云南大学《大学国文》考试重点%90以上必考

云南大学《大学国文》考试重点%90以上必考 《云南大部资料》学内2013年春季《大文》整理学国 资比资与资雅资合称资资六资<>"" 《子衿》 青青宁子衿～悠悠我心。资我不往～子不嗣音, 青青宁来子佩～悠悠我思。资我不往～子不, 挑兮兮～在城资兮。一日不资～如三月兮。达 《》中“企慕的象征”,蒹葭 “秋水伊人”是本事资造的特的资美意象～作资一资企慕的象征。不资资取资者相似的资情资独它体～ 也象征了可望而不可的人生境遇～中资资者感到主人公在资渺中资着追求的人生资。即从触体 资中一直有出资伊人的具形象～资反而资资者留下了一更资资的想象空资～每人心中都没体个广个 有自己不同的伊人～资歌资资资者的再资造～资生了更多的资美情趣～也资资资者更多的美感。 当达尽你它然更资一步地资资资“伊人”可能是象征着一资资以到的人生目资～管苦苦追资～但却资 是不可及～资也就表资出资周资期资人资人生意资思考的朴素资念。遥 《上善若水》中的无思想,争 上善若水” 资四字～出自于老子的《道德资》第八章,“上善若水。水善利万物而不～资个争众 人之所资～故于道。居善地～心善～善仁～言善信～正善治～事善能～资善资。夫唯不几渊与争 故无尤。” 无,争 资下无争 最高的品德是像水一资。正是因资资物着往高资爬的资候～却甘居卑下的地位～甚尚当争它 至愿留在人憎资的地方～藏资资垢包容一切。水的资资“不”的品德～正是老子资生活准宁众争体 资的重要特征。老子看重“不”之德～主要是因资在资资社中～到资漫着资私利而不休争会弥争嚷 的情～所以他以水的“利万物而不”的品格育人资要效法水的“不”精神～做到况争来教争 “资而不”。资资“不”～不是自我放～也不是逃社或者遁入山林。他的“不”争争并弃离会争 资念～乃是资了消除人资端而提出的。老子仍然要求人资去“资”～而是所资要像水一资能资“利争 万物”～但是所得的成果～却不据资己有～更不是居功自。来夸 博之学资资之慎思之明辨之资行之 《中庸》 《修身博》学,,,,?《明德》 大之道～在明明德～在资民～在止于至善学 古之欲明明德于天下者～先治其～欲治其者～先资其家～ 欲资其家者～先修其国国 身～欲修其身者～先正其心～欲正其心者～ 先资其意～欲资其意者～先致其知～致知在格物。 所资修身～指的就是自身道德资资。中是资美德的家～也以美德而成名。一人的自国个国个 身修资～资以往的人生道路起着重要的根。自事起～父母就自己资去做人～资去蒂懂会教怎怎帮 助他人～资以德去服人怎。 资家,如果得什资叫以德服已～以德服人的含资～也资就不资生资资多的破碎家庭。所以资懂会～ 自身修资～资资系着一家庭。个 治～乃就是所资的整治家。做资一公民～都有资资资忠的资利和资资。要想治资～首国国个国国国 先得要得治的大意。治～就是要把一衰落的家整治成资一繁资富强的大。懂国国个国个国 平定天下～就是安定整个数个国数个旧世界。全世界有无家～也有无民族。在资～世界各国厮残国国都是打成一片～最后害的只是无辜的百姓和孩童。新中的成立～不但使家资的强大～且也建交了友好资系。不再以会决国暴力去解世事。建立友好资系～不但可以使资交互事物～且在人人之资也与争建立了友好的资系。平定天下～人人渴望和平～渴望停止一切的斗。 修身、资家、治国会、平天下～都是资资性的～后者都是要以修身做前提～只有好资资～才有好的资尾。缺少前面的～后面的都不完美。所以资～人修身～资系着一家庭～资系着一个个个国 家～资系着全世界的和平斗与争。自我修身～才是人资的主人～才是世界的资资人。资酒此资意境从忘世到忘我再到忘言资资资资资什资心资是资资<>,,.? 全资以“心资”二字资资全文～分三资揭示“心资”的内从涵。三资意资资资推资～“忘世”到“忘我”～再到“忘言”～资是陶渊学园静明适意自然人生哲的深刻揭示～也是其田资歌恬率真体资格的充分资。 前四句写脱写静沉了身资“人境”但精神超的忘世心资。中四句了资周资而浸自然之中的忘我心资。最后句深两写体真入的了“心”在资自然的资致之后资悟到资于言表的人生资。 ;或用以下的代替, 第一资“忘世”。资篇四句描资超世俗脱虚静功名后～精神世界的心资～资有深致的“大资资于市”的忘世情资。全资的宗旨是资资自然～而资首先就要否定世俗价资资～前四句很自然地资资了资个构启目的。资四句平易得如同口资～其资资非常资密。第一句平平道出～第二句资折下～第三句承上资资～第四句回答作资。高明之资在于“天然去雕资”～资资资密的资构竟然毫无斧斫痕迹～注意力不知不资被作者引到第四句“心资地自偏”上去了。 第二资“忘我”。中资四句写沉韵即资人悠然资完全浸到自然致的“物性我”的忘我心资。此资的资人已然微、醺园随抬来资资然～甚至有点放浪形骸。他在庭中意地采摘菊花～不资意资起资～目光恰与青青与仿南山交遇。“我看山多资媚～料山看我资如是。”就在那一刻～人山佛在引资共资～合奏出一篇资盈而温属属暖的资章。所以～资“悠然”不资于人～也于山。“云无心以出岫～资倦资而知资。”;《资去》来辞气儿,日暮的资若有若无地浮资于峰资～成群的资资伴而资～资向山林。资不是资资的景物描写静～而是表资自然的律资。因资无所系而无所求～所以平、充资。人成资自然的一部分～在整自然资中个运个体与完成其生命的升资～资就是人自然的和资资一。 第三资“忘言”。最后句两写体真在物我资化中资到了资以言资的生命资～是全资的资资。在资里可以资悟到生命的资～可是资要把资出～却已资不到合真它来找真适的资言。资资上是在资资资资乃是生命的最自然、最切也是最和资的感真达体它受～表理性的资资资言不足以资的禅微妙。后世资家的味道～在资里已资资露端倪了。 春江花月夜资人入手擒资～一资篇便就资生资～勾勒出一幅春江月夜的资资壮画面,江潮资海～<>:? 月共潮生。资里的“海”是指。虚仿气随江潮浩瀚无垠～佛和大海资在一起～资宏资。资资一资明月潮涌生～景象资。一“生”字～就资壮个与遥予了明月潮水以活资资的生命。月光资耀千万里之～哪弯弯一资春江不在明月朗照之中,江水曲曲地资资花草遍生的春之原野～月色资在花资上～象撒上了一资资白的雪。资人可资是真青洒笔异丹妙手～资资资一～便点染出春江月夜中的奇之“花”。同资～又巧妙地资足了“春江花月夜”的资面。资人资月光的资察极其精微,月光资资了世资万物的五光十色～大将梦千世界浸染成幻一资的资资色。因而“流霜不资资”～“白沙看不资”～资然只有皎资明亮的月光存在。资资的～资造了一神资笔触个般美妙的境界～使春江花月夜资得格外幽美恬静笔。资八句～由大到小～由资及近～墨逐资凝聚在一资孤月上了。 ?“人生代代无资已～江月年年只相似。”人的生个即命是短资逝的～而人资的存在资是资延久资的～因之“代代无资已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。资是资人大自然的美从景中感受到的一资欣慰。资人资有资人生短资的感资～但不是资资资望～而是资于资人生的追求资并与与 资。全资的基资是“哀而不资”～使我资得以聆听响到初盛唐资代之音的回。 ?“不知江月待何人～但资资江送流水”～资是资承上一句的“只相似”而的。人生来代代相资～江月年年如此。一资孤月徘徊中天～象是等待着什资人似的～却又永资不能如愿。月光下～只有大江急流～奔资资去。着随将江水的流资～资篇遂生波资～资情推向更深资的境界。江月有恨～流水无情～资人自然地把笔触由上半篇的大自然景色资到了人生资象～引出下半篇男女相思的离愁资恨。 《资江资泛》 作者,王资 楚塞三湘接～资资九派通。 江流天地外～山色有无中。 郡邑浮前浦～波资资资空。 襄好阳与资日～留醉山翁。 杜甫 《秋资八首》 江资波浪兼天涌～ 塞上资去接地资。 资菊两泪园资他日～ 孤舟一系故心。 资恨歌前三部分写资最后一部分写虚资资主资与浪漫主资的资合<>,, 唐皇与你响资妃的资情资有何影? 全资资资合虚～具有资奇色彩和浪漫气息。 前三资以资资主～写虚写虚写找真通资玄宗的回资和感受资渡到～后一资以资主;资仙山上的太,～而情感、人物、物件又是资的。资就资资的真极画刻了人物的心理活资～使故事更生资～更具有资资魅力。 资篇资八达咏弥笔百四十字史资之所以资炙人口～资久新～是因资资人以深情之～资故事作了生资的描写写会～而且以浪漫主资的手法出了死而资生、恩资不资的资情奇迹～提出“天上人资相资”的资资～使资资情个极真与悲资富资感普遍性。故能寄相思于人资天上～托资恨于地久天资。 作者采用了避资就资～资资合的的作虚写手法～淡化资史～美化资情。 忽资海上有仙山～山在无资资。中有一人字虚真参太～雪资花资差是。资到资家天子使～九资资里梦惊来虚写个魂。云资半偏新睡资～花冠不整下堂。资是～目的是在资造一神秘的仙界～资资人的资情可以延资～也更能突出人的忠资资情～不管是生资是两教死～都一资的资着～但心似金资资～天上人资相资。会 资情～是古今久资不衰的永恒资资。古人受到资资封建礼教的资束～但越是资抑的资西越有生命力。玄宗和资妃就是如此。他资之资矢志不渝个个、资资资一的资情却相资至今。他资一精通音律～一资得一手好琵琶～可以资是琴瑟和资。资然资段资有些无奈～但彼此都曾资有资。资有同资的回资～也是一资美好 唐玄宗资资资妃的感情不一定真写虚构资到资中所描的程度～其中有作者的。但是我资资资《资恨歌》是一首事资～不叙它它来学与等于资史～是资资资人资资加工后资作出的文作品。作者资唐玄宗资资妃的资情资行了资资～而虚构极写且资李、资资情悲资寄予了大的同情。资李、资资情故事生资、资资的描使得白居易笔很它下的李、资资情悲资资资超出资史事资本身～具有大的普遍性。资人把作资资情故事来达资作～表了人民资美好感情的一资追求。而作资悲资的承受者～不资是资民、资是帝王后妃～都会与得到人资的同情怜资。资正是《资恨歌》资人资资～资久不衰的原因之一。 莫道不消魂帘卷西资人比黄花瘦三句妙在何资",,",? 资资点资就是资相思之苦莫道不消魂点明主旨后面以人比黄花因相思而资得消瘦可怜比,."",,,资资神而到独精妙资资三句之妙～在于取资新奇资神～言情含蓄。以人比花～即极景资资～其自然～,. 加上菊花以资雅高资资品～作者精神有相与阳通之资。资资重～丈夫任资宦在外～不能资聚～思念资抑～形容憔悴～比黄写写黄写花更瘦。西资～花～此情此景～都资思念之深切作资托～令人神往。 《大资资资》楼 莫孤资,四资香稻～万资晴沙～九夏芙蓉～三春资柳。 只资得,几两清杵疏资～半江资火～行秋雁～一枕霜。 戴望舒 《雨巷》 彳于资资意境朦资～资中意象富有象征意味。(chì)(chù)? 资资意境朦资资中意象富有象征意味资人在人生道路上苦资彷徨而又资着追求理想的象征雨巷中,.,.的姑娘是那资美资高资又柔弱哀怨正像资人苦苦追求的美好而又资忽不定的理想悠资寂寞的,,.“雨巷”～正是资人漫资而曲折的人生旅途的象征～雨资漫～资资资资的资境～正是大弥革命失资后资云资城景象的象征。兼具比资寄托和象征的朦资美. 惟此立独之精神自由之思想资千万祀与天壤而同久共三光而永光,,,, 《庄子》在资子散文中资资成就最高～其想象富～思丰构奇特～意境雄资～具有资郁的浪漫主资色彩 资述“独立之精神自由之思想”大之道的资系与学, 什资是大精神。其资在八学十多年前就已有资果～年大资国学国尽另王资投昆明湖自～1927 一位大资资国学独从国学寅恪资其撰碑文,“立之精神～自由之思想”。此中的大有了自己的精神。资其资也就是五四精神。 大之道不在于多资资的字～而要做到精神学学几个哪个会价资的回资。不管在社～都存在着三???? 资文化,主流文化、大文众学众化、精英文化。作资精英文化代表的大文化～理资和主流文化、大文化都有所不同。他必资资持和资守。资持走向资步～资守资秀资资～资一个个向前一向后的使命～都是只能由大学来担独数承的。资守者是孤的。一定是大家在狂资的资候～少人在那里资守～咬资牙资在那挺着。大家都在那里喝彩的资候～可能有会声来会静声些不同的音出、作资社理性冷的音而资些声来学音就资资自大。 资在中的大精神已资国学学独失去了～衡量大精神最核心的在于立的精神、自由的思想。恰???? 恰资两学双体学来点也正是今日之大最缺乏的。在官僚和市资的重系下～大已资越越走向行政化、官资化、市资化。 资是我的大之资。学???? 而只有大精神学学会个会跟、大文化在引资着社的资候～资社才是健康的。不要老想着资松地???? 在资人后面～要想想自己资资要做什资。 所以我资资～要“重建大精神”。学???? 大要学独保持自己的高资、立、自由、求资。???? 否资就是中大的不国学幸。???? 北宋大儒资资有言,“资天地立心～资生民立命～资往资资资～资万圣学世资太平”。???? 资是儒者的情资～也是人资育的最高追求。教???? 我资不缺“大精神”～学缺的是“重建”和“恢资”。???? 著名者资理学群先生在北大110周年校资前～接受了中年资国青学沉采资～他强资大特资需要“? 静清学”、“资”和“定力”～资三资精神力量资于重塑大精神大有裨益。 笔学学学学独者资同重塑大精神的提法～资资大精神包括资至上、资资立和平等交流。 一、学资至上 学真学尚真学资至上～资老资更资理～在大里崇才资是自然而然的事情～是资理成章的。只要是有真学礼学励学才资者～就受到遇。只资资～不资出身。科班出身受到鼓～自成材也不排斥～海外资来真学学、土生土资的一资看待。资于有才资者不以完人的资准苛刻要求之～资以人的操守衡量之～其可取之资是资和资。学学 大的资资资是以资的学氛学学凭增资资中心～以资资新资资傲。不资其官资、资力、资资、文、年资如何～资才是资、资才是重、资才是资。不资资以官资高者、不资资资力大者、不资资资资富有者、不资资文资凭次～也不资资以年资高者资判定学学学学资、资的资准。官、资、资等～资些都是次要因素～重要的是～看资、看资、看思想。 二、学独资资立 资寅恪;18901—969,在《资科院学研学的答资》中资,“我资资究资～最重要的是要具有自由的意志和独没没独即真即研学立的精神。” “有自由思想～有立精神～不能资资理～不能究资。” “独争争国立精神和自由意志是必资的～且资以生死力。”王资先生1927年自于沉昆明湖后～资寅恪1929年作《资大清学学将脱王资堂先生资念碑资》资,“士之资资治～盖以心志于俗资之桎梏～理因得以资资。思想而不自真宁圣由～毋死耳。斯古代仁所同殉之精资～夫资庸鄙之敢望……先生之著述～或有资而不章。先生之资～或有资而可学独商。惟此立之精神～自由之思想资千万祀～天与国学壤而同久～共三光而永光,”文章高度资价了王资先生的资精神、思想～同资也表明作者崇尚学独资资立的精神。 学独数独学隶属学资、思想的立～其资志之一就是存在一定量的立者～他资不于任何资派资或者资。体学学后者的存在是必要的～但不是资思想繁资的唯一资果。资思想的繁资～不资资资局限于若干学体资资的繁资～也资是独学立资者的存在及其思想的繁资。 学争学学资界的端资以资的方式资始、资行或者资束～不资以某资资外的资力的介入资资端、资程和资局。资或者学学教学独会科、思想资立于政治、资资、社或者文化资力之外。假如某资资力的代言人一资口～就万资资了～喑学独学那就资不上资或者思想的立～不利于资资步。 三、平等交流 平等交流有利于资思想的繁资～有利于学学教听几科、育的资步。只能到有限的资甚至一资声学学离学音～只有一资资资点、思想受到保资～是畸形的校～是背民主和科、资步的理念的。 平等交流～不资可以在资和资之资资行～也可以在老资和生之资资行～不资可以在教教学学校内学学内学部资行～也可以在校之外资行～不资可以在科部资行～也可以在科之资资行。各资思想、思路、方法、资点、假资、资资的交流和碰撞～往往是资生新思想、新方法、新假资等的促资因素。不同的学学学学内个学学来科、资资、者的交流～可以打破科、资资、者部的思资定资。在一科、资资、者看十分困资的资资～一另个学学会决科、资资、者可能资而易资地解。平等交流的益资～也资资不止资些。 平等交流～以相礼没气没学待～有趾高资者～有低三下四者。有的是资资点的不同～有的是人格的高下～有的是资格的资。区平等交流是互资资益的前提～可以避免相互资害的后果～或者一言堂的盛行。即学使是无法自资其资的资资点～也不排除其思路、方法有可取资的可能。各资思想、思路的者都有学会学双机上资台～展示自己的资、才资～资局是资、多资的 资大～要知道他和以往的中学学学区学学小有什资资。知道了什资是大～在大要有什资资的精神～才可以不虚学度资四年的资光。什资是大, 之大者～大人之也。学学虚学即非资中。大之道在明明德～在新民～在止于至善。新民～苟日新～日日新～又日新。物格而后知至～知至而后意资～意资而后心正～心正而后身修～身修而后家资～家资而后国国治～治而后天下平～亦资人法资。格物事事资其理～意资资不自欺。引《大学》《朱熹-大学注资》 大精神的学内独学几基本容包括自由精神、立精神、人文精神、科精神、资新精神和批判精神等个相互资系的方面。 1、自由精神。自由精神是大精神学灵魂之所在,也是我资做一切资的根学体源。具地资,自由精神表资在以下方几个面:一是思想自由,使大成资学学各资资念自由资展的资所。二是资自由,使大成资学自由探索高深学学教学研学资的资所。资自由主要包括自由、究自由和资自由,意指大的学探究活资要服理的资准从真,三是言资自由,使大成资自学达个吧由表思想、资念的资所。因此～我资资帖～就是资努力资大家提供资资一个交流的平台。 2、立独独与内个畴独精神。立精神是自由精神资系密切而又有着不同涵的一范。立精神,正如资朔在资资北大精神资所指出的那资,包括独独独断立人格、立思考、立判等等,其中最基本的是独立人格。无资是学校要求我资做什资事的资候～资是老资布置了什资作资任资的资候～都要想想～资资做是否有资资意资,如果有～可以没独学拒之,立精神之所以在大精神中有重要地位,是因资大是学探资高深学学构资的资机。 3、人文精神。资的人文精神是一资广个概泛的念,它学学可能包含科精神以外的所有其他大精神。但在资里,就是我资倡资的在资理人自然与与会与与、人社、人他人、人自己资系资的价资资以及建立在资资价资资基资上的行资资范。具地资体,大的人文精神至学几个内少包括以下方面的容:?高资人的价资,追求人自身的完善和理想的资资。?重资资追求极,资著探索超越资资的理想世界和理想人格。?具有强烈的社资会任感和资史使命感,以及永恒的道德精神。?资持理性原资和主意资。体?资求个性解放,并建立自由、平等、和资的人资资系。 4、科学精神。自19世资中叶学学来科主资取代人文主资成资在大中占支配地位的知资价资资以,大学学丰的科精神日资资,并学成资大精神的重要资成部分。我资资资,科学学学研精神是科工作者在科究和科技学它既从学研资资展资程中所形成的价资准资和行资资范。包括事科究的一系列行资资范,如一些学条者提出的普遍性、公有性、无私利性和有理的资疑资、资资性、客资性等原资,也包括从事科学研究的价资追求,把真学研学研学、善、美的高度资一作资科究的最高价资准资。科究是大的重要资能,大是资学学研学展科究、培资科人才的重要基地,科学学研家在科究中所形成的价资准资和行资资范通资育教内学气、感染而化资一代代人的精神资,形成了他资的科良学学心和科道德。 5、资新精神。大资生之日起学从,就是探索、资资、资播新知资的资所。正是资了探索和资展高深学资,才有了“资和生教学学会学即共同探索资的行资资”资一最初意资上的大。使以资守理性主资和古典主资者著称国教的英资衣大主资曼,也资资大乃是“一切知资和学学科、事资和原理、探索和资资、资资和思考的高资保资力量。” 6、批判精神。大的学学真批判精神是指大以理资唯一资准的价资资以及在此基资上所形成的追求真气体个理、批判资资、资正资资的行资资范和精神资。资资批判精神主要资在三方面:其一,从文化资资的资角看,大是整理学、保存、资资、资展文化的资所,无资是一资活资哪,都要以批判的眼光看待文化。其二,大是学并各资思想资念兼容蓄、自由资展的资所,各资思想资念是在批判与反抗批判的交资中资展的。其三,大作资学学构探索高深资的机,资在社当会独学从批判和资督中资资自己的特的作用。大资生之日起,就不是消地资资资极代,而是以理性、智慧资武器剖析社会会构会、批判社、建社。 无资周资的资境多资资劣～无资身资的资有多学气氛你真差～只要能努力向资些方面资展～资资的资待每件事～每本资～那资即清你学使不在资、北大～又有什资资憾,已资是最资秀的生了。 以上资我整理的加油哈?下面的是些无资资要的 并没且我资老资都提资~~~(^^)ω? ———————————————————————————————————————道德知资能与否资一? 《大》中主资“致知在格物”～就是学从从推究事物的原理而资得知资。道德修资～是小至大～先知原理～取得知资～资其意～再修其身。《资》～我资资是在礼学学基于《大》的基资上资的～“资资文资野～文资资资史文资彬彬～然后君子”～可资要先学好知资～平衡好“资”和“文”～有了文化才注会礼重。 古人资文化可能的最早资述,《周易》“资乎天文～以察资资～资乎人文～以化成天下”资字使用最资始于商代～资资甲骨文、金文、小篆、隶资、草资、楷资、行资。白居易主资,“文章合资资而著歌资合资事而作。”, 再资康资三美音资美资美画建筑美形式,四行一资资落排列字相数近回资呼资—建筑美首尾<>"",,:,,,,回资呼资、资资资～资人以整之美构体资言,资奏感旋律美资跳性—音资美每一资资行的排列两两资落有;,,, 致每资押韵韵～逐资资～追求音资的波资和旋律感叠运字的反资用～增强了资歌资盈的资奏意境,,,;金柳新娘招资彩虹似的资资美梦—画八资资～几个画画乎每一资都包含一可以得出的面～资人资资上,,,, 美的享受资人使用了色彩资资资资的资资～资造了一系列资明生资的意境,. 、《资资》是中第一部资歌资国来称国集～本只《资》或《资三百》～是我资资主资资资的源资～“资”、1__“雅”、“资”“资”“比”“资”合资《资资》“与称六资”__ 、“资乎人文～以化成天下。”资出《易资》一资2________. 、近体资可分资律资和资句两资。3__________ 、先秦资子散文中～文资资成就最高的是《学资资》4__ 、陶渊明是中国园田资的资资者～资灵运是中山水资的资资者。国5___________________、王资被称资“山水田园资人6__________” 、提出“文章合资资而著～歌资合资事而作”的唐代资人是白居易7_________、《史资》是我第一部国资资体通史。8___________ 、“四资”是指《资资》《孟子》《大》《学中庸》9__ 、“溯洄从从之”中的“”字的意思是追资10_________ 、“资我不往～子不嗣音”中～“嗣”字的意思是宁寄～资11__________、“可怜光彩生资资”中“可怜”的意思是可资12____________、雪资花貌参差是中“参差”的意思是仿佛13""___ 、“资菊两泪资他日～孤舟一系故心园14_____” 、“天资地久有资～尽此恨资资无资期15_______” 、“莫辜资四资香稻～万资沙～九夏芙蓉三春资柳16___,__” 、《资资》是我国资资主资资资的源资。“资”、“雅”、“资”“资”“比”“资”合资《资资》与称1_______ “六资___________” 、《子衿》一资首资后世小资言情心理描资。2___________ 、《资》礼称礼与亦《小戴资》或《小戴资》～《周礼》、《资》合资“三”。礼称礼3__________、《资。大。明德》一文中提出的三资是指,礼学明明德、资民和止至善～八目是4_____________ 指,格物 、致知资意、正心、修身、资家、治国、平天下。____________ 、《史资》是我一部国资资体通史～包括本资、表、资、世家、列资五个部分。5___________________、白居易是唐代资资上新资府运资的倡资者～提出了“文章合资资而著～歌资合资事而6__________ 作”的口号。其资作《资恨歌》《琵琶行》代表了唐代资篇叙事资的最高成就。_______ 、“资”是一资介于资歌和散文之资的文字资式。7________ 、“资青拼浦上不资愁”中的“资”音资;一声,～解资资资受8__shēng?__________.__________. 、“可怜楼独上徘徊”中的“可怜”解资资怜惜9____._______. 、“可怜光彩生资资”中的“可怜”解资资可资～令人慕羡10__ 、《大资资资》～楼莫孤资四资香稻～万资晴沙～九夏芙蓉～三春资柳。11______ 、徐志摩是新月派的中资力量～其是做致力于追求资歌的音资美、资美和画建筑美。12_____、余光中的《听听达那冷雨》一文～资了作者资资的资愁13____.______________.资析资, 、《资逐客资》一文具有明的作资确写从体机～中也资了“资文”资于“前途”的重要意资。资文突出1 的资资特点是什资,资何能使秦王收回成命～任用客卿, 资资特点, 一,资事资资比资重资～信资有叙辞构既力～资理透资。二,资上曲折多资～又资资有序。三,多用排比和资偶句造成文章雄资奔放的资气 没个体没个内有在“逐客”资具资资上就事资事也有涉及人资退资境～而是站在“跨海～制资侯”完成资一大资的高度～资资抓婪两住秦王的资及资一天下的迫切心情大心里～分析资明逐客的利害得失～资除逐客令～资李斯官资原资。 、资《春从江花月夜》一资中资出句;或句以上,你资资最精彩的句子～加以资析。244 春江潮水资海平～海上明月共潮生。 　资资随波千万里～何资春江无月明。 资人入手擒资～一资篇便就资生资～勾勒出一幅春江月夜的资资壮画面,江潮资海～月共潮生。资里的“海”是指。虚仿气随壮江潮浩瀚无垠～佛和大海资在一起～资宏资。资资一资明月潮涌生～景象资。一“生”字～就资个与遥哪予了明月潮水以活资资的生命。月光资耀千万里之～一资春江不在明月朗照之中, 、资什资资“心资”二字～是陶渊你体会明《资酒。其五》一资的资资,资资的。3 以“心资”资资资～分三资揭示了“心资”的内写脱涵。前四句了身资“人境”但精神超的忘事心资。中四句写静沉两写体了资周资而浸自然之中的忘我心资。最后句深入的了“心”在资自然的资致之后资悟到资以言表的人生资。真从此资已资忘世到忘我～再到忘言～资资推资～是“无我之作”的代表作。 、“资我不往～子不嗣音。资我不往～子不,”宁宁来画刻了主人公什资资的情资,1 刻画恋极乱了主人公等候人～却久等未至～相思资资～致资然幽怨的资情资 、《资羽本资。垓下之资》一文～主要采用了哪画些表资手法刻人物形象,资羽步入资境～资感之余2 所咏怎唱的《垓下歌》凸资了他资的性格特点, 作者在资里使用了资言描、写写资作描的表资手法。 表资了资王多情、知耻从运、重资、仁资、勇敢、豪资的性格。是资王英雄末路资感慨命不资、慷慨悲歌、资资虞姬、愧资江资父老、死宁不辱资些地方得以表资的。 、辛疾弃个《水资吟～登建康资心亭》的下资资用三典故～资资合全资分析其深资寓意。3 资资以无资楚天资资资与触国江作背景～境界资大～资了家之恨和资资之思。“落日资楼”以下～表资资人如离弃宝个从群孤雁、像置的刀资抑胸中郁资。下资用三典故资于四位资史人物资行褒资～而表白自己以天下资己任的抱资。资惜流年如水～壮泪志成灰。最后流下英雄资。 资述资, 、《》一资中～“秋水伊人”作资“企慕的象征”～象征了可望而不可的人生境遇～表蒹葭即1 达体你从体哪内你与了主人公在渺茫中资着追求的人生资。资首资中悟到些涵,是如何理解资资理想之资的距离的, 、何资“大之道”,资学构达分析其成资次及到的目的。2 、白居易的《资恨歌》一资是资资主资与浪漫主资相资合的典范之作～作者资何要以“资恨”资资,李、资3 二人的资情悲资资了你哪启你些示,资资合作品资资的看法。 《资恨歌》就是歌“资恨”～“资恨”是资歌的主资 、从国《秋资八首。其一》看杜甫资资民的情资。1 此资以描资秋景资外在的行文资索～以抒资悲愁之情作资资通各资的在资资～以情感的起内伏流资～资穿次第展资的各资景物～形神交资～资然一。体 资是一篇随即物资感、景寄资之作。悲自然之秋～更是悲人生之秋和衰落之秋～国运国残充溢着资凉的身世之感和家之秋～资人由深秋的衰景象和资感资情资～沉气氛写乱国抒了因资而常年流落他资、不能资资中原的悲哀和资干戈不息、家前途未卜的资。担 、资一多先生高度资价《春江花月夜》一资是“资中的资～资峰上的资峰”～是如你何理解的,2 资首资的资资资然是前人所做的资府旧体窠资～但作者却能跳出资情资资资臼～以资美的资言～精致的描资了春江花月夜资资的自然景象～抒资了游子思资的离达愁资资～也表了作者资江月资存～宇宙永恒而人生短资的感慨～资出资春年资的达青珍惜和资美好生活的向往之情～可以资是盛唐之音的先声。 《春江花月夜》形象地反映出“少年资人”的宇宙意资 ～最早展示了大唐帝国蒸蒸日上的??生资象。资资资资资了气体清百年的罪 。 、“上善若水。水善利万物而不。”争你;《老子。八章》,是如何理解“上善若水”的,身资资3 世的我资资资看怎争待老子的“无”思想, 上善若水,最善的人～品格如水。 老子不是并脱超世外的～也不是不想利于人的～而是做一切事情都要资资天道～资资自然。、资什资资白居易的《资恨歌》一资是资资主资与你哪浪漫主资相资合的典范,李、资二人的资情悲资资了些4 启你示,资资合作品资资的看法。 作文, 、老子资,“知足不辱～知止不殆～可以资久。”;大意是,知道资足～就不会遭到困辱～知1 道适可而止～就不会从危资～而可以资安。,庄子主资,“能尊生者资富资不以资资身～资资资不以利累形。”;大意资,资富资～不因资尊资资而资害健康,资资资困之境～不因资利而拖累身。体,面资“人资物役”的社～人资会当呢采取什资资的生活资度, 、从独宁学“立之精神～自由之思想”;资寅恪《海王先生之碑资》,看大精神。2 、《资。大同》一文中礼独独壮描资了“人不资其资～不子其子～使老有所资～有所用～幼有所资～1 矜寡孤独会资疾者皆有所资”的“大同”社。孟子资,“资人者人恒资之～敬人者人恒敬之”。今年月日家资理在资资温宝会国参研当院事和部分中央文史究资资资是资,资前文化建资特资是道414 德文化建资～同资资资展相比仍然是一条短腿……资信的缺失、道德的滑坡已资到了何等重要的地步。一家～如果有民素资的提高和道德的个国没国个真国力量～资不可能成资一正强大的家、一个国你写受人尊敬的家。资根据上述材料～自资角度～一点文章。 、资以“大文一得”资资～一学国写篇文章。2 要求,资资一资目资资资～资系资资～一个写体确篇文章。可自资资目～文不限～要求资点明～资次分明～资点符号数资范～文面整资。字字资宜。800