1、《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说 b...b - 汉寿县第一中学

1、《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说 b...b - 汉寿县第一中学 汉寿一中2012年下学期高二期中考试历史试题 (命题人:田湘斌 王玉珍 时量:90分钟 满分:100分 ) 一、选择题:共25小题，每小题2分，共50分 1、《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说:“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是 A.儒家学派 B(道家学派 C(法家学派 D(墨家学派 2(《论语?为政》中记载:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’(思想纯正)!”这说明 A(《诗经》是中国第一部诗歌总集 B(《诗经》具有社会教化的功能 C(《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河 D(《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌 3(明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是 A(彻底否定孔盂之道 B(倡导君民共主 C(大力批判道家学说 D(挑战正统儒学权威 4(“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这明陈独秀 A(全盘否定中国传统文化 B(推崇西方民主和科学思想 C(主张“中学”“西学”相结合 D(积极宣传马克思主义 5(马克思在评价马丁?路德的宗教改革时说:“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是 A(打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B(树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C(改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话 D(试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 6(钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A(排斥儒学以外的一切思想 B(博大精深但有一定封闭性 C(概括了世间所有自然规律 D(丰富、探索世界本源 7( 15世纪学者奇诺说:“这是一个黄金时代，(在佛罗伦萨)几乎所有以前消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地 A(希腊罗马文化开始兴起 B(人文精神得到传承 C(宗教改革思想开始转播 D(启蒙思想影响巨大 8( “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家，一切都受到了最无情的批判。„„以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是 A(彼特拉克 B(莎士比亚 C(马丁?路德 D(伏尔泰 9(孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是 A(以民意制约权力 B(以道德制约权力 C(以权力制约权力 D(以权利制约权力 10( “兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指 A(反抗权威，强调个人自由 B(崇尚理性，重视法制 C(崇尚理性，强调个人自由 D(反抗权威，重视法制 11(公元1500年左右，欧洲出版了大约4万册图书，极大地激发了民众的求知欲。此种情形直接得益于 A(活字印刷术在欧洲的传播 B(新教翻译出版圣经的需求 C(人文学者传播古典文明的需要 D(大学发展对图书需求量的增加 12( “自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。„„山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》(国风之篇)之遗欤,”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是 A(《诗经》 B(楚辞 C(汉赋 D(唐诗 13(在1900年的巴黎世博会上，璀璨耀眼的展览场馆和高耸入云的建筑物成为新亮点。为此提供物质基础的是 A(电力与蒸汽 B(电力与钢铁 C(蒸汽与煤炭 D(煤炭与钢铁 14( “一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于 A(戊戌变法时期 B(清末新政时期 C(辛亥革命时期 D(新文化运动时期 15. 仔细观察下列四幅图片，你推断如果秦始皇要颁布通行全国的诏书，只能是 A B C D 16(戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》:“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是 A(提倡维新变法 B(鼓励人们向西方学习 C(宣传科学救国 D(劝导国人放弃天朝观念 17(菲利普?费尔南德兹一阿迈斯托在评价某科学家时指出:在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是 A(伽利略 B(达尔文 C(牛顿 D(爱因斯坦 18( 17世纪，处于科学革命中的西欧，“肯定自然知识的实用价值，以及肯定它对科技进步的前景所包含的意义，已经成为普遍接受的常识，但科学的素养对于人类，以及对于人类所处的环境实际产生的作用还是很小”。这一现象说明 A(民众仅从实用角度理解科学革命 B(科学素养的提高不受社会重视 C(科学革命只影响到知识阶层 D(科学方法已获得广泛认同 19(“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅。许多人用这些名词做自己或女儿的名字。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了 A.“开眼看世界”成为一股社会思潮 B.“中学为体，西学为用”是文化主流 C.崇洋媚外渐成社会风尚 度变革的意识开始萌发 D.实行制 20.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学〈新儒学〉„„为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助利于独特而历史久远 的中国文明的延续, 但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可 笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是 A. 理学阻止了中国独特文明的延续 B. 理学阻碍了儒家思想的发展 C. 理学成为僵化社会的理论基础 D. 理学缺乏创新性的新观念 21(鲁迅先生曾对中国近代某一时期的主流思想给以这样的概括:“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”这一主流思想体现在 A(魏源的《海国图志》 B(张之洞的《劝学篇》 C(康有为的《新学伪经考》 D(陈独秀的《敬告青年》 22( 《说文解字》释读为:“大册也。”今人认为似手捧册置于架上。该释读与下列记录文字信息材料相关的是 A(甲骨 B(丝帛 C(竹木简 D(石碑 23(17世纪牛顿力学体系产生的根本原因是 A(资本主义生产的迅速发展对科学提出了迫切要求 B(伽利略、开普勒等人的研究已有相当坚实的基础 C(牛顿个人具有的伟大才能和所作出的巨大努力 D(同时代的众多科学家的协同一致、通力合作 24(西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 A(百家争鸣 B(焚书坑儒 C(独尊儒术 D(崇儒尚佛 25.在古代，通才式的大师频出，而进入近代后此类大师越来越少。一般认为，达?芬奇是“最后一个百科全书式的人物”。其重要原因是 A(在人类历史上，杰出人物的出现具有偶然性 B(古人的成就达到相当高度后，后人很难超越 C(古代学者少，评价目标集中;近代以来学者多，大师难以被公认 D(近代以来的科学把研究对象分为不同领域分门别类加以研究 二、非选择题(本大题共3小题，共50分) 26.(18分)阅读材料，回答问题。 材料一: “行仁政而王～莫之能御也。” “处无为之事～行不言之教。” “明法者强～慢法者弱。” (1)概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。(7分) 材料二: “《春秋》大一统者～天地之常经～古今之通谊也。” “道之大原出于天～天不变～道亦不变”,“以教化为大务”,“正法度之宜”。 ——《汉书?董仲舒传》 (2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲 舒的思想对中国古代社会的影响。(4分) 材料三:唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教～既有本土发展起来的禅宗～也有从天竺引进的法相宗～还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象～是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》～则源于印度的婆罗门曲～并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 ——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等 (3)依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。(5分) (4)综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。(2分) 27.(16分)阅读材料，完成下列各题。 材料一:欧洲文艺复兴的策源地在意大利～宗教改革的故乡在德国～启蒙运动的中心在法国～决非偶然～它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。 ——摘自董小燕《西方文明:精神与制度的变迁》 材料二:意大利人文主义者阿尔贝蒂认为～财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分～一个家庭应当修建和装饰自己的房子～拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要～每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期～法国有学者认为～经济也存在一套自然法则～那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时～这些法则运行得最好。 ——摘编自裔昭印主编《世界文化史》(增订 版) 材料三:当物质活动作为基础性的东西决定精神与制度发展的同时～后者也通过影响物质活动的目的性和倾向性来制约物质活动～使物质生产方式服从精神 ,或文化观念,的引导。 ——摘自董小燕《西方文明:精神与制度的变迁》 (1)结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什 么,概括材料二的基本观点及其共同精神。(10分) (2)结合材料，运用所学知识论证材料三阐述的观点。(6分) 28.(16分)在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复(1854,1921)一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读下列材料，回答问题。 材料一:严复早期经历简表 时间 主要活动 1867年 入福州船政学堂学习驾驶 1871年 在“建成”“扬威”舰实习 1877年 被选派前往英国学习轮船驾驶 1879年 任福州船政学堂教习 1880年 任北洋水师学堂教习 1890年 任北洋水师学堂总办 材料二: 第由是而观之～则及今而图自强～非标本并治焉～固不可也。不为其标～则无以救目前之溃败,不为其本～则虽治其标～而不久亦将自废。标者何,收大权～练军实……至于其本～则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和～则上虽不治其标～而标将自立。 ——严复《原强》(1895年) (1)据材料一，说明严复早期经历的时代背景。(6分) (2)据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。(6分) (3)分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。(4分)