簿职耳，若为报可，则胄子数千，凡 几诏耶？为定令示之而已。”后纳其言。 会为来俊臣所构，捕送制狱。于时，讯反者一问即臣，听减死。俊臣引仁杰置对，答曰：“有周革命，我乃唐臣，反固实。”俊臣乃挺系。其属王德寿以情 谓曰：“我意求少迁，公为我引杨执柔为党，公且免死。”仁杰叹曰；“皇天后 土，使仁杰为此乎！”即以首触柱，血流沫面。德寿惧而谢。守者浸弛，即丐笔 书帛，置褚衣中，好谓吏曰；“方暑，请付家彻絮。”仁杰子光远得书上变，后 遣使案视。俊臣命仁杰冠带见使者，私令德寿作谢死表，附使以闻。后乃召见仁 杰，谓曰：“承反何耶？”对曰：“不承反，死笞掠矣。”示其表，曰：“无之。” 后知代署，因免死。武承嗣屡请诛之，后曰：“命已行，不可返。”时同被诬者 凤阁侍郎任知古等七族悉得贷。御史霍献可以首叩殿陛苦争，欲必杀仁杰等，乃 贬仁杰彭泽令，邑人为置生祠。 万岁通天中，契丹陷冀州，河北震动，擢仁杰为魏州刺史。前刺史惧贼至，驱民保城，修守具。仁杰至，曰：“贼在远，何自疲民？万一虏来，吾自办之， 何预若辈？”悉纵就田。虏闻，亦引去，民爱仰之，复为立祠。俄转幽州都督， 赐紫袍、龟带，后自制金字十二於袍，以旌其忠。召拜鸾台侍郎，复同凤阁鸾台 平章事。时发兵戍疏勒四镇，百姓怨苦。仁杰谏曰：天生四夷，皆在先王封域之 外。东距沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，天所以限中外也。自典籍所纪， 声教所暨，三代不能至者，国家既已兼之。诗人矜薄伐於太原，化行於江、汉， 前代之遐裔，而我之域中，过夏、商远矣。今乃用武荒外，邀功绝域，竭府库之 实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不可以耕织。苟求冠带远夷， 不务固本安人，此秦皇、汉武之所行也。传曰：“与覆车同轨者未尝安。”此言 虽小，可以喻大。臣伏见国家师旅岁出，调度之费狃以浸广，右戍四镇，左屯安 东，杼轴空匮，转输不绝，行役既久，怨旷者多。上不是恤，则政不行；政不行， 则害气作；害气作，则虫螟生，水旱起矣。方今关东荐饥，蜀汉流亡，江、淮而 南，赋敛不息。人不复本，则相率为盗，本根一摇，忧患非浅。所以然者，皆贪 功方外，耗竭中国也。昔汉元帝纳贾捐之之谋而罢珠崖，宣帝用魏相之策而弃车 师田。贞观中，克平九姓，册拜李思摩为可汗，使统诸部，夷狄叛则伐，降则抚， 得推亡固存之义，无远戍劳人之役。今阿史那斛瑟罗，皆阴山贵种，代雄沙漠， 若委之四镇，以统诸蕃，建为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，无转输之苦。 损四镇，肥中国，罢安东，实辽西，省军费於远方，并甲兵於要塞，恒、代之镇 重，而边州之备丰矣。且王者外宁，容有内危。陛下姑敕边兵谨守备，以逸待劳， 则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，寇无所得。自然深入有颠踬之 虑，浅入无虏获之益。不数年，二虏不讨而服矣。 又请废安东，复高姓为君长，省江南转饷以息民，不见纳。 张易之尝从容问自安计，仁杰曰：“惟劝迎庐陵王可以免祸。”会后欲以武三思为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边， 陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。庐陵王代之，不浃日，辄五万。今 欲继统，非庐陵王莫可。”后怒，罢议。久之，召谓曰：“朕数梦双陆不胜，何 也？”於是，仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：“双陆不胜，无子也。天其意 者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一摇，天下危矣。文皇帝身蹈锋镝，勤劳而 有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之，十有余年，又 欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三 思立，庙不祔姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王於房州。王至，后匿王帐中， 召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！” 仁杰降拜顿首，曰：“太子归，未有知者，人言纷纷，何所信？”后然之。更令 太子舍龙门。具礼迎还，中外大悦。初，吉顼、李昭德数请还太子，而后意不回， 唯仁杰每以母子天性为言，后虽忮忍，不能无感，故卒复唐嗣。寻拜纳言，兼右 肃政御史大夫。 突厥入赵、定，杀掠甚众，诏仁杰为河北道行军元帅，假以便宜。突厥尽杀所得男女万计，由五回道去，仁杰追不能逮。更拜河北安抚大使。时民多胁从於 贼，贼已去，惧诛，逃匿。仁杰上疏曰：“议者以为虏入寇，始明人之逆顺，或 迫胁，或愿从，或受伪官，或为招慰。诚以山东之人重气，一往死不为悔。比缘 军兴，调发烦重，伤破家产，剔屋卖田，人不为售。又官吏侵渔，州县科役，督 趣鞭笞，情危事迫，不循礼义，投迹犬羊，以图赊死，此君子所愧，而小人之常。 民犹水也，壅则为渊，疏则为川，通塞随流，岂有常性。昔董卓之乱，神器播越， 卓已诛禽，部曲无赦，故事穷变生，流毒京室。此由恩不溥洽，失在机先。今负 罪之伍，潜窜山泽，赦之则出，不赦则狂。山东群盗，缘兹聚结。故臣以为边鄙 暂警不足忧，中土不宁可为虑也。夫持大国者不可以小治，事广者不可以细分。 人主所务，弗检常法。愿曲赦河北，一不问罪。”诏可。 还，除内史。后幸三阳宫，王公皆从，独赐仁杰第一区，眷礼卓异，时无辈者。是时李楷固、骆务整讨契丹，克之，献俘含枢殿，后大悦。二人者，本契丹 李尽忠部将，尽忠入寇，楷固等数挫王师，后降，有司请论如法。仁杰称其骁勇 可任，若贷死，必感恩纳节，可以责功。至是凯旋，后举酒属仁杰，赏其知人。 授楷固左玉钤卫大将军、燕国公，赐姓武；务整右武威卫将军。 后将造浮屠大像，度费数百万，官不能足，更诏天下僧日施一钱助之。仁杰谏曰：“工不役鬼，必在役人；物不天降，终由地出。不损百姓，且将何求？今 边垂未宁，宜宽征镇之傜，省不急之务。就令顾作，以济穷人，既失农时，是为 弃本。且无官助，理不得成。既费官财，又竭人力，一方有难，何以救之？”后 由是罢役。 圣历三年卒，年七十一。赠文昌右相，谥曰文惠。仁杰所荐进，若张柬之、 桓彦范、敬晖、姚崇等，皆为中兴名臣。始居母丧，有白鹊驯扰之祥。中宗即位， 追赠司空。睿宗又封梁国公。 历史评价 狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉；作为一个封建统治阶级中杰出的政治家， 狄仁杰每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对 武则天弊政多所匡正；狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作 出了卓越的贡献。 祠堂墓碑 狄仁杰墓位于河南省洛阳市东十二公里的白马寺附近；狄仁杰祠堂碑位于河 北省大名县孔庄村北。 相关文学作品 狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”；为了拯救无辜， 敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上， 以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”。后人据此编出了许多精彩的传奇故事，如 《狄公案》，此外，荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰 断案传奇》。 《大唐狄公案》 西方汉学大师高罗佩的经典之作，列入美国芝加哥大学学生必读书目。全书 以中国唐代宰相狄仁杰为主人公，描述狄公在州、县及京都为官断案，为民除害 的传奇经历。全书一共16个中长篇和8个短篇，案情凶险，情节扣人心弦，谜底逼人追索。作者笔下的狄公迥异于中国传统公案小说的“青天大老爷”，他有 独到的办案风格：重效率而轻缛节，讲操守而又善变通，重调查推理，而不主观 妄断。狄仁杰断案如神，被西方读者称为古代中国的福尔摩斯。20世纪50年代 此书英文版一经面世，即在欧美引起轰动。至今已译成10余种文字，在西方风 靡一时，不断再版；《大唐狄仁杰断案传奇》在上世纪（20世纪）80年代初被 介绍到中国，由陈来元等人译为中文，甘肃人民出版社1986年2月出版，2006 年3月海南出版社、三环出版社再版时更名为《大唐狄公案》。 高罗佩（1910—1968），通晓15种语言，主要任职于远东各国。他曾评价自己一身三任：外交官是他的职业，汉学是他的终身事业，写小说是他的业余爱 好。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷。他20岁习中国书法，且终生不辍；他研究中国古琴，师从古琴大师叶诗梦，并与于右任、冯玉祥等组织天风琴社； 《大唐狄公案》的插图均为他自己所画。1943年，高罗佩任荷兰驻重庆使馆一秘，与中国洋务大臣张之洞之外孙女水世芳结为伉俪。他一生研究当学著作颇丰， 学琴，著有《中国琴道》，考证中国文献中的猿，亲自饲养猿，著有《长臂猿考》， 出版《书画鉴赏汇编》，教西方人辨识中国文物；编《东皋禅师集刊》，翻译陆 时化的《书画说铃》。 他研究的另一重要领域是中国古代性文化，写下《秘戏 图考》、《中国古代房内考》。而大型推理探索小说集《大唐狄公案》则是一部 在东西方读者中影响最大的书。 《大唐狄公案：上卷》：作者自序、《大唐狄公案》及荷兰作者高罗佩、前 言（一）、前言（二）、狄公年表、黄金案、五朵祥云、红丝黑箭、雨师秘踪、 四漆屏、湖滨案、断指记、朝云观、莲池蛙声、铜钟案、黑狐狸、御珠案。 《大唐狄公案：下卷》：跛腿乞丐、真假宝剑、玉珠串、红阁子、迷宫案、 紫光寺、太子棺柩、除夕疑案、铁钉案、飞虎团、柳园图、广州案、作者后记、 网评《大唐狄公案》 《狄公案》 作者：（清）佚名著，王玉杰校点 出版社： 中州古籍出版社 《狄公案》描写了狄仁杰在州、县及京都任上，为官断案，与民除害的不凡 经历。作者笔下的狄公有别于传统公案小说中的“青天大老爷”形象，他有独到 的办案风格：思维缜密，注重细节，分析推理，环环相扣，从不主观妄断，无论 多么复杂凶险的案件，一经他手，均可神奇破获。一生断案无数，被中外的读者 称为“中国的福尔摩斯”。 《狄公案》版本较多，此次整理是以清光绪庚寅十六年（1890）上海书局石印本《绣像武则天四大奇案》为底本、锦章书局民国28年（1939）的《绣像仿宋本武则天奇案》为参照本进行。在参照本的第十五回和第三十五回的结尾分别 载有《马词开篇》和《弹词开卷》，因与作品内容无内在联系，故删去不表，特 作说明。 《狄仁杰评传》 出版社：三秦出版社 内容简介：对于历史人物传记来说，仅仅做到事迹真实还不够，还应该从更 多的方面丰富人物的形象，给读者一个鲜活的立体的印象；为此本书还从思想、 信仰、品格、心理、君臣关系、同僚关系等方面，对狄仁杰进行研究和评价；此 外，人总是生活在社会之中的。由于历代都有以狄仁杰为题材的文学艺术作品出 出，为了反映不同时代对他形象的描写，使读者便于对历史上真实的狄仁杰和文 学艺术作品中的狄仁杰有一个全面的了解，本书在附录中对这些作品进行了介 绍，并加了简略的评论；本书所要做的就是要全面客观地写出狄仁杰曲折坎柯而 又富有传奇色彩的一生，把一个完整的真实的历史人物的形象展现在读者面前， 以便和文学作品中的狄仁杰形象相区别。 第一篇 家世与童年、第二篇 初涉宦海、第三篇 历官各地、第四篇 巡抚江南、第五篇 汝南风波、第六篇 酷吏诬陷、第七篇 改朝换代之际、第八篇 安抚河朔、第九篇 同僚之间、第十篇 辅弼女皇、第十一篇 诙谐与忠直、第十二篇 桃李天下、第十三篇 迎归庐陵、第十四篇 匡复唐室、第十五篇 狄氏世系、附录 作者简介：杜文玉，男，1951年1月出生，陕西省渭南市人。现为陕西师 范大学唐史研究所所长、教授，并任中国唐史学会副会长兼秘书长。主要从事隋 唐五代史的研究和教学，代表作有《唐代军事史》、《南唐史略》、《唐高祖与 唐太宗》、《狄仁杰评传》、《长安吏治》等。