【doc】论屈原骚怨情感对刘禹锡的影响

【doc】论屈原骚怨情感对刘禹锡的影响 论屈原骚怨情感对刘禹锡的影响 文学g钮蛊谈一叠叠参|0 00ll_ XI.N'I.~EJ'V"AIHAOZ_,HE2009?10(上半月) 论屈原骚怨情感对刘禹锡的影响 口韦燕宁 摘要:屈原遭贬后,内心充满了委屈与怨愤,他以文学艺术的形式来寄寓自己对理 想的追求和无辜遭贬的怨 愤,形成了影响后世的"骚怨"传统.刘禹锡与屈原的人生经历颇为相似,眨谪后的刘 禹锡也转向文学创作,借以 明心见志,宣泄怨愤,因而其文学作品中蕴涵着浓浓的骚怨情感. 关键词:刘禹锡屈原骚怨情感影响 屈原是我国文学史』第一个被贬滴 的伟大诗人,他忠君爱国,执着地追求理 想中的美政,然而,带给他的却是忠而见 谤,放逐于蛮荒之地,这使他内心充满了 委屈与怨愤.面对纷乱危难的时政困是, 他无处伸达,不得不投注于文学创作,以 文学艺术的形式抒发自己的一片赤诚之 心与高清情怀,寄寓自已对理想的追求和 无辜遭贬的怨愤.从而形成了文学史上的 "骚怨"传统,并对后世文人产生着深远的 影响.刘禹锡与屈原的人生经历颇为相 似,他因参与"永贞革新"而为时所弃,被 无情地逐出朝廷.贬谪于远州蛮地.独处 僻壤.在人生理想得意之时,突然遭到这 样巨大的打击,从权力的巅峰跌入社会生 活的谷底,这极大地刺激了刘禹锡的心 灵.所以,当他来到屈原曾经的流放地时, 一 种同是天涯沦落人的强烈情感油然而 生.使他对这位前贤的人生际遇和生活境 况有了更多的共鸣.屈原的骚怨情怀慢慢 地融入了他的心里.深深地影响着他的生 活和创作.正如明人陆时雍所说:"刘梦得 …… 俱深于哀怨,谓骚之余派可."(I) 刘禹锡初贬的朗州,就是屈原当年的 流放地.这堰偏僻荒凉.山高林密,异兽哀 嚎,恍如绝世.这使得诗人那同有的忧怨 委屈感更为忧郁.内心难以抑制地发出了 "高莫高兮九阍,远莫远兮故同"的痛怨之 叹.随着时间的推移,其哀怨愈加强烈, 《谪九年赋》就是这种情感和心态的集中 体现.他说:"古称思妇,已历九秋.未必有 是,举为深愁.莫高者天,莫浚者泉.推以 极数,无逾九焉.伊我之滴,至于极数长 沙之悲,三倍其时……天有寒暑.闷余三 变.朝有考绩,幽明三见……叹息兮徜徉, 登高高兮望苍苍……何再道之一穷兮.贯 九年而犹尔."苦语苍凉而悲凄.但值得 46渤麓辩者 欣慰的是朗州有淳朴的民风,有古老的楚 俗,还有三间桥,招屈亭等屈子遗迹.初到 贬所,刘禹锡就住在后人为纪念屈原而修 建的招屈亭附近地理和情感上的亲近, 使刘禹锡对屈原产生了由衷的敬仰和怀 念,"灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起 …… 』f订终人散空愁暮,招屈亭前水东注." (《竞渡曲》)"屈平丰司下沅江水,月照寒波 自烟起"(《采菱行》)睹物思贤,虽不免伤 感,然而屈原的形象由此如丰碑一样矗立 在他tt,中促使他调整T心态看准了人 生的方向.专注于文学创作,借以明心见 志,抒发感慨.如其在《刘氏集略说》中所 说:"及滴于湘沅间,为江山风物之所荡, 往往指事成歌诗,或读_有所感,辄立评 议.穷愁着书,卉儒者之大同.非高冠长剑 之比耳"这里所说的"高冠长剑"意指屈 原.说明屈原精神在其贬谪生活中具有深 刻的影响和作用.而我们从其作品对屈原 所流露的真情实感和对屈赋物象的运用 来看,屈原的"骚怨"情感已经融入刘禹锡 的人生与创作之中. 屈原素怀报周之志,不为冤屈诽谤所 阻,依然故我.忧心时政.《离骚》巾"岂余 身之惮殃兮,恐皇舆之败绩";《哀郢》中 "哀见君而不再得","哀州土之平乐兮, 悲江介之遗风"?等诗句就是屈原忧时伤 世和爱国情怀的自然流露.刘禹锡也与屈 原一样,不因仕途受挫而改易初心,始终 心系朝廷,关心国是.如元和十二年十 月,官军在李想的率领下,击败并活捉了 叛军首领吴元济,刘禹锡立Hp上《贺收蔡 州表》,并写T《平蔡州j首》以示庆贺.类 似的思想在CF齐行二首》和《城西行》中 也有体现,这都说明刘禹锡对现实的关 注.在《九日登高》中他说:"世路山河险, 君门烟雾深,年年上高处,未省不伤一tt,." 可见.其忧君思国的心绪与屈原的望君门 而几重."哀见君而不再得"的悲怨心情是 相通相似的.刘禹锡既眷顾君国,也思乡 盼归,在其诗中蕴涵着浓浓的思归之情. 如其《武陵抒怀》中就写道:"就日秦京远, 临风楚奏烦.南登无灞岸,旦夕上高原." 在《采菱行》中,他又叹道:"一曲南音此地 闻.长安北望三千里."这种焦切的盼归之 情.其实就是他对朝政的牵挂,也是希望 能够早H回朝为围分忧,以实现未竞之伟 业. 嫉恶刺邪是屈原威武不屈斗争精神 的表现.刘禹锡也深受这种精神的影响, 他对中唐时期的黑暗政治和社会丑恶也 进行了无情的讽刺和揭露.在参与朝政的 过程中.他对当时的社会问题和政治弊端 有_r更多的了解和更深的感受,特别是被 贬谪后.他对社会政治的认识更为清醒深 刻.他因才高遭嫉,因志洁被诬,遭到群小 的构陷.以至远贬遐藩.所以,在作品中从 不同的角度,借物陈情.对朝廷权贵进行 了尖锐的讽刺与批判.如其《养鸷词》,以 鸷鸟喻禁军.对禁军只知享乐,毫无作为 的腐败现象予以尖锐讽刺;《武夫词》是斥 责那些方镇武将的恣纵骄横,揭露宦官神 策军对社会的危害;《百舌吟》则是借百舌 鸟的舌端万变来讽刺嘲笑那些曲意逢迎, 以阿谀奉承而得宠的佞宦之流;《飞鸢操》 是以飞鸢"鹰隼仪形蝼蚁心"的可鄙形象 作比喻.无情地嘲弄那些徒具仪表而玩弄 权势的奸佞小人,揭露他们丑恶的嘴脸. 特别值得一提的是《聚蚊谣》,是以辛 辣的笔墨来暗喻那些一时猖狂得势的小 人:"沉沉夏夜兰堂开,飞蚊伺暗声如雷. 嘈然啖起初骇听,殷殷若自南山来.暄腾 鼓舞喜昏黑,昧者不分听者惑.露花滴沥 月上天.利嘴迎人看不得.我躯七尺尔如 同名刊物:《文学自由谈》.天津市艺术界联合会主办,双月刊,天津市新华路237 号(300040) Z7v^厂..4IHAoZ14E2009?10(上半月) 芒,我孤尔众能我伤.天生有时不可遏.为 尔设幄潜匡床.清商一曲秋LI晓.羞尔微 形饲丹岛."诗人把那些阴险狠毒之徒喻 为喜欢昏暗,专在黑暗巾以利嘴伤人的蚊 虫,人木三分地塑造了他们卑鄙渺小的形 象,以表达自己的极端痛恨与鄙夷不屑之 情.诗中飞蚊"伺暗""喜昏黑"的嗜好,与 那些趋炎附势之徒好从暗巾伤人的行为. 同样令人厌恶.蚊的"声如雷","嘈然啖 起","喧腾鼓舞","利嘴迎人",这种扬 跋扈,不可一世的神态,其实就犹如"永贞 革新"失败后,势利小人肆意巾伤谗害革 新派的做派."清商一一曲来秋日,羞尔微形 饲丹鸟."表明了诗人不为强权所屈服.不 困一时受挫而颓废堕落.而是以乐观的精 神坚持不懈地斗争.而最为人们所熟悉和 称道的是刘禹锡的两首游玄都观诗,诗人 以含蓄的意象,暗寓褒贬,勇敢地向那些 曾经迫害过他的权幸佞臣提I叶I了挑战.如 《再游玄都观》就写道:"百卣中庭半是苔. 桃花净尽菜花开.种桃道士归何处,前度 刘郎今义来."明确表达了诗人绝不屈服 的斗争精神. 屈原对崇高理想的执着追求."宁溘 死以流亡"."虽九死其犹未悔".矢志不 渝,不改初志的精神,对刘禹锡也有深远 的影响.刘禹锡被贬后,虽然迫于情势而 寄情笔墨,把诗文作为"见志之具".但其 内心从未怀疑过自己的理想.他认为自己 横遭贬蛹.足为小人嫉妒贤能.而倾陷 加诬,"唯守职业,实无党朋.竟坐飞语,贬 在遐藩."(《苏州谢上表》)他也从未放弃 过对理想的追求,始终怀抱"兼济"之志, 希望有朝一日能再展宏图,如其在《砥石 贼》中所说:"故态复还,宝心再起,既赋 形而终刚.一蒙垢焉何耻?感利钝之有 时兮.寄雄心于瞪视."文【{】以宝刀喻贤 才,宝刀经砥石的磨砺,会更显锋芒,借以 表达自己白'折不挠的韧劲和伺时再起的 雄心.在《秋声赋》中又说:"骥伏枥而已 老,鹰在鞲而有情.聆朔风而心动,眄天 籁而神惊.力将痧兮足受绁,犹奋迅于秋 声."秋节多悲凉,但刘禹锡却唱了励志 的高歌.人虽垂暮,可壮心犹烈,表明_r 对人生理想的高度期望在《望夫山》中, 就体现了一种顽强的执着精神:"终日望 夫丈不归,化为孤石苦相思.望来已是几 干载,只似当时初望时."诗中连用三个 "望"字.层层深化.以表达坚贞不渝的志 向,往《历阳书事十二韵》中他又说:"望夫 人化.梦帝日环营,"两者比照,就是宣 示诗人忠于理想,守志不移的坚定信念 直至晚年,刘禹锡对理想的追求也一如既 往,毫不动摇.在《酬淮南廖参谋秋夕见过 之什》中,他说:"初服已惊玄发长,高情犹 向碧云深."涛人虽自觉鬓掺"二二毛".却高 情不减当年.向往的仍是像雄鹰那样展翅 高飞.在《始闻秋风》中他写道:"马思边草 拳毛动.雕眄青云睡跟开.天地肃清堪四 耀,为君扶病一L高台."无论是思边的骏 马,还是顾盼青云的鹜雕,都足诗人自身 形象的真实写照,充分展示了涛人豪情在 胸,壮志难泯的非凡气度. 屈原对沅湘流域民俗风物的采诗吟 咏,以寄托人生境遇中的骚怨情志.对刘 禹锡的影响也很明显.在贬滴期间.刘禹 锡以巴蜀荆楚民俗风物为意象.感其所 见,思其所闻,放情笔攫,以抒发内心的哀 怨忧恨,寄寓人生理想,从而也成就_r他 在文学史』:的独特地位.正如卞孝萱先生 在《刘禹锡评传》巾所说:"刘禹锡的诗歌 也深受《楚辞》的影响……屈原变法火败 后被流放到湘沅流域.学习当地的民歌而 创作《九歌》,刘禹锡在'永贞革新'失败后 也贬谪到湘沅地区.他效仿雕原学习民歌 而创作了《竹枝词》.他在朗州近十年,住 在与招屈亭相邻的地方,他写的《竞渡曲》 记述了当地人民为纪念屈原自沉殉困而 形成的竞渡风俗.以表达自己对屈原人格 的崇敬"冶:朗卅l,刘禹锡感慨于"武陵俗 嗜采菱,岁秋矣,有女郎盛游于自马湖,薄 青采之,归以御客"而做《采菱行》,抒发了 "屈平祠下沅江水,月照寒波自烟起.一曲 南音此地闻,长安北望三f里"的悲凉之 情.在武陵,他观赏了龙舟竞渡之俗后,又 做《竞渡曲》,慨叹于"沅江五月平堤流,邑 人相将浮彩舟,灵均何年歌已矣……曲终 人散空愁暮,招屈亭前水东注".表达了其 对屈原的怀念之情以及雌以释怀的逐臣 之怨.在连州时,他看到"连州城下,俯接 村墟,偶登郡楼,适有所感,遂书其事为俚 歌",做《插田歌》,对农村劳动生活习俗 表达了浓厚的兴趣此外.有描写农耕 和打猎习俗的《畲田行》,《连州观萸徭猎 阿LLj》等.在这些诗作巾,为贬滴生活的 凄凉痛苦,诗人在捕写民俗风物意象时, 有相当一部分不免带有哀伤的色彩.有着 明显的骚怨情感.如其《酬端州吴大夫泊 湘川见寄一绝》所写:"夜泊湘川逐客心, 月明猿苦m沾襟.湘妃旧竹痕犹浅,从此 因君染更深."又如《清湘词二酋》其一-一: "斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思,楚客 _文学目油谈 lltl_一000ll 欲听瑶瑟怨,潇湘深夜月明时."诗人所描 写的月下斑竹,啼衄哀猿,湘妃清泪,深夜 幽怨琴声,其实就是诗人忧愁忧伤情感的 表露和宣泄.当然,刘禹锡长期辗转于巴 楚社会下层,感受刮民间最为朴实鲜活的 民俗风物,这使得他的心态渐渐地发生了 变化,心境变得更为平和.创作也出现了 与以往忧怨不同的清丽之风.如《竹枝词》 就是其最具代表的作品.其序说:"岁正 月,余来建平,里中儿联歌《竹枝》,吹短 笛,击鼓以赴节.歌者扬袂睢舞,以曲多为 贤……虽伧宁不可分,而含思宛转.有淇 濮之艳.昔屈原居沅湘问,其民迎神.词多 鄙陋,乃为作《九歌》,到于今,荆楚歌舞 之.故余亦作《竹枝词》几篇,俾善歌者飚 之."在这组诗中,刘禹锡描写了巴蜀的自 然风物和民风习俗,如"山上层层桃李花, 云间烟火是人家","巫峡苍苍炯雨时.清 猿啼在最高枝","两岸山花似雪开,家家 存满银杯","花红易衰似郎意,水流无限似依愁".还有"昭君坊中多女伴,永安 宫外踏青来","为是襄王故宫地,至今犹 自细腰多"是写游踏青的细腰少女:"银钏 金钗来负水,长刀短笠去烧畲"写刀耕火 种的农家生活.类似作品还有《杨柳枝 词》,《踏歌词》等.应该说,是贬所人文风 情的淳朴美打动了他,感化了他,也抚慰 了他贬析产生的怨愤,心境的平和才使 他发掘}{I这样美好的风俗人情,唱}}I如此 优奖动人的歌.从这个意义上说.刘禹锡 不仅深受骚怨情感的影响,而且在情感内 涵的表达上还有所超越 总之.剧原的骚怨情感.对刘禹锡 产生了深远的影响,他把这种精神融进 了对自身遭遇的忧怨感慨.对社会现实 的讽刺:也.融进了他对巴楚风物的现实 观察和表现.对巴山楚水自然风物的自 觉关注,在意象的描写中寄托和表现自 己的骚怨愁情,同时,还存一定程度J- 超越_r厢原的骚怨表达,使之更具有现 实性. 注释: ??陶敏,陶红雨:《刘禹锡全集编年校 注》.长沙:岳麓书社,2003年版. ?(黄寿祺,梅桐生:《楚辞全译》,贵阳: 贵州人民出版社.1984年版. ?卞孝萱,卞敏:《刘禹锡评传》,南京:南 京大学出版社.1996年版. (作者单位:广西财经学院文化与传 播系) 编校:张红玲 壤孝47