《暴风雨》看莎士比亚的传奇剧_论文_

《暴风雨》看莎士比亚的传奇剧_论文_ [摘要]莎士比亚的传奇剧以它成熟的技巧，诗化的意境，将浪漫与现实，幻想与真实巧妙地交揉在一起，展现了人文主义者对人类精神的憧憬与期望。本文以《暴风雨》为例来他传奇剧的无限魅力。 三百年来浩浩如烟海的莎评论著,从一个侧面证明了“说不尽的莎士比亚”“不属于一个时代而属于所有的世纪”。人们一般将他的创作分为三个时期。第三时期的创作主要是传奇剧。剧中宽恕精神贯穿始终，人物与故事都富有传奇色彩;机缘巧合、虚幻想像与真实的矛盾有机统一，理想的幻灭、悲凉的讥讽在浪漫主义的诗化中隐现出莎士比亚对人类前途蒙胧的憧憬与善良的期望。就让我们借《暴风雨》来一睹他传奇剧的光芒吧。一有人认为《暴风雨》的“非现实性已达到了顶点”?，而我们则想从莎士比亚的思想、传奇剧的形式等方面入手，对莎士比亚的传奇剧作出客观评价与考虑。《暴风雨》之所以比其他传奇剧更为杰出，关键在于它更接近于现实——艺术的真实，而不是非现实已达到顶点。《暴风雨》中的人物是现实的:普洛士帕罗同莎剧中其他人物一样，是属于伊丽莎白式的。甚至出身奇特、外丑陋的卡力班，也有人认为是新大陆上的土人。至于缥缈中的精灵，则是美好理想的人化，是诗化的形象。剧中人物都不是违背艺术真实的。“非现实性”的提出相当一部分原因是因为剧中的虚幻因素。综观莎士比亚的舞台剧，现实与虚幻总是并存的。因此，我们有必要来看看莎士比亚的社会秩序观。中世纪的基督教神学家们以上帝创世说为根据，创立了天人对应说。莎士比亚也没有摆脱天人对应说的影响，但在他的社会观中，上帝已经消失，代之而出的是人类性格的自然力量。人类用自己的行为造成了许多不善，天国中的混世与地球上的灾难一一对应，大自然具有与人一样的生命、意志和精神，它作为人的活动环境反射出社会的光。所以，莎剧中的梦幻蕴涵着大量的象征意义。《暴风雨》就是典型一例。安东尼、西巴斯显破坏了人道的和谐，打乱了社会的秩序，所以戏一开场——暴风雨中的大海，向人们预示出整个宇宙的混乱，秩序的动荡和颠倒。如果海上的难船象征人类孤立无援，那孤岛就是避难所，悔悟的圣地。剧中的人物也具有深层的象征意义:如爱丽尔象征纯洁的理想，卡力班象征愚蠢与野蛮;代表秩序的普洛士帕罗、蜜兰达、腓迪南，象征着爱与美的正义;秩序的破坏者安东尼、亚朗索、西巴斯显则象征邪恶与堕落。多处的暗示与象征，虚实相融的场面，非但不是“非现实性”的因素，相反更能为主题的概括化与深刻化提供形象地表现形式。作品中我们看到现实已经溃烂，理想已经幻灭，现实的主题只有在轻纱飘浮下才能真切地表达作者的殷切期望。二如何理解莎士比亚传奇剧中宽恕和解的基调,斯图厄特说:“莎士比亚认为诗人的任务是展示而不是审判道德行为”。莎剧象一面镜子，将时代、人生的每个角落毫不掩饰地显现在观众面前，他只说这是怎样一个人，而不说这是好人还是坏人。在他眼里，人是“宇宙的精华，万物的灵长”;作为一位思想深刻卓越，风格新颖独创的诗人，他笔下复仇的故事是决不会类似于当时舞台上平庸的复仇剧，莎士比亚的《暴风雨》与《哈姆雷特》一样，虽都以复仇为本，但都不提倡血腥。时代造就了哈姆雷特，也造就了莎士比亚。作为一个自觉的诗人，一个以诗来改造世界的人，他走得只能是从基督到托尔斯泰都归属的出路:通过内心自我的道德完善来拯救世界。《暴风雨》正是莎士比亚历尽沧桑之后对善的召唤，暴风雨后平静的大海，象他的心灵一样博大无边。暴风雨平息了，莎士比亚那暴风雨般的艺术生涯也结束了。天才的诗人只有用传奇剧的人物与背景向我们召唤善与爱的人类世界。三在莎剧中，我们往往很难分出悲剧与喜剧的界限，这正是莎士比亚高人之处。然而，“莎士比亚的喜剧越来越成熟时，忧郁的、不完全的和谐几乎在一切喜剧结尾都越来越加重”。在他的传奇剧里，这种郁郁的气氛不完全的和谐，尽管混入 在神圣的仙乐中，却不能不使人在欢喜之余留下一份沉重。奇特的幻想、空灵的意境、传奇的色彩都掩盖不住现实主义的光辉，传奇剧宽恕和解的基调，不是阶级矛盾的调和，而是人文主义理想之幻灭，对人类的期待与无奈。《暴》以其成熟的技巧，诗化的意境，将浪漫与现实，幻想与真实巧妙地交揉在一起，在人文主义理想的余音中，莎士比亚用深沉善良的语言抚慰着人类。他象一颗流星，在坠落之前倾其晚年精湛的功力，将最后一束光芒——传奇剧留给了世间。 参考文献 [1《]莎士比亚评论汇编》下378页[2《]莎士比亚评论汇编》下374页[3《]莎士比亚评论汇编》下279页