昆明湖解说词150字

昆明湖解说词150字 第一集 清漪出锦绣 修水利，建寺庙，意犹未尽 下江南，访名胜，再兴土木 一片清漪，十五寒暑，终现锦绣园林 指点江山，移天缩地，只在一人胸怀 【简介】位于北京西北郊的一片湿地，在清乾隆年间发生了翻天覆地的变化。乾隆十四年，这里开始了一项水利建设，建成了京郊第一座水库和完整的水利系统。然而，人们没想到的是，这项工程的结束却只是另外一项宏大工程的开始。随着乾隆的一道道圣旨，曾经的湿地逐渐现出一片园林的雏形，这就是清漪园，颐和园的前身。这个园林工程为何引起议论,它和人们熟悉的乾隆下江南有何关系,历经十五年寒暑，耗费数十万人工修建而成的究竟是一个什么样的锦绣华园,本集将利用特技与实景的结合重现消失一百多年的清漪园胜景。 【正文】 自然孕育了艺术，建筑凝固了历史，艺术在自然中生长，历史在建筑中流传。当岁月的尘埃被轻轻拂去，永恒的艺术和曾经的历史又重新熠熠生辉。 1 这是一座闻名中外的园林，它位于北京城西北郊，距离紫禁城大约十五公里，园里的这座山叫万寿山，山前的这个湖叫昆明湖。这是中国最后一座皇家园林，它叫颐和园。 多年以前，它曾经叫作清漪园。在这座园林的山水草木之间，亭台楼阁之中，随处可以触摸到历史的痕迹，这座屏风曾经属于清朝的乾隆皇帝，也正是乾隆皇帝让这里的山水发生了翻天覆地的变化。 在园林诞生之前的几百年间，这里是一片湿地，万寿山那时叫瓮山，山前的小湖叫瓮山泊，后来，位于京西的瓮山泊改称为西湖。瓮山西湖一带风景优美，花草繁茂，人们常常来此登山游湖，吟诗作赋，捕鱼射猎。 公元1749 年，清乾隆十四年的农历十一月，瓮山西湖一带突然热闹起来，成千上万的民工汇聚在这里，他们铲起淤积在湖底的淤泥，再将挖出的泥土运到瓮山东麓。这个工程的负责人是内务府总管大臣三和，按照乾隆皇帝的旨意，瓮山脚下的西湖将被彻底清淤、疏浚和扩大。当时，人们没有想到这次看似普通的水利施工却成为此后一项宏大工程的开端。 从元代开始，西郊玉泉山的泉水是北京城的主要水源，清朝大内宫廷的饮用水以及西苑太液池，紫禁城护城河的水都来自玉泉山。自康熙朝以后，北京西郊陆续修建了几座皇家园林，由于园林用水量大，水源上游被大量截流，京师水源 2 不足，甚至影响到京城通往大运河的漕运用水，所以，在京西整修水利，开辟新的水源，已成当务之急。 早在一年前，乾隆就派人考察了京西一带的水文地理，发现西山一带有几十股泉水可供利用。专门修建的引水石槽像蛛网一样遍布山区，西山和玉泉山的泉水通过这些水槽汇集到西湖，原来在瓮山西南呈半月形的西湖，经过开挖疏浚， 湖面已经拓展到瓮山东南，湖底加深，整个湖体扩大了两倍，气势也远远超过从前。 当年，为了防止西湖洪水泛滥淹没圆明园、畅春园等园林，曾经修建了一条堤坝，因为堤坝位于畅春园以西，所以名为西堤。现在，西堤原有的土堤被换成石坝，同时，堤坝被加高加厚，堤上还新建了三座闸门，平时三闸关闭，拦蓄湖水，如果京师用水，打开南闸，水从北向南流入京城，如果园林用水，则提东闸入水东下，如遇大洪水则提北闸泄水入清河。瓮山脚下的西湖实际上成为北京的第一个人工水库。后来，由于西湖的西部又修了一道堤坝，原来的西堤就被乾隆改名为东堤了，这也就是今天我们在颐和园看到的这道东堤。 东堤岸边这只与真牛大小相仿的镀金铜牛是乾隆时铸造的，它来自于古代神牛镇水的风俗。我国古代雕塑多为写意，这只铜牛却采用了写实的手法，它造型逼真，神情生动，目光炯炯，似有所见，丰富细腻的艺术表现力，代表了当时铸造工艺的水平。 3 1750 年，也就是乾隆十五年农历三月十三日，乾隆皇帝将疏浚后的西湖命名为昆明湖，瓮山也改名为万寿山。这次水利工程让京师用水和运河漕运从此有了充足的水源。 水利工程的顺利竣工，让忙碌了一个冬天的主管大臣三和和大小官员们都松了一口气。这一天，乾隆皇帝析的圣旨到了，但出人意料的是，乾隆并没有宣布工程结束，而是命三和在万寿山南坡园静寺的遗址上修建大报恩延寿寺。为何要在此修建和水利并无关系的大报恩延寿寺呢,实在是令人费解。此时，三和和官员们并不知道，乾隆皇帝心目中一个庞大的建筑其实才刚刚开始。 后来，乾隆在《万寿山昆明湖记》中写到:瓮山西湖工程有三个目的，第一是整修水利，第二是操练水军，第三，皇太后的六十大寿即将到来，所以要利用疏浚西湖的机会，修建寺庙，为母亲祝寿。 人们这才恍然大悟，乾隆当时把瓮山更名为万寿山，就是为了庆祝母亲的六十大寿，而为笃信佛教的太后修建大报恩延寿寺，也早就在乾隆的计划之中。大报恩延寿寺工程于乾隆十五年全面展开，乾隆十六年正月，总管大臣三和将万寿山大报恩延寿寺殿内的里幡幔帐、供器陈设样给乾隆皇帝过目，乾隆谕令“照样准做”，这意味着大报恩延寿寺工程已经进入内部装修阶段。 【画外音】—— 4 传，着万寿山做大墙表一份??。传旨，万寿山乐寿堂寝宫楼上或钟或表安一份??。传旨，万寿山勤政殿地平宝座着交造办处承做??。传旨，万寿山听鹂馆着情赏为美现安插屏一样，做插屏两件。 这些事无巨细的指示都来自乾隆本人，连安钟表、做插屏这样的细节都由皇帝亲自过问，可见所有工程都在乾隆的一手操控之下。随着一道道圣旨，万寿山上，昆明湖中许多亭、堂、桥、榭等附属建筑也陆续开始修建，看起来，这次工程远不只修建一座寺庙那么简单。 乾隆十六年六月，又一道圣旨传出，万寿山昆明湖一带的湖山建筑被乾隆正式命名为清漪园。与此同时，朝廷专门建立了清漪园管理机构，并且颁发了印信。至此，一个庞大的园林建设计划终于完整地呈现在世人面前。然而，这个修建计划却在朝野上下引起一片议论。 来自关外的清皇室对大自然的环境偏爱有加，自康熙时起就开始了大规模的皇家园林建设，在北京的西北郊陆续修建了畅春园、静宜园、静明园和圆明园四座皇家园林，乾隆继位后，将雍正扩建的圆明园二十四景写了一篇《圆明园后记》，文中把圆明园誉为天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此。 就在这篇文章中，乾隆还诏告天下，由于修建圆明园，人力物力消耗巨大，比此往后将不再修建皇家园林，以示帝王 5 勤俭爱民之心。但是，仅仅六年之后，大规模的清漪园建设又开始了，在清漪园工程进行了十一年之后，乾隆才在《万寿山清漪园记》中对自己的出尔反尔作了这样的解释——因为水利建设修了昆明湖，恰好临湖又有万寿山，既然具有山水风景，怎么能没有亭台楼阁作为点缀呢, 乾隆也知道这个解释实在有些勉强，所以他后面的话听起来更像是自嘲。今天的清漪园难道不是再次修建园林吗,难道不是食言吗,虽然说是因为兴修水利顺便而为，可是谁又会相信呢, 那么，乾隆究竟为什么要自食其言修建清漪园呢,这个问题始终吸引着世人的好奇和关注。 乾隆十六年十一月十八日，大报恩延寿寺的供器和欢门幡安放完毕，而同时，举办太后圣寿庞庆典的准备工作也如期完成。乾隆十六年农历十一月十九日，是乾隆的母亲崇庆皇太后钮祜禄氏的六十寿辰。这一天，乾隆先在紫禁城太后居住 的慈宁宫为母亲举办六十寿宴，之后，皇太后在乾隆的陪同下，从西直门出北京城，首次前往清漪园。 在万寿山举办的庆祝仪式，使这次庆典达到了高潮。这时的清漪园已经初具规模，乐寿堂、玉澜堂和文昌阁的主体工程已经完成，来自意大利的宫廷画师郎世宁正在为乐寿堂的后 6 院游廊制作画稿。万寿山前后更多的园林建筑正在加紧施工，当年，在清漪园的工地上，有时会看到一群孩子的身影，那些围着殿堂奔跑追逐的孩子们并不是在玩耍，而是利用自身的体重完成夯实地面的工序，每人还能领到几钱银子的报酬。 乾隆时期，国家空前富足。据记载，1736 年国库存银达到了三千余万两，相当于全世界四分之一的财富集中在中国。朝廷通过每年不断的大小工程，让钱财流动起来，既还富于民，也刺激了经济的进一步发展。过去的朝代，工程的劳役大多是无偿征调，建筑物料也多是硬性摊派。到了清朝，劳工雇佣制开始普及，工匠计日取酬，物料也由官府出资采购，皇家的工程，待遇更加优厚。据内务府档案记载，修建清漪园的工人都有详细的工资，木匠、瓦匠、石匠等技术工人，每工作一天给银一钱五分四厘，壮工是每工给银八分。不菲的报酬，激发了工匠们的干劲。在万寿山前山佛香阁的两侧各有一座宗教建筑，西侧的叫宝云阁，东侧的叫转轮藏，它们都是清漪园时期遗留下来的。据记载，当时宝云阁和转轮藏工程采用招商的方式分别承包给两家建筑队，把竞争引入了皇家工程建设。 2007 年，人们用最现代的勘测技术对宝云阁和转轮藏进行了测量，结果发现两者的海拔高度几乎完全一致，在缺乏先进设备的古代，如何能达到这样的精度，我们不得而知。 7 而成千上万不知姓名的能工巧匠留下的作品就像是不朽的标尺，标志着建筑科学在古老的神州大地上曾经达到的高度。 宝云阁整体以铜为材料建成，无论是外部造型还是内部装修，每一个构件都铸造得十分精致，看上去与木结构建筑完全相同，据当时的工程则例记载，宝云阁的预计用铜量和实际用铜量十分接近，几乎没有浪费。当时整个工程的管理十分缜密，有负责建筑设计的样式房，还有负责工料核算的算房，凡工价银超过五十两，料价超过二百两，要奏请皇帝批示。 宝云阁内部一侧墙壁上面详细题题刻了工程负责人以及各个工种工匠的名字，这来自于工程实施的责任承包和追究，如果发生质量问题，施工人员连带负责的官员都要被追究责任。乾隆三十六年，后山的须弥灵境等处发生雨水渗漏，原先负责粘修工程的官员被勒令出钱修复，并且还被罚了俸银。而那时，距离这处工程完工已经有十几年了。 乾隆十六年，也就是清漪园开始修建的第二年，乾隆钦定了北京最著名的景色——燕京八景。这幅西山晴雪图描绘的西山雪景就是其中之一，清漪园建成后，和原来的画面相比，我们看到，西山的前面增加了一个前景，这就是昆明湖。昆明湖是清代皇家园林中最在的一处水面，清漪园的名字就取意于昆明湖碧波荡漾的水态，昆明湖与万寿山的结合也使清 8 漪园成为最具湖山之胜的皇家园林。当初，疏浚西湖之后，瓮山的南边有了开阔的水面，形成以水面为主体的山水园林的雏形，但是，一面临湖的万寿山却显得有些呆板，因此，乾隆下旨 整修了通往万寿山后的后溪河，人工收窄的几处陡峭的河口，使原来平静的河水有了缓急变化，增加了美感。后溪河水绕过万寿山后山，穿过东部的园林与前湖连成了一体，而万寿山则成为了名副其实的岛山。 放眼昆明湖，西堤及共支堤将辽阔的湖面划分成三个水域，使湖泊主次分明，各具特色。南湖岛结合十七孔桥，使前湖的湖面形成层次，通透开阔的大湖与厚重雄伟的前山相得益彰。通过对湖山的这一番改造，达到了山环水绕，山水相依，山因水而活的园林意境。 园林工程的扩大，让乾隆因为修水利而顺便修园林的解释难以自圆其说，人们在探寻清漪园兴建真正起因的时候，不能不住意到另外一件同样流传后世、尽人皆知的事情。 这幅图画描绘的是乾隆下江南的盛况，而这件事其实和清漪园的修建也有着密切的关系。在京西瓮山西湖的水利建设刚刚开始的那一年，宫廷画师董邦达曾经奉旨南下杭州，绘制了一幅西湖景色全景图，董邦达此行为乾隆日后的江南之行拉开了序幕。乾隆十六年正月十三，就在园林工程全面铺开之际，乾隆皇帝没有留在京城监督工程进展，而是陪同皇 9 太后前往江南视察，这是乾隆皇帝的首次江南之行。值得一提的是，乾隆此行随身携带了董邦达绘制的那张西湖全景图。 五百年前，清皇室的先祖，大金国皇帝完颜亮，也曾派使臣去杭州绘制了西湖图卷，后来，这些描绘江南美景的画卷成为完颜亮入侵南宋的作战地图，但是，还没等打到西湖，完颜亮就客死他乡，最终也没能实现亲眼目睹江南风光的夙愿。对于入主中原的大清皇室来说，江南在经济和文化上的重要地位在全国是首屈一指，因此受到格外的重视。乾隆的祖父康熙皇帝曾经六次下江南考察民情，自幼接受汉文化教育的乾隆，也同样有着浓厚的江南情结，但和康熙相比，乾隆对江南的风光景色似乎爱之更深，和祖父康熙一样，乾隆也曾六下江南，而他前三次下江南恰好是在清漪园修建期间。 当历代文人反复歌咏的杭州西湖美景终于出现在乾隆眼前的时候，他在随身携带的西湖图上题了一首诗，诗的意思是，原来观看西湖图描绘的山水只能看出个大概，现在对照实景，每一处都可以详细地了解了，亲自考察比对着图纸揣摩，的确要具体清晰得多了，而乾隆对比江南实景与风景图卷的用意，在之后清漪园的建设中也更加具体而清晰地体现了出来。 位于万寿山东麓的这个小小的园林，初建时叫作惠山园， 10 如果把惠山园的景观与无锡的寄畅园对比一下就会发现，两者极其相似，寄畅园有知鱼桥，名字来自庄子的名句“子非鱼安知鱼之乐”，桥身低矮，接近水面，便于观鱼。惠山园里也建了这样一座知鱼桥。无锡寄畅园有八音涧，水在石间流动，声音优美动听。清漪园的惠山园有玉琴峡，水声淙淙，与八音涧异曲同工。惠山园里假山、亭台的整体布局深得寄畅园的精髓，惠山园以池为中心，环 篇二:故宫100解说词 故宫100解说词 1天地之间 气味、声音、光线，稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了我们的生活，而对于这座城，我们几乎没有记忆，因为(空间)百姓不能进入这座城，他的记忆只属于皇帝，而皇帝的记忆不能说，别人也无从知道，那些想像中已经退色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。 它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史和现实间;秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，走进这座城，不论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为它记忆中一部分，紫禁城是一面镜子，天空、大地、记忆、未来，所有的地方，所有的时空，所有有形的生命都刻在这 11 一刻的印章中被唤醒 2至大无外 紫，是古人心目中的王者之星紫薇，来自天上; 禁，是权力来自于人。 城，是这一片(泠泠寓于)在大陆上的恢宏建筑。 太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空间里，一家人围拢的住的是(安适)中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大院子就越大，如大树一般分枝抽条。 皇帝以天下为自己的责任与服务的家，他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷，在家为庭，在宫则廷。 传统民居中轴对称，(院)落重门的格局没有改变，放大的空间营造出超越民居的大格局，它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。 这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一人的权威，古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。 这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测，多极无穷这在中国的传统文化中，最高的状态是意会的境界，大意味着多，多意味着无穷无尽，无穷无尽就是空。既无穷莫测， 12 故实则虚之，实则虚之是中国人的文化(XX)，投射到每个人的心中。 3有容乃大 它，是紫禁城里最大的门，它，矗立在紫禁城中轴线的开端。 开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制，表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态，昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。 它，就是午门，紫禁城正式的大门。 正午的太阳，总是出现在正南方向，所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门，就是紫禁城里最尊贵的大门。 午门的形制，好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。 方位上属性至阳的午门，却采取了带着阴性意象的凹形形制，这其中充满中国古代哲学意味，榫卯与它的外部空间，形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国人，对天地人关系的理解。 有容乃大，是它的气魄。 古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做“雉门”。雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上，五 13 座屋脊微翘的楼阁，形似五只举翅的大鸟。 朱雀到底是怎样的，没有人知道，倒是凤凰好像近一些，所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。 门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。 公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押解到京师，当做战俘献给皇帝，这个仪式叫“献俘礼”。 明清两代，都在午门上演，成千上万的战俘，颤抖着跪在广场上，不敢抬头。 午门城楼的最高处，皇帝端坐。在这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。 威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛，都化作乌有。 这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。 4 五凤朝天 紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。 其实，在午门正面东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两道暗门，于是，午门门洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制。 五座门洞中，除了中门，剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的。 每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。 《大明会典》记载:凌晨三点，大臣到达午门外等候，当 14 午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启，文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开，只有逢大朝之时，官员按文东武西，分别由掖门出入。 今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩，随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞，而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过，所以，这条路又叫“御路”。 皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。 进来的人是皇后。 皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。 春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名:状元榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读人梦境中最漫长的一段路，金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统，施于天下。 皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望;而从午门走出去的三个人，则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理 15 想。 5 四面玲珑 在紫禁城的四个角落上，各有一座角楼，它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点，它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。 从明永乐十八年开始，它静静地站在这里将近六百年，它的形制，它的玲珑，护卫着这座宫殿的神圣，那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。 今天，那段岁月已经渐渐被遗忘，它褪去了防御、镇守的历史角色，成为被我们眺望的， 那个美的存在。 角楼，因为时光的洗礼，韵味十足，也许这时的它，才有了远离尘世的自由感，因为，它是天上的星宿下凡到紫禁城的栖息之所。 紫禁城的建筑，除了符合功能与审美的需要，也都符合八卦阴阳之理，所以角楼也不会例外。它的修建，是为了让二十八星宿中的角宿住在里边，以镇守宫城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以楼阁为大，那这四座大房子便取名为“角楼”。 从南往北眺望紫禁城，午门充满力量与庄严感，城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在，让城墙的延长线在末端向上微微翘起，厚重的城墙如大鸟的翅膀，顿时轻盈。 16 角楼，由六个歇山顶交叠而成，三层屋檐共有二十八个翼角。十面山花，七十二条脊，吻兽共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二条脊”的说法。 这种科学而精妙的建筑结构，使它成为紫禁城里，造型最为复杂的建筑，科学与美完美地融为一体。 一缕微风，如手指般，在角楼的梁柱之间，弹奏着潺潺音符，原来的它，静静地守护者宫城，凝望着这个世界;而现在，却成为被人们观望的，最美的结构。 它在水中的倒影如此宁静，如一位经历了风风雨雨的老人般，波澜不惊。生命的跃动，在它自己的乐章中得到休息。 6 玉带天河 御沟春水晓潺潺，直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺，便分天上与人间。 诗人笔下的玉河，就是皇宫里唯一的河流:金水河。它的河水来自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路变换着名字流入京师。 这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河。而蜿蜒进入皇宫的这一支叫做金水河。河水的源头在西边，西方属金，金生丽水，金水河的名字便由此得来。 小河从西而入，进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷，留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷，是小桥流水的格局，这是风水中背山面水的尊贵设置。 17 明代这里曾经种植荷花，同时兼备分区排水、供水，防火和装饰的功能。本来只是一条沟渠，经过一番布置就成了一幅动人景象。 金水河隔开的两座空间，被五座石桥相连，相对于天安门太庙社稷坛的另外七座外金水桥，它们叫做内金水桥。 路和桥，在中国文化里总被赋予各种意义，其中有家国的礼法，更有做人的信条。 五座内金水桥，居中的是御道桥，曾经作为皇帝的专用通道。桥面弧度比民间石桥更为平缓，皇帝坐轿入宫，前后轿夫只需轻抬轻放，便可以顺畅通过。 御道桥边左右两侧是王公桥，只能进出皇亲国戚。最外侧两边的品级桥，才是大臣行走的通道。这些都是内金水桥的等级。 这条弧线，像一把拉满的弓，而五座金水桥，像是搭在弓上的五支箭。按照中国人的理解，这五支箭应该代表:仁义礼智信。 仁义礼智信，这曾今是人人所要恪守的精神法则。紫禁城里的这张弓，似乎要把这五个信念发射出去，让天下接收到来自家国中心的理想传递。 7威猛铜狮 我是百兽之王，也曾叫狻猊。我是龙的儿子，也是佛的坐骑，我本来自西域，东汉才到这里，化身大门守卫，看护家 18 宅官邸，进入紫禁城中，只管保卫皇帝，身影并不孤单，伙伴就在附近。 紫禁城里的龙不计其数，看门的狮子却只有六对，最大的一对就在这里。 这对狮子一雄一雌，大概从明朝开始，就一直守在太和门前，看着那些通过午门，跨过金水河，进入紫禁城的人们。 老百姓过年，家家户户放起烟花爆竹，祈福迎春。为了家宅平安，还会在家门上贴福字，请门神。 原来，紫禁城也画过门神，但现在人们只能看到我们，我们负责皇帝的家宅平安，也镇守国家的法律威严。 我们虽然来自西域，却在这里住了几千年，不知不觉我们的表达，已经变成这儿的语言。 他们的头和身体是圆形，底座是方形，体现中国古人天圆地方的地理认识。他们头上有45个发髻，呼应皇帝九五之尊的称谓。 东侧是雄狮，脚踩绣球，象征掌握社稷;西边是雌狮，抚摸幼狮，象征子嗣昌隆。 除了太和门，紫禁城后庭:乾清门、养心门、宁寿门、养性门和长春宫前，也各有一对形制不同的狮子。 后廷的这些兄弟姐妹，和我们不一样，他们身上都是鎏金的，因为他们比我年轻多了。 其实我们原来也很光鲜，我们在前朝值班，要挺起腰板，睁大眼睛，竖起耳朵。这里是皇帝宣读诏书的地方，我得时刻关注任何风吹草动。 19 他们不用这么紧张，总是耷拉耳朵，眯缝着眼睛。因为那里是皇帝休息的地方，不能多听多看多想。 最小的狮子，是在慈禧太后住过的长春宫。慈禧太后权力比皇帝都大，她还是低调地把狮子设成最小的款式，曾经的威猛铜狮，此刻也变得温馨静谥。 我已在这里看了几百年的世事变迁，不知道还要再待多少年,还好，我并不孤独，因为身旁永远都有她相伴。 8 皇帝归宿 公元1850年2月25日，农历正月十四，元宵节的喜庆气氛已经弥散。道光皇帝在弥留之际写下一道朱谕:死后灵位不入太庙，不立神功圣德碑。 庙，最早是指祭祀祖先的地方。《礼记?曲礼》中记载:君子讲营宫室，宗庙为先，厩库次之，宫室为后。古时候，人们在家中，有婚丧嫁娶等大事时，都要先去宗庙祭祀，为的是向祖先求得认可。 天下最大的家是皇帝的家。最大的宗庙就是太庙。 当年永乐皇帝按照《周礼?考工记》中“前朝后寝，左祖右社”的规定，在紫禁城的左前方建造了太庙。这里曾经安放过明清两代帝后的神位。 太庙营建的规格，不亚于紫禁城里任何一栋建筑，就宫殿本身的建筑高度而言，太庙正殿的高度，甚至超过了皇帝主理朝政的太和殿。 20 如今，它是世界上最大的，以金丝楠木为主体的宫殿，殿内六十八根大柱，及主要梁部件，全部使用金丝楠木。 紫禁城自建成以来，经历了数次天灾人祸，但太庙都幸运地躲了过去。明清两代，这里一直上演着庄严的帝国礼仪。 祭祖的三天前，皇帝和文武百官就开始斋戒。不饮酒、不吃荤、不处理刑事案件，甚至不看病，敬候祭祀大典的到来。 时光流转，道光皇帝在位之际，延续千年的礼仪，遭受了前所未有的挑战。 签署了近代中国第一份不平等条约，道光皇帝自感愧对祖先，更没有颜面像列位先祖一样，接受后世子孙的祭拜，这才留下了那道亲笔朱谕:“死后灵位不入太庙”。 这一有违祖训的决定，显然难住了儿子咸丰皇帝。如果遵从父命，无疑把自己排除在爱新觉罗氏孝子贤孙之外。 最终，道光皇帝的神位还是进入了太庙，不情愿地接受着后世子孙的祭拜。 皇家祭祖的香火，在1924年熄灭了。那以后，这曾经的皇家禁地，变成了人们参观游览的公园。 9大地色彩 2011年9月21日，北京中山公园的音乐堂里，一场西方古典音乐会正在进行，而在五百多年前，这里却是戒备森严的皇家禁地。 在明清两代，这里被叫做:社稷坛，除了每年两次定期的 21 祭祀外，如遇出征、班师、献俘等重要事件，这里都会举行盛大的典礼。 每年春、秋的祭祀日，皇帝都会在日出前一个小时赶往社稷坛。他要去祭祀的，是中国古代神话中两位重要的神仙:社和稷。 太社之神名叫“句龙”，专管土地;太稷之神名叫“弃”，主管谷物。 古人认为，土地和粮食是养育人民的根本，也是一个国家建立和存在的基础，社稷后来慢慢演变成了国家的同义词。 当年，永乐皇帝在肇建紫禁城时，按照《周礼》中左祖右社的规定，在紫金城西侧建造了社稷坛。 每次大祭前，都会将社稷坛坛面上的土重新更换，这个传统一直延续到今天。 每年阴历的二月和八月，工作人员都会将坛面上的土翻整一新，因为，这些土壤放在这里有着特殊的含义。 明朝在祭社稷前，要从河南取黄色的土;从浙江、福建、两广地区，取红色的土;从江西、湖广、陕西，取白色的土;从山东取青色的土，而黑色的土则从北京取得。全国三百多个县，每县各取土百斤，再从四面八方运往京城。 五种颜色的土，铺洒在社稷坛上，象征着:普天之下莫非王土，代表着海内的一统。 清代取土的地方，自然与明代有所不同，但五色土也是取自全国各地，契合了四时时令， 22 自然是对风调雨顺最好的企盼。 古人敬畏自然，对于大地的膜拜，已延续了几千年，但这并不能给封建王朝带来江山永固。 1911年秋天，这里在举行了最后一次祭社稷的仪式后，五色土的神圣地位，渐渐被人们淡忘，这里也再没有了庄严肃穆的祭祀音乐。 如今，人们来这里的目的，多是娱乐休闲，放松身心，聆听来自世界各地的音乐之声。 10 国家仪式 每天早晨，故宫的门一扇一扇打开，太和殿广场是游人必经的地方。但曾经，除了举行国家的重大仪式，这里没有人可以踏进。 公元1661年，清朝顺治十八年，正月初九，顺治皇帝驾崩后的第二天，8岁的爱新觉罗?玄烨将举行登极大典。 凌晨3点，帝国最重要的仪式开始准备，皇帝的步辇、丹陛大乐、中和韶乐、卤簿仪仗依次排列。皇帝登极的诏书、表文、御玺陈列完毕。 此刻，太和殿左右的大门都已打开，吉时已到，礼部尚书恭请玄烨登上太和殿宝座。 皇帝的面前，是全世界最大的建筑物内部广场，面积超过三万平方米。侍臣鸣鞭，广场上的官员，向新皇帝行三跪九叩大礼。 其实，广场上的人根本看不到殿内的皇帝，他们之间的垂直落差足足有十米。而皇帝坐在宝座上，视线被丹陛遮挡， 23 也完全看不见广场上的大臣，他们只是在上演程式化的正剧，惟有天在看。 笼罩在先帝丧礼气息中的登极大典，气氛肃穆，中和韶乐，丹陛大乐只是陈设，并不演奏， 篇三:故宫100解说词1-100 故宫100解说词 1天地之间 气味、声音、光线，稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了我们的生活，而对于这座城，我们几乎没有记忆，因为(空间)百姓不能进入这座城，他的记忆只属于皇帝，而皇帝的记忆不能说，别人也无从知道，那些想像中已经退色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。 它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史和现实间;秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，走进这座城，不论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为它记忆中一部分，紫禁城是一面镜子，天空、大地、记忆、未来，所有的地方，所有的时空，所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒 2至大无外 24 紫，是古人心目中的王者之星紫薇，来自天上; 禁，是权力来自于人。。。。 城，是这一片(泠泠寓于)在大陆上的恢宏建筑。 太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空间里，一家人围拢的住的是(安适)中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大院子就越大，如大树一般分枝抽条。。。。 皇帝以天下为自己的责任与服务的家，他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷，在家为庭，在宫则廷。 传统民居中轴对称，(院)落重门的格局没有改变，放大的空间营造出超越民居的大格局，它不仅可以应付这个 庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。 这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一人的权威，古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。 这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测，多极无穷这在中国的传统文化中，最高的状态是意会的境界，大意味着多，多意味着无穷无尽，无穷无尽就是空。既无穷莫测，故实则虚之，实则虚之是中国人的文化(XX)，投射到每个 25 人的心中。 3有容乃大 它，是紫禁城里最大的门，它，矗立在紫禁城中轴线的开端。 开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制，表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态，昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。 它，就是午门，紫禁城正式的大门。 正午的太阳，总是出现在正南方向，所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门，就是紫禁城里最尊贵的大门。 午门的形制，好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。 方位上属性至阳的午门，却采取了带着阴性意象的凹形形制，这其中充满中国古代哲学意味，榫卯与它的外部空间，形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国人，对天地人关系的理解。 有容乃大，是它的气魄。 古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做“雉门”。雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上，五座屋脊微翘的楼阁，形似五只举翅的大鸟。 26 朱雀到底是怎样的，没有人知道，倒是凤凰好像近一些，所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。 门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。 公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押解到京师，当做战俘献给皇帝，这个仪式叫“献俘礼”。 明清两代，都在午门上演，成千上万的战俘，颤抖着跪在广场上，不敢抬头。 午门城楼的最高处，皇帝端坐。在这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。 威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛，都化作乌有。 这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。 4 五凤朝天 紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。 其实，在午门正面东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两道暗门，于是，午门门洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制。 五座门洞中，除了中门，剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的。 每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。 《大明会典》记载:凌晨三点，大臣到达午门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门 27 开启，文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开，只有逢大朝之时，官员按文东武西，分别由掖门出入。 今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩，随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞，而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过，所以，这条路又叫“御路”。 皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。 进来的人是皇后。 皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。 春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名:状元榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路，金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统，施于天下。 皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望;而从午门走出去的三个人，则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。 28 5 四面玲珑 在紫禁城的四个角落上，各有一座角楼，它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点，它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。 从明永乐十八年开始，它静静地站在这里将近六百年，它的形制，它的玲珑，护卫着这座宫殿的神圣，那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。 今天，那段岁月已经渐渐被遗忘，它褪去了防御、镇守的历史角色，成为被我们眺望的，那个美的存在。 角楼，因为时光的洗礼，韵味十足，也许这时的它，才有了远离尘世的自由感，因为，它是天上的星宿下凡到紫禁城的栖息之所。 紫禁城的建筑，除了符合功能与审美的需要，也都符合八卦阴阳之理，所以角楼也不会例外。它的修建，是为了让二十八星宿中的角宿住在里边，以镇守宫城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以楼阁为大，那这四座大房子便取名为“角楼”。 从南往北眺望紫禁城，午门充满力量与庄严感，城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在，让城墙的延长线在末端向上微微翘起，厚重的城墙如大鸟的翅膀，顿时轻盈。 角楼，由六个歇山顶交叠而成，三层屋檐共有二十八个翼角。十面山花，七十二条脊，吻兽共二百三十只，素有“九梁十 29 八柱，七十二条脊”的说法。 这种科学而精妙的建筑结构，使它成为紫禁城里，造型最为复杂的建筑，科学与美完美地融为一体。 一缕微风，如手指般，在角楼的梁柱之间，弹奏着潺潺音符，原来的它，静静地守护者宫城，凝望着这个世界;而现在，却成为被人们观望的，最美的结构。 它在水中的倒影如此宁静，如一位经历了风风雨雨的老人般，波澜不惊。生命的跃动，在它自己的乐章中得到休息。 6 玉带天河 御沟春水晓潺潺，直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺，便分天上与人间。 诗人笔下的玉河，就是皇宫里唯一的河流:金水河。它的河水来自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路变换着名字流入京师。 这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河。而蜿蜒进入皇宫的这一支叫做金水河。河水的源头在西边，西方属金，金生丽水，金水河的名字便由此得来。 小河从西而入，进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷，留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷，是小桥流水的格局，这是风水中背山面水的尊贵设置。 篇四:故宫100解说词1-100 故宫100 30 1天地之间 气味、声音、光线，稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了我们的生活，而对于这座城，我们几乎没有记忆，因为(空间)百姓不能进入这座城，他的记忆只属于皇帝，而皇帝的记忆不能说，别人也无从知道，那些想像中已经退色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。 它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史和现实间;秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，走进这座城，不论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为它记忆中一部分，紫禁城是一面镜子，天空、大地、记忆、未来，所有的地方，所有的时空，所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒 2 至大无外 紫，是古人心目中的王者之星紫薇，来自天上; 禁，是权力来自于人。。。。 城，是这一片(泠泠寓于)在大陆上的恢宏建筑。 太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空间里，一家人围拢的住的是(安适)中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大院子就越大，如大树一般分枝抽条。。。。 31 皇帝以天下为自己的责任与服务的家，他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷，在家为庭，在宫则廷。 传统民居中轴对称，(院)落重门的格局没有改变，放大的空间营造出超越民居的大格局，它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一人的权威，古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。 这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测，多极无穷这在中国的传统文化中，最高的状态是意会的境界，大意味着多，多意味着无穷无尽，无穷无尽就是空。既无穷莫测，故实则虚之，实则虚之是中国人的文化，投射到每个人的心中。 3有容乃大 它，是紫禁城里最大的门，它，矗立在紫禁城中轴线的开端。 开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制，表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态，昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。 它，就是午门，紫禁城正式的大门。 32 正午的太阳，总是出现在正南方向，所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门，就是紫禁城里最尊贵的大门。 午门的形制，好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。方位上属性至阳的午门，却采取了带着阴性意象的凹形形制，这其中充满中国古代哲学意味，榫卯与它的外部空间，形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国人，对天地人关系的理解。有容乃大，是它的气魄。 古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做“雉门”。雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上，五座屋脊微翘的楼阁，形似五只举翅的大鸟。 朱雀到底是怎样的，没有人知道，倒是凤凰好像近一些，所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。 门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。 公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押解到京师，当做战俘献给皇帝，这个仪式叫“献俘礼”。 明清两代，都在午门上演，成千上万的战俘，颤抖着跪在广场上，不敢抬头。午门城楼的最高处，皇帝端坐。在这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。 威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛，都化作乌有。 33 这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。 4 五凤朝天 紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。 其实，在午门正面东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两道暗门，于是，午门门洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制。五座门洞中，除了中门，剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的。每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。 《大明会典》记载:凌晨三点，大臣到达午门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启，文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开，只有逢大朝之时，官员按文东武西，分别由掖门出入。 今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩，随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞，而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过，所以，这条路又叫“御路”。 皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。而那个能进来一次的人是皇后。 皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自 34 然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。 春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名:状元、榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路，金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统，施于天下。 皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望;而从午门走出去的三个人，则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。 5 四面玲珑 在紫禁城的四个角落上，各有一座角楼，它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点，它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。 从明永乐十八年开始，它静静地站在这里将近六百年，它的形制，它的玲珑，护卫着这座宫殿的神圣，那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。 今天，那段岁月已经渐渐被遗忘，它褪去了防御、镇守的历史角色，成为被我们眺望的，那个美的存在。 角楼，因为时光的洗礼，韵味十足，也许这时的它，才有了远离尘世的自由感，因为，它是天上的星宿下凡到紫禁城的栖息之所。 紫禁城的建筑，除了符合功能与审美的需要，也都符合八 35 卦阴阳之理，所以角楼也不会例外。它的修建，是为了让二十八星宿中的角宿住在里边，以镇守宫城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以楼阁为大，那这四座大房子便取名为“角楼”。 从南往北眺望紫禁城，午门充满力量与庄严感，城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在，让城墙的延长线在末端向上微微翘起，厚重的城墙如大鸟的翅膀，顿时轻盈。 角楼，由六个歇山顶交叠而成，三层屋檐共有二十八个翼角。十面山花，七十二条脊，吻兽共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二条脊”的说法。这种科学而精妙的建筑结构，使它成为紫禁城里，造型最为复杂的建筑，科学与美完美地融为一体。 一缕微风，如手指般，在角楼的梁柱之间，弹奏着潺潺音符，原来的它，静静地守护者宫城，凝望着这个世界;而现在，却成为被人们观望的，最美的结构。它在水中的倒影如此宁静，如一位经历了风风雨雨的老人般，波澜不惊。生命的跃动，在它自己的乐章中得到休息。 6 玉带天河 御沟春水晓潺潺，直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺，便分天上与人间。诗人笔下的玉河，就是皇宫里唯一的河流:金水河。它的河水来自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路变换着名字流入京师。 36 这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河。而蜿蜒进入皇宫的这一支叫做金水河。河水的源头在西边，西方属金，金生丽水，金水河的名字便由此得来。 小河从西而入，进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷，留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷，是小桥流水的格局，这是风水中背山面水的尊贵设置。 明代这里曾经种植荷花，同时兼备分区排水、供水，防火和装饰的功能。本来只是一条沟渠，经过一番布置就成了一幅动人景象。 金水河隔开的两座空间，被五座石桥相连，相对于天安门太庙社稷坛的另外七座外金水桥，它们叫做内金水桥。 路和桥，在中国文化里总被赋予各种意义，其中有家国的礼法，更有做人的信条。 五座内金水桥，居中的是御道桥，曾经作为皇帝的专用通道。桥面弧度比民间石桥更为平缓，皇帝坐轿入宫，前后轿夫只需轻抬轻放，便可以顺畅通过。御道桥边左右两侧是王公桥，只能进出皇亲国戚。最外侧两边的品级桥，才是大臣行走的通道。这些都是内金水桥的等级。 这条弧线，像一把拉满的弓，而五座金水桥，像是搭在弓上的五支箭。按照中国人的理解，这五支箭应该代表:仁义礼智信。 仁义礼智信，这曾今是人人所要恪守的精神法则。紫禁城 37 里的这张弓，似乎要把这五个信念发射出去，让天下接收到来自家国中心的理想传递。 7 威猛铜狮 我是百兽之王，也曾叫狻猊。我是龙的儿子，也是佛的坐骑，我本来自西域，东汉才到这里，化身大门守卫，看护家宅官邸，进入紫禁城中，只管保卫皇帝，身影并不孤单，伙伴就在附近。 紫禁城里的龙不计其数，看门的狮子却只有六对，最大的一对就在这里。 这对狮子一雄一雌，大概从明朝开始，就一直守在太和门前，看着那些通过午门，跨过金水河，进入紫禁城的人们。 老百姓过年，家家户户放起烟花爆竹，祈福迎春。为了家宅平安，还会在家门上贴福字，请门神。 原来，紫禁城也画过门神，但现在人们只能看到我们，我们负责皇帝的家宅平安，也镇守国家的法律威严。 篇五:壮美山河解说词 尊敬的游客朋友，您们好～欢迎来到广西壮族自治区，素有“天下第一”美名的——桂林山水。 看，这就是如诗如画的漓江水，漓江的水很静啊，静得让你感觉不到它在流动;漓江的水很清啊，清得可以看见江底的沙石;漓江的水很绿啊，绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。 旅客们，下面我们一起来看——桂林的山。桂林的山很神 38 奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇形怪壮;桂林的山也很漂亮，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，颜色鲜艳，倒映水中。桂林山水是一幅连绵不断的画卷，是一个充满奇丽的地方，是一个梦幻的仙境。游客们，我们的旅途快要结束了，希望大家在以后的生活里更加幸福、更加快乐，但千万不要忘记桂林的山水。 曹振华 大家好～欢迎大家来到苏州古典园林游玩，我是大家的导游，我叫曹振华，大家也可以叫我华导。今天我们将去苏州的古典园林转转，请大家一起跟我走! 苏州古典园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，将住宅和花园融为一体，可以观赏，可以游玩，可居住，可以体验，让人舒畅的生活。 现在我们来到的是沧浪亭，沧浪亭是建于948,1264年，是文人苏舜钦的私人花园。园内有一弯清水贯穿，波光倒影，景象万千。还有秀丽的假山，茂密的大树，美丽的鲜花，将沧浪亭打扮的更加动人。 苏州是著名的历史文化名城和国家重点风景旅游城市，物华天宝，人杰地灵，自古以来被人们誉为“园林之城”，连外国游客也十分喜欢，我们今天的游览就要结束了，非常高兴能与大家一起度过这段美好的时光，请大家对我今天的导游提出宝贵的意见。祝大家玩得愉快。 大家好，接下来，我们将一起去四川的九寨沟看看。九赛 39 沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界”、“人间仙境”。九寨沟的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为“五绝”。 九寨沟位于，纵深40多公里，总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形分布，总长达60余公里。由于交通不便，这里几乎成了一个与世隔绝的地方。仅有九个藏族村寨坐落在这片高山之中，九寨沟因此得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。据说，在世界别的地方已经很难见到。九寨沟既是自然保护区，又是国家级风景名胜区，同时，被列入世界人类自然遗产名录。亲爱的游客们，来这里旅游，相信您一定会留下灿烂的笑容，带走难忘的记忆。再见～ 尊敬的女士，先生们: 今天，我们来游览著名的风景名胜区，颐和园，希望大家旅途愉快～ 颐和园在北京西北部海淀区境内，是我国保存最完整、最大的皇家园林，也是世界上著名的游览胜地之一，属于第一批全国重点文物保护单位。 请大家在游览时注意事项:不要在墙上乱涂乱画乱刻，不要乱丢果皮纸屑，一定要记得保护祖国的风景名胜哦～ 著名的颐和园主要是由昆明湖和万寿山两部分组成。总面积290多公顷。大家来看～这是颐和园的大门，它称为东宫 40 门。以东宫门内的仁寿殿为中心的一组建筑物，是当时的大官们商议国家大事的地方。大家知道吗,排云殿，是前山最宏伟的一组宫殿式建筑群，是慈禧太后在园内过生日时接受礼拜的地方。 请大家看，这就是十七孔桥，长150米，宽8米，是园内最大的一座桥。桥的造型优美，深受游客们的喜爱，你一定别忘了在这里拍张照哦。 今天的游玩到此结束，感谢大家参观世界著名的旅游胜地颐和园，祝大家愉快，希望大家能把游览颐和园的快乐心情带回去和家人一起分享，谢谢～ 41